A. 如何開始學習佛法
堪忍尊者 在座的各位非常幸運。你們己經開始接觸佛法的智慧，並且有寶貴的機會實修這份智慧。大部分人不完全了解這其中的復雜因緣；能夠與佛法密切接觸是十分稀有的勝緣。人們覺得接觸到理念和人純屬偶然，其實並非如此。任何一件事情都不會無緣無故發生，千萬不要認為你接觸到佛法是理所當然的事。其實這不是輕易、偶然發生的事，要盡可能從佛法獲得最大的利益。有些人，可能對於接觸佛法後導致的結果存有誤解。有些人想著：「我今天聽聞了教法，但是，起碼要等個一年，才談得上有任何體悟。」他們尋求證悟，對於要邁向這段漫長的路途卻覺得十分灰心。這就是典型現代人心態，看不見眼前的真相。當你與佛法接觸時，如果你夠聰明，能夠本著開放的心傾聽，並且完全了解它的意涵，就可以看得出在自己內心立即產生的反應。你會逐漸對自己及世界，有嶄新而更深刻的了解，思想的本質也將會受到影響。如果你上午消化了一些教義，下午應該就會明顯看得出類似這樣的作用，不必認為覺悟在遙遠的將來才會實現。你們很幸運，能夠接觸到佛法的智慧，修習佛法，千萬不可以懈怠。假如聽聞教法，卻不加以運用，只會給自己添麻煩而已。佛法可以用知性和邏輯的方式來傳達，因此我們很容易認為，從中獲得的只是知性的知識，著迷於佛教哲學的精巧、透徹，和名相術語，熱切的執取解說佛法的特別語。這種不務實的知性了解，只會造成心理沖突。學佛很容易落入這種錯誤的取向。在你們所受的許多教育，主要都靠文字傳達與學習。但是單單文字本身，並不重要，不過是得到更深奧智慧的路標而已。你們在此所受的教育是自己內在對於佛法的體驗，一定要把所接受的教法拿來實際應用，並且親自檢驗佛法是否在內心產生效益。如果你能夠本著良知，抱著開放的態度這么做，解脫輕而易舉，完全看自己的覺察力。修習佛法是否有效，其關鍵始終在於，教法是否能夠融入自己每日的生活。萬一落入枯燥的知識陷阱裡面，所學到的哲學，只會把你導人感受與情緒的沖突，不但達不到心理健康的目標，反而可能產生心理疾病。這不是哲學本身的錯誤，清晰、理智的思維也沒有什麼不對，這和枯燥的知性化相當不同。問題的根本，出在攫取佛法知識的心態上面。真誠的在內心實踐所學的一切，哲學與教義便會很有用，學習愈多，獲益愈大，道理並不復雜。但是，如果你貪婪的吞噬著所學的一切，卻不停下腳步來融會貫通，只會嘗受心理不消化的痛苦。譬如，你或許會對自己所積聚的不消化的知識感到驕傲，辯稱自己的理念比其他人強。其實這種態度，只會替自己與別人找麻煩。為什麼攫取知識在現代生活是大問題呢？這或許和目前物質發展的現況有關。人們不停的渴求新事物，對於現代文明所提供的豐富消費品，卻總是不滿足。因此，他們轉向理念的領域，追求剌激，著迷在能夠擁有無限的知識，覺得這么做，就不會無聊，因為學習可以是永無止境的。然而，以這種態度看待心識的廣大容量，並不是真正的智慧。這種態度，其實來自人們對真相本質膚淺的迷信，這種攫取知識的程度，正好反映背後的迷信程度——認為累積知識能夠帶來安全感，快樂或是解脫。請不要認為我在批判大家。我想要講的重點是，你們應該仔細檢查自己的態度。究竟為何要學佛？在日常生活上，代表什麼意義？你或許自以為依循解脫之道，但是，一旦追究到深處，自己實際上在做什麼呢？如果縝密地考察，也許你可以把佛法關連到若干行為，不過，仔細檢查之後，會發現只是一些瑣碎的行為，在生活中微不足道。那麼，你可能還沒有消化、吸收自己所學的教法。目前大家正在研習佛法，但是，你們可曾自問——皈依佛、法、僧的真正意義是什麼？