『壹』 如何多角度培養歷史分析和解決問題的能力
歷史學科豐富的內涵和它所體現的人文精神以及其立足現實、了解過去、面向未來的學科特點，決定了它在培養問題意識方面能夠起到重要作用。沒有思維難度的課堂，就無法實現受教育者內心精神的主動成長，更無益於獨立思考能力的培養。在教學中，運用各種形式多角度培養學生歷史分析和解決問題的能力，在深厚的歷史積淀中獲得力量，養成終身學習的習慣，形成正確價值觀，成為有文化、有社會責任感的現代公民具有重要的意義。 一、充分運用知識結構，進行知識整合，史論結合，論從史出，使學生汲取歷史智慧，發展歷史思維能力。 美國學者布魯納認為，傳授學科結構有四點好處：（1）掌握結構，有助於解釋許多特殊的現象，使學科更容易理解。（2）有助於更好地記憶科學知識，因為除非把一件事情放進構造得很好的模式里，否則就會忘記。（3）有助於促進知識技能的遷移，達到舉一反三，觸類旁通的目的。（4）有助於縮小高級知識與初級知識之間的差距。歷史學是一門綜合性學科，它包含政治、經濟、文化等社會方面內容，也涉及人口、資源、環境等自然因素。歷史事件和歷史現象之間都是彼此相聯系的，歷史的發展也是有規律的，用一些哲學的思維方法去理解分析歷史問題，透過現象看本質，促進知識技能的遷移，達到舉一反三，觸類旁通。因此，我在分析宋朝文化繁榮的原因時，師生合作，重組教材，設計如下知識結構： 政治：階級矛盾和民族矛盾尖銳（史實：與遼、西夏、金並立，戰爭頻繁） 經濟：商品經濟發展 （史實：北宋出現「交子」、張擇端的《清明上河圖》） 宋朝文化繁榮的原因 城市繁榮，市民階層的需求 （史實：北宋打破時間和空間的限制） 對外關系：海外貿易頻繁（史實：北宋指南針用於航海） 民族關系：進一步融合（史實：民族戰爭頻繁，成立榷場，都有利於促進民族融合） 結論：文化是政治、經濟的反映。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。 通過對歷史知識的重新整合，構建知識結構，增強知識的整體性與系統性。在這過程中師生互動，史論結合，論從史出，使學生更好地掌握一些基本哲學理論，並用這些理論解決歷史問題，去深刻揭示歷史現象中固已存在的規律性，從而為學生的發展服務。不但減輕學生的記憶負擔、開闊學生視野，更重要的是使學生汲取歷史智慧，培養學生的創新意識和實踐能力，發展歷史思維能力。 二、有效利用課本上的圖片、學思之窗等，堅持體驗性原則和互動性原則，培養學生從不同視覺發現、分析和解決問題的能力。 前蘇聯卓越的教育家蘇霍姆林斯基在其的《給教師的建議》一書中講到：讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。沒有這種自我肯定的體驗，就不能真正對知識感興趣。歷史不能復現，但是歷史教學可以通過真實的圖片讓學生去體驗、去感悟，讓學生對歷史課有真正的、持久的興趣，促使學生去探索歷史現象的內外在聯系，究天人之際、通古今之變。在歷史教學中，要充分發揮歷史圖片等的作用，讓學生親身體驗，培養學生從不同視覺發現、分析和解決問題的能力。 例如，在講述德意志帝國建立君主立憲制這部分內容時，首先請學生看德意志帝國宣告建立的圖片。要求學生在這幅油畫中把德意志帝國皇帝威廉一世和宰相俾斯麥找出來。然後提出以下問題。 探究問題一：「在俾斯麥生日的時候，德意志帝國皇帝威廉一世把這幅油畫作為生日禮物送給俾斯麥。如果你是威廉一世，為什麼選擇這幅油畫作為生日禮物呢？」充分調動學生學習這部分內容的興趣。學生很快就會找到答案，在這幅油畫中，唯一身穿白色軍裝的俾斯麥處於中心，突出其重要位置。德意志帝國皇帝威廉一世把這幅油畫作為生日禮物送給俾斯麥，是為了表彰其作為普魯士王國的宰相在德意志統一過程中所起到有重要作用。 探究問題二：「圖片上的人物都穿著軍裝，為什麼呢？」說明在德意志統一過程中主要依靠封建的容克貴族的軍隊。 探究問題三：「如果你是當時德意志的一位居民，你是主張採取何種方式來結束分裂、完成統一呢？」學生各抒己見，經過討論分析，最終達成共識：德意志當時是一個四分五裂的國家，要結束分裂、完成統一，只能採取革命的方式解決。 探究問題四：「德意志統一為什麼由普魯士王國來完成任務呢？德意志統一的思想上的原因是什麼呢？」再結合德意志宗教改革的內容進行講授，使學生明白馬丁·路德的宗教改革，使得普魯士成為當時歐洲躲避宗教迫害者的人間樂土。到1703年，大約有二萬名胡格諾教徒從法國遷到勃蘭登堡定居，占當時這座城市居民的1/9。這些人都是熟練的手工業者或擁有一定資本的商人，結果法國工商業因此遭受嚴重損失，而普魯士卻得到了好處。除法國移民外，還有其他國家的移民也大量進入普國。移民對它的復興注入了巨大的活力，使普魯士比德意志其他邦國更早的實現經濟復甦與高漲。 探究問題五：「看課本上『鐵血宰相』俾斯麥的圖片，理解俾斯麥被稱為鐵血宰相，主要是指他在領導普魯士完成統一的過程中採取鐵血政策。那麼，俾斯麥是如何領導普魯士完成統一任務的呢？