如何學習文言文方法簡短

A. 學習文言文用什麼方法

方法一：三多

1、多讀：不僅要讀課本，而且要讀讀本，可能的話，盡可能閱讀一些文言作品，擴大自己的視野。

2、多背：意思是指，凡是老師要求背誦的課文，最好能一字不落的把它背誦下來。倘若你可以堅持到底，那麼你就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起來。

3、多練：是提高文言文閱讀能力的`捷徑之一，不僅要認真完成課後訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。

方法二：預習和復習

學習文言文不僅要學會聽課，而且要重視預習和復習。

1、課前預習，除了結合腳註疏通文意之外，還應當進行詳細的圈點勾畫，結合語境，反復揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現代漢語不 同的地方，一定要加倍注意。當然，有條件的話，還應當搜集相關的資料，以備不時之需。在預習的時候，千萬別忘記了反復誦讀課文，如果有時間，還可以將不懂 的地方製作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動，切忌不懂裝懂。

2、課後復習，不僅可以鞏固學習成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養自己的遷移能力。因此，同學們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那麼，你就有可能到頭來，自己什麼也得不到!

方法三：了解句式和翻譯

文言特殊句式之所以特殊，是因為它與現代漢語有所區別。這種區別主要體現在語序、省略、句子格式等方面，包括判斷句、被動句、倒裝句和省略句。了解並掌握這些文言知識，我們首先應從各種特殊句式，基本結構入手。

方法四：推斷句子成分

與現代漢語一樣，古代漢語也有一定的語法結構，除個別的文言特殊句式外，大部分與現代漢語相同，尤其是句子成分之間的關系。基於此，同學們就可 以從語法結構入手來推斷詞語意思。通過語法知識我們知道，主語、賓語往往由名詞、代詞充當，謂語大多是動詞、形容詞，而定語則多是形容詞、名詞、代詞，狀 語往往是副詞。這樣，我們就可以通過實詞所處的語法位置來推斷它的詞性，進而推斷它的意思。

B. 文言文零基礎如何自學

學習文言文是一個漫長而又艱辛的過程，不免會感到枯燥。但是學習文言文也又一些比較好的方法，能夠讓自己突破困難，具體如下：

1、先找一些古代白話文書看，如「四大名著」。因為古代白話文的字詞保留了很多文言文原義，讀慣了它們，為下一步自學文言文打基礎。

2、讀一些淺顯的文言文作品，如文言小說、筆記、散文之類的，比如《聊齋志異》就很好。同時，准備一本字典，對文中的每個字反復推敲、弄准。不求快，只求准。

3、在此基礎上，找些文言文常識性書籍來看，弄清文言虛詞（之乎者也之類的詞語）、文言句式。例如，現代話說「不聽他的話」，直接寫成文言文，可能是「不聽之」。但這不對了，應該說成「不之聽」。為什麼要將「之（他的話）」放在「聽」的前面？

這就是文言文特有的語法現象。這種倒著說話的情況，在成語中保留了很多。如「曉之以理」，意思是「用道理來說服他」。文言文凡是「用什麼來」、「在什麼地方」等，都放在後面，叫做「介賓結構後置」。這些知識，有很多小冊子書可以買得到。

4、經過這樣對照學習，很快就能讀懂一般文言文。下一步遇到的難處，主要集中在字詞上，這時需要一部專業的字典，例如《古漢語詞典》。

5、在基本上能讀懂文言文的條件下，可以選擇《古文觀止》、《史記》之類的書來讀，繼續提高。

6、要將艱苦的學習變為享受。時時注意古文的美。古文美是從組詞造句開始的，如「朝秦暮楚」，本身就是一副對聯，讀音平平仄仄。進而體現在句子、句群、段落及章節上。

學習文言文的要點：

1、要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。

比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王「內惑於鄭袖，外欺於張儀」，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。

