夜雨寄北快速記憶方法

『壹』 夜雨寄北翻譯賞析

《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀，寫給遠在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的復信。詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。後兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言朴實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現出來的的辭藻華美，用典精巧，長於象徵、暗示的風格不同，這首詩卻質朴、自然，同樣也具有「寄託深而措辭婉」的藝術特色。

這首詩構思新巧，跌宕有致，言淺意深，語短情長，具有含蓄的力量，千百年來吸引著無數讀者，令人百讀不厭。

夜雨寄北翻譯

譯文一

你問我何時回家，我回家的日期定不下來啊！我此時唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。如果有那麼一天，我們一齊坐在家裡的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！

譯文二

您問歸期，歸期實難說准，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。

何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。

譯文三

你問我什麼時候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。什麼時候我才能回到家鄉，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時我再對你說說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多麼寂寞，多麼想念你！

創作背景

這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川省）時寄懷長安親友之作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》里，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子的。他們認為，李商隱於大中五年（851）七月赴東川節度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過了幾個月才得知妻子的死訊。

現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，「北」就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是「寄內」詩，而是寫贈長安友人的。

就詩的內容看，按「寄內」解，便情思委曲，悱惻纏綿；作「寄北」看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。

夜雨寄北賞析

這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給「眷屬或友人」的。從詩中所表現出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。

詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的思念。後兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言朴實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現出來的的辭藻華美，用典精巧，長於象徵、暗示的風格不同，這首詩卻質朴、自然，同樣也具有「寄託深而措辭婉」的藝術特色。

開首點題，「君問歸期未有期」，一問一答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。詩前省去一大段內容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，願望一時還不能實現。首句流露出離別之苦，思念之切。

次句「巴山夜雨漲秋池」是詩人告訴妻子自己身居的環境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。彷彿使人想像在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨。

三、四句「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」，這是對未來團聚時的幸福想像。心中滿腹的寂寞思念，只有寄託在將來。那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢後的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想像了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換，

此詩語言樸素流暢，情真意切。「巴山夜雨」首末重復出現，令人回腸盪氣。「何當」緊扣「未有期」，有力地表現了作者思歸的急切心情。

作者原文

夜雨寄北

李商隱〔唐代〕

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

注釋

寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀（現在四川省），他的親友在長安，所以說「寄北」。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。
君：對對方的尊稱，等於現代漢語中的「您」。
歸期：指回家的日期。
巴山：指大巴山，在陝西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
秋池：秋天的池塘。
何當：什麼時候。
共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發生的。可譯為「一起」。
剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。「西窗話雨」「西窗剪燭」用作成語，所指也不限於夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。
卻話：回頭說，追述。

作者簡介

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

『貳』 夜雨寄北 李商隱 賞析

一、賞析

《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀，寫給遠在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的復信。詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的思念。

後兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言朴實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。

與李商隱的大部分詩詞表現出來的的辭藻華美，用典精巧，長於象徵、暗示的風格不同，這首詩卻質朴、自然，同樣也具有「寄託深而措辭婉」的藝術特色。這首詩構思新巧，跌宕有致，言淺意深，語短情長，具有含蓄的力量。

二、原文

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

三、釋義

您問歸期，歸期實難說准。巴山連夜暴雨，漲滿秋池。何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。

四、朝代

唐代

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一、創作背景

這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川省）時寄懷長安親友之作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

二、作者簡介

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽），出生於鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱「小李杜」，李商隱又與李賀、李白合稱「三李」，與溫庭筠合稱為「溫李」。

因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。唐元和十一年（816年），李商隱三歲左右，隨李嗣赴浙。不到十歲，李嗣去世。李商隱只得隨母還鄉。

過著艱苦清貧的生活。在家中李商隱是長子，因此也就同時背負上了撐持門戶的責任。李商隱在文章中提到自己在少年時期曾「佣書販舂」，即為別人抄書掙錢，貼補家用。李商隱「五歲誦經書，七歲弄筆硯」。