如果稍加思索，並且找尋一個明智的答案，就如同在答考卷一樣，或許，你的腦筋里什麼也想不出來，於是就下了結論——皈依不代表任何意義。這可能是一個可悲錯誤。然而，即使你能夠說出長串的字眼與定義，如果你的答案不是發自內心，那麼，皈依對你來說，還是不代表任何意義。因此，採取知性的角度看待皈依，顯示你並沒有了解皈依的意義，你已經脫離皈依三寶所能得到的精神安慰或利益。相反地，如果以一種開放的態度學佛，而且真誠的用佛法解決每日生活中的難題，那麼，皈依對你來說才真正有意義。你可以從親身經驗，了悟佛所成就一切種智的價值，並且清楚的了解，證悟後所發出的愛，遠勝過凡夫俗子的執著與慾望，足以帶給自己及其他人快樂。如此，為何要皈依的答案，才是直接心中流露出來，而不只是口中說出而已。我們強調知識必須發自內心，並不表示你要盲目的接受或相信一件事情，只因它是出自上師所說的話。這種錯誤，就像完全倚靠知識一樣的嚴重。要點在於，我們要透過自覺，了解教法，你必須調查別人說話的真實性，不要因為一位穿著奇異的僧袍的人大力提倡，或是因為自己貪得知識，就照單全收。在佛法中，沒有餘地容納超級市場心理的模糊夢想。如果你學佛很久了，還在經驗由來已久的情緒問題，你或許會怪罪上師。在這種時候，應該自問，除了累積知識之外，你還做了些什麼別的事情？你的行為有沒有改變呢？或許，你根本是在污染自己的心念。為了避免這種染污，佛法強調，知行合一。你的身語意行，遠比你從書本，上師或瑜珈士等人那裡所收集的知識重要多了。你要負責自己的解脫與證悟，上師不能負這個責任。修行的成就，是出於自己的個性與能力，不是得自其他任何人。如果你向上師哀求：「我該怎麼辦才好？」，這是不對的。你的禪修是否有效，完全看你如何運用自己的潛能。從佛法廣義的角度來看，不但要對自己的困惑與痛苦負責，也必須對自己的解脫負責。研習佛法哲學造成內心沖突，那是因為不知如何把這份知識，融合應用在思想與行為之中。知道如何把所學加以吸收消化，即使是所學的一小點，也能夠變成心靈的美食，就像巧克力或是非常美味的糕餅，世俗的知識根本不能相比。世俗的知識甚至不能在知性上對真相顯呈合乎邏輯的圖像，更談不上直覺，感動心靈的層次了。正如剛才所說，如果你能夠學以致用，不需要等待很久就會有成果，很快就會獲益了。我相信，只要經驗過禪修的圓融境界，會發現，之後在生活中發生問題時，幾乎可以憑直覺就毫不費力的解決了。因為即使是短暫的禪修，都能帶給你深刻的安詳，而這種經驗的本身就是覺悟，不是嗎？當內在寧靜，內心沉浸在安詳的境界，你是真正在學習，問題也很容易解決。少了這份安詳，學習只會擾動情緒，使內心充滿爆米花似的沖突意念，容不下像糕餅一樣可口的佛法。佛陀的教法非常簡單又直接。如果你覺得它很復雜，那隻是因為你把它變復雜了。你或許認為：「我有博士學位，知識這么廣博，卻沒辦法弄清楚如何開始修習佛法。」要解決這個問題，就要好好察看心靈，設法觀察錯誤的心念，並且檢查一下身體、語言、意念上的能量是否被阻塞或是誤導了。為了做得有效，你多少必須能夠駕御自己的心念。基於這個原因，心念的修練或是規范，對修行就很重要了。如果不從現在開始修練或是引導心念，無數的來生中，你的心還是會一直不受拘束。無始以來始終存在的「無明」，勢必驅迫你一再不由自主地輪回，對於來自內外在的不良影響，完全「開放」。在這里，「開放」隱含負面的意義。然而，如果你能夠正確控制心念，就能夠達到正面意義的開放。訓練心念，並不是神經質的壓制思想。不是要束縛自己，用不自然和不自發的行為囚禁自己。相反的，修心是培養靈敏的正知力，逐漸打開錯誤觀念的死結，從長久以來束縛自己的負面能量中解脫出來。