最終，德意志帝國是通過什麼形式宣告成立？這有何意義？」 結果很明顯：通過三次王朝戰爭，在1871年德意志帝國宣告建立，普魯士國王威廉一世成為德意志帝國皇帝。1871年德意志帝國憲法雖然從法律上確立了德國的君主立憲制，但皇帝和宰相是帝國國家制度的中軸，權力極大。在德意志統一過程中主要依靠封建的容克貴族的軍隊，軍隊的權力也很大。因而德意志帝國含有較濃厚的封建和軍國主義的特徵。德意志帝國則不過是普魯士的擴大。從而使學生認識德意志帝國憲法的基本知識，理解德意志政治制度的特點及其歷史作用和影響。 探究問題六：「比較德意志帝國君主立憲制和法國共和制的異同。探討德意志帝國為什麼不可能建立象美國這樣的民主共和制？與英國的君主立憲制為什麼截然不同？」 最後，請學生結合本節課的內容，談談當今美、英、德，法的資產階級代議制在一些重大問題上的表現，從而更好地認識一些政治問題。 通過圖片導入，把德意志帝國的君主立憲制的建立、德意志宗教改革、法國共和制、美國的民主共和制和英國的君主立憲制五部分內容結合起來，讓學生參與體驗，把自己置身於當時的環境中，使學生深刻體會到人類社會發展的多樣性，而且還巧妙地引出了古代商鞅變法的理論「治世不一道，便國不必法古」。認識到政治變革是社會歷史發展多種因素共同作用的結果，從專制到民主、從人治到法治是人類社會一個漫長而艱難的歷史過程。充分利用圖片等材料培養學生的知識遷移能力，有效利用課本資源，適當補充教學資源，培養學生從不同視覺發現、分析和解決問題的能力，在這過程中深化對知識的理解。 三、運用古今縱向比較和中外橫向比較，透過錯綜復雜的歷史表象，引導學生正確轉換角度思考問題，從世界的角度去了解歷史，積極主動地學習。 俄國教育家烏申斯基說：「對比是一切理解和思維的基礎，我們正是通過對比來了解世界上的一切。」實踐證明，創造性地重組和整合教材，通過對比，使學生在探索和感悟知識的同時站得更高、看得更遠。（1）不斷吸收教學新動態，善於挖掘教材中的隱性知識，堅持發展性原則。例如在生態史教學中，加深對歷史上以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義精神的理解。在教學中，把學生分成兩組，要求學生從積極、消極兩方面歸納人與自然的關系。積極方面：荀子的天行有常，制天命而用之；老子的無為，順其自然；智者學派的人與自然的探討；斯多亞學派的人順應自然才是至善的生活；20世紀60年代的文學創作《寂靜的春天》使人們意識到「人類也是生態平衡的一部分」，掀起了現代環保運動；現在的構建和諧社會，人與自然和平共處。消極方面：火耕、大躍進、工業革命時期和美國的西進運動破壞生態平衡、環境污染等等。學生通過對歷史知識的全面概括、分析，在這過程中，學會同時運用分解和組合的方法對歷史材料進行合理闡述和歸納，最終得出結論：無論是古代還是現代，人與自然是作為一個完整的系統而相互依存的，自然和人任何一方的存在必須以另一方的存在為前提，它們之間是一種互惠的利益關系。人類不應把自己的的意志強加給自然，而應平等地對待自然，對自然的過度利用，必然使人類自身的利益受到損害。嚴重的環境污染和生態危機，使人類的生存家園堪憂。人類要認識到生態平衡的重要性，堅持可持續發展。同時，引導學生進一步思考問題：面對一些發達國家在發展工業時所犯下的錯誤，對於我們這樣一個工業化和城市化發展相對較晚的國家，我們是否應該調整思路，是否應該從制度、發展模式等方面進行全面而系統的反思，如何在符合生態要求的前提下去創造健康、豐富的生活。（2）在歷史教學中，選取一個獨特的視覺也很重要。如把洪秀全創立的拜上帝教、康有為的維新變法活動、歐洲的文藝復興和宗教改革進行比較。洪秀全把基督教教義和中國傳統的儒家思想、農民的平均主義結合起來創立拜上帝教；康有為藉助孔子來宣傳西方的資產階級政治學說；文藝復興藉助古希臘羅馬的文化和宗教改革披著宗教的外衣進行。這些歷史事件不但體現農民階級和資產階級的妥協性，同時也從一個側面也體現了民族文化的融合和交流。 通過把這些古今中外有聯系的歷史事件進行比較，引導學生正確轉換角度思考問題，從世界的角度去了解歷史，拓展歷史視野，從微觀上和宏觀上了解過去，把握現在，展望未來。 四、創設寬松親和的教學環境，教師要有幽默感，給學生現實感的歷史情懷，培養學生的現代公民意識和社會責任感，激發學生探究歷史問題和解決問題的能力。 學校是培養人的場所，也肩負著一定的社會責任。不能只關注學生的學業發展，還要將學生培養成具有良好心理素質、健全人格的人。因此，在課堂上，教師應該允許學生自由發展個性、自由發揮觀點。歷史教育的著眼點不能只局限於歷史學科，教師應該幫助學生提高人文素養。在講到百家爭鳴這部分內容時，我很隨意地提了一個問題：「孔子生活在哪個社會呢？」一大片學生不約而同地回答：「黑社會。」我不禁啞然失笑。一位古代偉大的思想家、教育家竟被學生惡搞。心裡不禁替學生感到悲哀。但轉而一想，學生生活在這個年代，耳濡目染了許多社會上不良現象，不應對學生過於苛求。