回鄉後曾從一位精通五經和小學的堂叔受經習文，至十六歲，便因擅長古文而得名。此外，寫得一手秀麗的工楷與一手好文章。

『叄』 夜雨寄北這首詩相關知識

《夜雨寄北》①
（唐）李商隱
君問歸期未有期，巴山②夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻③話巴山夜雨時。
注釋：
①選自《李義山詩集》。李商隱（約813-約858），李義山，號玉溪生，又號樊南生。懷州河內（現在河南泌陽）人。唐代詩人。這首詩是寄給友人的（也可能是寄給妻子的）。當時詩人在巴蜀，友人（或妻子）在長安，所以說「寄北」，友人（或妻子）在長安，所以說寄北。 ②【巴山】泛指巴蜀之地。 ③【卻】再。
譯文
你問我什麼時候回家，我沒有固定的時間回來； 今晚巴山下著大雨，雨水漲滿池子。 何時你我重新聚首， 在西窗之下同你一道剪燭夜談， 再來敘說今日巴山夜雨的情景呢？
詩文賞析
1 、《夜雨寄北》，選自《李義山詩集》，是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠在北方的妻子的。當時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這一句有問有答，跌宕有致，流露出詩人留滯異鄉、歸期未卜的羈旅之愁。詩人與夫人王氏伉儷情深，時刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時，只能苦苦思念。詩只有四句，卻情景交融，虛實相生，既包含空間的往復對照，又體現時間的回環跳躍。「何當」為設想之詞，設想由實景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設想中回憶的話題，自然成為「卻話巴山夜雨時」這樣的巧妙詩句。 李商隱的愛情詩多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩，《萬首唐人絕句》中題作《夜雨寄內》，「內」就是「內人」，指妻子。詩人在巴山雨夜中思念妻子，充滿了深深的懷念之情。詩人用朴實無華的文字，寫出他對妻子的一片深情，親切有味。全詩構思新巧，自然流暢，跌宕有致。 這是一首膾炙人口的小詩，是詩人身居遙遠的異鄉巴蜀寫給他在長安的妻子的詩（或寫給友人）。李商隱對妻子的愛很真摯，他們結婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由於詩人到處飄泊，也不能和妻子經常團聚。俗話說：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對夫妻恩愛、相思情長就體會的更深、更強烈。在其筆下就呈現出「春蠶吐絲」、「蠟炬成灰」般的摯著熱烈，顯示出了獨特的藝術風格。 這首小詩寫得明白如話，不用典故，不用比興，直書其事，直寫其景，直敘其話；寓情於景，情景交融，蘊無限深情於質朴無華的詞語之中，給人留下無窮的回味餘地。 首句起筆以「君」直呼對方，以獨特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問我歸期是何日，那麼，現在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩的獨特之處在於詩人以錯位的視角寫相思之情，即對方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人設想妻子思念、詢問歸期。在我國古詩中寫相思之情的詩，往往並不直接寫自己如何思念對方，而是寫對方如何思念自己，通過這種手法委婉地表達詩人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過設想妻子在月夜對自己的思念來表現自己對妻子的思念。「君問歸期未有期」一句看似平淡，卻把自己對妻子的思念之情注入到了每一個字中，委婉、深情、耐人尋味。 「巴山夜雨漲秋池」直寫自己當時所處的環境，也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了一個特定的環境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對這個環境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了地下所積之雨。透過寫實的景物，使人彷彿感受到了這樣一個氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無一個親密的友人，雨驟風狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內心情感也洶涌難平。那麼，「漲秋池」給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環境，但絕不單單是環境，字里行間流露著一個「情」字。這樣，情景交融就構成了一種藝術境界。 本詩寫了兩次：「巴山夜雨」，第一次是實寫，第二次是虛寫、想像與妻子團圓，「共剪西窗燭」時再回憶起巴山夜雨情景。 如果說前兩句是實寫當前景的話，那麼後兩句則是虛寫未來情。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想像的翅膀，用豐富而自然的聯想來表現他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態：一個是動態「共剪」，一個是語態「卻話」。「共剪西窗燭」，具體細膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個「共」字極寫了親昵之情態。而「何當」一詞卻又把詩人描繪的美景推向了遠方，推向了虛處。這美景原來不過是詩人追念、嚮往的，至於何時重回溫柔鄉中，一切都在「未有期」中。這是多麼殘酷的事情，又是多麼無奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個「情」字，表達非常含蓄。 傳情莫過於語言，「言為心聲」，詩人想像夫妻二人團聚在一起，秉燭夜話，進行心靈的交流。「卻話」是回溯追想，詩人此時設想彼時，而彼時正談論此時，談論的是巴山夜雨之時的思念之情。在這首短小的四句詩中兩處出現「巴山夜雨」的字樣，這種情況在一般的古詩中是絕少見的， 形象、細膩、含蓄、深刻，是這首詩的藝術特色。 2、這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給「眷屬或友人」的。從詩中所表現出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。 開首點題，「君問歸期未有期」，讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去一大段內容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，願望一時還不能實現。首句流露出道出離別之苦，思念之切。 次句「巴山夜雨漲秋池」是詩人告訴妻子自己身居的環境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。彷彿使人想像在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨。 三、四句「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」，這是對未來團聚時的幸福想像。心中滿腹的寂寞思念，只有寄託在將來。那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢後的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想像了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換， 此詩語言樸素流暢，情真意切。「巴山夜雨」首末重復出現，令人回腸盪氣。「何當」緊扣「未有期」，有力地表現了作者思歸的急切心情。 