如何觀想十方佛十方法十方僧

① 請問「南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無本師釋迦牟尼佛 」這些是哪部佛經的

佛前大供儀規 里說過這個 但儀軌都是後人編寫的
請聖是 有的 比如
請聖：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽葯師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍聖眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯願慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。

② 怎樣才是觀想菩薩的正確方式

首先要知道，所謂「觀想」，是包含了「觀」和「想」兩種不同的概念。先「想」，想專一後，自然就「觀」出來。就五陰來說，是先利用「色、受、想、行、識」中第三個「想」陰的功能，想純熟了，在第六「識」的帶質境中呈現出「觀」的境界。功力再深，融通於第八「識」之大圓鏡智，則就不觀而觀，觀而不觀了。就五遍行來看：先藉「作意、觸受、想、思」中的「作意」和「想」，想念專一，達到「心一境性」時，即達「精思入神」的境界，則「觀」境現前，意根中的概念，就呈現出影像。
觀想概述
坐禪三昧經卷下（大一五·二八一中）：『行菩薩道者，於三毒中若淫慾偏多，先自觀身、骨、肉、皮、膚、筋、脈、流、血、肝、肺、腸、胃、屎、尿、涕、唾，三十六物，九想不凈，專心內觀，不令外念，外念諸緣，攝之令還。』此謂修『九想觀』，能斷淫慾。又觀無量壽經之修『日觀』等，能方便入極樂依正之真觀。密教於初發菩提心之行者，亦屢設種種方便之觀想，如觀想諸尊之形像、三摩耶形等，藉此觀想而去除妄念，信樂倍增，進而以有相入無相，泯除一切能所差別之見，體證萬法平等，而與本尊相應。[安像三昧儀軌經，大日經疏卷十一、卷十四，大毗盧遮那經供養次第法疏卷下持誦法則品]
觀想念佛
出自宗密之普賢行願品疏鈔四種念佛之一。端正身心，觀想佛身相好庄嚴，稱為觀想念佛。據觀佛三昧海經卷九、卷十、坐禪三昧經卷上載，若於佛之三十二相，專觀其中一相，能滅九十億那由他恆河沙微塵數劫之生死重罪；若觀其全身相好，須端坐正受，繫念佛身，莫念地、水、火、風等諸余法，常念佛身，見十方三世諸佛悉在目前，可滅除無量劫之罪。此外，觀想念佛又有一相觀、多相觀、全相觀之別。
《瑜伽師地論》
中曾經對觀想和修持方法作了兩種歸納：一為「有分別影像」，一為「無分別影像」。譬如密宗的各種觀想，以及白骨觀的修法，都是先藉意識的「有分別影像」起修，也就是先經過「作意」，和「想」的專一修持，等到「觀」想境界現前時，就是「無分別影像」的境界了。
一般修學顯教或密教的行者，碰到的第一個關卡就是「如何觀想」，如果不懂得觀想的要領，則一切的修行皆無法契入。在密宗的身、口、意三密中，以意密最重要，因為一個人要有所行動，必先有思想，然後再表現言語、行為上，而要改變一個人，也必須先從思想改造起，才能起根本作用。密宗的修持力是以手印、咒語、觀想來調整我們的身心，進而契入真如，其中的觀想就是意密，觀想如果不懂，修持密宗就成了心外求佛、心外求法了。
一般人可能會以為觀想就是把心靜下來，然後用腦筋去幻想一樣東西，從沒有影像幻想到有影像，以觀想蓮花為例，有人會以蓮花池或圖片中所看到的蓮花，甚至憑感覺去想像，集中念頭硬是把它想出來，而且還要讓它發光，最後這朵蓮花似乎是用心靈的筆把它構成線條稿一樣，可是毫無生命。其實不應該這么拚命的想，也許還沒讓蓮花發亮，你的頭就已經發脹，按著身體會不舒服，而且腦筋也會非常疲憊，曾經有人反應：以前很怕修真言宗，因為上班已經很累了，下班後還要花這么重的精神負擔去修一座法，他寧可繼續工作，也不敢上座修法。這是因為他的觀想要領錯誤，所以會覺得修法很累，若是用腦筋去製造一個從來沒有見過的東西，比如聖如意輪觀世音菩薩、種字……等等，必定會浪費很多精神力，甚至身體也會不知不覺的蹦緊，經過一、二個小時後下座，由於肌肉長時間處於綳緊的狀態下，整個人會非常疲憊，一點法喜也沒有，這種執相的修法並不正確，跟打妄想是沒有兩樣的。
十六觀
即十六種觀法；出自《觀無量壽經》。又作十六觀法、十六想觀、十六妙觀、十六正觀、十六觀門。念佛行者由憶念彌陀之身與凈土，得以往生西方，總其觀行有十六種。即：(一)日想觀，又作日觀、日想。正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，開目閉目皆令明了。(二)水想觀，又作水觀、水想。初見西方一切皆是大水，再起冰想，見冰映徹，作琉璃想。(三)地想觀，又作地觀、琉璃地觀、地想。觀想下有金剛七寶金幢擎琉璃地，地上以黃金繩雜廁間錯，一一寶各有五百色光等。(四)寶樹觀，又作樹觀、樹想。觀極樂國土有七重行樹，七寶花葉無不具足，一一花葉作異寶色，又一一樹上有七重網。(五)寶池觀，又作八功德水想、池觀。觀想極樂有八功德水，一一水中有六十億七寶蓮花，摩尼水流注其間演妙法。又有百寶色之鳥，常贊念佛、念法、念僧。(六)寶樓觀，作此觀想即刻成就以上五種觀法，故又作總觀。亦作總觀想、總想觀。觀想其一一界上有五百億寶樓，其中無量諸天作伎樂。又有樂器，懸處虛空，不鼓自鳴。(七)華座觀，又作華座想。觀佛及二菩薩所坐之華座。(八)像觀，又作像想觀、佛菩薩像觀、像想。
觀想一閻浮檀金色佛像坐彼花上，又觀音、勢至二菩薩像侍於其左右，各放金光。(九)真身觀，又作佛觀、佛身觀、遍觀一切色身想。觀想無量壽佛之真身；作此想即可見一切諸佛。(十)觀音觀，又作觀世音觀、觀觀世音菩薩真實色身想。觀想彌陀脅士中之觀世音菩薩。(十一)勢至觀，又作大勢至觀、觀大勢至色身想。觀想另一脅士大勢至菩薩。(十二)普觀，又作自往生觀、普往生觀、普觀想。觀自生於極樂，於蓮花中結跏趺坐。蓮花開時，有五百色光來照身，乃至佛菩薩滿虛空。(十三)雜想觀，又作雜觀、雜明佛菩薩觀、雜觀想。觀丈六佛像在池水上，或現大身滿虛空。即雜觀真佛、化佛、大身、小身等。(十四)上輩觀，又作上品生觀、上輩生想。往生凈土者依其因，而有上、中、下三輩，三輩復分上、中、下三品，總為九品。
上輩觀即觀上輩徒眾自發三心、修慈心不殺行等、臨終蒙聖眾迎接，及往生後得種種勝益之相。(十五)中輩觀，又作中品生觀、中輩生想。即觀中輩徒眾受持五戒八戒、修孝養父母之行等，及感得聖眾迎接而往生等相。(十六)下輩觀，又作下品生觀、下輩生想。即觀下輩徒眾雖造作惡業，然臨終遇善知識，而知稱念彌陀名號，因之得以往生，及蒙種種勝益之相。 慧遠之觀無量壽經義疏卷本將此十六觀大別為二類，初之七門為觀依報，後九門觀彼之正報。又後十觀中，初之五門明佛菩薩觀，次一門明自往生觀，再次一門明佛菩薩觀，後三門明他生觀。智顗之觀無量壽佛經疏卷下分之為三類，初之六觀觀依果，次七觀觀正報，後三觀明三輩九品之往生。慧遠諸師皆以此十六觀為定善觀法，善導則稱唯初十三觀為定善，後九品為散善；又定善之中，初七觀為依報觀，次六觀為正報觀。[觀無量壽佛經疏卷一玄義分、十六觀贊、觀無量壽佛經妙宗鈔卷一、佛祖統紀卷 五十三]