我靜下心來，何不利用這個機會來一次別開生面的探討呢？我笑著對學生講了一個故事。孔子說：「父母在，不遠游，遊必有方。」因為古代交通落後，一旦遠游，一年半載是回不了家的，兒女出外期間，如果父母出了什麼意外，就可能一輩子再也見不到父母，造成終身遺憾了。今天交通發達，「父母在不遠游」的教訓當然可以弱化了。但是，「父母在不遠游」，並不是教人絕對不能離開父母，而是教人即便離開了，也要保持一種穩定的聯系。「遊必有方」的『方「字，意思就是要有固定的地方，用我們現在的話，就是有固定的聯系方式。由此可見，孔子提出來的很多思想，到現在仍然可以成為我們修身的寶典。有效地利用生成資源，學生的興趣被大大提高了，我接著又提了三個問題。 問題一：孔子生活在奴隸社會，和我們今天生活在社會主義社會相比，只能說落後，可不能說黑。在奴隸社會，出現了兩位大思想家孔子和老子，分別創立了儒家和道家學派。他們的思想直到今天無論在中國還是世界都影響很大。為什麼呢？ 問題二：在平時的學習中，我們接觸到那些關於他們的言論呢？你認同哪些思想？有沒有不認同的思想？請說說你的理由。 問題三：他們的思想怎樣有助於形成中華民族的優良品格？ 這節課在學生的積極參與下取得了良好的效果。課後，我還給學生提了以下建議：如果你還想了解多一點他們的思想和言論，可以通過網路、圖書館去查閱。如果你認為這些言論對你有幫助，你可以把它摘錄下來，作為自己的座右銘。正如陶行知學生所說：「你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們起跑，你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。」尊重學生、理解學生，與學生同樂。在寬松親和的教學環境中，使學生獲取體現歷史和回味歷史智慧的快樂，培養學生的現代公民意識和社會責任感，激發學生探究歷史問題和解決問題的能力。 五、從高一到高三要打好基礎，這是成功的關鍵。 知識是能力的載體。要培養學生多角度地掌握歷史分析和解決問題的能力，教師必須注重幫助學生打好基礎，基礎知識不扎實，就等於無源之水，無本之木。在這過程中，就會大打折扣。千里之行，始於足下。在高一開始就應該針對學生的實際情況，制定一個整體的計劃，分階段培養學生的能力，例如充分利用課本的目錄、大小標題和史料等進行有針對性的練習，從中找到隱藏著的因果聯系和規律性。注重解題指導和學法指導等等。只有持之以恆，從高一到高三打好基礎，這才是成功的關鍵。 從多角度培養學生歷史分析和解決問題的能力，讓學生的思維活躍起來。正如馮一下老師所說：「思維活躍了，思想之樹就會根深葉茂；思維活躍了，常青的思想之樹就一定會綻開美麗的花朵、結出豐碩的果實。」
『貳』 如何運用歷史規律闡釋歷史現象
唯物主義講求萬事皆有其規律，因此我們將人類歷史歸結為原始，奴隸，封建，資本，社會，共產幾個階段。學習歷史就要找到其一定的規律，歷史雖然五花八門，但它的發展是有規律可循的，它總是要受當時生產力，人的思想認識水平等影響。
因此我們可以看起參與者，地點，發展，結果從根本原因和客觀原因等諸方面來闡釋歷史現象。
『叄』 如何涵養學生的「歷史解釋」素養
長期以來由於受應試教育思想的支配，使得我國基礎教育迷失了正確的方向，對青少年思想道德人文素養的教育淡化了，最終在一張以知識為主體的試卷上評判出學生的好壞和教師的優劣、教育的成敗。正如德國教育思想家斯普朗格曾經斷言的那樣：如果教育僅僅是向學生灌輸現成的知識，那麼培養出來的人「有悟性，卻沒有靈魂；有知識，卻沒有精神；有活動，卻沒有道德願望」。因此，我們教育工作者理應肩負起對中學生人文精神，道德素養的培養這項重要任務，歷史學科也不例外。因為歷史學科內含豐富的人文精神和人文資源，在歷史教學中更有利於培養中學生良好的人文素養。如中華民族勤勞善良的思想美德，樂觀向上的人生信念，求真務實的處世態度，捨生取義的獻身精神，以及種種良好的行為准則和道德規范，都是很值得我們借鑒和傳承的。那麼，作為中學歷史教師應如何加強對中學生人文素養的培養？關於這一點，我國《義務教育課程標准》和《普通高中歷史課程標准》都明確指出了對中學生歷史人文素養的教育目標，是在新課程改革的理念下，歷史教學遵循素質教育目標，要在提高中學生人文素養方面發揮重要作用。「先成人，後成才。」筆者認為：加強中學生人文素養教育是一個長期性、細致性的工作，需要耐心和堅持的過程，不可能「一日千里」、一蹴而就。所以，它需要一個科學的教育培養體系，作為歷史教師應該用人類歷史中最優秀的文化成果去「滋潤」學生，使廣大學生真正深受啟發，融入崇高的精神世界，提高思想認識，從而付諸行動。具體做法如下：一、教師要加強自身的科學素養與人文素養，樹立新課程改革下重視素質教育的教學理念。教師是知識的傳播者，思想的提升者，理念的引導者，是進行中學生人文素養教育的最直接作用者，也是培養中學生具有較高人文素養的關鍵。