如何評價中醫的正確方法

㈠ 中醫理論是否科學我們應該如何正確的看待中醫

從神農嘗百草到現在，中醫已經發展了兩千多年了，這兩千多年裡，無數像神農這樣的中國人為了中醫的發展把畢生精力投入中醫的研究當中，為中醫的形成貢獻了一生，無數的古人在中醫的治療下得到痊癒。也有不計其數的現代人在中醫的治療下重獲健康，可見，中醫確實在治病上確實有效果的。

中醫是我們中國人的瑰寶，也是我們的驕傲，把中醫發揚光大，也是讓國人值得驕傲的一件事。雖然現代醫療科技的發達解開了很多中醫的謎題，但是這還遠遠不夠，中醫只有跟現代科學牢牢結合，才能發揮更大的作用。現在，中醫在一些疑難雜症上體現了比西醫更卓越的作用，未來西醫和中醫的結合也是其發展的一大方向，相信中醫能給我們帶來更多的驚喜。

㈡ 結合生活實際討論該如何辯證地看待中醫這門學問

中國的傳統醫學，以陰陽五行和整體觀念為框架，是帶有中國文化、中國哲學烙印的一門醫學。而現代醫學是用現代化學、物理學、解剖學為指導的一門醫學。

西醫的精準性和中醫的整體治療完全是可以相互結合的。

舉個例子，一個人平時的血壓是收縮壓95mmHg，舒張壓65mmHg，完全正常。但是突發了一些情況，收縮壓變成了135mmHg，舒張壓變成了85mmHg。從標准化角度來說，這個數據完全正常，但對於個體來說，血壓升高了30%以上，人已經感覺非常難受。

中醫認為血壓升高是由很多原因造成的，或許還導致了其他病理變化，因此應該讓病人做進一步的醫療檢查。

總的來說，中西醫呈現出不同的特點：西醫用葯講求標准化，以人體的平均值作為參考；中醫則注重整體治療，重視身體的變化趨勢和個性差異。但無論如何，未來不是中西醫之爭，而是這兩種理念的融合。

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實際上，中醫也一直伴隨著醫學技術而進步。很多人以為中醫只會搭搭脈、看看舌苔，其實這種觀點是錯誤的。中醫不僅伴隨著科技進步而成長，而且自身也在不斷改良、突破。

中醫並沒有拒絕現代技術，中醫需要現代化；中醫現代化，實際上有很多路可以走。比方說，很多人怕做針灸，覺得很痛；但改進了一下，讓針刺變得不痛，或者用穴位的刺激來代替針刺。

此外，中葯也在不斷地改良，希望能改變大家心目中對中葯又黑又苦又難喝的印象。現在的中葯有很多已經做成了免煎劑，可以更方便地攜帶、飲用。中醫的很多診斷方法，也跟上了時代的潮流，包括可以結合西醫通過X光、核磁共振、B超等手段讓診療更精準、迅速。

參考資料來源：鳳凰網-如何看待中醫這個名稱？專家為你分析

㈢ 怎樣科學地看待中醫

中醫其實是非常有用的，尤其是至於一些內在的疾病的時候，中醫就是非常的有用，之前上次由於中風，然後就是靠中醫所治好的，如果是用外科的話還要動手術，感覺中醫還是比較有用的。

㈣ 這么辨別好的中醫。如何看水平高低

這個簡單，就是看病時，什麼也別說，讓大夫把脈，看舌苔。並能主動說出你的主要病情，這叫「一診斷病」，這樣雖說難為了大夫，但真正有本事的中醫大夫是可以做到的，況且大夫在把脈時其實就不由自主的觀察了你的面色是「青黃赤白黑」中的哪一種歸屬，在言語溝通當中就意識到了你的聲音的輕清或重濁，這樣基本就完成了「望聞問切」當中的三種，如果是真正想看好病，就要在大夫說出了主要症狀後，主動敘述自己的病情經過或痛苦。大夫在四診完成後，能夠毫不猶豫的果斷處方，那肯定就是一個相當有水平的中醫大夫了。當然，葯服完後療效才是最後評判的標准。

㈤ 如何分辨一個中醫是否有水平。

問診一定程度上能反映一位中醫師的診療水平。

中醫問診的內容很多，概括起來有兩大類：

一是問姓名、年齡、職業、住址、電話等，以及疾病發病的時間、原因、當時的症狀、病程、治療經過、既往病史、家族病史、生活習慣、飲食愛好等一般情況，可以了解和分析疾病的病因、病位、體質類型等。