③ 佛門禮儀

轉自：濟群法師

居士入寺禮儀

佛教寺院是住持三寶的集中體現，其中，以佛像為佛寶，經書為法寶，現前僧團為僧寶。佛陀滅度之後，佛法主要依住持三寶得以流傳。若沒有他們「焰續佛燈明，住持正法城」，眾生便無緣聽聞佛法，踏上修行之路。所以，住持三寶乃佛法流傳的重要載體。因此，我們必須皈依住持三寶，通過聞、思、修開發內在的自性三寶。

作為已經皈依三寶的佛弟子，我們經常需要出入佛寺，拜佛、請法寶、聽法或參加各種佛事活動。那麼，在佛教寺院中，我們在行持中應該有怎樣的禮儀呢？

一、進入佛寺

1．去寺院要注意自己的衣著，以端莊大方得體為宜，不可穿拖鞋、背心、短褲、短裙，露肩露背。

2．入寺門後，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂邊行走。

3．路遇法師，要肅立道旁，合掌致敬，不與法師搶道先行。

4．要遵守寺院的相關規定，維護寺院的清凈，不可在寺院吸煙或大聲喧嘩。

二、上香供佛

1．上香代表對三寶的敬意，若香爐內已有點燃的香，則不用再點，僅對佛菩薩禮拜即可。如自己帶著香來，則可以把香放在香爐邊請香燈師父在需用時點燃，這樣功德更大。

2．上香時在大殿前的大香爐中上一炷或三炷香就行了（寺院一般不許信眾在殿堂內燃香），其他各殿合掌禮拜。

3．上香要誠心、敬意。插一支香表示自己沒有妄念、沒有分別心和染污心，一心一意供佛；插三支香亦有代表上香者心意的表法：如供養佛，法、僧三寶，或勤修戒、定、慧三學等等。

4．上香的正確方法是先拿起一支或三支香點火，點香後，若香枝起火焰，用手把火扇熄，不能用口吹或揮動香使火熄滅。用左右手食指及中指把香桿夾著，以左右手的大拇指承托著香尾部，使香頭平對佛像，然後舉起，齊眉供一供，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。若只上一支香，只用左手把香插在香爐中間即可。若上三支香，先插中間的一支，默念「供養佛」；然後以右手插右邊的一支，默念「供養法」；用左手插左邊的一支，默念「供養僧」。上完香後，合掌默念：「供養一切眾生，願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖。」插香時要注意每支香都要插得垂直，不能東倒西歪。香插好後一問訊即可，不必一再點頭作揖。

5．鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花，要用花瓶插好。水果也要洗干凈。

三、入殿禮佛

1．入殿堂的時候，應靠著門邊進去。從左側進，就要先邁左腳跨入。從右側進，先右腳跨入。不可踐踏門檻。步出殿堂時亦如是。

2．禮佛時應該將帽子脫下。

3．大殿中央拜墊是主持、主法和尚禮佛專用的，居士不可在上禮拜。可在大殿東西兩單禮拜。

4．不論佛殿內供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則隨其意願，亦應是三的倍數。

5．若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師並排禮，應當在法師後面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。

6．不得對佛像妄加議論。

四、謁見出家師

1．進入寺院後，先向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。然後，再去拜見出家師父。

2．稱呼法師法號時，一般要稱呼某某法師或某某師。不得單稱法名。對年長比丘當尊稱作「長老」、「老法師」、「老和尚」、「上人」或「師父」、「法師」。對年長比丘尼當尊稱為「師太」、「尼師」、「法師」、「師父」等，切忌稱呼出家眾為「師兄」。要詢問出家人的尊稱法號時。一般可以這樣問：「請問師父的德號上下?」「上下」是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫「了緣」，那麼就是「上了下緣」。不可問師父「您貴姓」，因為出家人皆以「釋」（即釋迦）為姓，習慣只以法號相稱。在法師前，如果需要表示恭敬，可視關系自稱後學、門生、晚學、末學、學人或弟子、學生等。