教師在課堂上，要堅持「民主平等」「以人為本」的教學思想，關注每一位學生的情感體驗和人格養成。以自己優良的人格魅力去影響和感染學生，發揮榜樣的示範作用。這樣，才能為社會培養出高素質的人才。如，在課堂上，我經常提問、鼓勵那些學習一般、不善言談、愛搞動作的同學，課後還找他們談心，讓他們感受到老師的關注和關愛，使他們的內心充滿陽光和快樂。就算學習成績可能不算好，但是他們學會了怎樣做人，怎樣做事，這是生活最基本的原則。也是人文素養提升的基礎。二、擴充拓展歷史教學內容，在浩瀚的歷史知識海洋中汲取營養豐富的人文素材，培養學生的人文素養。在教學過程中，教師要充分利用歷史教材中所蘊含的豐富的人文素材，或進行知識拓展，對學生進行激勵、感染和影響，滋潤和震撼學生的心靈。如中華文明的人文始祖軒轅黃帝，孔子儒家思想，孫中山「驅除韃虜，恢復中華」，周恩來「為中華之崛起而讀書」，鄧小平「我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民」。通過學習近代中國自鴉片戰爭以來的屈辱和中國人民堅持抗爭、勇於探索的歷史，感受偉大的愛國情懷。例如：我在進行高中歷史必修1第16課《五四愛國運動》這節課的教學時，通過視頻《我的1919》，讓同學們感受弱國無外交的道理，激發他們的愛國情懷。在「弘揚五四精神」這一目時，同學們紛紛暢言，要努力學習，勇於創新，使祖國更強大。這就表現出了他們能夠正確對待個人利益與國家利益，樹立遠大的人生目標。在初二下冊第19課《「日出之國」與「新月之鄉」》這節課教學時，通過了解日本國家的地位位置和國情，學習古代日本模仿中國隋唐制度進行改革而發展起來，及今天日本的國際地位等，同學們感受到日本民族的特點，「居安思危」，善於學習，勇於創新。在課堂總結啟示時，同學們群情振奮，紛紛發言，「我們國家也應該學習日本民族的特點，善於向進步國家學習，要善於學習別人的優點」，「這也是中華民族的傳統美德，我們應該繼承和發揚」等等。可見這節課的歷史人文教育目標已經達成。其實，歷史教學的每一節課都是對學生進行人文素養教育的平台，只是我們歷史教師要善於挖掘歷史人物和歷史事件的人文精神，使學生深刻體會，並以實際行動追求崇高的生命質量和人生價值。這樣我們也就實現了歷史學科的教育功能，達到了教學目的。三、積極營造和創設多種學習方式，使學生深切感受人文情懷，拉近人文素養教育與現實的距離。在加強對學生進行人文素養教育的過程中，應多方面積極提供或創造通過歷史人文知識競賽或名人故事勵志講座、參觀歷史博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，外出交流、社會實踐等多種途徑和機會，幫助學生通過多種途徑積累人文知識，增強人文意識，使人文素養教育與現實結合，真正落到實處，取得實際性的效果。如，我校專門邀請勵志講座大師，張緒坤教授來學校為全體師生進行勵志演講，同學們深受感動，激發起他們內心的愛。他們在台上高呼「爸爸媽媽我愛你」、「我一定要好好學習，報答父母的養育之恩」、「我一定要考上理想的大學」，等等。我們還組織初中學生到臨潼防化營參觀羅盛教紀念館、到臨潼軍部參觀軍史館。還有我們每學期相應教育局號召，分別組織高中和初中學生觀看勵志影片和愛國教育影片等，如上學期有《暖春》、《建國大業》，這學期有《舟舟》、《長征》。布置學生寫觀後感，同學們將那些人物和故事內在的人文精神用於自己的實際，形成了積極向上、不怕困難挫折的人生態度，樹立為祖國發展好好學習，勇於奉獻的人生信念。我們還組織高中學生參加「迎世園活動」，到臨潼西花園進行「一校一街活動」，擦靚臨潼，美化臨潼。同學們經過勞動實踐，形成了良好的道德情操，充滿對生活美好的嚮往。這些活動都取得了非常好的效果。以後我們將繼續堅持這種方法，探索和創造的機會，加強對學生的歷史人文素養的培養。四、建議學校和動員學生積極建設和打造豐富多彩的校園和班級人文氛圍，營造良好的人文教育環境。校園是學生在校學習和活動的主要陣地，也是對中學生進行人文素養教育的主要場所。醒目的標語、溫馨的提示、感人的畫面、宣傳的知識等都能對學生的思想和行為進行有力的影響，時刻提醒他們做一個思想好、品德好、行為好、修養高的人。通過外在環境的感染，對學生進行潛移默化的人文教育。如，我們學校大門口的電子屏每天都會有不同內容的文字，歡迎性的、問候性的、激勵性的、提醒性的，還有各種表彰等；每天在上學、放學時段，校門口有值周老師和值周同學迎、送；校門內有大大的「歡迎」兩字；教學區有小黑板，是值周班級每天寫的天氣預報的溫馨提示，還有「歷史上的今天」，寫著很多歷史大事。這些都讓同學們感受到貼心的人文關懷。讓他們也把這種行為用在自己的行動上。我們很欣慰，這些細微的人文關懷，確實起到了效果。同學們在校內校外都很有禮貌，表現出了良好的中學生應該具備的人文素養。如上學期，高三某同學在校外(臨潼區人民醫院附近)撿到某病人家屬的錢包，及時找到失主，並歸還。得到了失主的高度贊揚，還寫了感謝信。