2、具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。

這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。

C. 學習文言文有哪些方法

學習文言文的方法如下：
了解寫作背景，每個作者都有獨特的人生經歷，因而筆下的作品都有一定的風格和思想感情，可通過了解寫作背景來把握文章大意；通讀全文，文言文不會全篇讓人難以理解，一些詞句的意義憑借現代人思維能夠略知一二，而通讀全文則是一個逐漸熟悉古文寫作思路的過程；標記生疏字詞句意義，用筆將看不懂的字詞句標出後或看文後注釋或查閱字典，將查得釋義寫在原文中間；歸納段意，分析文章層次；翻譯全文，在了解全部的段落和字詞大意之後進行文言文的翻譯，在此基礎上進行必要的背誦就能夠更加迅速，記憶的牢固程度將變大。

D. 學好文言文的方法有哪些

一、如何攻克文言文

不少學生害怕學文言文，覺得自己雖然花了不少精力學習，有了一定量的知識積累，但在沒有老師的幫助下，獨立閱讀淺易文言文的能力卻不強，應對考試常會感覺比較困難。其實，攻克文言文並不難，只要找對了方法。怎樣學習文言文才能更有效呢?具體來說，可以按讀、譯、誦、析、結、練六個主要步驟進行學習。

讀。學文言文一定要讀，應該在理解句意和正確斷句的基礎上多朗讀。因為文言文的語感培養很重要。

譯。根據課下注釋或課外資料准確、流暢地翻譯課文。這樣可以利用意義記憶的方式，加深對課文的理解，這樣便於記憶誦。

誦。背誦是培養文言文語感的最佳方式。背誦最好的方式就是把內容分為幾個組塊，比方《過秦論》最後一段，共有六句話，可以分為三個組塊，只要理解了意思，背下來是很容易的。

析。析就是對課文的大意、思想、人物進行挖掘。分析過程中，首先結合當時的歷史背景，比方《信陵君竊符救趙》中侯贏為什麼要自殺，聯系當時士人的追求和立身之本，這個問題才得到合理的解釋。其次，要注意古為今用。文言文教學強調加強人文教育，古為今用，同學們要對其中的故事、人物有創新的理解和評價。

結。即積累文言文基礎知識。把零散的知識分為八項：通假字、活用詞、特殊句式、一詞多義、虛詞用法、雙音詞古今異義、成語名句、生字生詞。做一個表格，對每一課的基礎知識進行總結。

練。指學完本課後為強化學生的學習效果，往往出一些題進行測試，練的環節也是必不可少的。

二、如何做課外文言文

1、速讀全文，整體感知

許多同學們在閱讀中急急忙忙，囫圇吞棗，抓到題目，再回頭看文本，找答案。事實上這樣做只能是事倍功半，既浪費時間，又抓不到要點。所以，拿到一篇課外文言文，可以先進行整體的速讀，感知全文內容。一般而言，課外文言文都是一些短小、精悍的小故事，可採用默讀或散讀的方式，快速了解短文的幾個要素，如：時間、地點、人物、人物之間的關系、故事的基本情節和結局等，從而達到初步整體感知故事內容的目的。

2、 精讀語句，正確停頓

面對一篇陌生的文言課文，許多同學們缺乏耐心來疏通文本內容。尤其是一些語句內的停頓往往被忽略了，從而造成閱讀的障礙或歧義。如何正確處理停頓?當然首推朗讀。採用一定的朗讀方法反復朗讀，感受恰當而必要的句讀，理清句子內部的層次和關系，從而深入了解文意。

3、 品讀細節，把握人物

課外文言文以故事取勝，了解了文章的主要情節內容後，要想進一步體會文章主旨，自然離不了人物，而把握人物形象則要關注人物描寫，尤其是一些細節的描寫往往能傳達出人物的本質和用心。同學們要注意品讀這些細節，如：揣摩人物語言的語氣，關注神態的變化，注意動作的指向等，從而明白人物的真正意圖。例如語段 1：

有白日入人家偷畫者，方卷出門，主人自外歸。賊窘，持畫而跪曰：“此小人家祖宗像也，窮極無賴，願以易米數斗。”主人大笑，嗤其愚妄，揮叱之去，竟不取視。登堂，則所懸趙子昂畫失矣。