3、現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，「北」就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證，認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是「寄內」詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按「寄內」理解，似乎更確切一些。 第一句一問一答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。翻譯一下，那就是：「你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個准兒啊！」其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：「巴山夜雨漲秋池」，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫於巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者並沒有說什麼愁，訴什麼苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想像，另闢新境，表達了「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」的願望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。「何當」（何時能夠）這個表示願望的詞兒，是從「君問歸期未有期」的現實中迸發出來的；「共剪……」、「卻話……」，乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後「共剪西窗燭」，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，「卻話巴山夜雨時」，則此時「獨聽巴山夜雨」而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無准，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，餘味無窮！ 姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：「'料得閨中夜深坐，多應說著遠行人'（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家裡去。此詩則又預飛到歸家後也，奇絕！」這看法是不錯的，但只說了一半。實際上是：那「魂」「預飛到歸家後」，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個來回。而這個來回，既包含空間的往復對照，又體現時間的回環對比。桂馥在《札朴》卷六里說：「眼前景反作後日懷想，此意更深。」這著重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復對照。徐德泓在《李義山詩疏》里說：「翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。」這著重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環對比。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功於李商隱既善於借鑒前人的藝術經驗，又勇於進行新的探索，發揮獨創精神。 上述藝術構思的獨創性又體現於章法結構的獨創性。「期」字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無准。「巴山夜雨」重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸後談助，遙應妻問。而以「何當」介乎其間，承前啟後，化實為虛，開拓出一片想像境界，使時間與空間的回環對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規，「期」字的兩見，特別是「巴山夜雨」的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》雲：「與公京口水雲間，問月'何時照我還？'邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：'何時照我宿鍾山？'」楊萬里《聽雨》雲：「歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲。」這兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發，也是顯而易見的。 （霍松林） 。 4、當時李商隱在東川（今四川三台）節度使柳仲郢的幕府中擔任書記（相當於現在的秘書）之職，他的妻小卻遠在長安（今陝西西安），長安在巴蜀東北，故稱寄北。 這是一首樸素的小詩。整首詩明白如話，明朗清新，沒有起興，沒有典故?也不用象徵。這在李商隱的詩里並不多見，他大部分作品以詞采「華艷」著稱。這首詩短短四句，只是娓娓道來：你問我何時歸來，我也不知道自己的歸期。眼下這夜色中的巴山，秋雨綿綿，池塘里秋水已滿。什麼時候才能和你一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天的巴山夜雨呢？ 一般說來，近體詩是要避免字面的重復的。可是在這首詩中，作者卻好像刻意地重復著「巴山夜雨」這個短語，而巴山夜雨，也確實成為全詩給人印象最為深刻的意象。這一意象在詩里出現兩次，但給人的感覺截然不同。 第一次出現的「巴山夜雨」，在「巴山夜雨漲秋池」中，是詩人現實中的背景，它點明詩人當時所在的時空位置：秋天、雨夜、巴山；也是詩人獨在異鄉為異客的羈旅情愁的寫照。巴山，這里代指蜀地，在李商隱時代，還是未被開發的「凄涼地」，唐代的另一詩人劉禹錫就曾感慨「巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身」。秋雨綿綿，秋夜漫漫，獨處凄涼之地，詩人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅瀝瀝，在心頭漫溢。 行筆至此，那凄苦的秋風秋雨，似乎已浸透紙背，寒入骨髓。然而，詩人此時筆鋒一轉：「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」一個溫馨浪漫的畫面，立刻取代了剛才的凄風苦雨。而此處的「巴山夜雨」，是在想像中，拉遠成一個淡淡的記憶——那迷濛陰冷的秋夜，彷彿只為烘托西窗下這搖曳的紅燭；那巴山淅淅瀝瀝的雨聲，彷彿只為此時耳畔的喁喁私語伴奏。同樣的巴山夜雨，瞬間變得如此溫情脈脈，令人懷念。幸福也許就是這樣，它需要對比、需要映照，在與過往不幸或者愁苦的比照中，現時的幸福才能得到最大程度的呈現吧？用現在人們常說的話，就是「憶苦思甜」。而在李商隱這里，就是與愛妻共剪西窗燭時，依偎一起遙望巴山夜雨。在詩人寫下這樣的詩句的時候，他實際上還是在「此時」遙望「彼時」的幸福，因為巴山夜雨還沒有從現實的背景轉化成回憶的背景，他只是在此時想像著、憧憬著自己在不遠的未來，可以以那樣的方式，幸福地遙望此時。但即使只是一種對幸福的遙望，也已經讓詩人沉浸在某種幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一層詩意的美麗。 有人考證，認為此詩是作者於大中五年（公元851年）七月至九月間，入東川節度使柳仲郢梓州幕府時作。那時詩人妻王氏已歿（王氏歿於大中五年夏秋間）。為此，也有人認為此詩是詩人寄給長安友人而非妻子。但李商隱入梓州，與其妻去世，均在大中五年夏秋之際，即使王氏去世居先，義山詩作在後，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。如果這樣的推測成立，那麼這首《夜雨寄北》，實在是一首傷心之作。詩人在巴山夜雨中對幸福的遙望，如果終究沒能在現實里落腳，那它又是以怎樣的傷痛結束？