講理論方法應該如何講解

『壹』 體校課程中常用的講解法有哪些在教學中應怎樣進行講解

體育老師在教學過程中常常會用到以下幾種講解方法：

第一，體育老師會通過語言講解知識。很多體育老師都會運用語言來講解課程。體育老師會對學生講解一下運動的目的。體育老師也會講解一些運動的原理。體育老師會講解一些比賽的規則。體育老師還會講解一些教學的方法。體育老師還會講解一些體育知識。體育老師還會講解一些體育動作的要領。體育老師還會講解一下要如何保護自己的安全。體育老師還會講解一些戰術安排。每一個老師都會在課堂上講解一些基礎理論知識。學生只有牢牢地掌握了理論知識，他們才能真正地學好體育。

『貳』 理論課，如何教如何學

其實我本來覺得，這幾周來的課准備得都是非常充分的，自己對上課的過程和處理方式也比較滿意，感覺應該不錯，有時上完課再回想還會自我得意一下呢。現在看來我不得不重新思考了。說實在的，在看到這些留言時，自己確有一絲的不快，畢竟任何一位老師，都希望得到全體學生的認同。不過，回想一下，這不正是自己想要的信息嗎？課堂上和學生說過希望多提意見和建議，我應該感謝學生們的直率，否則，自己還一直處在「感覺良好、自我陶醉」之中呢。網路和博客的確是交流的好工具，如果是面對面交流，學生們可能不會說這么多真話。
現在得剖析一下自己的課了，或許受自己聽過的大學課程影響，印象中的理論課就是這樣上的：老師講，學生聽，好似在作學術講座，但我們經常聽得也津津有味。不過問題還是在這里，我應該是太專注於「講」了，很多時候可能忽視了學生的活動，看來講得再好，學生沒有預期的反應，那也是失敗的。學生的意見反映了他們的需求，整理一下他們的留言，主要反映有：1、上課時提問一下，或者一起討論；2、理論課的教學方法比較單一；3、多給案例，多點實踐機會；4、理論聯系現實情況，貼近生活；5、搞不清重難點內容。
這些發自學生的心聲，正是以後改進教學不得不注意的方向。其實這些問題我也有考慮的，備課時會盡量多找適合的案例和拓展資源，以擴大學生的視野，也盡量做到理念能聯系實際。不過有些方面確實要改進，如教學方法單一，學生活動較少，重難點內容不清唽等。教學之路是不斷探索的過程，有這樣磨歷，我想對我來說是寶貴的財富。
我知道其實學生們所說的「枯燥」，並不都是指我上的課，而是有點針對「理論課」而言的。很多人都認為教育理論是一種枯燥令人厭煩的東西，缺少應有的重視，然而，無論是教育技術學專業所開設的課程，或是從事這方面研究的人員，都無處不涉及到教育理論知識。人們有時把它看作模糊不切實際且無關緊要的東西，部分學生不喜歡也不願意學習教育理論知識。但是，沒有理論作指導，深入研究只是空談，學習理論不像實際應用那樣讓人察覺，因為它的重要作用常常在無形中得到發揮。教育理論的重要作用在於，指出在進行教育實踐時，該研究哪些內容及怎樣研究。
所以我想說，作為學生也應該收起那份或多或少的浮躁，靜下心來學習一些基礎的理論，為以後的教育工作和研究打好基石。我想既然是理論，基本的東西還是應該講清理順，很多時候還是不得不靠「講」，對比於以操作為主的實用性課程，這不免會讓人覺得枯燥些。但是，親愛的同學們，你們是否也應給自己多一點點的耐心，適應一下理論課的學習呢？
需要指出的是，教學法和研究法這兩門課程，其實並不是單純的理論，它們更應該是實踐性課程，所以在講完基本的理論後，後面的課將會有更多的實踐，同學們是不用擔心沒有實踐機會的。
就讓我們共同努力吧！

『叄』 請問如何講好黨史課，是講給科級幹部聽的

請參考以下資料，希望能幫助你
黨課教案:
黨課教案是黨課授課者講黨課的「腳本」。黨課教案編寫得好壞，將直接影響到黨課質量的高低。因此，撰寫好黨課教案，對黨課教員而言是非常重要的。盡管黨課教案的撰寫千差萬別，但從我們的實踐來看，一個好的黨課教案，在備課時應把握好以下幾點:

主題要明確。黨課要有明確的主題，這一主題要貫穿黨課的始終。授課人在編寫教案的時候，應該首先明確要通過這堂黨課幫助廣大黨員或入黨積極分子樹立什麼、提高什麼、反對什麼，對這一問題自己心中要有數。黨課教育的選題范圍很廣，可以是黨的路線、方針、政策，也可以是黨的基本知識、黨的優良傳統，還可以是國際國內形勢的熱點問題，等等。但是，黨課教育的具體選題一定要有針對性，要與黨的中心工作和黨員的思想實際緊密結合起來，做到有的放矢。對於授課時間通常只有一兩小時的黨課而言，其主題宜小不宜大，宜近不宜遠，可將某一個問題或者一個問題的一個方面作為切入點，然後講深講透。比如當前的伊拉克問題，問題復雜，涉及的國家也多，那麼在備課時，就可考慮只講「美國為什麼要攻打伊拉克」這個問題。備課時可由當前的美伊局勢導入，然後談伊拉克的石油大國地位和兩伊戰爭、第一次海灣戰爭等歷史，再歷數美國經濟與戰爭的歷史淵源。這樣的黨課口子小，問題集中，聽課人一定會饒有興味。

資料要豐富。要想給學生一滴水，教師必須有一桶水。佔有大量生動新鮮的資料，對於寫好黨課教案非常重要。當授課人確定一個主題以後，就要圍繞主題搜集大量相關資料。資料可以是理論、格言，也可以是事例、數據；可以是正面的，也可以是反面的。搜集資料的目的只有一個，就是要把所要闡明的問題論述清楚。比如，談艱苦奮斗，其中最重要的就要佔有國情資料、我黨堅持發揚艱苦奮斗優良傳統的資料、我國改革開放以來反腐倡廉的資料、黨的三代領導核心關於艱苦奮斗的論述，以及目前我國與發達國家的各種差距的資料，等等。這樣，在編寫教案時，授課者才能做到心中有數，講課時說理才能透徹。