這則短文中主人的“大笑”“嗤”“揮叱”“竟不取視”等神態、語氣，仔細品讀，就可發現主人是一個自以為是、易被假象蒙蔽的人。如此，再結合結局，短文的啟示意義就凸顯而出了。因此，品讀人物言行，人物的性格、為人也就瞭然於心，對文章主旨的把握也必然順理成章了。

E. 怎樣才能學好古文

學習古文需要從字詞和句式方面入手。

1、多朗讀，書讀百遍，其義自現。朗讀培養語感，朗讀時要注意正確的停頓。

2、弄清楚一些基本的文言句式的含義。如判斷句：「……者，……也」。

再如省略句：主語省略、位於省略、賓語省略……

3、積累常用的文言詞語。如實詞「愛」、「安」、「被」、「本」、「倍」、「本」、「鄙」……我上高中時有120個文言實詞，掌握這些，就沒什麼難的了。當然，還有18個文言虛詞：而、乎、乃、其、因、且、若、所、為、焉、也、以、於、與、則、者、之。

4、正確調整倒裝句的語序。注意詞類活用。

5、名篇、名句熟練背誦。

古文的種類：

早期的古文多用於統治階層占卜、祭祀、發布誥文等。

西漢時期，開始用紙代替竹簡。當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。

古文主要是指《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、 《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。

孔氏古文稱後者為史籀大篆。魯恭王（公元前155~前129）壞孔子宅而得《禮記》《尚書》《春秋》《論語》《孝經》。

魏正始（240~248）三體石經中，首列古文，只刻成《尚書》《春秋》。

F. 如何學好文言文

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G. 文言文學習簡單方法

不能看懂的字詞，馬上就查字典。把查出的意思，標記在書本上。連貫起來，就是需要懂得句子了。
看翻譯過來的字詞，注意看「注釋」。往往不注重看注釋，會丟棄很重要的弄懂、弄通的過程。這是我學習文言文的簡單方法。
拓展：
鑿壁偷光（又名：鑿壁借光）
【原文】匡衡，字稚圭，匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪而問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，與之書，遂成大學。
【譯文】匡衡，字稚圭。他勤奮好學卻沒錢買蠟燭。鄰居家有蠟燭但光穿不過來，匡衡因此把牆壁鑿個洞引來了鄰家的燭光，用燭光映著書讀。同鄉有一大戶人家不識字，家中富有，有很多書，匡衡給他做僱工卻不要報酬。主人很奇怪，問匡衡為什麼，匡衡說：「希望能把主人所有的書都通讀一遍。」主人被其感動，就把書借給他。後來，他便成了學問家。
【注釋】
逮：到，及。不逮，指燭光照不到了。 穿壁：在牆上鑽洞。
邑人：謂同鄉人。古時「縣」通稱為「邑」。 大姓：富戶;大戶人家。
文不識：姓文名不識。 與：幫助。 佣作：做僱工勞動。 償：指報酬(回報)。
怪：（對這件事）感到奇怪。 資：資助，借給。 大學：大學問家。 願：希望。遂：後來。 乃：因此。

H. 如何學好文言文

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I. 怎樣學好文言文的方法

文言文的學習對我們的學習有著重要的意義，要用怎樣的 方法 學好它呢?下面是我為大家收集整理的學好文言文的方法，相信這些文字對你會有所幫助的。

學好文言文的方法一：

雖然文言文不是現實中的語言，今天的學習和生活中都已不再使用，但它是現代文的源泉，還在以各種方式影響著我們現在使用的語言。所以，要學好現代文，必須有堅實的文言基礎。