這不僅是對於學生這種行為的贊賞，更顯示了我們臨潼鐵中學子良好的人文素養，也感染和激勵了其它學生不斷進步。五、積極促進學生學習方式的改變，以新課程理念要求的學生自主學習、合作探究等新的學習方法，發揮學生的主體地位，培養他們的人文素養。新課程理念下，學生的學習動機真正來源於學生內心。所以，自主學習方法是人文素養教育的重要方法，也是必然選擇。一味被動的接受，使學生失去的主體性、能動性和獨立性，從而不利於其積極主動探索和追求積極向上的人生態度的形成。教師必須引導學生積極、主動地參與課堂教學，充分發揮學生的主動性和主體作用。合作探究，有利於學生形成合作意識、團隊意識，真正體會自我價值與集體利益的關系，真正享受通過自我努力，集體利益的實現，享受自我的滿足和快樂。培養他們積極樂觀的人生態度，激發他們更好的向自己的奮斗目標邁進。如，我校現在正進行高效課堂的探索，對學生自主學習和合作討論探究的能力的要求很高。在上歷史課前，要求學生必須先自主獨立的完成導學案，課堂上能主動參與老師的教學活動，積極思考問題，小組內要合作討論，將自己不同的想法和疑惑提出來，勇於質疑。雖然這種模式我們正處於初期探索階段，但從課堂上學生的表現可以看出，學生們已經被調動起來，他們討論時非常熱烈，小組評價時也顯示出了較高的水準。這種模式我們還要不斷優化，將高效課堂中對中學生進行人文素養培養的最大教學功能體現出來。德國哲學家亞斯貝爾思指出：「教育要培養一代人的精神，必須使歷史進駐個人，使個人從歷史中汲取養分。」總之，在新課程目標高舉注重中學生人文素養教育的旗幟下，教師應積極轉變教學理念，跟上時代的步伐，指導學生積極自主的學習，充分挖掘歷史知識內涵，傳承和認識人類文明、弘揚人文精神，充分發揮歷史科學的教育功能，不斷加強中學生歷史人文素養的培養，為促進學生自身的全面發展，更重要的是為國家的可持續發展做出我們應有的貢獻。
『肆』 聯系實際如何做到運用具體的歷史分析法來分析現實問題
①世界的物質統一性。辯證唯物主義認為：物質存在具有無限復雜的多樣性和豐富多彩的運動形式；物質世界處在永恆的運動、變化、發展之中；時間與空間是運動著的物質的存在形式；物質運動有著自身的客觀規律；意識是物質高度發展的產物，是高度組織起來的物質——人腦的反映特性，是物質在地球這一特定條件下經歷了從無機物到生物、從低等動物到高等動物、從猿到人的漫長歲月的發展而產生的最高產物。勞動實踐在從猿到人的發展過程中起著決定性的作用。勞動實踐使猿腦變成了具有抽象思維能力的人腦。人在勞動實踐中改變自然界也改變人自身，人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。人的思維規律是人類在長期的社會實踐發展過程中，經過億萬次重復而形成的對客觀規律的自覺反映。意識和思維的內容是對客觀物質世界的反映；意識和思維存在的形式是語言，而語言的外殼則是由物質空氣的震動產生的聲音。無論從哪一方面看，意識都不能離開物質而獨立存在；物質卻是存在於意識之外，可以為意識所反映，而又不依賴於意識的客觀存在。物質和意識是對立的統一，它們統一於物質。統一的物質世界中原本沒有意識，物質和意識的對立產生於實踐，它們的統一又在實踐中實現。馬克思主義承認社會意識在社會存在發展中的巨大作用，但又明確指出，社會意識歸根結柢決定於社會存在，人類社會的發展是由物質力量即生產力的發展決定的。社會歷史也是統一物質世界中的具有自身客觀規律的運動形式，是物質運動的最高形式。
②物質世界是普遍聯系和永恆運動的。統一的物質世界中的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯系之中，都處在不斷產生、不斷消亡的運動、變化和發展的永恆的過程之中。統一物分裂為兩個互相排斥的對立面，對立面之間的相互制約和相互作用是普遍聯系的最本質的內容，同時又是事物自我發展的根本原因。對立面的統一和斗爭是辯證法的實質和核心。質與量是事物的兩個相互聯系的屬性。一定的量規定一定的質，一定的質也規定一定的量。質變和量變是事物運動發展的兩種基本形式。量變引起質變，質變又引起新的量變。事物在肯定自身存在的同時又包含著促使自身消亡的否定的方面，辯證的否定構成從舊事物向新事物的轉化。辯證的否定是對舊事物的既克服又保留，是包含著肯定因素的否定。肯定與否定是對立面的統一。肯定與否定的統一和斗爭構成事物的否定之否定的螺旋式上升的發展過程。對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律是辯證法的三個基本規律。
范疇是認識客觀世界普遍聯系之網的網上紐結，它以概念的形式反映了事物自身所包含的種種矛盾關系的各個側面，是人對自然界認識的各個環節。物質與意識、運動與靜止、時間與空間、斗爭與統一、質與量、肯定與否定，以及原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、內容與形式、本質與現象等等，這些范疇都是對立的統一。范疇可以幫助人們從事物的各個不同的側面分析事物的矛盾，從而達到對事物的較全面的認識。