這一切今天的我們已無從知道，只是，當我們今天再讀這首詩時，會不會感動於那樣一種遙望？一邊是天人永隔，一邊還在渾然不知地深情遙望。在那音訊難通的時代，在那生離猶如死別的日子，他們的思念比之現代的情侶，是不是更深摯，更真切？ 詩人是否得到他遙望的幸福，我們不得而知，他也再無交代，但是，他的詩歌至少描述了這樣一種可能：即使在巴山夜雨那樣的愁苦中，幸福，也是可以遙望的。（來源：五車書齋） 5、在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》里，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子的。從詩中「巴山」一語看來，詩寫於巴蜀之地。李商隱曾經應聘到四川，任東川節度柳仲郢的幕僚，時間是唐宣宗大中六年（公元852年）。先於此一年，李商隱的妻子卻已故去。給李商隱詩集作箋注的清代人馮浩，盡管認為詩題不必改作「寄內」（因為「集中寄內詩皆不明標題」），但內容卻是「寄內」的。為此，他把詩的寫作時間，推前至大中二年（公元848年）。按馮浩考證，李商隱這一年是在桂州（今廣西桂林）鄭亞的幕府。當年鄭亞由於政敵的誣陷，被貶為循州刺史。李商隱未去循州，由水路經長沙，於次年回到長安。馮浩認為在歸途中李商隱曾經「徘徊江漢、往來巴蜀」，「於巴蜀間兼有水陸之程」。《夜雨寄北》就是寫在歸途中經過巴蜀時。近人岑仲勉、陳寅恪曾經指出關於巴蜀之程的說法是不正確的。其實，馮浩也沒有說得太死。他含糊地說，李商隱這時到過巴蜀，「玩諸詩自見，但無可細分確指」。可見，通常把《夜雨寄北》，說是李商隱寄給自己妻子的；這一說，似還可再斟酌。 李商隱的一生是不幸的。他剛剛踏入仕途，就被卷進了牛、李的朋黨之爭中。（牛，牛僧孺；李，李德裕。朋黨，官僚集團。）852年隨柳仲郢入蜀，實屬迫不得已。仕途多艱，妻子早逝，心境是悲涼的。幾年以前，當他在徐州盧循正幕府時，他頗為躊躇滿志。「且吟王粲從軍樂，不賦淵明歸去來。」（《贈四同舍》）到四川以後，這種樂觀情緒消失了。「三年苦霧巴江水，不為離人照屋樑。」（《初起》）他斷絕了與外界的交往，甚至與同府的幕僚也沒有什麼交誼。《夜雨寄北》，寫得一往情深，而且詩寄的「君」，關切地問著他的歸期，他也盼著與「君」「共剪西窗燭」。這個「君」，至少具備三個條件。一，以往過從較密；二，此刻仍有詩書交往；三，彼此心心相印。從現存的李商隱的詩文看來，有一個人可以成為這樣的「君」，那就是晚唐的詞人溫庭筠。李商隱在徐州幕時，溫曾有詩「秋日旅舍寄義山李侍御」。李商隱在四川時，也有三首詩寄贈溫。溫的出身較李要名貴些，是唐初宰相溫彥博的裔孫，但他也同樣受到牛黨令狐綯的排擠和壓抑，晚年才做了方城尉與國子助教。如果沒有相反的證據，大概可以說，《夜雨寄北》，是李商隱在梓州幕府時寫給溫庭筠的。這樣，或許能更為精細地品味出詩中蘊含的情感內容。 「君問歸期未有期」，詩一開始，就擺出了不可解脫的矛盾。歸期的希望與未有期的失望，兩相對立。悲愴沉痛，籠罩全篇。「巴山夜雨漲秋池」，表面上看，是即景點題。但是這一景象把歸期未有期的沉痛情緒，渲染得更形象、更濃郁了。獨在他鄉異域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。這一情境本身就是令人傷感的。尤其是「漲秋池」三字，秋雨綿綿，把池水都漲滿了。詩人抓住了這一精細的而又富於生活實感的畫面，調動讀者的想像，似乎秋池裡漲的不是秋水，而是詩人難以解脫的痛苦。 絕句雖屬短制，但也講究結構的技藝。前人有言，絕句大抵起承二句困難，然不過平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉變化工夫，全在第三句。這首詩的第三句，就顯示了這種工夫。「何當共剪西窗燭」，宕開一筆，從眼前跳脫到將來，從巴山跳脫到北方（長安），用示現的修辭方法，寫出詩人的遐想。「共剪西窗燭」，可能溶化了杜甫《羌村三首》中「夜闌更秉燭，相對如夢寐」的詩境，但是由夫婦化為友朋，活用了，情味更濃。「何當」二字，意思是「什麼時候才能夠」，照應首句「未有期」，既有熱切地盼望，又有難以料定的惆悵。在情意上，與前兩句，似斷非斷。 第四句顯得更為精彩。「卻話巴山夜雨時」，是承「共剪西窗」而來，為順流之舟。在短小得只能有四句的絕句體裁里，毫不可惜地運用了重復句意，不能不謂之大膽。然而，再次出現的「巴山夜雨」，無單調之嫌，文意反而曲折深厚。如果說，前一句「巴山夜雨」是以景寫情，那麼這一句的「巴山夜雨」卻是以情寫景。它與「西窗剪燭」，組成一幅溫暖的動態畫面，表現了詩人對於歸期的嚮往，對於「君」的深厚友情。這給詩中增添了歡欣感。這種歡欣只是一種難以卜料的期待，因而示現於將來的欣慰，又加劇了眼前歸期未有期的痛苦。我們可以感受到詩人的情感不斷起伏、跳躍，但是通篇的情感色調又是和諧、統一的。 李商隱的詩，特別是他晚年的詩，感傷情緒很濃。這種感傷反映了時代的黑暗，反映了他個人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，雖然有些歡欣的折光，總的看來，也是感傷的。只是這種感傷表現得很曲折、很深沉。一句「巴山夜雨漲秋池」，隱含了多少豐富的潛台詞。這里似乎不是由於夫妻分離而感到的痛苦，實在是深深包含了詩人此時此地回顧一生的哀愁，隱含著對於現實的憤懣與絕望。 這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言是朴實的，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。李商隱的大部分詩，辭藻華美，用典精巧，長於象徵、暗示。這首《夜雨寄北》，表現了李商隱詩的另一種風格：質朴、自然，卻同樣具有「寄託深而措辭婉」的藝術特色。
寫作背景
此詩作於巴蜀無疑，然所寄之"君"究系何人？則其說不一。《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內》。馮註："語淺情深，是寄內也。然集中寄內詩皆不明標題，當仍作'寄北'。"因商隱妻卒於大中二年春夏之交，故馮《譜》張《箋》均以為商隱曾於大中二年（848）有一次短期的巴蜀之游，期間作此詩寄給北地的妻子。然岑仲勉《玉溪生年譜會箋平質》力辨所謂巴蜀之游並不存在。劉、余《集解》亦指巴蜀之游為虛謬。又楊柳《如何確解李商隱詩》一文認為此詩應是大中二年商隱自桂林柳幕北歸途中淹留荊、巴時所作，時間為夏秋之交。劉、余《集解》辯駁曰："唐人詩中巴山多泛指今四川境內之山……未必具體指大巴山或巴東縣南之巴山。""此詩情味，顯系長期留滯，歸期無日之況，與客途稍作羈留者有別。……當是梓幕思歸寄酬京華友人之作，確年不可考，約在梓幕後期。"這首詩作於一個秋雨之夜，文字較平易，但語氣親切自然，回環往復，感情深摯綿邈，十分動人。且情景相生，凡景語皆為情語，厚重蘊藉，意遠韻長。《唐詩選脈會通評林》引李夢陽曰："唐詩如貴介公子，風流閑雅，觀此信然。"《玉溪生詩意》曰："即景見情，清空微妙，玉溪集中第一流也"。《唐人萬首絕句評選》："婉轉纏綿，盪漾生姿。" 在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》里，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子的。從詩中「巴山」一語看來，詩寫於巴蜀之地。李商隱曾經應聘到四川，任東川節度柳仲郢的幕僚，時間是唐宣宗大中六年（公元852年）。先於此一年，李商隱的妻子卻已故去。給李商隱詩集作箋注的清代人馮浩，盡管認為詩題不必改作「寄內」（因為「集中寄內詩皆不明標題」），但內容卻是「寄內」的。為此，他把詩的寫作時間，推前至大中二年（公元848年）。按馮浩考證，李商隱這一年是在桂州（今廣西桂林）鄭亞的幕府。當年鄭亞由於政敵的誣陷，被貶為循州刺史。李商隱未去循州，由水路經長沙，於次年回到長安。馮浩認為在歸途中李商隱曾經「徘徊江漢、往來巴蜀」，「於巴蜀間兼有水陸之程」。《夜雨寄北》就是寫在歸途中經過巴蜀時。近人岑仲勉、陳寅恪曾經指出關於巴蜀之程的說法是不正確的。其實，馮浩也沒有說得太死。他含糊地說，李商隱這時到過巴蜀，「玩諸詩自見，但無可細分確指」。可見，通常把《夜雨寄北》，說是李商隱寄給自己妻子的；這一說，似還可再斟酌。