1.掌握基本知識結構

文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實詞和虛詞兩大類。其中，實詞又可以分為五類：①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現代漢語以雙音詞居多。如“妻子”一詞在現代文中是一個雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個單音詞，是指老婆和孩子。②古今異義。包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感情色彩改變和名稱說法改變等。③一詞多義。如“引”字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長;拖、拉;引導、帶領;拿、引用;後退、退卻。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規律是“同音代替”。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語;名詞活用作動詞;形容詞作名詞;形容詞活用為動詞;使動用法、能動用法、意動用法和為動用法。 句也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語後置句和狀語後置句。

2.斷句

古人寫 文章 ，沒有標點符號，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句，要注意以下幾點：首先，要准確把握文言文的基礎知識，理解關鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關系。其次，要了解一定的古代 文化 常識。如人名、地名、官職名等的表達方法，委婉、避諱的行文習慣等。第三，掌握文中對話、轉述、引用的一些規律等。如文中常以“曰”、“雲”、“謂”等詞語作為引用、轉述內容前的標志。第四，根據常用於句首、句尾的詞語來判斷。如常用於句首的詞有蓋、夫、是時、後、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用於句尾的有與、邪、乎、哉等語氣助詞和奈何、也夫、矣哉、雲爾、雲雲等復音虛詞。還有常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。第五，還可以根據句中常見的慣用詞語來斷句。如表示序數和表示順序的詞語，表示疑問的詞語。此外，還可以根據常用句式、固定句式或修辭手法來斷句。

3.掌握正確的翻譯方法

人們通常以“信、達、雅”作為衡量一篇譯文好壞的標准，文言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠將一篇文章在另一種語言環境中真實、完美地再現出來。如果將一篇寓意深刻、很有文採的文章翻譯得乾巴生硬，或艱澀難懂，就沒有完全達到翻譯的目的，同時也歪曲了原作。可見，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現，也反映出譯者的表達能力和寫作水平。 “忠實原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔”是翻譯文言文時應遵循的總原則。具體來說，翻譯時要注意以下幾點：①補充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語、主語、賓語等，要視情況補充完整。②調整語序。文言文中有很多倒裝句，如謂語前置、賓語前置、定語後置等，都與現代漢語的語序不同，翻譯時應調整過來。③適當增減。有些文言文的語句，非常精練，言簡意豐，翻譯時應做適當擴充，以充分表達原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的 句子 ，這時，翻譯就要合並凝縮。此外，還要注意句子的語氣、句子間的關系、修辭手法等，翻譯時要完整貼切地表達出來。

4.多讀俗話

都說“書讀百遍，其義自現”，多讀，尤其是反復誦讀。是學好文言文的法寶，脫離語言環境，乾巴巴地去記一些語法規則是很難達到效果的，最好是在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現象。多讀可以鞏固加深課堂所學的知識，培養語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復誦讀是學習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。而且，古代的作品很講究內在的韻律和節奏，反復閱讀可以充分地領略古文的音樂美，增加學習的興趣。

學好文言文的方法二 ：

怎樣學習古文?我們翻開《唐才子傳》，在《王勃》傳里，說：“六歲善辭章。”他六歲已經會寫詩文了。當時的詩，就是古詩、律詩、絕詩，當時的文，即古文、駢文。六歲怎麼就會寫這樣的詩文呢?再看《駱賓王》傳，稱“七歲能賦詩”;《李百葯》傳，稱“七歲能文”;《劉慎虛》傳，“八歲屬文上書”，類似的記載還有不少。換言之，在唐朝，七八歲的孩子不僅會讀懂古文、駢文、舊體詩，還會寫古文、駢文和舊體詩。是不是當時的人特別聰明呢?不是的。我們再看近代人，如康有為，“七歲能屬文”。梁啟超“六歲 畢業 《五經》，八歲學為文，九歲能日綴千言”。可見古今人的聰明是相似的。那麼，不論是唐代人或近代人，他們從小就能讀懂古文，不僅會讀，還會寫古文和舊體詩。為什麼現在人讀懂古文會成問題呢?這當跟讀法有關。