矛盾分析法是辯證法的根本方法。馬克思在《資本論》中從商品這個資本主義社會的「細胞」入手，運用矛盾分析的方法，一步步地揭示了資本主義社會矛盾發展的全過程。列寧指出這種方法是辯證法的研究方法。列寧對帝國主義的分析，毛澤東對中國革命問題的分析等，都是運用矛盾分析方法的範例。
③認識是辯證過程。認識是人類在社會實踐中對客觀世界的能動的反映。認識的對象是普遍聯系的、充滿矛盾的、永恆運動變化和發展著的客觀世界。認識的主體是物質世界自身發展的最高產物——人類。人類在自己的思維和意識中能夠正確認識客觀世界。不可知論把思維、意識同客觀存在絕對對立起來，認為世界是不可認識的或不可能完全認識的。這是一種錯誤的認識理論。思維和意識都是人腦的產物，而人本身是自然界的產物，是在自然界的環境中並且和這個環境一起發展起來的，因此，人腦的產物歸根結柢亦即自然界的產物，並不同自然界的其他聯系相矛盾。在世界的物質統一性原理中包含著思維和存在統一的原理，即世界可知性的原理。社會實踐是對不可知論的最有力的駁斥。當人們能夠根據某一客觀過程所需要的條件使這一過程產生出來，並使它為人們的目的服務時，就證明了人們確實認識了這一過程。
實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點。勞動實踐使猿腦變成了人腦，從而創造了認識的物質器官。認識產生於實踐的需要。客觀世界不能自然地滿足人的生活和發展的需要，為了生存和發展，人必須改造客觀世界，而為了成功地改造世界必須正確地認識世界。認識產生於實踐的需要，並必須回到實踐以滿足實踐的需要，因此實踐又是認識的最終目的和最後歸宿。實踐擴大了人們的視野，使人們接觸和感知越來越多的現象，為認識提供了可能。只有通過改造客觀事物的實踐活動才能撥開籠罩在事物表面的現象的迷霧而暴露事物的本質。洞察事物本質的理論思維能力是在人類長時期的實踐發展的歷史中形成和提高的。人類在實踐中不斷地創造出各種儀器，擴大和增強了人感知現象的能力，人類還在實踐中創造了電子計算機作為人們理論思維的得力助手。正是實踐才使人類有了動物所沒有的認識能力，離開了實踐既無法感知事物的現象也無法理解事物的本質，因而也不可能有認識及其發展。實踐又是檢驗認識是否正確即認識是否具有真理性的惟一標准。
認識是在實踐基礎上不斷發展的辯證過程，是從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深的過程，是從相對真理到絕對真理的過程。真理是不可窮盡的。真理是同謬誤相比較而存在、相鬥爭而發展的。人們在認識和改造世界的過程中，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。
④辯證法、邏輯與認識論的一致。唯物辯證法是客觀事物發展的規律，又是認識的規律，也是思維辯證發展的規律。客觀事物的辯證法是客觀辯證法，是支配著外部世界的辯證發展的規律，而認識規律、思維規律的辯證法則是主觀辯證法，是對前者的反映，即辯證的思維規律。這兩個系列的規律在本質上是同一的，但是在表現上是不同的，這是因為客觀世界的辯證發展規律是不自覺地、以外部必然性的形式、在無窮無盡的表面的偶然性中為自己開辟道路的；而認識發展的規律和邏輯理論思維的規律是人們對客觀辯證規律的自覺反映。馬克思主義的認識論是在實踐的基礎上把辯證法應用於認識領域的理論，它在認識的過程中自覺地反映客觀辯證法。而認識既是人對客觀世界的反映，又是通過一系列邏輯思維的抽象過程進行的，即通過概念的矛盾運動進行的。邏輯的主要內容就是概念的矛盾運動。因此，邏輯學同時又是辯證法。
馬克思主義哲學在唯物主義的基礎上實現了辯證法、認識論和邏輯學三者的統一。它們在內容上一致的基礎是客觀世界的辯證發展即客觀辯證法；自覺地實現三者一致，把它們統一起來的基礎是社會實踐。人類在認識過程和邏輯思維中自覺地反映客觀辯證法，就有可能在實踐中自覺地按客觀規律辦事，推動社會的發展。
『伍』 淺析如何運用史料進行歷史課堂教學
「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，隨著課改的不斷深入，新的課堂教學方式不斷出現，猶如一夜春風，呈現出了「千姿百態」的教學模式。而對於歷史課堂教學來說，無論是哪一種課堂教學方式或所謂的模式，都離不開對「史料」的運用。因為無論對於歷史這門學科，還是對於歷史課堂教學來說，史料的價值是至關重要的。而如何在歷史教學中運用好史料，尤其是面對連史料的概念，都不是很了解的初中學生來說，歷史教學就顯得更難開展，然而沒有史料的歷史教學，肯定是空洞的、無力的，對學生核心素養的培養也更是無從談起。所以初中歷史教學必須要重視史料的作用，以及史料的運用和技巧。如何在初中教學中運用史料教學，「仁者見仁智者見智」，「弱水三千」，現僅從以下幾個方面，粗略談一下在初中歷史教學中史料教學的幾點看法。
