⑴ 如何判斷自己屬於金木水火土，如何知道自己屬金木水火土哪一行
提起如何判斷自己屬於金木水火土，大家都知道，有人問如何知道自己屬金木水火土哪一行？，另外，還有人想問怎樣知道自己五行屬性，你知道這是怎麼回事？其實怎麼知道自己屬！金木水火土！，下面就一起來看看如何知道自己屬金木水火土哪一行？，希望能夠幫助到大家！
金木水火土，兩年一命，60年一循環。固定的。與生日時辰無關。
甲子年生海中金命（，）乙丑年生海中金命（，）
丙寅年生爐中火命（，）丁卯年生爐中火命（，）輸入出生日期查五行缺啥。
戊辰年生大林木命（，）己巳年生大林木命（，）
庚午年生路旁土命（，）辛未年生路旁土命（，）
壬申年生劍鋒金命（，）癸酉年生劍鋒金命（，）生辰八字自動計算器。
甲戌年生山頭火命（，）乙亥年生山頭火命（，）測試自己的五行屬性。
丙子年生澗下水命（，）丁丑年生澗下水命（，）
戊寅年生城頭土命（，）己卯年生城頭土命（，）金木水火土出生年月對照表。
庚辰年生白蠟金命（，）辛巳年生白蠟金命（，）
壬午年生楊柳木命（，）癸未年生楊柳木命（，）
甲申年生泉中水命（，）乙酉年生泉中水命（，）
丙戌年生屋上土命（，）丁亥年生屋上土命（，）
戊子年生霹靂火命（，）己丑年生霹靂火命（，）怎麼查自己五行什麼命。
庚寅年生松柏木命（，）辛卯年生松柏木命（，）怎麼知道自己五行屬什麼。
壬辰年生長流水命（，）癸巳年生長流水命（，）
甲午年生砂石金命（，）乙未年生砂石金命（，）金木水火土五行查詢表。
丙申年生山下火命（，）丁酉年生山下火命（，）
戊戌年生平地木命（，）己亥年生平地木命（，）
庚子年生壁上土命（，）辛丑年生壁上土命（，）
壬寅年生金薄金命（，）癸卯年生金薄金命（，）怎麼確定一個人的五行屬性。
甲辰年生覆燈火命（，）乙巳年生覆燈火命（，）
丙午年生天河水命（，）丁未年生天河水命（，）
戊申年生大驛土命（，）己酉年生大驛土命（，）怎樣查自己是金木水火土人。
庚戌年生釵環金命（，）辛亥年生釵環金命（，）
壬子年生桑柘木命（，）癸丑年生桑柘木命（，）
甲寅年生大溪水命（，）已卯年生大溪水命（，）
丙辰年生沙中土命（，）丁巳年生沙中土命（，）
戊午年生天上火命（，）己未年生天上火命（，）
庚申年生石榴木命（，）辛酉年生石榴木命（，）
壬戌年生大海水命（，）癸亥年生大海水命（，）
一、在萬年歷查詢你的生辰八字：年、月、日、時——每個由兩個字代表，加起來就是八個字，簡稱「生辰八字」；像出生在今年農歷七月三十日的，就是如下的八個字：丙戌丙申甲申××（少兩個字，是少了出生的時間——你沒有說）；二、這八個字，各自代表不同的涵義：丙戌——火土、丙申——火金、甲申——木金、××－－不知道；從表象上看，你說的這個生日包括「金木水火土」中的火、土、金、木了，就是五行還缺少「水」，就是五行缺水，**在名字中能含有「水」字，或者含有水、三點水的漢字；三、如果要卜算命中五行問題，需要進一步查詢八字：丙戌丙申甲申××；這八個字的涵義分別為：丙戌——屋上土、丙申——山下火、甲申——砂中金、××——不知道；可見，出了表象上說的「五行缺水」之外，他的命中只有「屋上土」、「山下火」、「砂中金」，明顯還缺少「木」；——所以，此子按照出生年月日（不包括時辰）得到的命中缺水缺木……因為不知道出生時間！五行學說五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關系，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。根據五行學說，「木曰曲直」，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；「火曰炎上」，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；「土爰稼穡」，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；「金曰從革」，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；「水曰潤下」，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於五行之中。五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相剋關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用於疾病的診斷和**。五行學說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關系，用以補充陰陽學說。1、五行相生相剋相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相剋，有相互制約、抑制、克服的意思。五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生關系中任何一「行」都具有「生我」(母)和「我生」(子)兩方面的關系，把它比喻為「母」與「子」的關系。在相剋關系中任何一「行」，又都具有「我克」(所勝)和「克我」(所不勝)兩方面的關系，稱之為「所勝」與「所不勝」的關系。五行相生之中，同時寓有相剋；相剋之中也寓有相生。相生相剋是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生剋制化是正常現象。五行中任何一「行」太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相剋，超過了正常制約的程度，其規律同相剋，但被克者更加虛弱。相侮即「反克」，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相剋正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。2、五行歸類祖國醫學中以五行為中心，將自然界和體有關的事物和現象按其屬性、形態相類同的，分別歸納成五大類，其關系簡列如下表：五行：木火土金水五臟：肝心（心包）脾肺腎六腑：膽小腸（三焦）胃大腸膀胱五體：筋脈肉皮骨五志：怒喜思憂恐五神：魂神意魄志五竅：目舌口鼻耳五音：角徵宮商羽五主：色嗅味聲液五色：青赤黃白黑五嗅：臊（膻）焦香腥腐五味：酸苦甘辛咸五液：淚汗涎涕唾五聲：呼笑歌哭呻五榮：爪面色唇毛發五方：東南中西北五穀：麻麥稷稻豆五菜：韭薤葵蔥藿五果：李杏棗桃栗五畜：雞羊牛犬豬五時：（年）春夏長夏秋冬（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）：風熱濕燥寒五化：生長化收藏