方法要靈活。在編寫教案的過程中，黨課教員為了論證觀點或者活躍氣氛，經常會舉一些實例。為此，教員要善於將政治性、思想性的東西和知識性、趣味性的內容融為一體，言之有物。比如講授黨的一大，如果照本宣科，講黨的一大某年某月在上海某地召開，後來又轉移到浙江嘉興南湖，這是連中小學生都知道的常識，很難引起黨員的興趣。如果換一種方式，從我國最早傳播馬克思列寧主義的革命先驅李大釗沒有參加黨的一大，而同樣沒有參加黨的一大的陳獨秀卻當選為中央局書記說起，再詳細介紹當時的歷史背景，然後進一步講述十二位代表以後的去向和結局。採用這種敘述的方式，大家就會靜心傾聽，印象深刻。

邏輯要嚴密。嚴密的邏輯順序可以使教學內容絲絲入扣，合情合理，給聽眾以強有力的說服力；還可以使教學活動既有緊張的節奏，又有輕松的氣氛，使聽課人不斷地產生興奮感，保持旺盛的聽課欲。因此，在編寫教案的時候，授課者應注意授課內容各環節之間的相互聯系和相互補充，前一環節為後一環節作鋪墊，後一環節又是前一環節的發展，層次井然，有條不紊。比如講「世界多極化趨勢不可逆轉」這個主題的黨課，在備課時，可以首先講述什麼是「多極化」趨勢不可逆轉，這可從以下三個方面去思考:一是從歷史角度看，單極世界難以持久，兩極格局已被打破；二是從經濟上來看，歐盟、日本、中國等國家的經濟實力在不斷增長；三是從政治上來看，中國、歐盟、俄羅斯以及發展中國家在國際政治舞台上的作用在增大。最後，可以聯系我國以及黨員的實際，講講如何抓住機遇，發展自己的問題。這樣，就能把這個問題說清楚，在講課的時候，使聽課的同志能夠由淺入深、由表及裡地理解所講述的道理，從而達到預期效果。

上黨課「四備」

備好黨課是上好黨課的基礎。我的體會是，備課的功夫下多大，一堂黨課成功的把握就有多大。可以這樣說，備好了黨課，黨課就成功了一半。

如何備黨課？我的經驗是「四備」。

一「備」黨課對象。即對聽課對象的工作性質、文化程度、年齡特徵及思想狀況等進行全面的了解把握。只有如此，才能使黨課有的放矢。上黨課前，授課者要深入到聽課對象的工作圈、生活圈、交際圈，了解、觀察、分析聽課者在想什麼、干什麼、盼什麼，有什麼疑難困惑。掌握這些情況後，授課人在備課時就可聯系聽課人的思想和工作實際進行備課，這樣的黨課針對性強，聽課者坐得住、聽得進，入心入腦，能收到好的效果。

二「備」黨課資料。上黨課前，資料准備得如何，對於上好一堂黨課至關重要。因此，作為黨課教員，要有為倒「一碗水」而積滿「一桶水」的准備。這就要求授課者平時博學廣聞，注意搜集、積累黨課資料，資料越多，內容越實，說服力越強，聽課人聽課的興趣就越濃，效果就越好。《黨課參考》是上好黨課不可多得的黨課材料，因此，每期我都必讀。

三「備」黨課教案。這是備好黨課非常重要的一環。黨課教案質量的高低，直接決定黨課的效果。准備黨課教案時要注意三點:一是主題要突出，緊緊圍繞黨課的重點選擇材料和組織語言；二是觀點要鮮明，對黨員的教育既要循循善誘，正面啟發，又要正視問題，一針見血，讓聞者足誡，增強黨課教育實效。三是理論要聯系實際。上黨課要講理論，但不能光講理論。理論一定要聯系實際黨建資訊網，既要聯系外地黨員實踐活動的新情況、新經驗，更要聯系本單位和身邊黨員的新典型，讓黨員學有榜樣，趕有目標。

四「備」黨課教法。授課者要根據黨課內容和聽課對象，精心選擇上黨課的方法，運用靈活的黨課形式和多樣的教學手段，使黨課生動而富有吸引力。如:農村黨員文化程度一般較低，給他們上黨課時可採用講授輔導、參觀討論等方法；機關黨員文化程度較高，授課時可採用專題講座、社會調查等方法；流動黨員見多識廣、視野開闊、思維活躍，可採取交流、座談的方式。對象不同，方法各異，看對象施教，這樣就會收到異曲同工的效果。

如何增強黨課的效果

當前的黨課教育，大多採用你講我聽的單一形式，內容也大多是報刊上的一些文章。這樣的黨課，往往效果不好。如何增強黨課的效果？在實踐中我有如下的思考:

一、創新黨課形式

（一）由一人講變多人講。

（二）由「注入式」變「互動式」。

（三）由單一型到多樣化。

二、革新黨課內容

目前，黨課內容多是黨的基本知識、基本路線和形勢教育，這些內容無疑十分重要，但僅此還不夠，還要根據形勢、任務的變化，與時俱進，不斷革新黨課的內容。

講黨課要有激情

黨課的目的是教育人、鼓舞人、激勵人和鞭策人。如何才能達到這一目的？回顧近年來自己講黨課和聽別人講黨課的經歷，我感到，照本宣科的黨課是不能達到這個目的的，只有具有激情的黨課，才會具有感召力，才能使聽課人盪氣回腸、激情涌動、入腦入心。那麼，黨課怎樣才能講出激情呢？筆者有幸聽過南昌陸軍學院宋增建政委上黨課，他那富有激情的語言，使多少學子熱血沸騰，又使多少青年立志報國。下面，我就以宋政委所講的《堂堂正正做人》這一黨課為例，談談講黨課如何才能講出激情。