『肆』 初中語文古詩詞歸類

詩中春景
1、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥(白居易錢塘湖春行》)
2、國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。(蘇軾《浣溪沙》)
4、好雨知時節，當春乃發生。(杜甫《春夜喜雨》)
5、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。(杜牧《江南》)
詩中夏景
1、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。(辛棄疾《西江月》)
2、道狹草木長，夕露沾我衣。(陶淵明《歸園田居》)
3、夜來南風起，小麥覆隴黃。(白居易《觀刈麥》)
4、七八個星天外，兩三點雨山前。(辛棄疾《西江月》)
詩中秋景
1、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫《秋詞》)
2、秋風蕭瑟，洪波湧起。(曹操《觀滄海》)
3、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。(李商隱《夜雨寄北》)
4、角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫(李賀《雁門太守行這》
5、八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)
6、沙場秋點兵。(辛棄疾《為陳同甫賦壯詞以寄之》)
7、佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透(李清照《醉花陰》
8、採菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明《飲酒》)
9、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。(馬致遠《天凈沙·秋思》)
10、蒹葭蒼蒼，白露為霜。《蒹葭》
詩中冬景
1、海日生殘夜，江春入舊年。(王灣《次北固山下》)
2、雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。(韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》)
3、紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
4、夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游《十一月四日風雨大作》)
詩中雄心壯志
1、會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》)
2、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。(王安石《登飛來峰》)
3、老驥伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已。(曹操《龜雖壽》)
4、乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。(李白《行路難》)
5、了卻君王天下事，贏得生前身後名。(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
詩中哲理
1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
2、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)
3、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。(王安石《登飛來峰》)
4、江山代有才人出，各領風騷數百年。(趙翼《論詩》)
詩中夕陽(落日)
1、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？(晏殊《浣溪沙》)
2、雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。《君子於役》
3、千嶂里，長煙落日孤城閉。(范仲淹《漁家傲》)
4、大漠孤煙直，長河落日圓。(王維《使至塞上》)
5、夕陽夕下，斷腸人在天涯。(馬致遠《天凈沙·秋思》)
詩中憂愁
1、浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。(龔自珍《己亥雜詩》)
2、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。(李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》)
3、薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。(李清照《醉花陰》)
4、曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。(李商隱《無題》)
5、日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。(崔顥《黃鶴樓》)
詩中樹
1、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬東天揚州初逢席上見贈》)
2、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。(馬致遠《天凈沙·秋思》)
3、寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見歡》)
4、樹木叢生，百草豐茂。(曹操《觀滄海》)
詩中淚
1、感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)
2、人不寐，將軍白發征夫淚。(范仲淹《漁家傲》)
3、無限河山淚，誰言天地寬。(夏完淳《別雲間》)
4、夜久雨聲絕，如聞泣幽咽。(杜甫《石壕吏》)
詩中塞外風景
1、征蓬出漢塞，歸雁入胡天。(王維《使至塞上》)
2、塞下風來秋景異，衡陽雁去無留意。(范仲淹《漁家傲》)
3、北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
4、角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(李賀《雁門太守行》)
5、大漠孤煙直，長河落日圓。(王維《使至塞上》)
詩中鳥
1、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥(白居易《錢塘湖春行》
2、黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。(崔顥《黃鶴樓》)
3、鄉書何處達？歸雁洛陽邊。(王灣《次北固山下》)
4、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。(辛棄疾《西江用》)
5、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。(李清照《如夢令》)
6、山間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。(蘇軾《浣溪沙》)
詩中山河(江山)
1、無限河山淚，誰言天地寬。(夏完淳《別雲間》)
2、國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、江山代有才人出，各領風騷數百年。(朱熹《論詩》)
4、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(杜甫《戲為六絕句》)
5、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》)
愛國詩句
1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
2、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
4、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
5、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之! ——林則徐《赴戍登程口占示家人》
6、僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。 ——宋?陸 游《十一月四日風雨大作》
7、商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》 ——唐?杜牧<<泊秦淮>>
8、只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。 ——清?徐錫麟《出塞》
9、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州 ——唐 ?李賀 《南園十三首（其五）》
詩中山
1、會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫《望岳》)
2、國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、山光悅鳥性，潭影空人心。(常健《題破山寺後禪院》)
4、採菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明《飲酒》)
5、山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌武判官歸京》)
詩中水
1、所謂伊人，在水一方。(《詩經·蒹葭》)
2、水何澹澹，山島竦峙。(曹操《觀滄海》)
3、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
4、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。(馬致遠《天凈沙·秋思》)
5、誰道人生無再少？門前流水尚能西!(蘇軾《浣溪沙》)
6、仍憐故鄉水，萬里送行舟。(李白《渡荊門送別》)
詩中日
1、日出東南隅，照我秦氏樓。(《漢樂府·陌上桑》)
2、大漠孤煙直，長河落日圓。(王維《使至塞上》)
3、清晨入古寺，初日照高林。(常建《題破山寺後禪院》)
4、白日依山盡，黃河入海流。(王之渙《登鸛雀樓》)
5、浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。(龔自珍《己亥雜詩》)
6、黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。(李賀《雁門太守行》)
詩中風
1、夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
2、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。(杜牧《赤壁》)
3、夜來南風起，小麥覆隴黃。(白居易《觀刈麥》)
4、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。(李清照《醉花陰》)
5、北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
6、八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)
詩中花
1、待到重陽日，還來就菊花。(孟浩然《過故人庄》)
2、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
3、感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)
4、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄(白居易錢塘湖春行》)
5、楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。(李白《聞王昌齡左遷至龍標遙有此寄》)
6、興盡晚回舟，誤入藕花深處。(李清照《如夢令》)
7、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。(辛棄疾《西江月》)
詩中雪
1、山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
2、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白《行路難》)
3、北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參)
4、雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。(韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》)
詩中月
1、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》)
2、明月幾時有？把酒問青天。(蘇軾《水調歌頭》)
3、但願人長久，千里共嬋娟。(蘇軾《水調歌頭》)（註：寫月但不帶月字）
4、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)
5、無言獨上西樓，月如鉤。(李煜《相見歡》)
詩中雨
1、夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
2、好雨知時節，當春乃發生。(杜甫《春夜喜雨》)
3、松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。(蘇軾《浣溪沙》)
4、何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》)
5、七八個星天外，兩三點雨山前。(辛棄疾《西江月》)
詩中草
1、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(敕勒歌)
2、國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊《遊子吟》)
4、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。(白居易錢塘湖春行》)
5、道狹草木長，夕露沾我衣。(陶淵明《歸園田居》)
6、茅檐低小，溪上青青草。(辛棄疾《村居》)
詩中柳
1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》
2、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南《絕句》)
3、渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新(王維送元二使安西》)
4、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)
詩中雲
1、月下飛天鏡，雲生結海樓。(李白《渡荊門送別》)
2、半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。(朱熹《觀書有感》)
3、瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
4、俄傾風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)
5、薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。(李清照《醉花陰》)
詩中湖
1、八月湖水平，涵虛混太清。(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)
2、畢竟西湖六月中，風光不與四時同。(楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》)
3、最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤(白居易錢塘湖春行》)
4、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。(蘇軾《飲湖上初晴後雨》)
詩中海
1、東臨碣石，以觀滄海。(曹操《觀滄海》)
2、海日生殘夜，江春入舊年。(王灣《次北固山下》)
3、海內存知己，天涯若比鄰。(王勃《送杜少逋之任蜀州》)
4、白日依山盡，黃河入海流。(王之渙《登顴雀樓》)
5、乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。(李白《行路難》)
詩中舟
1、客路青山外，行舟綠水前。(王灣《次北固山下》)
2、仍憐故鄉水，萬里送行舟。(李白《渡荊門送別》)
3、興盡晚回舟，誤入藕花深處。(李清照《如夢令·常記溪亭日暮》)
4、野徑雲俱黑，江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》
5、人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。(李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》)
6、欲濟無舟楫，端居恥聖明。(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)