3．與僧人見面常見的行禮方式為合掌，表示恭敬，忌握手、擁抱等不當禮節。頂禮法師時，不要面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮。頂禮時說「弟子某某頂禮師父三拜」，法師若說「問訊」，則問訊，說「一拜」，則一拜，不可違逆師教，執意三拜。

4．法師在走路、靜坐、誦經、禪行、剃頭時，以及洗澡、如廁、乘車船、眠卧等時，不可禮拜法師。

5．男眾不可一個人到比丘尼師父住處，應該有兩位以上同去。女眾到比丘法師房間要有人陪往。男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。

6．要盡量避免從法師面前經過，若必須時，走到師長面前要躬身，彎腰而過。

五、請示師長

1．先不急不緩地敲門，聲音大小要適中，進門之後先問訊，再把門關上。

2．請教問題時，當專心一意，虔誠恭敬傾聽。

3．拿東西給師長看，應先問訊、彎腰，以雙手捧交給師長。

4．如需要等候，可站在右後方，若師長未示意離開，不可擅自離去。如師長吩咐坐下，方可坐下。

5．在與師長同行時要走在法師的右側後方，大概相差一步，當師長向自己說話時才趨身向前。

6．進出門時，替師長開門後，讓身左側，待法師進出門後，要關上門。坐下來時，師長坐左邊，晚輩坐右邊。

六、參加早晚課誦或法會

1．要提前到達，不遲到。入大殿後，在佛像前向上一問訊即可。如欲禮佛，可在自己站位進行。

2．參加法會或早晚殿課誦時，在家眾受三皈五戒者，可著海青。受過菩薩戒的居士盡量搭縵衣。

3．上殿時，男眾在左，女眾在右。（此處所說左右，系指佛像所面對的左和右，不是指自己站向的左、右）前後站位順序為搭縵衣居士在前，後為穿海青居士、信男信女。殿堂內站立應以右手仰掌迭於左手之上，結彌陀印。手臂平放、雙目平視，斂目收心。

4．誦經、唱誦和拜佛時，應整齊隨眾，聲調適中，要符合法器節拍，不可錯板拖腔。

5．經本用畢，應置於潔凈高處，不可放在地上或拜墊上。

6．繞佛時，排列次序依次為：出家四眾（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼）、身搭縵衣的男居士、身搭縵衣的女居士、身穿海青的男居士、身穿海青的女居士、信男、信女等。

7．繞佛時注意前後左右距離，後面人的鼻子要對准前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列整齊。繞佛只能順時針繞，以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第一圈轉角處，須問訊，但不須住腳，結手印，上舉齊眉即可。繞佛表示對佛恭敬，眼睛平視正前方，不可東張西望。

8．聽經：隨眾禮拜入座，如己後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮，入座後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。

七、在寺院過堂

1．早齋、午齋時，聽到打板後應立即到齋堂過堂。

2．進入齋堂時，一般只對齋堂內所供奉的佛像問訊即可。

3．用齋前須念供養咒，先供三寶，供養畢，方可用餐。

4．吃飯時端身正坐，不得散心雜話，碗要端平，不得趴在桌上用餐。不可狼吞虎咽，不可飲食出聲，不可使餐具發出聲響。

5．需要添加飯時，將飯碗伸出，行堂僧就會來添加。筷子在碗中所擱的位置，表示需要添加的數量。筷子在菜碗中豎著時，表示要乾的菜；筷子在碗口處平放時，表示要喝湯。結齋後，沒吃完可繼續吃。

6．飲食知量，飯後碗中不留剩飯菜。

7．餐後，兩碗重疊放在桌邊，筷子直放於碗右邊，碗筷放置不要超過桌前沿，以免行人碰掉地上。

8．有的寺院規模較小，用齋沒有正規過堂，早午用餐，同過堂一樣也要先供養。受食前合掌默念：「供養十方佛！供養十方法！供養十方僧！供養十方一切眾生！」或合掌默念十聲佛號。晚上若用葯石（佛教稱晩食為「葯石」），僅需合掌默念佛號即可。

八、寺院留宿

1．如需在寺院住宿，應按規定持所需證件，到客堂掛單。

2．每座寺院都有雲水堂規約，掛單人入住後要仔細閱讀並嚴格遵守。

3．在寺內過夜，需按寺內作息時間熄燈休息，切不可打擾別人休息。

4．凡在佛寺內用水用電用物要盡量節省，不得浪費。當愛惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。

5．離開寺院時，須到客堂銷單，方可離去。

九、其他

1．凡僧團所有，是為常住物。常住物為十方所共有，個人是無權動用的。凡寺院所有物品為十方僧伽所有，個人不可擅自作主捉持。如果在家眾私自挪用常住物者，即為盜僧祗物，其罪過甚大。所以去寺院時，切要注意。

2．寺中法器，不可擅動，鍾鼓魚磬，不可擅敲。

3．禁止在家男眾於夜晚去尼庵，更不可居住。白日去時，應有二人以上結伴同往，在庵中禮佛求法後，如無他事不可逗留，應即離開；在家女眾去寺院，夜晚應予禁止，更不可居住，白日去時應有二人以上結伴同往。在寺院中禮佛求法後，如無他事不可留連。

4．敬重法寶。在法物流通處，如需請購佛像、法寶或念珠等，就說「請」，不可說「買」。凡持經像，皆當雙手捧之平胸，不可只手攜行、隨意放置或置於腋下。持經書佛像不得向人作禮，手捧經書，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說「阿彌陀佛」，或說「師父好」即可。