要使這個過程有效，並不需要了解復雜的理論。重要的是，停止無意識的動作，不再毫不覺察自己的行為後果。有些人認為，自律會使你不能開放、自然。他們說，你應該放鬆自己，讓所有事情順其自然，這和有紀律並不沖突。事實上，只有自律，才能真正開放。你固然要放下自我意識才能夠自在。但是，絕對不應該鹵莽，不經思索地行事。一旦你應用佛法的智慧自律，就不再受煩惱和無明驅迫、控制了。缺乏內心的紀律，卻想隨心所欲，那麼，不但在當前的情境下，不能開放自己，反而會被自己的困惑蒙蔽。因此，為了能夠順其自然，隨心所欲，並且放下自我的意識，一定要具有出於自覺與智慧的自律。有人抱怨，很難一直不斷地看守自己的身語意。其實，正因為他們不察因果，才會覺得困難。你目前的舉動，會直接影響到你將來所經驗的事情。同樣的，你現在所遭遇的事情，正是過去行為的結果。若了解這一點，就知道自己目前的處境，主要是自己而非他人的責任。你也會明白，快樂或悲慘，基本上也是由自己決定。如果以善心、愛心與開放心自律，終將得到快樂。如果你愚蠢殘酷，而且自私封閉，未來經驗到的將只是痛苦。只有不明因果，不留心許多事情，自律才會變成苦差事。了解自己的言行，和對自己和他人造成的後果之間，有密切的關系，自然就會小心謹慎了。這就是自覺的意義。對自己的行動比較自覺時，就能培養更多的智慧，進而真正能夠掌控因果了。換句話說，你能夠自覺地扭轉業力。因此，當你具備了自覺的能力時，就能真正隨心所欲，不至於被自己的無明所左右。有一句經常在說法之前念涌的咒語：嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈這句咒語連續三個「牟尼」的深義是「控制」。第一個牟尼，指的是控制無明、貪婪與憎惡三毒的心，這三樣東西會使你的生活悲慘。第二個牟尼，指的是控制所有的煩惱與業，甚至包括你所做的善行，因為善行雖然帶來世間享樂，仍然使心念不得調伏。能夠發展出前述的控制力量，就能完全解脫輪回了。但是，你不可能在一彈指之間，發展出這種力量，或是獲得這份喜樂的自由，它是漸進的，非常緩慢地在意識里發展，最後達到圓滿。 「嘛哈牟尼耶」代表的是最大的控制力量，甚至能夠控制煩惱與業的習氣，以及微細的對立意念。發展到最高層次，得到完全的證悟，你就能夠全面掌控，利益一切眾生。這一定要慢慢開始，並且平順的前進，實證不會突兀地發生，是穩健的實踐，得到的成果。慢慢開始，才能夠輕松自在地持續下去，時時刻刻覺察到自己在做什麼，進步了多少。要是鹵莽地急進，可能會跌斷了腿，之後假設上師來和你談，如何更精進地體驗真正的佛法智慧，你只能癱瘓的躺在那兒，無法回答。因此，不能依循上師的教導，錯不在他，完全在於 你自己。皈依佛、法、僧的時候，主要是承諾穩定你的業，表示你要看管住身體、語言、意念這三門，並且使所有的行動維持平衡，達到這份平衡的方法，就是禪修。有決心，方法清楚，研究任何哲學與教義都會有益處，對於如何禪修以及禪修的對象能夠學習得愈多，修行就會更有效果。對菩提道次第整體上融會貫通，在生活中努力實踐之，會使你的生命以及修行達成更高的意義。問題往往出在錯失學佛經驗的重點——知行合一。如果帶著強烈的自我學習，將不能吸收所學，而且會因為知性污染所帶來的心理疾病而受苦。譬如，你駕馭語言與概念的能力可能十分老練，但是，如果學問與修行二者並未融合，這份技能會導致錯誤的自傲。即使釋迦牟尼佛親身示現，把佛法的要義解釋給你昕，你也不會加以理睬，而在心中想著：「我早已知道了，你不必告訴我這些事情。」 要改變這種扭曲心態很困難。