『伍』 夜雨寄北 李商隱教案

夜雨寄北

李商隱

君問歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時。

這首詩，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內》，「內」就是「內人」—妻子：現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，「北」就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證，認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是「寄內」詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按「寄內」理解，似乎更確切一些。

第一句一問一答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。翻譯一下，那就是：「你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個准兒啊！」其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：「巴山夜雨漲秋池」，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫於巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者並沒有說什麼愁，訴什麼苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想像，另闢新境，表達了「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」的願望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。「何當」（何時能夠）這個表示願望的詞兒，是從「君問歸期未有期」的現實中迸發出來的；「共剪……」、「卻話……」，乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後「共剪西窗燭」，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，「卻話巴山夜雨時」，則此時「獨聽巴山夜雨」而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無准，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，餘味無窮！

『陸』 用四字短語或者簡短的話（要容易記憶）形容常用文章表現手法的作用

形容常用文章表現手法的作用

抒情手法：包括直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。

（一）直接抒情(直抒胸臆) ：直接抒情也叫直抒胸臆，是直接對有關人物和事件表明愛憎態度的抒情方式。

如：陳子昂《登幽州台歌》「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」以慷慨悲涼的基調，通過登幽州台直接表達了詩人功業難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。

又如（王之渙《登鸛雀樓》）「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」 前兩句寫景，後兩句直接抒發在這樣的環境里產生的情懷，天然的形勢、闊大的氣象與詩人在這景象面前產生的富有哲理的思想融合在一起。

（二）間接抒情： 情景交融、托物言志、借古諷今（借古抒懷）、懷古傷今和即事感懷。

眾所周知，中國古典詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人在處理情感時一般不是直接的抒情，而是言在此意在彼，敘事則因事緣情，寫景則借景抒情，詠物則托物言志，記史則詠史抒懷。

1.情景交融

①按抒情方式分：

A、觸景生情：作者心中雖有某種情感，但卻是隱含的，而由於受到當前情景的觸動而使之得以激發，引發作者將其表達出來。

如：杜甫《登高》「風急天告猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 」前四句寫登高見聞，常年飄泊、老病孤愁的詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，觸景生情，抒寫了韶光易逝、壯志難酬的感愴。詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，生出無限悲愁之緒；詩人的羈旅愁與孤獨感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅趕不絕，情與景交融相洽。

B、借景抒情：

先景後情：詩人對某種景物有所感觸時，把自身所要抒發的感情 ，寄寓在景物中，通過描寫景物予以抒發，這種抒情方式叫借景抒情。「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）故人的身影越來越遠，最後完全消失，滾滾的江水有如對友人的不斷思念。

以景結情：在詩詞的收尾處以飽含深情的寫景句子收束全詩。先情後景，以景襯情，藉助於景、物、人、事來傳情達意，含蓄、委婉、蘊藉。

如：秦觀《浣溪沙》 漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤。 這是一首寫早春晨景的詞，「漠漠輕寒」是作者的感受，渲染了樓上孤寂的氣氛。接著句句寫景，最後一句，寫飛花似夢，細雨如愁，作者巧用反比，以情喻景，借景寫情，此時詩境之中，情景渾然玉成，臻至一個情景高度統一的意境整體。

C、緣情布景：因情選景，以情染景，景由情出，情傍景生。因而其中的景著上了詩人特定的感情色彩。

如：白居易《憶江南》 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南?

寫江南春色，首句「江南好」，以一個既淺顯又圓活的「好」字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與嚮往之情也盡寓其中。同時，唯因「好」之已甚，方能「憶」之不休，因此，此句又已暗逗結句「能不憶江南」。次句「風景舊曾諳」，點明江南風景之「好」，並非得之傳聞，而是作者的親身體驗與感受，既落實了「好」字，又照應了「憶」字。三、四兩句對江南之「好」進行形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩，給人以光彩奪目的強烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善於著色的技巧。篇末，以「能不憶江南」收束全詞，既襯托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠而又深長的韻味，把讀者帶入余情盪漾的境界中。

D、寓情於景：只寫景不抒情，憑借景物、人、事傳情達意。其中的景往往是情的觸媒和載體，情則是景的命脈和靈魂；情傍景生，景依情活。

如：范仲淹《蘇幕遮》 碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化做相思淚。

此詞抒寫鄉思旅愁，以鐵石心腸人作黯然銷魂語。「碧雲天，黃葉地」二句，一高一低，一俯一仰，展現了際天極地的蒼莽秋景。「秋色連波」二句，落筆於高天厚地之間的濃郁的秋色和綿邈秋波：秋色與秋波相連於天邊，而依偎著秋波是空翠而略帶寒意的秋煙。這里，碧雲、黃葉、綠波、翠煙，構成一幅色彩斑斕的畫面。 「山映斜陽」句復將青山攝入畫面，並使天、地、山、水融為一體，交相輝映。同時，「斜陽」又點出所狀者乃是薄暮時分的秋景。「芳草無情」二句，由眼中實景轉為意中虛景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨「芳草」無情，正見出作者多情、重情。

E．因事緣情：如唐代張籍的《秋思》「洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。」這首秋思寓情於事，藉助日常生活中一個富於包孕的片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，非常真切細膩地表達了作客他鄉的人對家鄉親人的深切懷念。

②按表現形式分：一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情。

A、樂景樂情：如謝靈運的「池塘生春草，園柳變鳴禽」從春草中，從園柳和鳴禽中，詩人感到春天的蓬勃生機，透露出喜悅的感情。如唐代杜甫的《春夜喜雨》「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城。」是描繪春雨夜景，表現喜悅心情的名作。

B、哀景哀情：如劉禹錫的《石頭城》「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條，人生凄涼的深沉感傷。

再如元稹《聞樂天授江州司馬》「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。」元稹貶謫他鄉，又身患重病，心境本來就不佳。現在忽然聽到摯友也蒙冤被貶，內心更是極度震驚，萬般怨苦，滿腹愁思一齊湧上心頭。以這種悲涼的心境觀景，一切景物也都變得陰沉昏暗了。首尾兩句，既是景語，又是情語，以哀景抒哀情，情與景融合一體，「妙合無痕」。