例如：每遇梅雨季節、氣候潮濕時發病，提示病由濕邪所致。突然起病，病程短，多為外感病、實證；起病緩慢，病程長，多為內傷雜病、虛證。喜甜食者，多脾胃虛弱之體；喜苦味食品者，多痰濕偏盛之體；喜酸味食品者，多肝陰不足之體；喜辛辣食品者，多肝鬱氣滯證；喜鹹味食品者，提示腎氣不足等。

二是問自覺症狀。主要包括發熱、惡寒、出汗、體力、疼痛、飲食、睡眠、大便、小便、女子的月經與帶下等情況。

下面介紹幾種常見症狀的問診方法：

一問寒熱
寒熱的產生，是機體正邪相交的表現，主要決定於病邪的性質和機體的陰陽盛衰。

但熱不寒：病人發熱，不感覺冷或反而怕熱，為里熱症。

若高熱伴見口渴喜冷飲，出汗、大便秘結為實熱證。

若午後低熱，伴有手足心發熱，夜間出汗，兩顴發紅者為里虛熱證。

但寒不熱：病人感覺寒冷，而不發熱。屬於陽氣不足的虛寒證。

寒熱往來：寒與熱交替出現。寒熱往來定時者，為瘧疾。寒熱往來不定時者，伴兩脅脹痛、口苦為肝膽病。

惡寒發熱：病人自覺怕冷而體溫升高。表示外感病的初起。

二問汗
汗出與陽氣盛衰、津液盈虧相關。

出汗：外感風邪，發熱、怕風汗出者，為表虛證。

無汗：外感病寒邪，發熱、怕寒、頭痛無汗者為表實證。

盜汗：指夜間睡著後出汗，伴有發熱、顴紅、心煩、失眠多夢、口乾舌燥，為陰虛內熱所致，為內傷病。

自汗：白天稍活動即出汗，常伴疲勞乏力、氣短畏寒，陽氣虛損所致，多為內傷病。

三問疼痛
詢問疼痛的部位、性質、程度以觀察病情。

胸痛：肺熱之胸痛以一側為多，發熱咳嗽、痰黃而稠；胸痹證之胸前心區有重壓感，或刺痛，反復發作，伴有心悸氣短；

頭痛：突然頭痛，痛無休止、伴有怕寒發熱，多為外感實證。

頭痛時發時止，有脹痛勞累後加重，或伴有眩暈者，多為內傷虛症。

兩脅脹痛：肝膽病。

胃脘脹滿疼痛：伴有噯氣吐酸水，胃病。

四問睡眠

失眠：入睡難或睡中易醒，醒後難以入睡或易驚醒，或徹夜不眠。

多為陰血不足，心失所養。常伴有心悸、多夢、耳鳴、潮熱等症。

如痰火食積內憂失眠，常伴有面紅、氣短、口渴、胃部不適等症。

嗜睡：睡意很濃，經常不由自主地入睡。

若年高體虛者多屬心腎陽虛；

肥胖者多伴有腹脹、痰多，為脾虛濕盛，清陽不升所致。

㈥ 中醫是偽科學嗎我們應該怎樣對待中醫

塗潤生 用花、果、蟲、草、木、菌、土、石、貝及動物的骨、血、皮、毛、臟、角、糞治病在我國有記載的至少有幾千年的歷史。何祚庥院士說中醫是偽科學，方舟子說中醫中的針灸療法僅有安慰作用，穴位沒有西方科學依據，發放中醫及針灸醫療許可證是醫療腐敗使然。按照他們的說法，行中醫就等於行騙。針對中醫是否是偽科學，國內爭論了很長時間，結果不了了之，中醫術還在社會上大行其道。我們到底應該如果認識和應用中醫理論和技術呢？一、中醫術不是偽技術而是實用技術，中醫的理論解釋只是唯象理論有偽科學之嫌有些動物也能利用蟲草治傷和防蟲。據說雲南白葯的主要成分的功效就是老虎首先發現的。人類誕生之後，人類在長期的實踐中發現了中葯的治療功效。例如《黃帝內經》和《本草綱目》等中醫書藉就是對人類中醫實踐的總結。還有一些如何綜合利用已經認識的中草葯的醫書，也是中醫治療實踐經驗的總結。中草葯的醫療功效是否認不了的客觀存在。例如，金錢草具有去除體內結石的功效，何首烏有烏須黑發的功效，枸杞子有補腎的功效，杜仲有降壓作用等等，都是不隨人的意識為轉移的客觀實事。中醫術就是利用這些中草葯的功效的醫療技術。