心念的能量，會形成強大的懷疑論，幾近惡劣的頑固，維護自己珍愛的錯誤觀念，這種強硬的態度，不但使你無法和他人溝通，並且完全摧毀了貴為人身的重要價值，你覺得自己無所不知，陷在無明之中，坐失調伏內心與脫離痛苦的難得勝緣。 因此，一定要盡力把所學付諸實修。運用巨大的能量，把你所聽聞、閱讀的東西，和實際做的、想的東西統合起來，這是我要說的重點。要觀察自己的業，「業」與許多其他佛教哲學名詞一樣，是梵文，可是不要因它是外國字，就認為它的觀念一定很復雜，事實上，你每天吃、喝、睡覺、行走、以及與人溝通等，這一切能量都是業。簡言之，凡是發動身體、語言、意念的能量，就是業。就每一個業行帶來一個業力反應，然後，又產生另一個業力反應，如此連續不已。在此不必把這個話題復雜化。總之，快樂是出自善良動機的行為所得到的業果，而痛苦是不善行為所得到的結果。要把業討論清楚，必須花費數日、數周、甚至數月。然而，如果我們不能先實證簡單的教誨，那麼，更詳細的教法，只是空洞的話，不過是一場知性的游戲罷了。|從出生到現在，你說過的所有話語，所有的思想，以及所做的一切事情，都形成得業報的潛勢，你無時不在開始進行這種連鎖行為，你或許不相信業與因果，然而，它們依然存在，就像一隻手錶不斷的滴答行走。對這種過程有所了解，並且能夠察覺自己習慣性的做了不少愚拙的行為，就能看清自己如何一直在替自己製造問題了。在每一分鍾裡面，你造了數以百計的業，卻幾乎覺察不到任何一個業。可是，進人禪修靜止中，傾聽內心，它是所有活動的發源地，這樣你便能夠比從前更覺知自己的行為。自覺導致自律，使你主宰自己的業，而不被它主宰。除此之外，佛教的大乘法門教導明確的方法，把日常生活中最平凡的行為，轉變成通達到覺悟的有效途徑。你甚至可以駕御負面的能量，使它產生正面的結果。這種轉變是可能的，因為所有的能量都是心態的表現，可以隨意引導到善或不善的方向。我們所需要的，只是保持警覺。了解並運用每天的能量，就能夠在修行的道路上突飛猛進。不需要閉關，與世隔絕，隨時都可以學習，佛教是避免極端的中道。如果你真想把佛法的修習與每日的生活融合，勢必尋求適當的平衡，不要低估或高估在合理的狀況下，自己能夠完成的事情，盡可能因時制宜。把佛法融合在日常生活中，會使你永遠活力充沛，即使活到一百歲，心思仍然像十五歲時一樣新鮮、有活力。否則，身心將會同時老化、衰竭，智慧不會長進，度過餘生後，會在恐懼與無明之中死亡。所以，請大家盡量尋求內心的平安，使自己快樂。生活在這個國家有許多好處，要好好利用。請記住，在工業社會中，使用機器的真正目的是節省時間，如果能夠明智地自我安排，會發現自己有許多時間禪修。一旦你不斷留意自己的身體、語言、意念，因而覺察到業力所帶來的影響，就是真正在學佛了。否則，禪修只是枯坐，卻沒有發揮任何有意義的功用。靜坐本身並不是修行，成長與發展才是真正的修行。當你成長時，你會真切的有所感受，不必茫然問道：噢，上師，我到底是不是在學習？有沒有進步啊？實證的經驗只有你自己知道，不是上師或其他人所能經驗，你可以判斷自己的進展。我想我己經說得太多了，但是確實有必要說一些話。現在，也許我們的相聚已經創造若干功德、善業，可不要把它給浪費了，讓我們迴向所有如母眾生都能獲得福利。謝謝。
B. 普通人如何最好的學習佛法呢
您好，
一個普通人應該如何學佛：
)
今天在博客中有朋友問到：我很喜歡佛學，我也想學，但是初學從什麼開始？就此問題，白傘發表一下自己的拙見。