以上就是與如何知道自己屬金木水火土哪一行？相關內容，是關於如何知道自己屬金木水火土哪一行？的分享。看完如何判斷自己屬於金木水火土後，希望這對大家有所幫助！
⑵ 五行怎麼分
五行人用金木水火土區分。
五行是中國古代道家的一種系統觀，廣泛用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。
⑶ 金木水火土 怎麼看五行
五行與數字
1、2為木，1為陽木，2為陰木
3、4為火，3為陽火，4為陰火
5、6為土，5為陽土，6為陰土
7、8為金，7為陽金，8為陰金
9、10為水，9為陽水，10為陰水
五行的方位與特性
甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。
「木」具有生發、條直的特性，木主仁，其性直，其情和；
「火」具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱；
「土」具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
「金」具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈；
「水」具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。
五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相剋次序為：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
⑷ 如何判斷自己屬於金木水火土，如何知道自己屬金木水火土哪一行
提起如何判斷自己屬於金木水火土，大家都知道，有人問如何知道自己屬金木水火土哪一行？另外，還有人想問怎樣知道自己五行屬性，你知道這是怎麼回事？其實怎麼知道自己屬！金木水火土！下面就一起來看看如何知道自己屬金木水火土哪一行？希望能夠幫助到大家！
金木水火土，兩年一命，60年一循環。固定的。與生日時辰無關。
甲子年生海中金命（，）乙丑年生海中金命（，）
丙寅年生爐中火命（，）丁卯年生爐中火命（，）輸入出生日期查五行缺啥。
戊辰年生大林木命（，）己巳年生大林木命（，）
庚午年生路旁土命（，）辛未年生路旁土命（，）
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丙子年生澗下水命（，）丁丑年生澗下水命（，）
戊寅年生城頭土命（，）己卯年生城頭土命（，）金木水火土出生年月對照表。
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戊子年生霹靂火命（，）己丑年生霹靂火命（，）怎麼查自己五行什麼命。
庚寅年生松柏木命（，）辛卯年生松柏木命（，）怎麼知道自己五行屬什麼。
壬辰年生長流水命（，）癸巳年生長流水命（，）
甲午年生砂石金命（，）乙未年生砂石金命（，）金木水火土五行查詢表。
丙申年生山下火命（，）丁酉年生山下火命（，）
戊戌年生平地木命（，）己亥年生平地木命（，）
庚子年生壁上土命（，）辛丑年生壁上土命（，）
壬寅年生金薄金命（，）癸卯年生金薄金命（，）怎麼確定一個人的五行屬性。
甲辰年生覆燈火命（，）乙巳年生覆燈火命（，）
丙午年河水命（，）丁未年河水命（，）
戊申年生大驛土命（，）己酉年生大驛土命（，）怎樣查自己是金木水火土人。
庚戌年生釵環金命（，）辛亥年生釵環金命（，）
壬子年生桑柘木命（，）癸丑年生桑柘木命（，）
甲寅年生大溪水命（，）已卯年生大溪水命（，）
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戊午年上火命（，）己未年上火命（，）
庚申年生石榴木命（，）辛酉年生石榴木命（，）
壬戌年生大海水命（，）癸亥年生大海水命（，）
一、在萬年歷查詢你的生辰八字：年、月、日、時——每個由兩個字代表，加起來就是八個字，簡稱「生辰八字」；像出生在今年農歷七月三十日的，就是如下的八個字：丙戌丙申甲申××（少兩個字，是少了出生的時間——你沒有說）；二、這八個字，各自代表不同的涵義：丙戌——火土、丙申——火金、甲申——木金、××－－不知道；從表象上看，你說的這個生日包括「金木水火土」中的火、土、金、木了，就是五行還缺少「水」，就是五行缺水，在名字中能含有「水」字，或者含有水、三點水的漢字；三、如果要卜算命中五行問題，需要進一步查詢八字：丙戌丙申甲申××；這八個字的涵義分別為：丙戌——屋上土、丙申——山下火、甲申——砂中金、××——不知道；可見，出了表象上說的「五行缺水」之外，他的命中只有「屋上土」、「山下火」、「砂中金」，明顯還缺少「木」；——所以，此子按照出生年月日（不包括時辰）得到的命中缺水缺木……因為不知道出生時間！五行學說五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關系，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。根據五行學說，「木曰曲直」，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；「火曰炎上」，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；「土爰稼穡」，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；「金曰從革」，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；「水曰潤下」，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於五行之中。