如何退出密宗的方法

① 密宗的修持方法

密宗修持方法就是三密相應。
三密相應就是口密，身密，意密。
身密相應就是手結本尊印契。
口密相應就是口頌本尊真言。
意密相應就是觀想本尊形象或是本尊自悟法門的種子，即某種神秘意義的梵文字母。

② 皈依密宗後又想退出可以嗎有罪嗎

你皈依的是什麼？是佛、法、僧三寶吧？沒聽過有皈依密宗一說的。無論哪個宗派，都不過是到彼岸的一種途徑，歸根到底我們要走的是涅磐之路。除卻心外，無佛法，所有的領悟都需要依心而建。譬如有人說一生只能皈依一次，那你要了解他為什麼這樣說，皈依是什麼？皈依多次會有什麼問題等等。大疑大用，學佛可不能盲聽凈信，否則即使那個大德說的都是對的，但你卻還不能領悟為什麼對，怎麼個正確。

③ 如何修行密宗佛教

關於修習密宗，你可以在網上查一位法師，名：成觀法師。他曾經在日本修行六年東密，取得了阿闍梨身位。

密宗大體有漢傳密教與藏傳密教。漢傳是唐朝從印度傳入中國漢地，一般叫唐密。後來由日本空海大師傳到日本。在日本起源於京都的東寺，所以叫做東密。東密在日本保存的非常好，因此，近年為了復興漢傳密法，特別台灣的出家僧等到日本修習的很多。在我看來，成觀法師作為很好。你可以先在網上多看看他的一些講法視頻以及他的開示文章。

在國內還有很多人修習藏傳密法。對於密宗，我也沒有資格給你講更多。更多的需要你自己修習。

很多師兄同修也已經給你建議。密法修行是需要上師傳承的。但是，密宗沒有四皈依。那是人們不很明白，起的名字而已。佛法都是三皈依。密法修行需要上師傳承之故，是由上師帶領的三皈依。看上去好似四皈依。這是概念的錯誤。

你說的讀什麼經的問題。原本不應該我給你說明。其實讀誦的經典與顯宗沒有什麼不一樣。顯宗是重在外表。而密宗重在心地的修行。也就是身密，語密，意密的三密。修習密法的基礎是顯宗。因此，我最後建議你的答案就是。先從一般的顯宗的佛經開始修起，但到你機緣成熟，自然就可以有修習密法的良緣出現。

我建議你從《葯師經》，《金剛經》開始修起。葯師經是顯密均修的重要經典，可以給你培植福報，以葯師佛十二大願威神加護，你能早日有師承良緣。金剛經會給你開通智慧。讓你修行通暢。往往修行密法，沒有很好的顯宗基礎，是沒有辦法修行的。或者需要10年以上，方能修習真實的密法。

僅供參考。

④ 誰能為我解釋一下密宗的一些問題

佛教之中，「邪見」二字，非是以惡心誹謗，而是說違背於佛法的見解。
比如本師釋迦牟尼佛，跟隨「外道六師」足跡而破斥之，非是人我之見；唯恐外道毀壞佛法，陷眾生於惡道極苦之火坑也！
比如《永嘉證道歌》：
圓頓教，勿人情；
有疑不決直須爭。
非是山僧逞人我；
修行恐落斷常坑。

於上所見，可知佛、祖救人法身慧命之大悲心；既為佛子，當學佛、祖之大勇猛，當做獅子吼；豈可落在人情世故之中，眼見諸眾生將墜火坑而隱忍？
末法時期，外道附佛，邪見橫行，彼宗諸師，或自知或不自知；而以「原生態」迷惑好奇者、求殊勝者、妄圖「即身成佛」者。果報難思！