我是從2006年開始學佛的，在此之前我對佛教、佛法的認識是一張白紙，沒有什麼概念，之後因遇到了一位好師傅，一個好師兄我才開始對此慢慢了解和學習。到現在雖然自己也是一個初學者，而且學得也不好，但我自己已經明白了該怎麼學，怎麼修，我該要干什麼，怎麼讓自己沉下心幹下去。我確實經歷了由初學到入門的這樣一個過程，大致可以給問我此類問題的朋友一些幫助。
學佛要學好，學成，最重要的是要有好老師、好道友幫你改變觀念，堅定信心。這是很關鍵的，這就好像一個站在桌子上的人要把這個桌子舉起來一樣，要外力輔助他找到一個新的、正確的、牢靠的立足點，才能擺脫舊的依靠。而初學者最難的就是找到好老師、好道友。比如在陳念萱著的《尋找上師》一文中，就提到好多人為了學佛，為了尋找好的師傅，費盡千辛萬苦，幾十年如一日不曾放棄，有些「運氣好」的找到了，有些「運氣差」的不但沒找到，甚至還被騙財騙色，虛度光陰，引入邪教，凄慘無比。現實的問題是，初學佛的人有熱情，有激情，但自己還要人指點迷津，哪有一下子就能辨別誰是誰非，哪能那麼順利的，在不顛覆現有的生活環境和思維觀念的情況下找到明師明友呢？這不是空談么？不要緊，也不要急，一個一個問題來。首先我要說明的是那些「運氣好」找到了明師的，不是什麼運氣決定的，這些人可能看上去普普通通，和你沒什麼兩樣，甚至在某些方面還不如你，但這些人肯定是累生累世誠心誠意學過佛、供過佛的，不管業力讓他今生如何破落，他都能不費勁或者是很費勁、卻最終能找到好師傅的。那些不費勁或者是很費勁、卻最終被騙了的，被帶到歧途上的，肯定是在過去很多世中，由於對佛或佛法產生過歧義、惡口、不真心供養等等原因造成的。
第二個問題：「我又不知道我前世有沒有什麼不好，那我去找師傅還是不找？我現在確實想學佛，想學好，該怎麼辦呢？」確實，我們都不知道過去，但我想把握現在，把握今生，這是非常重要的，又該怎麼做呢？白傘認為，如果自己還是一個初學者，對佛教的理念、概念、歷史、文化等等還不是了解的話，不要急於或者刻意去找一個師傅。從很多佛教經典以及大德開示中我們都可以看得出，佛教基本的理念是善！基本規律是因果輪回！最終方向是解脫身心斷煩惱。作為一個初學者，可以先從最簡單的開始，以一種敢於轉變自己世界觀、價值觀、人生觀的勇氣來認識和了解佛教，看一些著名的佛教書籍如《西藏生死書》、《前世今生論》，著名的佛教經典如《心經》、《金剛經》等等，相信善惡因果，相信生命輪回，以一顆善心來付諸於善行：比如你某天心血來潮想吃口味蝦時，想想因為滿足自己一時口腹之慾，這么多活蹦亂跳的蝦子要剝皮抽筋，不可不可。比如你看到小孩不懂事在踩死一堆堆的螞蟻時，你心頭一緊，連忙拉住他，並對他說它們也有爸爸媽媽，也會痛苦流淚。比如你做生意完全可以弄虛作假、瞞天過海多賺錢，但你相信舉頭三尺有神明，絕不幹昧良心的事等等。這就是一個初學者最因該做的。
在保持一顆善心，堅持做這些善行的時候，初學者始終要有一個信念，那就是我所有的善舉、功德均迴向給一切有情眾生，我不為此要得到絲毫的利益和回報，我只求佛菩薩保佑，讓我今生能遇到一位適合自己的，能帶我走上正確的學佛道路的明師！如果有可能，最好在我國四大佛教名山的四位菩薩面前發此願。只有如此，才不是把學佛最重要的一條--尋明師—交給自己未知的過去，而是積極地、有效的把握在自己可以決定的當下。
第三個問題：作為一個初學者，不可能像已經皈依的佛子一樣毫無顧忌的學佛、念佛、拜佛等等，還有來自家庭、工作等外界環境的影響，也有來自自身性格、習慣、愛好、惰性等內在因素的影響，如何能兩頭兼顧，不造成麻煩？如何能循序漸進，堅持長久？