五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相剋關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用於疾病的診斷和。五行學說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關系，用以補充學說。1、五行相生相剋相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相剋，有相互制約、抑制、克服的意思。五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生關系中任何一「行」都具有「生我」(母)和「我生」(子)兩方面的關系，把它比喻為「母」與「子」的關系。在相剋關系中任何一「行」，又都具有「我克」(所勝)和「克我」(所不勝)兩方面的關系，稱之為「所勝」與「所不勝」的關系。五行相生之中，同時寓有相剋；相剋之中也寓有相生。相生相剋是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生剋制化是正常現象。五行中任何一「行」太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相剋，超過了正常制約的程度，其規律同相剋，但被克者更加虛弱。相侮即「反克」，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相剋正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水泛濫，水就反過來侮土。2、五行歸類祖國醫學中以五行為中心，將自然界和體有關的事物和現象按其屬性、形態相類同的，分別歸納成類，其關系簡列如下表：五行：木火土金水五臟：肝心（心包）脾肺腎六腑：膽小腸（三焦）胃大腸五體：筋脈肉皮骨五志：怒喜思憂恐五神：神意魄志五竅：目舌口鼻耳五音：角徵宮商羽五主：色嗅味聲液五色：青赤黃白黑五嗅：臊（膻）焦香腥腐五味：酸苦甘辛咸五液：淚汗涎涕唾五聲：呼笑歌哭呻五榮：爪面色唇毛發五方：東南中西北五穀：麻麥稷稻豆五菜：韭薤葵蔥藿五果：李杏棗桃栗五畜：雞羊牛犬豬五時：（年）春夏長夏秋冬（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）：風熱濕燥寒五化：生長化收
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⑸ 金木水火土五行是怎麼分的
《尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因為戰國前著作中「五行」出現的很少，就認定戰國前出現「五行」的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說「五材」是五行思想的應用或延伸，而不是「五行」理論的發端。「材」在春秋時期沒有「行」的含義。《左傳》：「天生五材，民並用之，廢一不可」，表明「五行」理論已經具有很大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了「五行」，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。
可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關系以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
《五帝》篇中記載：「……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。」
那麼，什麼是五行，歷史上又是如何詮釋「五行」的呢？
「五行」一辭，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命」。《洪範》中則指出「鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
「五行」在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將「五行」認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著「五行」，在這里，他是被認為是「地之五行」與「五材」、地之生殖密切相關的。
「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象徵的意義——「行」。「行」所指稱的無非是一種自然的「運行」，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」
綜上所述，我們可以清楚的了解，「五行」意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古人所雲，實際在表達一種思想：不順「五行」而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！雖有點唯心之嫌，但也並非不無道理。遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。
[編輯本段]五行特性
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼穡」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是金、木、水、火、土本身，而是各種事物、現象所共有的可相比擬的抽象性能。