5．僧人衣缽，在家人不可穿著、持用。

6．不得說出家眾過失，亦不可任意評論出家眾。

④ 怎麼觀想十方諸佛

凡所有相，皆是虛妄，心無所住，便是佛境，但凡夫尤其是現世的我們，很少有能力，有條件達到心無所住，是心是佛，是心作佛這個境界，在現在末法時代要想修成正果，真的很難。佛善巧方便，給我們講了凈土法門，要我們安住在一句佛號上，臨終十念乃至一念，必得阿彌陀佛接引至西方極樂世界，用一句佛號降伏一切妄念，《地藏經》上講，凡夫起心動念，無不是業，無不是罪，只要有念頭，不管是善念或是惡念，都出離不了六道輪回，我們把念頭安住在一句佛號上，也是在造業，但這個業力是去西方極樂世界的業力，只要回歸凈土，何愁不見彌陀？
在念佛時，很多會有感應道交的現象出現，不管是佛境還是魔境都不要去理會，出現佛境是好現像，但如果因此而執著，佛境也變成魔境了，魔有神通，佛當然更有神通，但是佛不是靠神通來解救眾生，本尊釋迦牟尼佛四十九年靠的是講經說法教育眾生，要眾生明理、自性開悟，而不是什麼神通。世尊慈悲，這也是在示現佛與魔的區別，所以如果說要安住，除了一句佛號，其他不要有任何念頭，正如印光法師所言：除了一句佛號，別無他想，若念頭一起，當下就要教他消滅。

⑤ "南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧"是什麼意思

前大供儀規 里說過這個 但儀軌都是後人編寫的
請聖是 有的 比如
請聖：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽葯師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍聖眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯願慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。為修行者的導師,皈依釋迦牟尼佛,也就皈依了十方一切諸佛。
2.
皈依法,佛為了度眾生得解脫,設種種的次第法門,等於學校的學制一樣,所謂人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。眾生修習這些正法,做為人生的方向,便能離苦得樂,自在解脫。
3.
皈依僧。依循正法修行的清凈僧眾是大眾的榜樣,所以應當皈依十方一切聖賢僧。
"南無常住十方佛 南無常住十方法

⑥ "南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧"是什麼意思

佛前大供儀規
里說過這個
但儀軌都是後人編寫的
請聖是
有的
比如
請聖：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽葯師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍聖眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯願慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。

⑦ "南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧"是什麼意思

這個叫三皈依，也可以簡單的說為：皈依佛、皈依法、皈依僧。

第一皈依佛，教主釋迦牟尼佛是悟道的覺者，為修行者的導師，皈依釋迦牟尼佛，也就皈依了十方一切諸佛。

第二皈依法，佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣，所謂人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。眾生修習這些正法，做為人生的方向，便能離苦得樂，自在解脫。

第三皈依僧。依循正法修行的清凈僧眾是大眾的榜樣，所以應當皈依十方一切聖賢僧。

(7)如何觀想十方佛十方法十方僧擴展閱讀：

要皈依，就一定要去寺廟參加皈依儀式，找一位和自己有緣的皈依師。寺院的皈依儀式一般都在每月的農歷初一和十五舉行，整個皈依儀式的時間不會很長。

皈依的儀式：

「我某某，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。「（念三遍）

「我某某，皈依佛竟，寧捨身命，終不皈依天魔外道。」

「我某某，皈依法竟，寧捨身命，終不皈依外道邪說。」

「我某某，皈依僧竟，寧捨身命，終不皈依外道邪眾。」

皈依的好處：

一生修行當中最大的功德利益其實並不是你念了多少部經、燒了多少支香、或者是供了多少鮮花水果，而是」皈依「。可以說，我們這一生所做的功德利益加起來，也沒有」皈依三寶「的功德利益大！

如果不皈依，拜佛燒香頂多也就是佛的尊敬者罷了，並不是一名真正的佛教徒。可若是皈依了，就能夠得到天龍八部的護體，就能夠減少很多的煩惱，增添很多的福報，終有一天，必定得度！

⑧ 佛教拜十方怎麼走

佛教沒有拜四方、拜十方的說法，五戒佛弟子拜了甚至會失去戒體。即便是凡夫拜，也是不好的。去寺院應該拜佛和菩薩，這是對的。有不正確的想法，不正確的禮拜，容易失去三皈依戒體。我們有恭敬心是一方面，但是禮拜又是一回事，所以千萬不要亂。
《法句譬喻經·吉祥品》所說：「亦不從天人，希望求僥幸；亦不禱神祠，是為最吉祥。」所以你也不要從天人那兒期望一個僥幸。有的人拜佛的時候四面都拜，問他拜的什麼，他說：「啊，這是把鬼神、天都拜一拜。」這面拜著佛，那面又拜著外道，所以說對佛沒有一點虔誠心。他希望什麼呢？這種希望能得到僥幸的心理，實際上是錯誤的。佛法講種什麼因得什麼果，自己種的因，必然自己要承受這個果，不是別人所能給的。就像吃飯，自己吃自己飽。
有的人受了五戒，禮拜天人的時候，天人都不敢受，他躲得遠遠的。因為啥呢？一個受五戒的人去禮拜他，他怕減少他的福報，他還想在天上多呆幾天呢。你這一拜，他的福報反而減少了，所以說不能禮拜。
不是拜不拜的問題，是我們想不想獲得吉祥的問題。想獲得吉祥，我們就要遠離這些不善、鞋見和不吉祥的事物。

⑨ 去歸元寺拜拜，請問拜佛的時候有什麼要注

去寺院拜佛，非常吉祥，主要是一顆恭敬地心。另外，規矩禮儀是佛教自利利他的方便之門。佛法從恭敬中來，一份恭敬一份利益。但不少人進入寺院不知所措，言行舉止常不如法，甚至玷污清凈道場的庄嚴神聖。更嚴重的是對入寺的規矩禮儀憑空猜測，以致於以訛傳訛。鑒於此，將入寺應該注意的規矩禮儀作簡單介紹，以備在家信眾入寺處眾參考：