末學在此，略呈事實，讀者自行鑒別揀擇。

其一：佛子皆知三寶為佛、法、僧；吾不知第四寶為何物；「上師」證量深淺有別，雲何超於諸佛之功德？雲何「四皈依」？
其二：佛子皆知殺、淫為最基本之戒律；吾不知食肉、「誅殺法」為何物；更不知「雙身修法」為何物。亦不見於顯宗諸經，雲何為「最高修法」？
其三：佛子皆知佛門普度，越是證量高深，德行深厚之大德，越是慈悲普度；不僅願傳所知所得，更出書流傳世間，以利益眾生。吾不知何法「見不得人」，秘而不宣，非對上師無條件信賴而不傳。豈非違背「普度」之悲心？
佛恐眾生修學難成，傳以陀羅尼加被；名之為「密」。非是「不為人知」之義。
其四：佛子皆知，「一切有為法，如夢幻泡影」，修學證量，不以色身之強健為勝，當以真心之觸證為要；且不論「甘露丸」為何物所制（讀者自行搜索），雲何授人「甘露丸」食用以期證量提高？即使真實甘露，也不足為奇，欲界天人日常食品而已，色界天人所不願食；而即使無色界天，也是六道眾生，未脫生死。佛子當以了死脫生為要務；豈能崇尚此有為有漏有行有相之食物為「殊勝」？
其五：佛子皆知釋迦牟尼佛滅後，當來成佛於娑婆者，為彌勒世尊。即身成佛（非方便說，意指究竟之佛）之說與釋迦牟尼----彌勒之傳承；何者是佛教之說？釋迦牟尼世尊為何不授記雲：「我滅之後，有某某佛等千佛出世，名號為何，正法像法末法幾何，度生幾何」。「活佛」耶？外道耶？讀者自擇！