我曾經聽開明書店的創辦人章錫琛先生講他小時的讀書。開始讀《四書》時，小孩子根本不懂，所以老師是不講的。每天上一課，只教孩子讀，讀會了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會孩子讀，讀熟背出。到了節日，如陰歷五月初五的端陽節，七月初七的乞巧節，九月初九的 重陽節 ，年終的大節，都不教書了，要溫書，要背書。如在端陽節要把以前讀的書全部溫習一下，再全部背出。到年終，要溫習一年讀的書，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書外，還要背帶書，即把第一年讀的書也要連帶背出。因此，像梁啟超的“六歲畢業《五經》”，即六歲時已把《五經》全部背出了;所以他“九歲能日綴千言”。因此，《唐才子傳》里講的“六歲善辭章”，“七歲能賦詩”，按照“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”的說法，他們在六歲七歲時，熟讀的詩和唐詩一定遠遠超過三百首，那他們的會吟詩也就不奇怪了。

我向張元善老先生請教，問他小時怎樣讀書的。他講的跟章錫琛先生講的差不多，他說開始讀時，對讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是“立體的懂”，它的關鍵就在於熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是“點線的懂”。記住的生字是點，記住的句子是線。點線的懂是不夠的。因為一個字的解釋在不同的句子中往往因上下文的關系而有變化，一個字在不同的結構里會具有不同的用法，記住了一個字的一個解釋和一種用法，碰到了這個字的解釋和用法有變化時就不好懂了。讀一課書，記住了這課書中的生字，記住了這課書中的句子，這叫平面的懂。平面的懂只懂得這課書中的字的意義和用法;同樣的字，在別課書中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。因此，平面的懂還不夠，不夠解決一個字的解釋和用法的多種變化。把一部書全部讀熟就不同了，開始讀時不懂，讀多了漸漸懂了。比方讀《論語》，開始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《論語》中出現了104次，當讀到十幾次的“仁”字時，對“仁”字的意義漸漸懂了，當讀到幾十次、上百次的“仁”字時，對“仁”的意義懂得更多了。因為熟讀背誦，對書中有“仁”字的句子全部記住，對有“仁”字的句子的上下文也全部記住，對於“仁”因上下文的關系而解釋有變化也罷，對有“仁”字的片語因結構不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫“立體的懂”。

這個“立體的懂”有三方面，一方面是詞的具體解釋;一方面是一個詞作為術語時，了解術語的理論意義;一方面是要讀懂文章的用意。就詞的具體解釋說，如《論語》中的“仁”字，在《學而》篇里：“孝弟也者，其為仁之本與!”這個“仁”字是指一種很高的道德標准，即仁德，認為孝弟是仁德的根本。在同一篇里，說：“泛愛眾，而親仁。”這個“仁”不指仁德，是指具有仁德的人，“仁”的解釋稍有變化了。在《里仁》篇，說：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”“里”指居住，這兩個“仁”指有仁德的地方，相當於好的環境，“仁”的解釋又有些變了。在《子路》篇里，說：“如有王者，必世而後仁。”假使有王者興起，一定要經過三十年才能推行仁政。這個“仁”字指推行仁政，解釋又有些變了。這個“仁”解釋成推行仁政，成了動詞，用法也變了。在這些句子里，“仁”字作為仁德的意義沒有變，只是由於上下文的不同，由於用法的不同，在具體解釋上有了變化。不懂得這種具體解釋上的變化，光懂得“仁”指仁德，碰到具體解釋上有變化的句子就看不懂了。要是把以上舉的句子都讀熟了，懂得了這些具體解釋上的變化，這就是對“仁”字在解釋上的立體的懂。