• 一、拜佛、問訊與上香規矩

進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院後，先禮佛，再去拜見出家師父。在佛殿、經堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。

在家人不可在大殿正中央的拜墊上拜佛，因為這是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此只要心懷誠敬，無需執著拜佛方所。

拜佛時動作不緩不急、內存虔敬、外現恭謹。不可看似恭敬，內懷我慢，或為求修行之名，詐現威儀。合掌手勢為雙手平舉當胸，五指合並向上，以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。

拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」，偈頌念一遍或三遍皆可，接著念咒語「縛日臘，斛」 三遍。禮拜後可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祇業。稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。」若不會念偈頌和咒語，那麼禮佛時心裡觀想：「禮拜十方三世無量諸佛」，這樣也是可以的。

不論佛殿內供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則聽其意願。若殿內大眾已集合時，合掌問訊後隨眾站立即可，不必禮拜。

若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師並排禮，應當在法師後面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。

問訊不是點一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱，也不可過低。

鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干凈。

燃香供佛需如法，上香時在大殿前的大香爐中點一支香或三支香就行了。上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多，將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念「供養佛」，第二支香插右邊默念「供養法」，第三支插左邊，默念「供養僧」，上完香後合掌，默念「供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖」。點香時若香枝起火焰，不可用口吹熄火，應用手掌煽熄。將香插好後問訊即可，不必一再點頭作揖。

不可評論佛像是否庄嚴，看見佛像置於不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。

• 二、存經、誦經與持經規矩

佛法從恭敬中求，對法的尊重是開啟智慧的根本。誦經學法的目的，是為了開智慧，求解脫，故應該對佛經等佛所說法心存恭敬，如法供養，不可輕慢草率。

經書放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當敬法如敬佛。

團體誦讀應隨眾，個人誦經以不妨礙他人為宜。參加法會或早晚課誦，經本一定要用雙手捧起。無論何時誦讀佛經，切不可卷執經本，或將佛經拿來隨意折角、對折。

若是獨處誦讀，在誦佛經前，先要清潔案幾，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃東西。須嚴肅恭謹，如同佛就在眼前為我們說法一般。讀誦前要念開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。誦經前或誦經中途若有雜念妄想，最好先將經本合起來，靜坐或起來拜佛，等心靜下來再讀誦。讀經要字字理會義解，與身心相應，不可有口無心。

誦讀時若有條件最好用經架，上面加一條經帕。閱讀時打開，讀誦完畢經本要用經帕蓋上。誦讀佛經時切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠著牆壁、坐在搖椅上面晃盪，這都是輕慢放逸的表現。桌上除了要讀誦的經本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應該放水、水果、餅干或其它零食。

誦經中途若有人造訪或問話時，應將經典合起，然後合掌答禮或起身迎客。經典未合就對著經典談論世俗話，或嬉笑怒罵，這是褻瀆法寶的行為。當然也不必因為經未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應該用經書上所附的書簽線作記號，若沒有書簽線，宜用書箋或干凈的厚紙做記號。最好不要用香枝或點過的線香「香腳」作記號，香或香腳的顏色可能會污染經書。

經書上面有灰塵，要用干凈的紙張或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在經書上塗寫、做記號。不得用經本作墊子寫字。

讀經時或在誦經之處不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染經典。

經典破損，要想辦法修補，使經本常保如新。如實在無法修補時，將余灰置於清凈之處，勿使人踐踏到。經書不要從頁角翻，這會使書頁折角，翻頁時要輕巧，以免損壞。

早晚課誦拜佛時，經卷不能放在地上或蒲團上。執經行走時，應整本捧起，一般以食指前伸，中指、無名指、小指微曲，中指托起經書下緣，食指貼在經本兩側，拇指壓住經本正面。兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經本前後甩動。手捧經書不可向人禮拜，也不可以讓出一隻手向人問訊或打招呼。持經本時，將經本端高齊眉，以示崇敬。

• 三、謁師、稱呼與請益規矩

初入客堂，先拜佛，然後頂禮知客師。頂禮法師時，不要面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮，頂禮時說：「弟子某某頂禮知客師三拜」，法師說「問訊」則問訊，說「一拜」則一拜，不可違逆師教執意三拜。

拜訪師父時，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進去。若有門簾，出入時應該輕輕掀起，然後輕輕放下。在師父面前要整肅威儀，不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。

有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應當以袖遮口。要常請教師父經義，以求慧解。師父的教誨訓示應該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。如果被師父指責，不能起瞋恨心，應該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。

不可直呼法師名諱。要詢問出家人的尊稱法號時，一般可以這樣問：「請問師父的德號上下？」「上下」是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫「了緣」，那麼就是「上了下緣」。不可問師父「您貴姓」，因為家人皆以「釋（即」釋迦「）」為姓，習慣只以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，一般要稱呼某某法師。不得單稱法名，對年長比丘當尊稱作「長老」、「老法師」、「老和尚」、「上人」或「師父」、「法師」。對年長比丘尼當尊稱為「師太」、「尼師」、「法師」、「師父」等。

在師前，不可稱「我」字。當視關系而自稱「後學」、「門生」、「晚學」、「末學」、「學人」或「弟子」、「學生」等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。

要見住持必需提前聯系，自己聯系或請客堂聯系皆可，不可做不速之客。

若得到法師許可進入法師寮內，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時不應打擾。

男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。

到寺院道場，不應該胡亂走動到處窺視，即使房間的窗戶沒關好，也不可以探視。要找某人，應該在客廳等候。

路途、靜坐、誦經、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠卧等時，勿禮拜法師。除誦經、生病、剃發、工作之外，不得見出家眾經過而不起立示禮。

師父有呼喚時，應合掌答「阿彌陀佛」！

不得與出家眾結義為父母、兄弟、姊妹。

師問話，當實答。

法師與客人言談時，不可冒失打岔，有事報告，當側立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬不得已時，要先說聲「對不起」！然後再請示。