至於「政教合一」，農奴制度之極罕見極殘忍之社會形態，屬於世間法；末學不再贅述。

惟願學人不斷法身慧命，一切聞者若因此文遠離彼宗而導致「誹謗」之罪，末學願代受任何極苦之果報。

贊嘆樓主師兄火眼金睛，不因彼宗勢力浩大而能提出質疑。

南無本師釋迦牟尼佛

⑤ 該如何正確理解密宗

續上師五十法頌
（徵求意見稿）

佛教密宗又稱作密乘，密乘涵蓋了大乘佛教和小乘佛教，屬佛教修習方法的最高層次，是即身成佛的法門。
西藏第一佛蓮花生大士把佛教密宗的法脈傳承帶到西藏，根據藏民族的特點並結合當時西藏宗教的一些儀軌創立了西藏的密宗-寧瑪派，又稱紅教。藏傳佛教密宗簡稱藏密，至今逐漸發展為四大教派，寧瑪派一直是傳承的主要流派。
現在，藏密已經回傳到印度、尼泊爾、不丹等國家和地區，歐美很多國家也有藏傳佛教密宗的道場、寺院、禪修中心或閉關中心，來自於中國藏區的活佛、喇嘛把純凈的密法帶到了世界各地，使之弘揚。
當今世界迎來了藏傳佛教密宗及其文化傳播的熱潮，世界各國家和地區的佛學愛好者、佛教徒像熱愛本國家和本民族文化一樣的熱愛藏傳佛教文化，廣大信眾信仰藏密的熱情空前的高漲。但由於世界各國家和地區廣大信眾因為種種原因並不真正了解藏傳佛教密宗，不懂得如何學習藏密方法，以至於胡亂拜師，上當受騙。尤為嚴重的是個別人假冒藏傳佛教的活佛、喇嘛，欺騙信教群眾，違法犯罪，致使廣大信眾上當受騙，甚至妻離子散，影響極為惡劣。
為使世界各國家和地區的廣大信眾能夠了解藏傳佛教密宗修學的基本步驟，少走彎路，順利修學真正的藏密佛法，經祈請至尊金剛上師他洛仁波切同意，根據社會環境的變化和各國家和地區、各民族的文化傳統、風俗習慣、倫理、道德標准等方面的差異，現將當代各國家和地區、以及各民族信眾求學藏傳佛教密宗之注意事項規范如下：
1、當代廣大信眾學習藏傳佛教密宗應當嚴格依照上師五十法頌的要求，先考察一位具德的活佛或者喇嘛作為自己的上師，皈依修學。應用傳統方法和現代的通訊工具進行身份的確認和修證的考察。這是求學藏密佛法的第一步，關繫到是成就還是下地獄的大事，頭等重要，千萬不要大意草率。
2、作為當代弟子所皈依的上師應具備第一個基本條件是悲智雙運，法脈傳承清靜，修證成就，並且經過考證，具備指導弟子成就的資格和加持力。
3、作為當代弟子所皈依的上師應具備第二個基本條件是語言無障礙，要麼上師的漢語熟練，要麼弟子的藏語熟練，要麼有一個很好的翻譯。這樣才能把佛法闡述明了，准確無誤。
4、作為當代弟子所皈依的上師應具備第三個基本條件是上師與弟子能有時間親近，上師盡職盡責，弟子中規中矩。弟子有修行上的問題可以隨時請教上師，切勿蜻蜓點水，或一去不返。
5、根據當今世界各國家和地區修學密宗的特殊性，提倡以法供養為對上師的主要供養，並盡量為上師承事。上師以甚深密意加持弟子而採取的特殊方式，弟子當盡力為之。
6、除法供養以外，弟子們必須保證供養上師生活、傳法所必需的資財。哪怕是一點點的佛事需求，都要盡力而為。
7、弟子對上師的眷屬應當視為上師一樣尊重，恭敬。眷屬也應尊重信眾，示現佛的眷屬的慈悲和智慧，維護上師的威嚴。眷屬為:上師的配偶，子女，侍者，親屬等。
8、眷屬視上師為凡人，不聽從上師規勸，違背上師言教的均視為非眷屬，信眾當遠離。
9、眷屬為滿足自己五毒之欲而威逼、強迫、要挾、欺騙上師或者他人的為非眷屬，信眾當遠離。
10、眷屬為滿足自己五毒之欲而未經上師許可擅自傳法、灌頂、接受供養、攝受弟子的為非眷屬，信眾當遠離。
11、眷屬不得擅自介入、干預上師的師承、傳法等世出世間所有事宜。上師是弟子唯一的皈依處，眷屬不得介入、干擾、破壞上師和弟子的關系，應盡力和合、維護上師和信眾的感情。
12、上師交辦的事情，信眾如果沒能力承擔或者沒有緣分承事，應當向上師實事求是地說明情況，徵得上師的開許，不視為違背上師言教。
13、當代信眾需要處理好學佛和工作、學習、生活的關系，與過去的修行環境有了很大的差異。生活的幸福、快樂、資糧具足，這樣才能更好的修行。
14、提倡為寺院培養人才的供養，提倡為庄嚴佛法而進行的寺院建設的供養，鋪張浪費和樓堂館所重復建設的供養當慎重。
15、信眾求得上師的授皈依後，當盡力修行基礎的功課，以累積功德，清除障道，以求更上一層樓打下堅實的基礎。
16、信眾當皈依一位具德之師，求得一本尊傳承，求得一空行傳承，求得一護法傳承，並按照上師指引的成就之路不斷實踐，已是上師三寶之加持，應無上珍惜，刻苦實證，以最高成就報答上師三寶之恩。否則護法神會離去，怠誤修行之當下。
17、趙朴初老先生曾經提出人間佛學的倡導，從此現代佛學走向人間，造福大眾。目前，應提倡佛學實踐，或者叫實踐佛學，使佛學思想更加深入、透徹、真實的弘揚，與時俱進。
18、根據蓮花生大士進藏時的緣起，在能正確傳承密法，理解佛理，能行持修證的前提下，上師和弟子應互相尊重民族傳統，互相尊重文化傳統，互相尊重生活習慣，互相尊重倫理道德標准。
19、藏密的誅法是無上慈悲的方法，是為數不多的大德活佛利益眾生的特殊手段，只有在極其特殊的條件下使用，一般不會輕易示現。無論是誰都不得以此恐嚇、勒索他人，廣大信眾切莫上當受騙。
20、佛教徒應愛國愛教，提倡廣大信眾祈禱世界和平，國泰民安，維護國家統一，領土完整。堅決擁護現行的國家政體，擁護和諧社會，遵守國家法律。
以上文字，吾發自肺腑，警醒信眾考察上師、求學密法當慎而又慎。皈依後要像恭敬十方三世佛菩薩一樣的恭敬、侍奉上師，一切按照上師的要求刻苦修學，直至成就。這是難行之路，苦行之路，又是智慧之路，解脫之路，成就之路。在上師三寶的加持下，當我們已經駛向幸福彼岸的時候，不要忘記自己要成為一艘大船，承載著六道的苦難眾生一起解脫，這才是密宗弟子的真正發心。
我以下地獄之決心寫下如此文字，告誡來自於世界各國家和地區的藏密信眾，使他們以勇猛的決心迎難而上，既能善巧方便，又能少受磨難，速證菩提。如有過失，祈請上師三寶加持改正，祈請護法神原諒。