一、生動感人的典型是授課人表現激情的依託。激情不是憑空產生的，授課者總是依託一定的人和事，在有感而發中迸發激情。如講《堂堂正正做人》這一黨課，在講到共產黨人是堂堂正正做人的典範時，宋政委講道:「毛澤東自幼愛吃紅燒肉，然而，當我國遇到前所未有的』三年自然災害時，他帶頭艱苦奮斗，身為共和國主席的他，連紅燒肉都不吃了。一次，工作人員想到毛主席好長時間沒吃紅燒肉了，就為他燒了一盤紅燒肉，他見了很生氣，說:』人民群眾肚子都填不飽，我卻享用紅燒肉，這叫我如何向人民交待？這小小的例子，正是我們共產黨的領袖堂堂正正做人，不搞特殊，不謀私利，始終想著人民的寫照。」然後，宋政委又講到新時期堂堂正正做人的典型範匡夫的事跡。在講完典型事例後，宋政委飽含深情地展開了議論:「縱觀我黨的發展史，可以無愧地說，不論是艱苦的戰爭歲月，還是和平時期，我們黨的幹部都表現出共產黨人襟懷坦白、光明磊落，為黨為人民鞠躬盡瘁、死而後已的可貴品質和高風亮節。正是我們共產黨人堂堂正正的革命情懷和浩然正氣，贏得了民心，贏得了天下，」這一段很有激情的語言，深深地感染了聽課人。聽課人凝神靜聽，面容肅然。講到這里，宋政委語氣一轉，從堂堂正正做人的正面典型，講到現實生活中如胡長清，成克傑之流的反面典型。最後，宋政委滿懷憤慨地抨擊道:「在今天我們的黨員幹部群體中，像胡長清、成克傑這樣的敗類雖不多，但少數黨員和領導幹部的言行與堂堂正正做人有很大差距，甚至是背道而馳的。如，有的工作作風不正，弄虛作假、耍花架子，應付上面、糊弄下邊，取悅領導、坑害百姓；有的貪圖享受、腐化墮落，吃高檔、住豪華，包二奶、養情婦。盡管這些人為數極少，但卻嚴重敗壞了共產黨人大公無私、光明磊落的形象，極大地削弱了黨的凝聚力、向心力，」宋政委激憤的一席話，使聽課人靈魂受到了警示和震顫。

二、深入的理論透析是黨課激情的靈魂。

三、黨課結束時要講具有感染力、號召力的語言。黨課結束時，是授課人表現激情的關鍵時候。此時，若能在前面內容的基礎上，高屋建瓴地對黨課主題加以最後的歸納概括，然後，以充滿激情、鼓舞人心的語言向聽課人提出希望，指出努力方向，必將收到很好的效果。宋政委在講《堂堂正正做人》這一黨課時的結束語就很有激情:「古人說:』有正心必有正德，以正德臨民，猶樹表望影，不令而行。深信正正之氣、堂堂之風將在我們黨內越吹越勁，必將盪滌掉污泥濁水、歪風邪氣。願我們每一位黨員同志都能拍著胸脯叫響一句:』我是一個堂堂正正無愧於人民、無愧於黨的人，」宋政委這一段話攝人心魄，讓聽課人激情涌動，最終達到了教育人、激勵人、鼓舞人和鞭策人的效果。

運用多種方法、手段，把黨課講活

有些同志講黨課總覺得很難講得生動，聽課者也常反映一些同志講的黨課刻板、枯燥，其中一個重要原因就是授課者方法和手段單一。如何採用多種方法和手段把黨課講活，讓聽課者入心入腦？筆者有如下體會。

一、以人為本，調動聽課者的學習激情

。

二、以實踐為主體，「虛」、「實」結合

「實踐—認識—再實踐—再認識」既是認識深化的規律，也是學習深化的規律。要使黨課不枯燥、死板，在黨課教學中就要加強實踐環節，把「虛」的理論變為聽課者「實」的思想認識。在「虛」、「實」結合上，我常用的方法有:

深入淺出講活理論

講黨課，離不開講授理論。而理論總是較為抽象。如何使抽象的理論變成淺顯的道理，讓理論修養不高的基層黨員聽了入腦入心，這關繫到一堂黨課的效果。要達到這一目的，實踐中我的體會是，深入淺出，把理論講活，使較深奧的理論變得通俗易懂，那麼，怎樣才能做到深入淺出呢？可藉助如下方式方法:

寓理於「事」。也就是理論聯系實際，即我們通常所運用的舉例法。舉例的目的，就是使黨課的理論變成通俗易懂的道理。這種方法是我們黨課教員在黨課講授中運用得最多的方法。這里特別需要提出的是，要使理論深入淺出，所舉事例一定要與理論有關聯性並具有說服力。比如，在講「三個代表」的「代表中國先進生產力的發展要求」時，我舉了如下例子:一是「文化大革命」期間，由於黨的理論、路線、方針、政策的錯誤，使國民經濟到了崩潰的邊緣；二是改革開放後，由於黨的理論、路線、方針、政策的正確，使我國經濟社會飛速發展；三是「新時期的工人楷模」李黃璽的典型事例。通過這些事例，使聽課者懂得了我們黨要代表中國先進生產力的發展要求，就要努力使黨的理論、路線、方針、政策和各項工作，必須符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求；作為個人來說，就要像李黃璽那樣當一名勇攀科學技術高峰的尖兵。這樣，就使較抽象的理論變成了淺顯的道理。

寓理於「時」。寓理於「時」，就是要使所講授的黨課理論與當今時代聯系起來，與時俱進，領會馬克思主義的基本原理。如我在講「深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論認識」的黨課時，除了講述和剖析馬克思主義經典作家的勞動和勞動價值理論的精髓外，還特別把勞動和勞動價值理論放到當今的時代背景之中，提出當今時代三個方面的變化:一是科學技術迅猛發展，科學技術作為第一生產力其作用日益凸顯，是價值創造的重要源泉；二是經營管理作為勞動的重要形式，在社會生產中起著越來越重要的作用，應當在價值創造和價值實現中給經營管理者的勞動以應有的地位；三是第三產業快速發展，並在現代經濟中佔有越來越大的比重，具有越來越重要的作用。通過寓理於「時」，使大家對深奧的馬克思主義勞動價值理論有了較深刻的理解。

寓理於「趣」。就是在講述黨課理論時，用富於趣味的語言來闡釋較深奧的道理，使黨課理論容易被聽課者所理解和接受。這就要求授課者平時多收集和積累生動有趣的語言，如一些歇後語、順口溜和名言名句等。例如，我在講「內因是事物發展變化的根據」的理論時，就用「師傅領進門，修行在個人」來說明內外因的關系。此外，在說理時如能靈活地運用一些常用的修辭手法如比喻、排比、對偶等，能取得意想不到的效果。如我就曾用「毫不利人，專門利己」去形容那些喪失了遠大理想，一心只為自己的人。總之，寓理於「趣」，聽課者聽起來不僅覺得有趣、生動，而且很容易就理解了授課者所講的道理。

語言生動:增強黨課效果的一劑良方

語言是人們交流思想、傳達信息的主要工具。黨課效果如何，講課人的語言生動與否是重要的一環。就語言來講，一次效果好的黨課，除了講課人的語言要講究准確性、邏輯性外，注意語言的生動性也是增強黨課效果的一個重要方面。因為，使用生動的語言，可以引發聽課者的興趣，引起聽課者對黨課內容的思索。

如何增強黨課語言的生動性？我的體會是:

重視修辭，增強語言的吸引力。修辭可以使語言變得生動、形象。修辭運用得當的語言，不僅可以使枯燥的話語變得生機盎然，而且富於感染力。比如，我在講述十六大報告中十三屆四中全會以來的成就時，運用了老百姓生活的變化這一事實來作例證。在講述這個問題時，我運用了修辭的手法，即用10個「動詞（形容詞）+了」的排比句:「這13年來，我們大夥兒的錢袋鼓了、恩格爾系數降了、吃的精了、壽命長了、住房寬了、衣著靚了、文化高了、旅遊熱了、通信快了、車子多了。」然後，我再就這10個方面用數據加以說明，使大家對13年來我國的成就有了具體直觀的認識。又如，一次我在給軍校學員講思想政治課時，針對一些學員想取得好成績，卻不刻苦學習的情況，給大家講了這樣一個故事:一隻猴子對它的主人說它「也想做人」，主人回答猴子，想要做人就必須拔掉身上的毛。於是，主人就給猴子拔毛，剛一下手，猴子就痛得「嗷嗷」直叫，再也不讓拔毛了。這時，主人對猴子說，你「一毛不拔」怎能做人呢？講完這個故事，我問學員:「大家是願意做猴子呢，還是做人？」學員一陣笑聲過後，臉上都有一份思考的凝重，效果不言而喻。

妙用俗語，增強語言的親和力。俗語也稱流行語。由於它來自生活，生動形象、通俗易懂，因此，人們喜聞樂見。講黨課時適當地運用俗語，不僅可使黨課生動活潑起來，而且能收到好的效果。我在講「與時俱進」的黨課時，就引用了「爭上游，辛苦；落下游，受苦；居中游，舒服」這一俗語，然後指出這種思想與與時俱進的要求格格不入，必須加以改變和修正。在講黨的宗旨的黨課時，我又用了「私心重、骨頭軟」、「裙帶長了絆腳，私心重了折腰」等俗語，來形容私心對人的危害和全心全意為人民服務的重要性。

引用名言，增強語言的穿透力。名言具有「權威效應」。所以，恰當地運用一些名言名句，可以增強黨課的說服力和感召力。例如，我在講愛國主義的黨課時，引用了車爾尼雪夫斯基的名言:「愛國主義的力量多麼偉大呀，在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得了什麼呢，」同時還引用了裴多菲的著名詩句:「我是你的，我的祖國，都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？」這些優美而富有激情的名言名句，不但強烈地吸引了聽課人的注意力，更使大家內心升騰起一股愛國主義激情和力量。

講黨課要善於運用典故

在講黨課時，為了增強黨課的生動性，不少同誌喜歡穿插一些生動有趣的典故來活躍氣氛，吸引聽眾，增強黨課的效果。恰當地運用典故來闡釋自己的觀點，有事半功倍之效。講黨課運用典故，應當注意以下幾個方面:

多用通俗易懂的典故。黨課所面對的對象往往文化水平參差不齊，有時可能相差很大。所以，在講黨課時要多用通俗易懂的典故，盡量少用晦澀難懂的典故，以取得讓大家一聽就明白的效果。如果某個典故很能說明你講課的某個觀點，而大多數人又可能無法理解，那就一定要加以解釋，讓大家把典故的來龍去脈搞清楚，知道你所講典故的真正涵義。比如筆者在講關於誠信的黨課時，就引用了古代商鞅變法、立木為信的典故。當說到「立木為信」時，筆者滿以為大家都知道這個典故，可聽課人沒反應，筆者才猛然醒悟，有些聽課人不一定知道這個典故，於是將商鞅移一木賞十金的事給大家講了一遍，最後聯系這個典故給大家講誠信的重要性。這樣一來，聽課人就加深了對誠信重要性的感悟和理解。

多用與聽課人有關聯的典故。從心理學的角度來說，人們總是較關心與自己有關的人和事。如果講黨課運用典故時能考慮到這一點，盡量用與聽課人有關聯的典故，這樣就更能吸引聽課人的注意力。如河南南陽市委黨校一位教授在講黨性修養的黨課時，他先引用了南陽卧龍崗一副著名的對聯:

心在朝遷，原無論先主後主

名高天下，有何辯襄陽南陽

據傳此聯為清代咸豐年間南陽知府顧嘉衡所作。原來，河南南陽、湖北襄陽兩地對諸葛亮的隱居地多有爭議。南陽人說，諸葛亮曾隱居南陽卧龍崗，襄陽人說，襄陽隆中是諸葛亮的隱居地。顧嘉衡是襄陽人，卻在南陽任知府，襄陽和南陽兩地的人均要他表態:諸葛亮的隱居地是南陽還是襄陽？顧嘉衡十分為難，既不能得罪襄陽家鄉父老，又不能失民心於為官之地南陽，於是便撰寫了此聯。意思是說既然諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已，他的功績揚名天下，又何必去為諸葛亮隱居地這一小事而爭論不休呢？聽課人聽到授課者所用的典故就發生在自己生活、工作的地方，都感到特別親切，注意力也特別集中。正當大家在興頭上，授課者言歸正轉，講起了共產黨員應如何加強黨性修養:「從這個典故中，我們可以得到這樣的啟示，一個共產黨員要胸襟開闊，心中裝得下五湖四海，不要為一時一地的得失以及個人的名利斤斤計較。」聽課人聽了很受教育。

善把典故用出新意。一般來說，典故都有其特定的涵義。但如果就事論事地說一通，很難收到好的教育效果。講課時若能挖掘出典故的新意，那就能收到意想不到的效果。毛澤東同志在這方面堪稱高手。1958年，毛澤東在會見部分史學家、科學家和著名新聞工作者時，琅琅背誦起《登徒子好色賦》中宋玉狡辯的一段話。毛澤東反其意而用之，他風趣地說:「從本質上看，應當承認登徒子是好人，娶了那樣丑的一個女人，還能和她相親相愛，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個愛情專一、遵守婚姻法的模範，怎能說他是好色之徒呢？」毛澤東通過這番巧妙而新穎的解釋，告誡幹部要學會用唯物辯證法全面辯證地看問題。毛澤東把典故用出新意，對我們在講黨課時用好典故很有借鑒意義。

講黨課要善於營造良好的課堂氣氛

一堂講得好的黨課，除了要有鮮明的主題、嚴密的邏輯、豐富的內容和精彩的表達外，還要有生動活潑、上下融洽、共同探討問題的課堂氣氛，這樣才能使聽課者有所樂、有所思、有所感、有所悟而有所得。如何營造良好的黨課課堂氣氛呢？根據多年的實踐經驗，筆者認為，應該重點在以下四個方面努力。