法師看經、寫字及上課、休息時，不可與之談話。

不得說出家眾過失，亦不可任意評論或批評出家眾。

• 四、大殿規矩

進殿之前當先凈身心，洗凈雙手。進大殿不可以從門中央進入，除非門很小，只容許一個人走動。較大的門，一定要靠左或靠右進入，靠右進入則右腳先跨進去，靠左進入則左腳先跨進去。除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。禮佛、誦經、添油、上香、打掃時才允許進入大殿，平時不應該到大殿遊玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿為通道，任意穿行遊走。也不可以蹲在殿堂里說話，不要到處走動東張西望，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」

大殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐於殿內。於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內盡量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時，應退出殿外。若在殿內打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內。

進了大殿應該禮佛，如果我們在右邊，就地在右邊禮佛，在左方，就在左邊禮佛，許多在家眾有個錯誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會看不到他，這是不對的。

參加法會誦經或早晚課誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經時不可錯板拖腔，要符合法器節拍。

殿堂內立應以右手仰掌迭於左手之上，結彌陀印，手臂平放、雙目平視，斂目收心。繞佛時注意前後左右的距離，後面人的鼻子要對准前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列齊整。繞佛只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第一圈轉角處須問訊，但不須住腳，只要雙手結毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛表示對佛恭敬，眼睛不可以東張西望，應直行念佛，眼睛平視正前方，繞三圈或七圈都可以。

帶去供佛的香，或有剩餘可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。

拜佛以後要按照順序排隊出殿，不能一哄而起作鳥獸散。

• 五、法堂或講堂規矩

  聽經要准時，最好能提前幾分鍾到場，恭候法師，不應遲到早退。進法堂或講堂聽講應服飾整潔。執經本應如法（詳見前敬法中所說）。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄齶支額或趴桌伏卧。不可竊竊私語或大聲喧嘩。咳嗽難忍應用手帕或衣袖掩口。聽講時，應端坐或直立；不支頤交股、彎腰、翹足，應生殷重渴望心，專注聽講，如理思維。

• 六、齋堂規矩

在齋堂就坐應禮讓別人。應該將上座或空氣好的座位，留給年紀較大的居士。

端碗要用龍含珠的姿勢，四指托碗底，母指扣碗邊，不可讓指甲伸進碗里。拿筷子不可一把抓，不可執太低，亦不可執太高。飯前洗手，不能用臟手握食器。過堂用齋時碗筷應該排列整齊。一般過堂用三隻碗，左右各一隻，後面擺一隻，三隻成「品」字形，左後邊的一隻盛飯，右邊的一隻盛湯，後面一隻盛菜。

用齋時不可散心雜話，需心存五觀：「一計功多少，量彼來處；二忖己德行，全缺應供；三防心離過，貪等為宗；四正事良葯，為療形枯；五為成道業，應受此食」。

用齋前須念供養咒，先供三寶，供養畢方可用餐。如果不是過堂，坐圓桌或方桌用齋時不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜應適量適度。用筷子夾菜，只應該夾向自己這一面，不要站起來夾菜。盛湯時勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具裡面不要用己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面如果有菜膩余瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜餚。不可嚼食或吞咽出聲。吃飯時不能講話，咳嗽應轉身向後以袖遮口避免唾沫染污菜餚。吃飯碗中不留飯粒。不對人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。

有的寺院規模較小，用齋沒有正規過堂，早、午用餐同過堂一樣也要先供養，受食前合掌默念：「供養十方佛！供養十方法！供養十方僧！供養十方一切眾生！」晚上若用葯石，僅需合掌默念：「南無阿彌陀佛！」。吃飯時端身正坐，正意受食，不求美好飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時不得講話，也不能嬉笑。吃飯時不要剔指甲裡面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質或異物，不可讓鄰座看到讓別人起嫌心。徐徐進食，不可滿塞鼓腮狼吞虎咽，不要遺落飯菜，不可使餐具發出聲響，不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過碗去添飯，不可以用手去拈散落的飯來吃，飯後剔牙要用袖子掩嘴。

有的寺院用齋後碗筷要自己洗，要認真洗好碗筷，不可油膩不凈。

• 七、住宿規矩

居士掛單時要主動出示相關證件，如皈依證和身份證。寮房裡如有同參生病要關心照顧，及時報告雲水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時，心中應該默念偈頌：「見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。」

不可在寺院抽煙，一時難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。

每座寺院都有雲水堂規約，掛單入住後要仔細閱讀，並嚴格遵守。

要節約用電，不得釘破牆壁或在牆壁上亂塗亂畫。當愛惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。

准時參加早晚殿。出去必須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。

• 八、著裝規矩

到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服，更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣，兩手不可下垂前後擺動，應該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣於臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時，將蓋布巾置於海青內。

• 九、起居規矩

不可在寮房內喧嘩談無益之事。同處一室應知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應當軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應該念出聲音。掛單房裡有人睡覺，不可捉物發聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養息。按時關燈，關燈前應先觀察詢問同寮准備妥當與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應吉祥卧，不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應當枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右卧如弓（若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意）。非時不卧。凡卧不得赤體，應合衣而眠。起床後整理衣被。

洗浴時，不可以在浴室中小解。洗浴畢應當清潔浴室令凈。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉刷牙，漱口吐水要輕緩低頭，不可迸濺旁人。

上面粗略談了入寺規矩禮儀，目的是為勸勉初學的居士或雖久學而尚未熟悉寺院規矩禮儀在家眾能做個得體的學佛人。威儀源於戒律，為三業大用，是每一位學佛人的行為規范，善用則能調攝修道者的心理，使身心都能精進而不放逸，從而安住於佛法中。若能依之修持，不但得以不惱亂賢聖，不惱亂六道四生，不造惡業，而且可以廣修善業，廣結善緣，修改習氣。由此體會佛法的甚深微妙，慢慢減少過失無明，漸漸的積功累德，最後必能達到究竟清凈安樂。