一個人學佛，最重要的修心，心修好了，自然會體現在行動上，也就是修行了。初學者有激情，但這種激情請不要表現在外面，比如脖子、手腕要戴各種佛珠，要家人都來吃素，見到同事朋友就說自己學佛，學佛怎麼怎麼好，你要不要學。見到貌似居士、和尚的人就搭訕，問有沒有好師傅，見到佛教交流學會、集會、共修等就鑽，見到各類貌似佛教書籍的就看，看了也罷，自己沒有主見和實修體驗，跟著各種論調跑，大肆幫著宣傳等。這其實給初學者學佛帶來了很大阻力，給各種違緣和各種不良個人、團體提供了利用的機會，而初學者這時的定力、包容力、信心都還不是很深，最終導致學不下去、學偏甚至反對學佛，誹謗學佛的後果。
C. 如何正確學習佛法
世界著名的凈空老法師曾經說過：「解決21世紀問題唯有大乘佛法與儒家學說」，又說：「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育」，那該如何有效系統地學習佛法呢？
工具/原料
《弟子規》
《楞嚴經》
《無量壽經》
方法/步驟
1
學佛之前應該先學會做人，人都還沒有做好怎麼能學佛呢？就像讀書一樣，先從小學學起，然後才中學，大學，萬丈高樓平地起，先把基礎打好，推存從《弟子規》入門，裡面有講許多孝順父母，尊敬長輩，兄弟互愛，等等許多做人的道理，如果能將《弟子規》做到，是一個道德很好的人。
2
三皈依
三皈依是踏入佛門第一步。 有了三皈依才是正是成為無量無邊的佛弟子之一。
3
學習戒律兩年
佛陀快要入滅度時，阿難問佛：「佛在世時，以佛為師，佛滅度時，以何為師」佛陀回答阿難說：「以戒為師」。所以戒律很重要，如果人人都守好五戒，這個世界會變得吉祥安寧。
4
學習《楞嚴經》
《楞嚴經》是正法眼藏，教人如何分辨正法與邪法，以及五十種陰魔。
5
學習《無量壽經》
《無量壽經》是最圓滿的一部佛經，這部佛經度過很多人。
以上佛法學習先後次序，是聽法師講經然後做參考，希望能帶給佛學界的師兄有幫助。
D. 到底怎樣學佛修行我是一名大學生，想誠信向佛，但不知真么做，懇求各位大師指點，感激不盡！
個人認為：通過修行的方式來開啟並達到了悟的境界，徹悟宇宙終極真理……那便是覺悟的人。
如何是一個覺悟的人？
從念佛開始、從誦讀經書開始、從打坐開始、從行善開始、從苦修開始……
世界上有那麼多法門都可以達到徹底覺悟的境界……
誰都會說：去讀經書，去看佛學的書，看得越多越好……
不過，要真的達到徹底覺悟的境界，
需要從精神上的修行與靈性的發展以及最後連同身體生理上的變化……一點一點的積聚的力量開始。
如何了悟？待著是無法了悟的，光看書也無法完全了悟，只有連同修行的方式……還有打坐……
深入的打坐……才會因為精神上的修行與身體上的修行來讓身心達到一個純凈的合一狀態……
大腦的特殊潛能才會被開啟，之前……隨著修行的深入……慈悲心會慢慢在心中升起……
慈悲心更是提升修行的基礎，它會讓你的「心」靜得什麼都沒有，
在那種靜極的狀態下，在那種靜極的打坐一樣的修行狀態下，人的大腦開始啟動更高的功能……
那時候，在那種靜極的狀態……人與宇宙在地相通……人的精神融入在整個宇宙之中……
在那樣一種深入的狀態中……會開啟智慧之門……
在修行中擁有了這樣的智慧的開始，在三摩地中……因果的關系……空間與人的關系……宇宙……都會清晰的象另一個世界一樣卻又形象所見的展現在你的面前，
那便是一個更透徹的這個宇宙的秘密！
可以，如何達到？修行是必須的，打坐靜到極致也是必須的，從身到心到生理都需要合一的改變的修行。
每逢初一、十五去寺廟裡面參加一些活動吧：）
時間長了，跟著大家一起念經一起修行一起探討關於佛學的問題……
有不懂的地方去問問寺廟里的師傅，然後回去再悟。