C、樂景哀情：如唐代張仲素的《春閨思》「裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。」春意盎然的美景反襯出少婦內心的哀怨、凄涼。以樂景寫哀情，別具韻致。如唐代謝渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」上聯以「紅葉青山」這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。

2.托物言志：主要體現在詠物抒情中。 托，寄託，藉助；物，客觀外物；言，表達；志，志向，志願；寓，寄託，隱含；意，心願，願望。托物言志是指詩人採用比喻或象徵的手法，通過描繪特定景物來表明心跡或人生態度或對人生的感悟的一種抒情方式。簡單地說，托物言志，就是藉助具體外物來表達自己的志向、志願。詩中的物帶有了人格化的色彩。抒情特點：「形—神—物—我」。寫物，實際上是寫人。它借描寫客觀事物的精神，抒發主觀情感，以寫出客觀事物的精神品格，自勉自誓。這種抒情方式不僅在詩詞中也在散文中運用得最廣泛，它貌似詠物，實則言志，物我難辨，融為一體。如陸游的《卜運算元?詠梅》、於謙的《石灰吟》、周敦頤的《愛蓮說》都是藉助梅花、石灰、蓮花來比喻（象徵）君子潔身自好，不願與世俗同流合污的高貴品質。鑒賞這類詩詞，不能只停留在詩詞表面的意象（景或物）上，要藉助我們的情感體驗來挖掘它們所表現的普遍意義或思想等。

鑒賞方法：聯系創作背景和詩人的有關情況，著意體會表達情感的關鍵詞句；要明確該詩所寫物的特徵，與詩人塑造形象的相似點。——進而推知表現了怎樣的志，抒發了怎樣的感情。

例：《題竹石》清?鄭燮 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風

【解析】詩歌描寫出竹子紮根裂岩之中，屹立於青山之上，蔑視狂風磨擊的形象，表現了竹子不畏艱險，頑強斗爭的精神和剛直堅韌的品質，與詩人為人剛直不畏權貴的行為構成了相似點。實際上也是做官為人、立身行事的形象寫照。

這種抒情詩，在高考時屢有涉及。例如2004全國高考北京卷的12、13題：讀蘇軾的《紅梅詩》，說出蘇軾贊揚寫梅花、白蓮的詩而批評石曼卿《紅梅》詩的理由，並作具體分析。

如虞世南《蟬》：「垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」詩中三四句借蟬聲遠傳的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對人的內在品格的熱情贊頌和高度自信。

王安石《北陂杏花》「一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。」杏花，絢麗而脫俗，傍水杏花，更是風姿綽約，神韻獨絕。本詩寫臨水開放的杏花，是一首詠物詩，更是作者淡然心境，高潔人格，寧為玉碎，不為瓦全的倔強個性的體現。 「一樹春風千萬枝，嫩於黃金軟於絲。永豐西園荒園里，盡日無人屬阿誰？」（白居易《楊柳枝詞》） 托物言志，寫柳樹獨出荒園無人觀賞，抒發人才被埋沒的感概。

3.托物寓意：即藉助於對某一事物的描繪抒發諷喻之情，就是將思想隱含在具體的外物之中。實際上，"志"和"意"往往是一回事，都可理解為思想感情、理想願望、見解主張等等。詩歌鑒賞方面的文章，使用"托物言志"說法的多。托物寓意，"意"更隱含些。如蘇軾《待月台》：「月與高人本有期，掛檐低戶映娥眉。只從昨夜十分明，漸覺冰輪出海遲。」後兩句詩寫出了因滿招損的自然規律。滿月給人間曾帶來無限美景和喜悅之情，然而滿即缺之始。詩人久久佇立，眺望遠海，等待著遲遲升起的一輪冰月，心中不免泛起淡淡的愁緒。稱月為"冰輪"，表現了月的光潔、純凈，同時也略帶清寒之意。此時詩人那官場失勢的往事，大概正隨著海上徐徐升起的明月而浮現在猶如海波一樣動盪不寧的思緒之中了。讀這樣的托物寓意的詩，是需要對詩人的身世、經歷乃至創作風格有相當的了解的，否則很難把握其隱含之意。宋人歐陽修《畫眉鳥》寫道：「百轉千聲隨意移，山花紅紫對高低。始知鎖向金籠聽，不及人間自在啼。」詩中寫畫眉在林間自由啼囀，與那鎖在金籠中的鳥兒形成鮮明對照。如果僅感知到這個層面，則失之膚淺。其實，詩人朝中為官，正直敢言而受到守舊派的打擊被貶滁州。朝中的險惡與放情於滁州山水的自由自在恰成強烈對照。詩人有感於山林中畫眉鳥的鳴囀，觸景生情，托物（畫眉）寄意而作次詩，其寓意也就不言自明了。

4.借古諷今（借古抒懷、詠史抒懷）：如張可久《[中呂]·賣花聲 懷古》「美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍, 空老玉門關。傷心秦漢，生民塗炭，讀書人一聲長嘆」這首曲慨嘆秦漢時統治者之間的戰爭和各民族間的戰爭，給老百姓造成了深重的災難，表現了作者同情人民的思想感情。

又如劉禹錫《烏衣巷》「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」昔日車水馬龍的朱雀橋，衣冠往來的烏衣巷，而今已經荒涼冷落，籠罩在寂寥慘淡的氛圍之中。從中我們可以清晰地聽到作者對這一變化發出的滄海桑田的無限感慨。

5.含蓄。含蓄顧名思義，不直說、不明說，委婉曲折地表達主觀感情。

講究含蓄，用意十分，下語三分，是中國古代詩歌創作的主要特點。

（1）托物寄意（見前面）

（2）寫景寓意。即把抒情主人公的情感意緒寓於景物描寫之中，情與景相互交融，耐人尋味。如李白《蘇台覽古》：「舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，普照吳王宮里人。」蘇台，即姑蘇台，是春秋時吳王夫差的游樂之地，故址在今江蘇蘇州市。詩中所寫的吳苑的殘破，蘇台的荒涼，楊柳新葉，船娘菱歌，西江明月，這一系列景物，古今對照，蘊含著詩人盛衰無常的無限感慨。（詳見前面）