一、和顏悅色，營造民主的課堂氣氛

講黨課者，一般是具有一定黨內職務的領導幹部或理論宣傳工作者；聽黨課者，一般都是黨員或者入黨積極分子，兩者在職務、學識水平、資歷等方面有所差別，但都是平等的同志關系。因此，授課者要自覺地把自己和聽眾融為一體，以民主平等的態度，而不能以領導者、傳道者的面目出現。態度要和藹自然，不能板著面孔說教，更不能動輒訓人。這樣，講者和顏悅色，聽者才能「如沐春雨」。

二、先聲奪人，營造開場精彩的課堂氣氛

一堂黨課氣氛如何，開場的氣氛相當重要。「開場的十分鍾決定著一堂黨課的成敗」，這是我們黨校教師的共識。因此，講黨課一定要精心設計開場白:或以引人入勝的案例導入，或以發人深思的設問展開，或將公眾關注的社會現象加以剖析，先聲奪人，營造精彩的開場氣氛。筆者在講「黨員幹部如何提高政治素質」一課時，首先講述了河北省國稅局原黨組書記、局長李真的典型案例，然後引導聽課者思考:李真犯罪的思想根源是什麼？政治素質的涵義是什麼？怎樣提高政治素質？通過這種開場方式，有效地吸引了大家的注意力。

三、善於設問，營造上下融洽的課堂氣氛

在課堂上，如果講課者與聽課者能互相交流，使台上台下融為一體，講課效果就會異常明顯。怎樣營造這種上下融洽的氣氛呢？一個很重要的方法就是，授課者要善於設問。實踐表明，同樣一個道理或觀點，以陳述的語調表達出來往往沒有以設問的語調表達出來更有吸引力。比如，講「貫徹 』三個代表重要思想，關鍵在堅持與時俱進」，就不如以設問方式提出命題:「貫徹』三個代表重要思想的關鍵在於什麼？」這樣更能激活聽眾的思想。有時，也可以故意提出一些常識性的問題，激發聽眾回答問題的積極性。如果適時地提出一些常識性問題，讓聽課者踴躍作答；提出一些思考性問題，讓聽課者積極思索；提出一些結論性觀點，讓聽課者頻頻頷著，那麼，黨課課堂就會形成上下融洽的氣氛。

四、幽默詼諧，營造生動活潑的課堂氣氛

一堂黨課，短則幾十分鍾，長則兩三個小時，要在較長時間里保持良好的課堂氣氛，還要求講課者用好幽默詼諧這支「興奮劑」，以調節聽課者易於疲倦的大腦神經細胞，使之始終保持興奮狀態。當然，幽默詼諧的語言要與講課主題緊密相關，做到幽默而不做作、詼諧不庸俗，不然就會弄巧成拙。

「三多」運用好黨課增效果

目前，不少黨課嚴肅有餘，活潑不足，導致講課者沒有精神，聽課者沒有興趣，嚴重影響了黨課的效果。如何改變這一狀況？營造生動活躍的課堂氣氛，讓聽課者坐得住、聽得進，不失為有效方法之一。下面方法可作借鑒。

多些輕松、幽默。講黨課如能恰到好處地引用一些幽默故事，使聽眾在嚴肅的話題中處於活潑歡快的課堂氣氛里，無疑這有助於增強聽課者的聽講興趣，從而增強黨課的效果。河南油田黨校一位教授講黨史課講到老一輩無產階級革命家的大智大勇時，插入了陳毅同志善於運用幽默的例子。那是陳毅同志當外交部部長時，西方記者在招待會上突然發問:「中國最近打下了美國的』U—2高空偵察機，是用的什麼武器，是導彈嗎？」陳毅沒有像某些外交官慣用的那樣聳聳肩膀、攤開雙手，說一句「無可奉告」，而是用雙手向空中做了一個捅的動作，幽默地說:「我們是用竹竿把它捅下來的呀，」陳毅的幽默既巧妙地迴避了問題，又十分有趣。聽課人聽了不禁哈哈大笑，笑過之後，陳毅同志大智大勇、可敬又可親的形象也深深地印在了聽課人的心中。幽默故事的恰當引用，能夠使課堂保持輕松歡快的氣氛，使講課者神采飛揚，聽課者聚精會神。

多些互動交流。要使課堂氣氛如春風拂面、春意濃濃，就要打破我講你聽的單一授課方式，讓講課者與聽課者多些互動溝通，多些相互交流。例如，根據課堂的實際情況，機動靈活地採用提問式、探討式、座談式授課就很有效。河南油田黨辦一位同志在講黨課時，一位學員趴在桌上睡著了。這位同志沒有疾言厲色地批評學員，而是拍了拍他的肩膀說:「我正在講一個笑話，你不想聽嗎？」然後繪聲繪色地講道:「一位中學老師正在上課，班上兩名同學都手拿課本睡著了。正好兩位同學一個成績優秀，一個成績較差。於是，老師採用不同的方法，委婉地對他們進行了批評。老師先目視那位優秀生，以贊賞的口氣說:「知道優秀生是怎麼進步的嗎？優秀生啊，睡著了還拿著課本，」接著，老師又看著那位成績較差的學生，以惋惜的語氣說:「知道差等生是怎麼落後的嗎？差等生啊，拿著課本就睡著了，」兩名同學聽了很不好意思，馬上打起精神認真聽課。聽了這個笑話，那位睡覺的學員睡意全無。講黨課的這位同志又面對睡覺的學員說:「我想，你剛才一定是在想怎樣成為優秀生。」然後，在輕松的氣氛中繼續講課。此後，學員們都聽得特別認真。

『肆』 如何理解理論聯系實際原則

1、強調「理論要聯系實際」，拒絕空談和教條，因為「理論在一個國家的實現程度，總是決定於理論滿足這個國家的需要的程度」，真正具有思想穿透力的理論必然反映實際，切中實際的需要；反之亦然。

理論的力量終究是思想的力量，思想的力量不能夠直接「改變世界」。但正如馬克思所說，「理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾」，理論也會產生現實影響力。

2、同時應看到，理論與實際相結合也內在包含「實際要聯系理論」的要求。面對新形勢、新任務，應當及時總結實踐經驗，找出規律性的特點，使之上升為理論，為進一步工作提供科學的理論指導。

馬克思的名言「光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想」正說明了這個道理。「實際聯系理論」與「理論聯系實際」盡管側重點不同，但都是「理論要與實際相結合」這一要求的兩個方面。