天津瑜伽士：索朗多吉
2008-2-15初稿
2-17定稿

⑥ 修密宗能退出嗎退出能有什麼不好的嗎

可以呀。你可以退出而後加入：伊斯蘭，去參加ISIS。都是你的自由。呵呵。

⑦ 如何擺脫密宗

西藏密宗在全球的性侵案有增無減，部分受害女性不再躲在黑夜之中哭泣，而是勇敢走出來揭露喇嘛的惡形惡狀。隨著網路的日益發達，愈來愈多歐美曾擔任喇嘛雙修明妃的女性受害倖存者，現身說法，將藏密喇嘛的性交修行、鬼神巫術恐嚇、邪惡教義攤在陽光下，以幫助更多女性免於無知而受害於喇嘛的雙修密法。 ​

西藏的修練者喜歡12~16歲的「智慧女」做明妃。 明妃與活佛行法期間，會被信徒們當做女神般崇拜，但完後對修煉者來說不再有意義，就如吃完花生米後將殼丟棄，自然會有更新鮮的「智慧女」出現。明妃必須下毒誓保守秘密，被恐嚇如果違誓會發瘋而死並下千年地獄。而藏女則將此視為榮幸，毫無性侵犯的概念。

地獄門前僧道多，聖輪法師性侵案絕對不是個案。事實上，顯教有許多法師在修密宗，號稱顯密雙修，顯教法師一旦學了密宗，就很可能變成色狼，女信徒千萬要小心。由於密宗要求信徒對上師的一言一行不可違背，更不可有絲毫懷疑，上師的地位甚至比佛還高，信眾對上師言聽計從，密宗里有太多見不得人的秘密。

​密教四部是密教修法的四個階段，分別是事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。無上瑜伽部是密法的最高階段，此法修成，便是密宗即身成佛。無上瑜伽部的最大特點是利用女性作為樂空雙運的男女雙身修法，也就是氣功脈流控制精神在男女相交中定悟空，謂之樂空雙運，達到菩提（覺悟），此種境界即是密宗的成佛。

來修真法，徹底解脫密宗。

（轉自靈芝師姐微博）

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⑧ 皈依密宗後 又想退出 可以嗎有罪嗎

1 皈依儀式可以進行兩次以上。我一個朋友就是以前進行三皈依後來四皈依的，沒有什麼不如法。而且每年寺廟裡面舉行皈依法會的時候，都有很多已經皈依的人隨喜參加。凈空法師所說的皈依一次，是指皈依佛法僧之後不可再皈依外道，與你的情況不同。

2 你應該清楚，佛教的任何宗派之間都並不矛盾。你皈依了密宗，並不代表你以後就不能修行凈土法門。事情正好相反，很多密宗修行人都是密凈雙修。你看看麥彭仁波切的《藏傳凈土教言》就明白了，索達吉堪布講解過這個，網上有視頻下載。而且密宗裡面有破瓦修法，也是往生凈土的法門。

所以希望樓主千萬不要因此對密宗產生什麼不好的想法，更沒有必要退出。要明白各個宗派都是一家，不會互相矛盾，盡管去修行凈土法門好了。可能樓主皈依的時候對密宗不太了解，所以不太情願。緣分不到也不必強求，千萬不要去誹謗就好了。

《藏傳凈土教言》索達吉堪布講解：

⑨ 密宗的修行方法是什麼

密宗修行方法是修三密：身密指結手印，以手的不同姿勢印契佛的種種行動；口密指口誦真言(咒語)，象徵種種佛相；意密指心觀實相，象徵佛的思想。在這三個方面與佛相應，就能成佛。密宗的儀軌十分復雜，對設壇、供養、念咒、灌頂都有嚴格規定，而且如無導師的秘密傳授，不得傳習及顯示給他人。

⑩ 假如人有神位，皈依密宗後神位不能退，進退兩難可不可以退出皈依

神位也是可以親近三寶的。那麼，是否可以將不同的神佛在同案供養呢？這應該是沒有問題的！佛在中間，菩薩供在兩邊，諸神供於菩薩的外側，做為三定的外護，也讓諸神親近三寶，修學佛法，種成佛因，功德且無量。如果你願意，在皈依三寶後，可對原有的神像焚香、供養、禱告，然後收藏起來，以免供的像太多，形成雜亂。
以上是「聖嚴法師」的開示。參考：《學佛群疑》
不知道你為什麼要退出皈依？多好的機緣啊？能遇到大乘佛法，是很難得的緣起，這是很大的福報，希望你不要放棄。如果想退出皈依，是不需要什麼儀式的，可以自行退出就可以了，還是希望能成為佛弟子！