（3）正話反說，反話正說。詩人的創作故意用否定（肯定）某事物來表達肯定（否定）某事物之意。即言非（是）而是（非）。李白《巴陵贈賈舍人》：「賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。」賈舍人由於得罪朝廷而被貶到巴陵（今湖南嶽陽）做司馬。到任後遇到剛剛獲赦的李白，詩人作此詩贈與賈舍人。詩中說，你賈舍人被被貶謫湘水之濱也就不要埋怨了，咱們聖主恩深似海，是他憐憫你，才沒有把你像當年的漢文帝把賈誼貶謫到長沙那樣貶謫你，而只是把貶到了巴陵，你應感謝皇上隆恩啊！實際上，巴陵和長沙兩地同樣遙遠，賈舍人被貶之地並不比賈誼好。整首詩似在勸慰賈舍人，歌頌唐肅宗的聖明，實則諷刺了唐肅宗像漢文帝一樣昏庸寡情。反話（諷刺語）正說（贊頌辭），含蓄蘊藉。

（4）指桑罵槐。即借題發揮，指此諷彼。如杜牧的《泊秦淮》說：「商女不知亡國恨 ，隔江猶唱後庭花。」表面上指斥商女（歌女），實則反映了官僚貴族以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補空虛而腐朽的靈魂的生活，是對晚唐衰敗現實的側面寫照。

（5）自嘲嘲人。這種手法主要是通過嘲諷自己達到對諷刺對象嘲弄、諷刺的目的。如唐詩人羅隱的《感弄猴人賜朱紱》詩：「十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學取孫供奉，一笑君王便著緋。」詩的意思是，十二三年來我辛辛苦苦上京趕考，把美好的風光（五湖煙月）都丟棄了。還不如去學那個耍猴人孫供奉，只要能博君王一笑，就能穿上大紅的官袍！說猴子上朝，本就令人捧腹，而今弄猴人竟因能博龍顏大悅而官袍加身更是荒唐。詩人嘲笑自己執迷不悟比不上耍猴人以技藝邀寵而輕易得官，自嘆不如。表面上自嘲，實則諷刺了晚唐皇帝昏庸荒誕，深刻揭露了朝廷的黑暗腐朽，將懷才不遇之情渲染得酣暢淋漓，比直接諷喻要耐人尋味，也更深刻。

（6）對面落筆。詩人有情感要抒發，有相思要寄託，不直接寫「我」如何，而是設想對方面對此情此景，會怎樣，從而收到婉轉曲折的抒情效果。如杜甫《月夜》：「今夜鄜州月，閨中只獨看。邀憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。」詩人沒有直接從自己一面說自己懷念家中妻兒，而是設身處地，從對面落筆，由自己對月懷人，設想妻子兒女的心情，由自己的相思難眠設想妻子深夜不寐，由眼前兩地望月不得團聚之苦，設想將來共同看月的團聚之樂。想像豐富，情真意切，曲折婉轉。李商隱的《夜雨寄北》也屬這類寫法的作品。

（7）巧用比喻。不直說本意而巧妙取譬，精心設喻，生動而含蓄地抒情言志。如唐代詩人朱慶餘臨到科舉考試了，擔心自己的作品不一定符合主考的要求，於是寫下了《閨意獻張水部》（《近試上張水部》）一詩：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」這首詩表面寫一位新娘為了得到公婆的喜愛，畫眉打扮以後徵求新郎的意見；實際上是以閨意設喻，把自己比為新娘，把張籍比作夫婿，把主考比作公婆，把自己的詩文比描好的眉毛，向張籍詢問自己的考試情況。後來，張籍看到朱慶餘的詩以後，同樣以詩（《酬朱慶餘》）作答：「越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊綰未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。」張籍的答詩也以比喻暗示。大意說，越州的一位美女精心打扮之後，來到鏡泊湖心，本來知道自己長得十分艷麗，卻又猜度懷疑。那貴重的齊紈（齊國出產的優質絲綢製成的衣服）也不值當今人們看重，只有她一曲菱歌才抵得上萬兩黃金。張籍同樣巧妙設喻，暗示朱慶餘不必為這次考試擔心。兩詩一問一答，相映成趣。

（8）藉助諧音。劉禹錫的《竹枝詞》寫道：「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」這首為人熟悉的情歌，巧妙借「晴」與「情」諧音，以「晴」暗指「情」，把初戀少女的迷惘、眷戀、忐忑不安以及希望、等待之情都表現出來，曲傳心聲，含蓄機智。

（9）以漢代唐。即詩歌表面議論漢朝政事，實則藉此諷刺唐王朝的弊政。如白居易《長恨歌》中說：「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。」這里的「漢皇」實指唐明皇。

（10）借用典故。用典，是古詩文中常見的現象，它能借古喻今，以少寓多，化平淡為奇麗，甚至一字千金。幸棄疾的詞《永遇樂·京口北固亭懷古》多處用典，借古諷今，借對孫劉的贊揚，表達對英雄業績的嚮往，對南宋統治者的指責；借劉義隆倉促北伐而失敗的故事，表達對韓侂胄的警告；借廉頗的故事，抒發對南宋王朝的憤懣。（詳見後面）

（11）借古非今。先看李清照的絕句：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」作為秦末名將，項羽曾威震四海，後於劉邦爭奪天下兵敗烏江，無顏見江東父老，於是自刎烏江，壯懷激烈。本詩贊美項羽不願自己逃命，寧可與將士一道犧牲的精神，聯系當時南宋統治者節節敗退，最後逃過長江，偏安於一隅，苟且偷安的現實，詩人頌古諷今之意不難理解。

6．用典：就是使用典故。即在詩歌中援引史實，使用典故。 鑒賞詩歌的用典主要明確兩點：一是典故的來源及其含義；二是用典的作用。

用典的作用在唐以前詩歌中主要表現為增加詩歌的容量，使詩典雅耐讀，富於文采、增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。；在唐以後的詩詞曲中主要是懷古傷今，詠史言志。

（二）襯托、對比

7．細節描寫

如唐代張籍的《秋思》「洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。」這首秋思寓情於事，藉助日常生活中一個富於包孕的片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，非常真切細膩地表達了作客他鄉的人對家鄉親人的深切懷念。

又如趙師秀的《約客》「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。」 作者運用「閑敲棋子」這一細節動作，既寫出了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出了約客未至的悵惘的心情。