一、縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。
在實際的初中歷史教學中，很多教師在課堂教學中運用了大量的史料，方式方法也變化多樣，藉助多媒體技術和新的教學模式的運用，使課堂絢麗多彩，聽者目不暇接。然而無論怎樣運用史料，必須要有一個宗旨，那就是史料教學的運用必須緊扣歷史學科的核心素養，課堂教學如果是教師帶領學生行駛的一艘木船的話，那麼它最終航行的目的就是到達核心素養的彼岸，教學方法的春風再溫暖舒適，也不能脫離核心素養這個目的，縱然風再大，也只能在「蘆花淺水邊」。所以在實際的歷史教學中，史料的選擇和運用必須體現核心素養的五個方面，即時空觀念、史料實證、歷史理解、歷史解釋、歷史價值觀。如果史料教學中體現不了這些素養的話，那麼課堂教學再絢麗，也只是「綉花的小船」，行之不遠。所以我們在課堂教學中要恰當的運用史料教學，充分體現歷史學科的核心素養。比如在人教版九年級歷史下第四課《經濟大危機》這一課中，要把歷史學科的核心素養充分體現，就需要合理恰當的運用史料教學。在這一課的教學中，可以首先利用圖片史料，展示「美國汽車長龍」 、「交易所前的擁擠人群」等圖片史料，讓學生了解美國經濟危機爆發前的社會狀況，用圖片史料讓學生感受到二十世紀三十年代前美國社會的狀況，利用直觀的圖片史料，培養學生的時空觀念。然後教師結合這些史料分析，得出所謂「繁榮」的背後蘊藏的危機，在此基礎上，展示「1929-1945年美國失業率」的圖表史料和「英國失業者街頭求職」的照片史料，讓學生討論思考，從這些史料中分析危機爆發前，那種所謂的「繁榮」其實是虛假繁榮，從而讓學生能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據，並據此提出自己的歷史認識，培養學生的史料實證素養。在此基礎上再次展示發生在二十世紀三十年代初，一個美國煤礦工人家母女的「對話史料」以及1920—1929年美國貧富分化，以及各階層工資比例的兩段文字史料，然後同學生一同探討出經濟危機爆發的根本原因，從而讓學生利用歷史情境形成合理的想像，更好地感悟和理解歷史上的各種現象，同時能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現象，有理有據地表達自己的看法，從而培養學生的歷史理解、歷史解釋的核心素養。當然除了這些素養外，要讓本課主旨得到進一步的升華，就需要利用史料滲透歷史價值觀核心素養，所以這一課，可以展示羅斯福的生平史料，以及他面對經濟危機所應對的措施，讓學生意識到羅斯福在美國歷史上所起到的關鍵作用，讓學生們意識到只有把個人的價值同祖國民族的利益相結合，才能實現自己最大的價值。讓學生們對歷史事實、人物的判斷與價值判斷相統一，從而在對歷史真實和歷史意義的追求中，凝練出來正確的價值取向。所以史料教學的運用方式方法多種多樣，但必須有的放矢，始終要圍繞著歷史核心素養這個目的，只有這樣，在「蘆花淺水邊」的這艘課堂教學的木船才會行的穩，駛的遠。
二、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
在實際的教學過程中，作為一線的歷史教師都知道，史料教學的運用必須圍繞歷史學科的核心素養，在此基礎上我們就需要慎重的選擇史料了，可以說史料選擇的類型和角度，直接關繫到一堂歷史課教學的成敗，而面對浩如煙海的史料，我們如何選擇，如何把選擇的史料運用到實際的教學中，更好的為課堂教學服務。這就需要歷史教師有扎實專業的素養，和敏銳的史料意識。而這種素養和意識不僅來自專業的學習，更源自於實際的教學經驗。在實際的教學中，我們歷史教師同仁都會感到，往往一堂課的知識點，都會有大家最熟悉的史料，我們一上某一課，要用史料教學時，第一時間也會想到這些「經典」的史料，可以說在這些
「經典」史料運用後，往往課堂教學效率高、氣氛好，事半功倍，讓其他史料黯然失色，教師會有一種「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的感覺。再用人教版九年級歷史下第四課《經濟大危機》為例，如果讓你用史料表現經濟大危機下，資本主義國家的表現，那麼課本上的「等待領取救濟麵包的長龍」的照片、「英國失業者街頭求職」圖片、「1925—1945年美國失業率」的圖表，這些史料雖然直接來自課本，但它們能從不同的角度，反應出經濟大危機下資本主義國家的真正表現出的危機。相信只要上這一節課的教師，運用到史料教學，都繞不開這三個史料，它們就是《經濟大危機》這一課的經典史料，所以一堂歷史課史料的運用，不在於史料多麼與眾不同、多麼標新立異，而在於是否符合一堂課的主旨和教學目的最佳完成，從一節的實際出發，這些史料就在我們身邊，它往往就是我們教學過程中的「滄海」和「巫山」。關鍵我們要學會選擇，這個選擇，這個「曾經」和「除卻」的過程，就是我們教學經驗積累和升華的過程.