(4)講理論方法應該如何講解擴展閱讀：

要真正做到實際聯系理論：

首先要將學習理論看作基本前提。

實際聯系理論，前提是要有理論可以聯系。如果沒有掌握科學的理論立場、觀點和方法，盡管海闊天空講實際，也不能算是理論聯系實際。

其次要注重對實際問題的理論思考。

理論思考所運用的是理論思維。理論思維主要指辯證思維、戰略思維、全局思維和創新思維。運用這些思維方式對重大現實問題「加以考察，使之上升到理論的階段」。

最後要在理論思考的基礎上推進理論創新。

馬克思主義的認識論認為，從理論到實際，由實際到理論，再由理論到實際，是一個循環反復以至於無窮的過程。

『伍』 如何加強理論學習

有以下五點方法：

1、課堂是學習的主要陣地，應該學會有效地傾聽。

（1）課前要預習，找出不懂的知識，找出問題，把知識點和問題帶到課堂上聽，會有解疑釋惑的快樂，更容易理解和掌握；

（2）參與交流和互動，不僅把自己置身於「聽」的旁觀者，更是「聽」的參與者，積極思考老師所說或提出的問題，在你能回答的時候積極地回答（回答）問題。

2、學習整合知識點，提高知識理解和記憶能力。

將要學習的信息和要掌握的知識分為思維導圖或知識點卡，使大腦和思維清晰，便於記憶、復習和掌握。同時，我們要學會把新知識和學到的知識聯系起來，不斷地混合和完善知識體系。這可以促進理解和加深記憶。

3、提高記憶力。

為了提高記憶力，可以專門訓練它。

4、有效地回顧並吸取過去的教訓。

（1）制定定期的復習目標，合理規劃每天的學習和復習任務。什麼時候復習什麼科目，什麼時候做練習，什麼時候看書背誦，什麼時候檢查不足，彌補遺漏等等。

（2）復習時，不要長時間只復習一個科目，也不要頻繁更換復習科目。每一階段的復習都要保證題目的完整性，按照計劃復習一個題目，然後再復習另一個題目。

（3）在每個小階段的復習之後，檢查掌握情況。可以自己做：合上書本，回憶一下這一階段學過和復習過的知識，掌握過的知識，沒有掌握的知識，有疑問的知識，趁熱，回頭快速復習鞏固。

5、正確用大腦，避免事倍功半。

所謂合理，一是交替學習、復習文理交叉、歷史地理等不同性質的課程，使大腦皮層不同部位交替興奮和抑制，有利於記憶能力的增強和發展。

其次，在最好的記憶時間，一般應該安排在早上，晚上睡覺前，根據自己的記憶高峰來選擇。要做到勞逸結合，不熬夜，注意午休等，保證良好的精神狀態。

(5)講理論方法應該如何講解擴展閱讀：

理論學習的重要性

1、思想貧困往往源自理論貧困,而理論貧困往往是不學習的結果,現在似乎已是通病,現在有的領導幹部自我感覺良好,自認為有文化,不願意學習;有的忙於應酬,沒有心思學習，工作中上有政策下有對策,片面追求政績,干群關系時有惡化。

2、就其原因在於事業心、責任感不強,學習的內在動力不足。理論貧困,必然導致思想貧困,而解決理論貧困的途徑首先是學習。有的同志天天高喊「革命」,但沒有從理論上弄明白什麼叫「革命」,怎麼去「建設」。

3、學習不僅可以拓寬我們的思想，更加讓我們體會到理論學習的重要性，帶動各方面素質的提高，堅定理想信念，增強分析解決問題的能力，進一步提高思想修養，能促進良好風范的養成。作為黨的一分子，素質和能力的高低，關繫到黨的創造力、凝聚力和戰鬥力。因此，理論學習非常重要。

4、學習是提高理論水平的基層，是提升自身能力的內在要求。作為農村工作人員，更要把學習作為修身養德的重要途徑，貫穿到工作和生活的全過程，始終保持勤於學習、樂於奉獻的優良傳統。

『陸』 講解重要的概念和原理時,可使用方法

摘要 講授法的形式很多，其中講解法在理科教學中廣泛應用。講解法是通過對教學內容分析進行科學論證，從而形成概念和揭示規律的講授方法。其主要特點是對一些規律性的知識，如概念、規律、原理等，進行嚴密的邏輯分析和科學判斷。講解法分為原理中心式（以概念、規律、原理、理論為中心的講解）和問題中心式（以解答問題為中心的講解）

『柒』 理論分析的思考方式主要包括哪些方面

理論分析的思考方式主要包括：
概念的定義是什麼； 問題和事實是什麼； 說明為什麼； 研究結論是什麼。

1、概念的定義是什麼 這是如何做分析的第一步。 明確概念就是交待概念的定義，把概念的內涵和外延 限定好，使別人知道你所分析的是什麼，講的是什麼意思。 使概念既明確又合於真理性的認識需要掌握三點： (1)傳統的或經典的定義是什麼 (2)現行說法或多數人的意見是什麼 (3)你的定義及其理由是什麼
2、問題和事實是什麼 首先是提出問題，指出研究這個問題的意義。 其次是陳述事實，主要有兩種形式，一是文字敘述； 二是統計描述。 文字敘述幫助人們了解調查對象的概況，形成大致印 象； 統計描述使人們對調查對象的印象數量化，精確化， 減少模糊感。 因此一個好的理論分析，在陳述調查事實時應該兩種 方式兼用，互相配合，互相補充。
3、說明為什麼 說明之所以如此的原因。說明為什麼這部分不僅 要進行因果分析，而且可以進行多種分析，如比較分 析、結構功能分析、系統分析、辨證分析等等。
4、研究結論是什麼 這是理論分析的結果。

『捌』 如何以理論的方式談理論

如何以理論的方式談理論

說到讀理論書，其目的無非有三：其一，是為了提高自己的理論素質或曰理解力；其二，則是為了興趣，例如獲得一種對世界、社會、人生、自然等方面的覺解；其三，則是為了某種功利的目的，即寫論文乃至最終取得學位、完成項目等。其中第三類為最需要方法的。

說到讀書的方法，很多人的第一反應恐怕是聯想到某種無往而不利的利器，猶如一把手術刀，有了它就可以如庖丁一樣，解開整個理論世界這頭大牛；或者把它想像為某種探索世界的必然方式，例如自然科學所普遍採用的觀察法、歸納法、演繹法、分析法、綜合法、實驗法、調查法等等。但是，對於人文學科的理論書籍來說，這些方法統統如隔靴撓癢，不能解決讀者的問題。