從前人讀《論語》，就要把《論語》全書讀熟背出，把《論語》全書讀熟背出了，才會懂得“仁”字在不同上下文中具體解釋的變化。用“仁”字作例，把《論語》全書讀熟背出了，《論語》中別的不少的字，它們在不同上下文中的具體解釋的變化和用法，也都懂了。有了這個基礎，再去讀別的古文，比方讀唐宋以來的古文，不論唐宋以來的古文中的字，它們在不同上下文中的具體解釋有多少變化，它們的用法有多少變化，都可以理解了，這就是立體的懂在讀懂古文上的好處。從前人讀書，為什麼六七歲七八歲的孩子，就會讀懂古文，不僅讀懂，還會寫古文，就因為他們小時，比方把《論語》全部讀熟背出，對《論語》中的字有個立體的懂，所以他們在六七歲或七八歲時就會讀懂古文了。再說，到了辛亥革命以後，廢科舉，興學校，學校里不讀《論語》，改讀教科書了，那時從學校里畢業出來的學生，他們會讀古文，又是怎樣來的呢?原來當時的學校里，也教文言文，一到中學，就教傳誦的古文，不但教古文，也要熟讀背誦，當時的中學畢業生，讀四年中學，在四年中讀了不少篇的古文，讀熟背出了不少篇的古文，有了這個基礎，他們對讀熟背出的不少篇古文中的字，也就有了立體的懂。在這個基礎上，就能讀懂唐宋以來的古文了;即使有些字不認識，查一下字典也就懂了。因此要會讀古文，不一定像私塾中的教法，一定要把《四書》《五經》都熟讀背出才行，像辛亥革命後的學校里，教學生熟讀背出多少篇古文也行。

學會讀古文跟學會讀外文相似。我向語言學大師呂叔湘先生請教，他小時候怎樣學外文的。呂先生說，他小時讀外文，老師要背，不是整課書背，是就讀的書，老師挑出其中精彩的段落來要學生背，背精彩的段落不長，可以背出。這次背出一段，下次再背出另一段，積少成多，就背出不少段落了。這是呂先生他們所以對英文有立體的懂的原因。《朱子語類》卷十一：“人讀史書，節目處須要背得，始得。如讀《漢書》，高祖辭沛公處，義帝遣沛公入關處，韓信初說漢王處，與史贊《過秦論》之類，皆用背得，方是。若只是略綽看過，心下似有似無，濟得甚事!”朱熹講讀史書，挑重要節目處來讀，跟呂先生的講法相似。呂先生講就一篇中挑精彩的段落來背，更為靈活可行。不論讀古文或白話文，這方法都可行。呂先生小時學英語的方法，可以參考來使我們達到對古文或外語的立體的懂。

再說張元善先生結合熟讀背誦來講“立體的懂”，還有一個意思，即培養語感。學習古文也是學習語言。《孟子.滕文公下》：“‘有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸，使楚人傅諸?'曰：‘使齊人傅諸'。曰：‘一齊人傅之，眾楚人咻(喧嚷)之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之庄岳(齊街里名)之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。'”把方言區的孩子送到北京來念書，不用教他北方話，過幾年，他的北方話就講得好了，從發音到用詞都北方話化了。他回到家裡，聽到家裡的大人講話不合北方話的標准，還會起來糾正，他已有了北方話的語感了。學習古文也這樣，熟讀背誦了多少篇古文，培養了對古文的語感，對於古文的用詞 造句 ，尤其是虛詞的運用都熟悉了，也就會理解了。

學好文言文的方法三：

一、如何攻克文言文

不少學生害怕學文言文，覺得自己雖然花了不少精力學習，有了一定量的知識積累，但在沒有老師的幫助下，獨立閱讀淺易文言文的能力卻不強，應對考試常會感覺比較困難。其實，攻克文言文並不難，只要找對了方法。怎樣學習文言文才能更有效呢?具體來說，可以按讀、譯、誦、析、結、練六個主要步驟進行學習。

讀。學文言文一定要讀，應該在理解句意和正確斷句的基礎上多朗讀。因為文言文的語感培養很重要。

譯。根據課下注釋或課外資料准確、流暢地翻譯課文。這樣可以利用意義記憶的方式，加深對課文的理解，這樣便於記憶誦。

誦。背誦是培養文言文語感的最佳方式。背誦最好的方式就是把內容分為幾個組塊，比方《過秦論》最後一段，共有六句話，可以分為三個組塊，只要理解了意思，背下來是很容易的。