三、深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。
正確合理的選擇了史料後，不意味著就一勞永逸了，因為每個學生的實際情況不一樣，他們的基礎、理解能力和智力水平都會有所差異，所以在實際的教學過程中，還要利用史料教學，針對不同層次的學生，挖掘每個學生的潛力，面對班級全體學生，採取不同的史料教學方法。而這個目的的實現，可以通過不同類型史料針對不同層次的學生來實現。再以《經濟大危機》一課為例，面對「後進生」，我們可以用「淺種稻」的方式，展示經濟大危機下的圖片史料，讓他們回答經濟大危機下，究竟資本主義社會是一個什麼樣的狀況，既能集中他們的注意力，又可以讓他們參與其中和其他同學一起探究後面的歷史知識。面對「中等生」，我們可以用「不深不淺種荷花」方式，出示有關經濟大危機原因方面的史料，讓他們和不同層次的學生分析經濟爆發的原因，既可以把他們的潛力充分挖掘出來，又可以利用「中等生」這一班級最大的群體，中間帶兩頭，活躍整個班級的課堂氣氛。面對「學有餘力」的學生，就可以用「深處種菱」的方式了，展示羅斯福本人以及羅斯福新政內容的有關史料，讓學生思考羅斯福新政的特點及其影響，並讓他們學會評價羅斯福，這種史料的運用，一方面能最大限度的發揮「學有餘力」學生真正的「餘力」，同時也能帶動其他學生的積極思考，從而通過不同史料的運用，以及史料角度的不同運用，調動全體學生的積極性，讓不同特點的學生在課堂的「湖面」上茁壯的成長。
綜上所述，史料教學法是初中歷史教學的最基本，也是最重要的一種的教學方法。但在實際的教學過程中，要重視歷史核心素養的培養，慎重的選擇史料，並注意結合課堂教學實際，最大限度的把所有學生的潛力發揮出來，讓史料教學的方法發揮到最大的限度。讓教師和學生經過「種菱、種稻、種荷花」的耕耘後，經歷了「滄海」和「巫山」，能在「蘆花淺水邊」欣賞課堂最美的風景！
『陸』 歷史解釋素養的培養
全面培養學生的素質，是學校人才培養工作的重要任務。為加強學生的素質教育，特製定本實施意見。
一、素質培養的范圍：人的素質保羅萬象，我們所培養的學生的素質，主要是以下幾個方面：知識素質、人文素質和良好的心理素質。
二、要樹立學生素質培養的幾種觀念：
1．要樹立全員育人觀：學生素質培養，是教書育人的重要內容之一，素質教育貫穿於教學工作和學生管理全部工作之中，所以，與每一位教職工都有密切的關系，人人都有培養學生素質的任務和責任，所以必須樹立全員育人觀，把學生素質教育貫徹到各項具體工作之中去，要在同學生接觸的各個方面，起到教育學生和影響學生的作用。教師應該是學生素質教育的導師和楷模。
2．要樹立全方位育人觀：可以說學校的一
切工作都與學生素質培養有關，都是培養學生素質的有效途徑，也就是說，學生素質的培養貫穿於各項工作和活動之中，因此必須樹立全方位育人觀。在這里主要強調兩大方面——一是教學工作，二是學生管理工作。必須在這兩個方面，完成學生素質培養的任務。
三、學生素質培養的幾種途徑及要求：
（一）知識素質培養的途徑及要求：
1．知識素質培養的途徑：理論課、實踐課和第二課堂及各種學習型競賽。
2．知識素質培養的要求：
（1）培養學生良好的知識理論素質，尤其是創新意識和創新能力是支撐學生後續良好發展的重要素質。在教學工作中，要把創新意識和能力的培養當作教學要求，貫穿於整個教學過程之中。
（2）培養學生良好的學習習慣、學習方法和自主化學習的能力。未來的社會知識更新速度越來越快，一個人必須終生學習，才能適應社會的發展。所以，一個人在學校中獲得良好的學習習慣、學習方法和自主化學習的能力比獲得知識更重要。「教是為了不教」（葉聖陶語）所說的就是這個意思。在教學過程中，教師的任務不僅僅是在傳授知識，更重要的任務是培養學生良好的學習習慣、學習方法和自主化學習的能力。因此，必須把培養學生良好的學習習慣、學習方法和自主化學習的能力，貫穿於教學過程之中去。
（二）人文素質培養的途徑及其目的：
1．成立各種學習型組織，如法律協會、英語協會、文學社等，組織開展學習活動或學習性競賽。目的是培養學生自主化學習的能力和競爭意識，同時也達到培養學生語言表達、辯論和創作技巧的目的。
2．開展單項競賽活動，如中英文朗讀競賽、表演、辯論賽、基本功比賽等。目的是培養學生的競爭意識以及單項技能，豐富學生的能力結構。
3．舉辦各種文體活動或文藝演出，以培養學生的表現能力。
『柒』 什麼叫用歷史的分析方法分析人物，我怎麼覺得我一直學
歷史分析法是具體分析方法的一種，即運用發展、變化的觀點分析客觀事物和社會現象的方法。客觀事物是發展、變化的，分析事物要把它發展的不同階段加以聯系和比較，才能弄清其實質，揭示其發展趨勢。有些矛盾或問題的出現，總是有它的歷史根源，在分析和解決某些問題的時候，只有追根溯源，弄清它的來龍去脈，才能提出符合實際的解決辦法。
『捌』 怎樣解釋歷史
解釋歷史，就是解釋已經發生的對人類社會有影響的過去，包括人類的活動，自然的變遷，科技的進步，文化的演進等等。但是過去的稱為歷史，但是我們知道的過去是我們觀念的歷史，解釋歷史就是努力使歷史真相符合真實的過去，無限接近於真實。西方史學家曾經說過：一切歷史都是當代史。所以被寫出的歷史都是當代人們對歷史的看法，我們研究歷史，解釋歷史都要用正確的解釋方法。解釋歷史不難理解，歷史的本體需要研究，解釋就需要一些解釋學的范疇。希望對您有所幫助。
『玖』 歷史該如何解釋
歷史：
1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科。
2.沿革，來歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。