一般來說，讀書的方法有很多劃分方式：例如可分為精讀、略讀、跳讀等等；或者又可分為比較法、漸次法、一心一意法等等。例如，錢穆先生做學問所採用的普遍方法就是「精讀法」，他說「十本書讀一遍，不如一本書讀十遍。」此話絕非虛言，但又不完全是這樣。例如，如果我們要圍繞某本經典著作或專著寫論文、做研究時，則適合此種方法。但如果我們只是為了獲取大概的信息，做較淺層的理解，則不適合這種精讀法。而秦牧的讀書方法則屬於另一種變異的精讀法：先是「鯨吞」，即大體看一遍全書，然後再「牛嚼」，即像牛的「反芻」一樣，仔細研究品味細節。對於很多不需要仔細探究的書，鯨吞即可，牛嚼則需要太多時間，不符合實際所需。

曾國藩的方法則是所謂的「一心一意法」，他在寫給弟弟的《曾國藩家書》中曾說「一書未讀畢不讀他書」；他還對弟弟說道：「諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也」。在他的腦子里，讀聖賢書就得這么讀。而梁實秋則同樣採用此種「一心一意法」，他說：桌上永遠只放一本書！當然，這種讀書方法，最適合那些想練好基本功，打下扎實治學功底的讀書人。但並不適合所有階段。例如在寫文章的階段則不適合此種方式。例如，李商隱寫作時則採用「多檢閱書史，鱗次堆積左右」，這種方法，叫獺祭。水獺抓魚，擺成一排，好像祭祀一般，叫「獺祭魚」，典出於此。李商隱的讀書法，其實也是目前絕大多數作家和學者所採用的讀書法。

一般在讀文學或相類似專業的圈子中，老師帶領學生讀書時都非常注重量的積累，而且強調速度，否則讀書量太少或讀得太慢的人根本無法生存。他們在養成這樣一種讀書習慣和方法之後，往往也以此種方式對待理論書籍。結果往往導致囫圇吐棗，或者自以為是，常常在似懂非懂的情況下賣弄理論書籍中的概念和表達方式，不僅耽誤自己，也為害人間。而讀哲學或相關專業的方式則恰恰與之相反，老師往往帶領學生逐字逐句地讀書，一本書往往讀幾個學期乃至幾年。例如武大鄧曉芒的《純批》讀書班則讀了10年左右才讀完。我所受的教育主要是後一種。很多經典例如《存在與時間》、《純批》、《哲學研究》、《經驗主義與心靈哲學》、《從邏輯的觀點看》等等都從來沒有讀完過，有的甚至只讀了一兩章。再比如美國的一些康德專家在講《純批》的時候，一上來就同時比較各種版本的翻譯，提出很多具體而細節的修訂意見，而不首先把康德的全部思想（至少三大批判的明義）向學生梳理一遍，結果導致學生失去對康德的興趣。當然這也是學術體制僵化——具體來說則是分工過於明細導致連單一學科內的通識教育都普遍匱乏——的表現，它讓學者們不再注重整體，而只注重所謂「小學」的功夫。比起上一種方法，這種方法的害處同樣很大，受這種訓練出來的學生只知片斷和細節的精確含義，卻很難看到這個作者思想的whole picture，以及這本書想表達的核心義理，更讓學生無法看到這本書在學術史、文化史上的意義。

因此，我主張要根據自己具體的需要和能力以及所處的階段而採取相應的方法。磨刀不誤砍柴工，讀書之前，首先問自己讀它作甚，想要收獲什麼，然後再讀。當然這都是屬於功利的做法。不功利的讀書，似乎則不需要什麼方法。但是話說回來，根本就沒有不功利的閱讀，只有暫時看不到用處的讀書，長遠地看即使隨便翻閱也仍然會有益處，所謂開卷有益嘛。讀書的目的最終還不是為了獲得一種精神的愉悅以及能力的提升嗎？所以不管是出於興趣，還是為了解決眼前的問題，都需要以一種整全、高遠的眼光來看待閱讀活動。這種眼光就是要立志。要把成為一個精神高尚、人格健全、知識結構合理的人看作是一種終身閱讀的目標。

為什麼大學培養人才的方式是讓他們寫論文（設計）呢？因為以寫促讀，才能真正讀出水平、讀出成果來。大學既要培養具有人文素養和較高文化水平的人，更要培養學生具體的發現問題、分析問題乃至解決問題的能力。做論文的過程正是訓練這種能力的過程。回味我整個受教育的生涯，功利的閱讀和無功利的閱讀之比大概是一半一半，前者不斷督促我要出成果，後者則悠閑地培養我成為一個有閑階層，兩種讀書方式缺一不可。

在我看來，在根基不深之時，大多數情況下應採取精讀法和一心一意法。等到已經有所積累，例如開始要寫作時，則應採用多種閱讀方法結合的思路：既要精讀主要文獻（我一個好哥們把《邏輯哲學論》的幾個版本都讀了幾十遍乃至書都讀沒了，可想而知），又要同時參考各類相關文獻以及二手、三手文獻，所謂觸類旁通，互相發明都是必須的讀書方法。當然，除此之外，在閱讀的過程中還要採用「精華提煉法」，例如這篇文章的作者就提供了一個很好的說明：為什麼很多受過多年教育的人不會讀書？對這種方法的一個具體補充則是採用「寫卡片法」或「寫筆記法」。這種方法的口號叫做「不動筆墨不看書」。比方我每閱讀一本書，都會在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語，並隨時寫下讀書筆記或心得體會。當然，我有時也比較懶，這個工作做得還遠遠不夠。再比如錢鍾書先生，他家裡的牆上到處都貼滿他所做的筆記紙條，抽屜里則是各種卡片。他「照相術」般的「記憶力」（實乃虛傳）其實正是靠這種方法給塑造出來的。而李敖的方法則是按照領域、作者、年代、話題等各種方式搜集資料，然後通過復印材料、剪報紙等方式將它們全部放進一個特殊的地方（抽屜）以便日後使用。大學者們都是通過大量地佔有材料，精細地劃分材料來為寫作做准備的。

再比如，吳思先生則通過樹狀目錄式讀書法來閱讀。首先他主張要帶著問題讀，要讀出想法，然後做筆記，寫那麼一章，哪怕就是幾句話。然後用WORD的功能，比如說一百條，一百條分類，最後用一大個文本管理，大目錄、子目錄，三層目錄、四層目錄，形成一個讀書筆記。這樣一來，你的好想法、讀書產生的一些東西都整理成結構了。讀得越多，這個結構就越復雜，就好像樹一樣，一棵大樹長起來就分叉了。什麼時候你有新想法，這個葉芽又冒出來一個新知識。你有自己的知識結構，而且它是有生命的，像一棵樹成長，只要你給它提供養分，它就不斷的生長。最後發現原來的知識體系裝不住了，需要有一個新的東西裝進來。最後形成一個大的革命，你會隨著這個革命方式發生思維方式、思維結構的轉變。