⑩ 南嶽燒香拜佛流程有哪些

為什麼這么多個相同問題？
任何時間都可以。 入寺規矩禮儀
一、拜佛、問訊與上香規矩
進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院後，先禮佛。再去拜見出家師父。在佛殿、經堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。
居士不可在大殿正中央的拜墊上拜佛，因為這是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此只要心懷誠敬，無需執著拜佛方所。
拜佛時動作不緩不急、內存虔敬、外現恭謹。不可看似恭敬，內懷我慢，或為求修行之名，詐現威儀。合掌手勢為雙手平舉當胸．五指合並向上．以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。
拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德：「天上天下無如佛．十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」，偈頌念一遍或三遍皆可，接著念咒語「縛日臘，斛」三遍。禮拜後可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：「法王無上尊．三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祗業。稱揚若贊嘆。億劫莫能盡。」若不會念偈頌和咒語，那麼禮佛時心裡觀想：「我現在禮拜十方三世無量諸佛」，這樣也是可以的。
不論佛殿內供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則聽其意願。若殿內大眾已集合時，合掌問訊後隨眾站立即可，不必禮拜。
若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師並排禮，應當在法師後面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。
問訊不是點一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱．也不可過低。
鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干凈。
燃香供佛需如法，很多人一進寺院就燒一大把香到處去插，好象有任何一個香爐沒插到就不安心。其實大可不必如此。上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多．將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念「供養佛」，第二支香插右邊默念「供養法」，第三支插左邊，默念「供養僧」。上完香後合掌，默念「供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖」。點香時若香枝起火焰．不可用口吹熄火，應用手掌煽熄。將香插好後問訊即可，不必一再點頭作揖。
不可評論佛像是否庄嚴，看見佛像置於不潔之處．應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。
二、存經、誦經與持經規矩
佛法從恭敬中求，對法的尊重是開啟智慧的根本。誦經學法的目的，是為了開智慧，求解脫，故應該對佛經等佛所說法心存恭敬，如法供養，不可輕慢草率。
經書放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當敬法如敬佛。
團體誦讀應隨眾，個人誦經以不妨礙他人為宜。參加法會或早晚課誦，經本一定要用雙手捧起。無論何時誦讀佛經，切不可卷執經本，或將佛經拿來隨意折角、對折。
若是獨處誦讀，在誦佛經前，先要清潔案幾，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃東西。須嚴肅恭謹，如同佛就在眼前為我們說法一般。讀誦前要念開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。誦經前或誦經中途若有雜念妄想，最好先將經本合起來，靜坐或起來拜佛，等心靜下來再讀誦。讀經要字字理會義解，與身心相應，不可有口無心。
誦讀時若有條件最好用經架，上面加一條經帕。閱讀時打開，讀誦完畢經本要用經帕蓋上。誦讀佛經時切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠著牆壁、坐在搖椅上面晃盪，這都是輕慢放逸的表現。桌上除了要讀誦的經本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應該放水、水果、餅干或其它零食。
誦經中途若有人造訪或問話時，應將經典合起，然後合掌答禮或起身迎客。經典未合就對著經典談論世俗話，或嬉笑怒罵，這是褻瀆法寶的行為。當然也不必因為經未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應該用經書上所附的書簽線作記號，若沒有書簽線，宜用書箋或干凈的厚紙做記號。最好不要用香枝或點過的線香「香腳」作記號，香或香腳的顏色可能會污染經書。
經書上面有灰塵，要用干凈的紙張或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在經書上塗寫、做記號。不得用經本作墊子寫字。
讀經時或在誦經之處不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染經典。
經典破損，要想辦法修補，使經本常保如新。如實在無法修補時，可在大香爐或潔凈處焚燒，將余灰置於清凈之處，勿使人踐踏到。經書不要從頁角翻，這會使書頁折角，翻頁時要輕巧，以免損壞。
早晚課誦拜佛時，經卷不能放在地上或蒲團上。執經行走時，應整本捧起，一般以食指前伸，中指、無名指、小指微曲，中指托起經書下緣，食指貼在經本兩側。拇指壓住經本正面。兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經本前後甩動。手捧經書不可向人禮拜，也不可以讓出一隻手向人問訊或打招呼。持經本時，將經本端高齊眉，以示崇敬。

三、謁師、稱呼與請益規矩
初入客堂，先拜佛，然後頂禮知客師。頂禮法師時．不要面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮，頂禮時說：「弟子某某頂禮知客師三拜」，法師說「問訊」則問訊，說「一拜」則一拜，不可違逆師教執意三拜。
拜訪師父時，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進去。若有門簾，出入時應該輕輕掀起．然後輕輕放下。在師父面前要整肅威儀．不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。
有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應當以袖遮口。要常請教師父經義，以求慧解。師父的教誨訓示應該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。如果被師父指責，不能起嗔恨心，應該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。
不可直呼法師名諱。要詢問出家人的尊稱法號時。一般可以這樣問：「請問師父的德號上下?」「上下」是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫「了緣」，那麼就是「上了下緣」。不可問師父「您貴姓」，因為家人皆以「釋(即「釋迦」)」為姓，習慣只以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，一般要稱呼某某法師。不得單稱法名，對年長比丘當尊稱作「長老」、「老法師」、「老和尚」、「上人」或「師父」、「法師」。對年長比丘尼當尊稱為「師太」、「尼師」、「法師」、「師父」等。
在師前，不可稱「我」字。當視關系而自稱「後學」、「門生」、「晚學」、「末學」、「學人」或「弟子」、「學生」等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。
要見住持必需提前聯系，自己聯系或請客堂聯系皆可，不可做不速之客。
若得到法師許可進入法師寮內，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時不應打擾。
男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。
到寺院道場，不應該胡亂走動到處窺視，即使房間的窗戶沒關好，也不可以探視。要找某人，應該在客廳等候。
路途、靜坐、誦經、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠卧等時，勿禮拜法師。除誦經、生病、剃發、工作之外，不得見出家眾經過而不起立示禮。
師父有呼喚時，應合掌答「阿彌陀佛」!
不得與出家眾結義為父母、兄弟、姊妹。
請開示，應預約時間。
師問話，當實答。一法師與客人言談時，不可冒失打岔，有事報告，當側立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬不得已時，要先說聲「對不起」!然後再請示。
法師看經、寫字及上課、休息時，不可與之談話。
不得說出家眾過失，亦不可任意評論或批評出家眾。