析。析就是對課文的大意、思想、人物進行挖掘。分析過程中，首先結合當時的歷史背景，比方《信陵君竊符救趙》中侯贏為什麼要自殺，聯系當時士人的追求和立身之本，這個問題才得到合理的解釋。其次，要注意古為今用。文言文教學強調加強人文 教育 ，古為今用，同學們要對其中的 故事 、人物有創新的理解和評價。

結。即積累文言文基礎知識。把零散的知識分為八項：通假字、活用詞、特殊句式、一詞多義、虛詞用法、雙音詞古今異義、 成語 名句、生字生詞。做一個表格，對每一課的基礎知識進行 總結 。

練。指學完本課後為強化學生的學習效果，往往出一些題進行測試，練的環節也是必不可少的。

二、如何做課外文言文

1、速讀全文，整體感知

許多同學們在閱讀中急急忙忙，囫圇吞棗，抓到題目，再回頭看文本，找答案。事實上這樣做只能是事倍功半，既浪費時間，又抓不到要點。所以，拿到一篇課外文言文，可以先進行整體的速讀，感知全文內容。一般而言，課外文言文都是一些短小、精悍的小故事，可採用默讀或散讀的方式，快速了解短文的幾個要素，如：時間、地點、人物、人物之間的關系、故事的基本情節和結局等，從而達到初步整體感知故事內容的目的。

2、 精讀語句，正確停頓

面對一篇陌生的文言課文，許多同學們缺乏耐心來疏通文本內容。尤其是一些語句內的停頓往往被忽略了，從而造成閱讀的障礙或歧義。如何正確處理停頓?當然首推朗讀。採用一定的朗讀方法反復朗讀，感受恰當而必要的句讀，理清句子內部的層次和關系，從而深入了解文意。

3、 品讀細節，把握人物

課外文言文以故事取勝，了解了文章的主要情節內容後，要想進一步體會文章主旨，自然離不了人物，而把握人物形象則要關注人物描寫，尤其是一些細節的描寫往往能傳達出人物的本質和用心。同學們要注意品讀這些細節，如：揣摩人物語言的語氣，關注神態的變化，注意動作的指向等，從而明白人物的真正意圖。例如語段 1：

有白日入人家偷畫者，方卷出門，主人自外歸。賊窘，持畫而跪曰：“此小人家祖宗像也，窮極無賴，願以易米數斗。”主人大笑，嗤其愚妄，揮叱之去，竟不取視。登堂，則所懸趙子昂畫失矣。

這則短文中主人的“大笑”“嗤”“揮叱”“竟不取視”等神態、語氣，仔細品讀，就可發現主人是一個自以為是、易被假象蒙蔽的人。如此，再結合結局，短文的啟示意義就凸顯而出了。因此，品讀人物言行，人物的性格、為人也就瞭然於心，對文章主旨的把握也必然順理成章了。

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對於「如何學」，張中行先生給了四個原則：

1.由淺入深；

2.由少而多；

3.由慢而快；

4.由藉助（教師、註解與辭書）到自力。

對於「讀什麼」，張中行先生給了八條建議：

1.在多數情況下，可以先今而後古；

2.在多數情況下，可以先記事而後說理；

3.先散體而後辭賦、駢體；

4.散文和詩詞可以交錯選讀，逐漸加深；

5.先一般而後專門；

6.先選本而後全集；

7.先今注而後古注；

8.先經過整理的而後未經過整理的。

這是一般建議，不排除有特例。

對於「怎樣讀」，張中行先生給了四條建議：

1.初學要「懂」，要「熟」，尤其要強調「熟」；

2.「精」與「博」要配合得適當；

3.要學習使用工具書；

4.要以理性知識為輔（文言語法知識）。

以上，是我在指導娃學習文言文過程中的主要參考。理論指導實踐，前期摸清了、認准了學習原則和學習方法，後期就不會再大量耗費「如何學文言文」的思考精力，專心致志去執行就好了。