伽達默爾指出精神科學（Geisteswissenshaften）——也即人文學科——的方法根本不可能如自然科學一般。所謂科學的方法是無法達到理解的真理的。科學方法所提供的確實性，並不足以保證真理。他最後說道：「凡是方法工具不能做到的，必然並且能夠通過提問和研究的的學科來做到。」此種觀點深得吾心。因此，我以為，讀理論書最好的方法就是帶著問題去讀、去追問、去探求答案。

除了前面所說的方法，我想再談談具體地如何能造成理解的方法。就我自己來說，我一開始讀很厚的理論書時往往如同閱讀天書。我們讀不懂是因為我們的「視域」與書籍的「視域」完全沒有交合的可能性，離得太遠，說白了就是我們水平太差。這主要是由於兩方面造成的，第一是主要的概念不熟悉，不能理解；第二則是我們自身的閱歷、體驗、自我認知還不夠深廣。我現在看黑格爾就比之前容易了很多。首先，雖然我沒怎麼看過他的書，但我培養了一定程度的哲學素養，一些概念比較熟悉了，而概念之間是存在網路聯系的，因此對黑格爾的一些陌生概念也多少有過一種非對象化的接觸（即點頭之交 nodding acquaintance）。其次，我的年齡也逐漸變大，社會經驗、人生資歷增加了許多，這意味著我明白了很多事理，而理論從來都不遠離日常的事理、常識和情理，因此理解起來就有了基礎。

那麼，理解到底是怎麼回事？按照我的經驗，理解的過程是從生疏到熟練地使用概念（也就是那個詞彙）的過程。我們查字典往往就有這種經驗：生僻的字詞可以用我們所熟悉、已明白的字眼來解釋。那麼熟悉的字詞又是怎麼就被理解的呢？那是因為它們本身就是我們生活的一部分，我們通過和它們生活在一起、大量地使用它們而自然而然地掌握了它們的用法，從而理解它們。理解的基礎是一種自然反應，通過將語詞與對象的指物對應、對象與對象之間的自然聯系以及概念與概念之間的邏輯聯系落實在實際生活中而實現（指物教學、模仿引起的條件反射為基礎，在此之上培養起的能動地運用概念並使其符合規則的能力則是上層建築）。就像維特根斯坦指出，我們不信基督宗教的人往往很難理解所謂的道成肉身或三位一體什麼的，這時候通過閱讀理論書並不能達到理解。最好的方式是和基督教徒一起生活，一起參加教會儀式，一起唱頌歌，逐漸地通過生活地改變來達到理解。我們不明白理論書中的道理，很大程度上取決於我們並未曾像那些學者過那樣的生活。

因此，對於我們暫時讀不懂理論書，我們不應著急，而應該首先看點簡單地解讀性作品，然後放一放，讓時間沉澱沉澱，過一段日子再來讀，或許就會有理解的基礎了。當然，也可以一遍又一遍的去讀，這種做法不太適合意志薄弱的人或非常依賴興趣的人，但它的確也很有效。

『玖』 教師資格證理論考試過了，誰能跟我講講該怎麼說課嗎

一、說綱本要「深」。
任何一門學科，都構成了一個相對完整的學科知識體系。每節課的內容都是這個體系中的一個「小分枝」。就語文學科而言，它要求教師在說課前就一節內容出發追本溯源，找到它在大綱中的位置，看看大綱對這節所在單元及所在課文的要求，然後順藤摸瓜，准確把握大綱對這節課的要求。至此，這節課的教學目的，重難點就可隨之確定了。反之，脫離大綱的說課那就是無本之木、無源之水，會給人一種虛無縹緲的感覺。
二、說方法要「實」。
這個方法既包括教師實施教學目標的教法，又包括學生在這節課上要掌握的學法。只有教法得當，教師才能有條不紊地施教;只有學法合理，學生也才會興趣盎然地受教。而要做到教法得當，學法合理，我們教師在備課說課時必須要「實」。要從教材的實際出發，從學生的實際出發，遵循學生掌握知識過程「由淺入深，循序漸進，由感性到理性」的認識規律，依據「主體參與，分層優化，及時反饋，激勵評價」的十六字原則，理論聯系實際的原則以及傳授知識和發展能力相結合等教學原則來確定教法、教學手段和學法。作為教師還要有全局觀，樹立面向個體學生的思想，實行分層優化，採取建立幫帶小組，實行小組討論等方法，促優生提高，幫差生轉化。總之，「教學有法而無定法，貴在得法」，教師必須找准出發點，採取切實可行的教學方法，從而實現教學所要達到的目的。
三、說習題要「准」。
課堂練習與課後作業是檢查課堂教學效果和鞏固課堂教學內容的手段。因此習題的設計一定要「准」。既要准確體現該節教學的目標、重點、難點，又要與中考題型、難度相吻合。否則就會事倍功半，收效甚微。同時教師設計這些習題一定要考慮到不同類型學生的接受能力，做到分層設計、區別對待，真正做到使「優生吃飽，中等生吃好，差生吃了」。
四、說程序要「精」。
說課堂教學程序與前三項比起來，應說得詳細些，因為課堂教學程序的設計和安排既是說課的出發點，又是落腳點，是貫穿整個說課過程的一條主線。但說課畢竟不同於授課，因它面對的是與說課者水平相當的教師，因此說課堂教學程序時無需將教案全搬出來，而要做到一個「精」字。具體地講：一要說出課堂教學的整體思路和環節。二要說出處理教材、教法和學生實際之間聯系的方法。三要說出對每個環節、每個層次、每個步驟的設想和安排及這樣設想和安排的依據。四要說出教學中突出重點、突破難點、抓好關鍵點的理由和方法。五要說出習題設計和板書以及設計的意圖、目的和理論依據。只要將以上五方面用最精煉的語言說出，使人聽明白，即可達到教研交流的目的。
說課，作為教研活動的一種形式，它要求教師發揮主體作用，積極參與。只要我們深鑽綱本，細研方法，習題，精琢程序，就能保證說課質量，只要我們持之以恆，堅持說課，就不可斷提高自身素質，以適應教改形勢。