四、大殿規矩
進殿之前當先凈身心，洗凈雙手。進大殿不可以從門中央進入，除非門很小，只容許一個人走動。較大的門，一定要靠左或靠右進入，靠右進入則右腳先跨進去，靠左進入則左腳先跨進去。除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。禮佛、誦經、添油、上香、打掃時才允許進入大殿，平時不應該到大殿遊玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿為通道，任意穿行遊走。也不可以蹲在殿堂里說話，不要到處走動東張西望，禮拜後方能瞻仰聖容，默念偈雲：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」
大殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐於殿內。於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內盡量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時，應退出殿外。若在殿內打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛生紙包好放於口袋內。
進了大殿應該禮佛，如果我們在右邊，就地在右邊禮佛，在左方，就在左邊禮佛，許多在家眾有個錯誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會看不到他，這是不對的。
參加法會誦經或早晚課誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經時不可錯板拖腔，要符合法器節拍。
殿堂內立應以右手仰掌迭於左手之上，結彌陀印．手臂平放、雙目平視，斂目收心。繞佛時注意前後左右的距離，後面人的鼻子要對准前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列齊整。繞佛只能右繞，不可左旋．以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第一圈轉角處須問訊，但不須住腳，只要雙手結毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛表示對佛恭敬，眼睛不可以東張西望，應直行念佛．眼睛平視正前方，繞三圈或七圈都可以。
帶去供佛的香，或有剩餘可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。
拜佛以後要按照順序排隊出殿，不能一哄而起作鳥獸散。

五、法堂或講堂規矩
聽經要准時，最好能提前幾分鍾到場，恭候法師，不應遲到早退。進法堂或講堂聽講應服飾整潔。執經本應如法(詳見前敬法中所說)。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄齶支額或趴桌伏卧。不可竊竊私語或大聲喧嘩。咳嗽難忍應用手帕或衣袖掩口。聽講時，應端坐或直立；不支頤交股、彎腰、翹足，應生殷重渴望心，專注聽講，如理思維。

六、齋堂規矩
在齋堂就坐應禮讓別人。應該將上座或空氣好的座位，留給年紀較大的居士。
端碗要用龍含珠的姿勢，四指托碗底，母指扣碗邊．不可讓指甲伸進碗里。拿筷子不可一把抓，不可執太低。亦不可執太高。飯前洗手，不能用臟手握食器。過堂用齋時碗筷應該排列整齊。一般過堂用三隻碗，左右各一隻，後面擺一隻，三隻成「品」字形，左後邊的一隻盛飯．右邊的一隻盛湯，後面一隻盛菜。
用齋時不可散心雜話，需心存五觀：「一計功多少，量彼來處；二忖己德行，全缺應供；三防心離過，貪等為宗；四正事良葯，為療形枯；五為成道業，應受此食」。
用齋前須念供養咒，先供三寶，供養畢方可用餐。如果不是過堂，坐圓桌或方桌用齋時不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜應適量適度。用筷子夾菜．只應該夾向自己這一面，不要站起來夾菜。盛湯時勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具裡面不要用己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面如果有菜膩余瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜餚。不可嚼食或吞咽出聲。吃飯時不能講話，咳嗽應轉身向後以袖遮口避免唾沫染污菜餚。吃飯碗中不留飯粒。不對人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。
有的寺院規模較小，用齋沒有正規過堂，早、午用餐同過堂一樣也要先供養，受食前合掌默念：「供養十方佛!供養十方法!供養十方僧!供養十方一切眾生!」晚上若用葯石，僅需合掌默念：「南無阿彌陀佛!」。吃飯時端身正坐，正意受食，不求美好飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時不得講話，也不能嬉笑。吃飯時不要剔指甲裡面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質或異物，不可讓鄰座看到讓別人起嫌心。徐徐進食．不可滿塞鼓腮狼吞虎咽，不要遺落飯菜，不可使餐具發出聲響，不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過碗去添飯，不可以用手去拈散落的飯來吃．飯後剔牙要用袖子掩嘴。
有的寺院用齋後碗筷要自己洗，要認真洗好碗筷，不可油膩不凈。

七、掛單規矩
居士掛單時要主動出示相關證件，如皈依證和身份證。掛單房裡如有同參生病要關心照顧，及時報告雲水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時，心中應該默念偈頌：「見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。」
不可在寺院抽煙，一時難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。
每座寺院都有雲水堂規約，掛單人住後要仔細閱讀．並嚴格遵守。
要節約用電，不得釘破牆壁或在牆壁上亂塗亂畫。當愛惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。准時參加早晚殿。出去必須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。



八、著裝規矩
到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服．更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣．兩手不可下垂前後擺動，應該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣於臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時．將蓋布巾置於海青內。

九、起居規矩
不可在寮房內喧嘩談無益之事。同處一室應知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應當軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應該念出聲音。掛單房裡有人睡覺，不可捉物發聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養息。按時關燈，關燈前應先觀察詢問同寮准備妥當與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應吉祥卧。不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應當枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右卧如弓(若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意)。非時不卧。凡卧不得赤體，應合衣而眠。起床後整理衣被。
洗浴時，不可以在浴室中小解。洗浴畢應當清潔浴室令凈。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉刷牙，漱口吐水要輕緩低頭，不可進濺旁人。