時間長了，你會喜歡上那裡，並且就連中午也都願意在寺廟里和大家一起吃飯。
然後，隨著時間的流逝……你已經不再滿足於這樣的生活，
而是，而是你已經對佛學有了一定的知識基礎，並且喜歡和習慣了寺廟里的間斷式生活體驗！
那麼，在一個合適的時間場合，你向寺廟申請成為一名居士！
從居士開始，然後你的修行又深入了一步。
然後，試著申請寺廟里的義工（居士很容易申請義工，而且寺廟有很多義工），
當一名白天全天都在那裡的居士的義工，來幫助更多的人~！
然後，你還在每天打坐與學習一些佛學的知識……每天和大家交流……
隨著時間的流逝，佛學知識你懂了很多……
隨著時間的流逝，你的打坐時間越來越長，直到可以坐上很久……
在打坐的靜極的過程中，三摩地……那宇宙間奇妙的關聯與境界你已經不再為之動心了，
而是看清越來越透徹，甚至有一天……
突然間你看到了這個世界是金色的，一些物體閃著金色的光，彩色的光，
無意中當你抬起頭，凝神在某個人的時候，他的前世……你甚至已經「看」到了！
那時候，了悟的大門，宇宙的終極真理的大門便向你敞開了。
不要把佛學和各類的經書當做為了研究知識為學習，它們僅僅是工具，
而是為了到達那覺悟的彼岸努務，那些經和知識便是送你到達彼岸的「船」，
到達了彼岸，那「船」便沒用了，扔掉吧！
因為你的終極追求不再是知識了，不再是船了，而是終級了悟宇宙的終極真理。
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學習佛學知識是為了進入這個智慧的覺悟的大門。
而打坐的修行是為了讓身體在生理上逐漸進入並達到一個更高的開啟幫助你更深覺悟的「硬體基礎」，不然沒有那種靜極的深入修行狀態，大腦的潛能無法開啟，人與宇宙相通的通道也無法開啟，你又如何去更快的到達頓悟呢？因為知道是「障礙」。
噢，對了……古代的《皇帝內經》中所示的人體運行的經絡……在古代並沒有X光……
也是在修行打坐在靜極的狀態下內視所觀到的！
覺悟的智慧需要在靜極的修行狀態慢慢開啟，
有了這樣的頓悟的智慧就象你得到了一把開啟探索宇宙真理的鑰匙！
E. 想學佛念經不知道從哪裡入手
念什麼經拜什麼佛並沒有什麼嚴格的要求，居住條件有限的話也沒關系，只要保持整潔，誠心供奉就好。我是建議你去寺廟求一副佛像（你告訴寺廟里的人，他們會直接送給你的），供奉起來，然後就念你求的的佛像的名號。至於經書，經典都是可以念的，還是在寺廟，看那裡有什麼經書，求幾本回來念就好。如果你是初學的話，建議開始看《三世因果經》,先知道最起碼的因果，如果是要消除業障之類的就念《地藏王菩薩本願經》，如果是自己修行就念《心經》和《金剛經》。對了，還有個最直接的建議：你既然要開始學佛，最好去寺廟找一位師父皈依，皈依之後你就可以請教你師父這些問題，他會指導你，而且以後有什麼問題，也可以問他，有人指導總是好的。祝你好運，南無大悲觀世音菩薩。
F. 想學佛 請各位師傅、大德指點
施主，你的孝心讓我很感動，但請施主不要過於執著，凡人之事，自有因緣，一切都會過去的。當然我也不是什麼得道高僧，也沒有什麼法力為你家人除病去災，但我明白「解鈴還需系鈴人」，我的建議是：第一，用佛法去感化你爸，讓他自己覺悟，自種福田；第二，找准病因，合理而科學地進行醫治；第三，你自己亦可多做善事迴向給你爸，還有你媽（這事一定跟你媽有很大關系，當然問題不一定是出在這一世）！第四，好好勸勸你媽，讓你媽多做善事、多多懺悔。如有可能，可找大師進行催眠治療（關鍵要在催眠中找出問題的根源，才會真正有效，催眠對象可以是你爸也可以是你媽）。阿彌陀佛，祝施主一切順利。