否認中醫必須先否認中草葯的葯用價值。只要那些中草葯的功效是客觀的，中醫術就是實用的。存在不高明的中醫師和利用中醫騙人的現象並不代表整個中醫界都是騙人的，中醫術都是偽技術、是巫術。如果說中醫術是騙術，那麼扁鵲、華佗、孫思邈、李時珍就都是罪魁禍首，而不可能有這么高的威望（獲得這么高的評價）。騙子根本不可能被推崇為歷史傑出人物。中醫的解釋體系是利用陰陽、寒熱、里表、虛實、邪正、積欠、滯暢、濕燥、水火、穴位、經絡、氣血、元神，等名詞概念解釋人體生理及治病機理的。這些東西找不到解剖學證據，對它們的描述基本上是借用一些熟知的名詞。若將中醫理論的發展過程與物質結構理論的發展過程比較，中醫理論目前僅相當於物質結構理論尚處於「五行」學說階段。所以，中醫理論目前仍然只是唯象理論，且極象虛假的偽科學理論。但這不能否認對中醫的成功應用。如上所述，目前人類還不能解釋中醫治病的機理。一些比較頑固的人，正是利用這一點來否認中醫的。中醫的不足大都數是由這種理論欠缺現狀導致的。正因為不知道中葯治病的機理，才使中醫師難以絕對准確地把握中醫術。另外，對中醫、中葯的描述是定性的，但是，治病時又必須是定量的（下葯量、不同中草葯之間的量的比例、一付中葯中需要哪幾種中葯效果才最好，這些都需要明確下來）。這也是中醫最難掌握的地方，影響了中醫的整體效果，也增加了它的風險。好在，有大量的中醫治療病例可以參考，還不至於因此而出現太多的失誤（實踐證明中醫甚至比西醫還要安全、可靠）。日本也是盛行中醫療法的國家。正當中國對中醫不斷質疑甚至是窮追猛打，學術上針對中醫是否是偽科學爭吵得不亦樂乎的時候，日本的中醫研究和應用有了突飛猛進的發展。他們找到了更多中草葯的有效成分，並開發出破壁技術（就是打破中葯有效成分藏身的細胞的細胞壁），從而大大提高了中葯的葯效。我們中國的民間和絕大多數葯廠都仍然僅靠葯罐子煮中葯。日本人的中醫葯事業也為中醫葯走向科學化作出了貢獻。發源於中國的中醫被日本人發揚光大了。這與發源於湖北黃梅的黃梅戲被安徽合肥人發揚光大了的情形極為類似。日本的經濟和技術都比我們中國發達，我們在學習人家的經濟的同時，是否也學一學人家對待中醫葯的態度呢？二、中西醫結合是互補方舟子說中西結合就像煉金術與化學結合一樣不能實現。這個比喻完全是不恰當的。因為，現代化學是經過煉金術階段而發展起來的（化學興起來了，煉金術就消亡了）。西醫卻不是在中醫的基礎上發展起來的。古代的煉金術現在早已被廢棄了，煉金術與現代化學不是同一個時代的東西，煉金術與現代化學的結合存在時間的隔閡。中醫和西醫同時在現代社會中流行，中西結合沒有時間上的隔閡。中醫與西醫，有時一個是治本一個是治標，有時一個是內治一個是外治。它們之間的效果是互補的，同時施用它們治療效果會更好。例如，熱天傷口化了膿，用西葯是直接殺菌，而用中葯是提高組織自我修復能力、紅血球的殺菌活力和人的整體抵抗力。同時使用中葯和西葯治療化膿傷口，可使中西葯的功能互補，從而大大提高治療效果。又如，血尿酸過高，西醫會開出「秋水仙鹼」甚至碳酸氫鈉的西葯，而中醫會建議用節制飲食的方法治療。時間長了之後，中醫建議的方法可以根治了尿酸過高，而用西醫治療，只要一停葯，毛病又會犯。對於陽萎早泄，西醫用偉哥臨時抱佛腳，中醫可以用壯陽健腎的方法徹底根治。國內的現代骨傷科的診療方法是很典型的中西結合的方法。中醫與西醫的互補還表現在中醫治不了的病西醫可治，西醫治不了的病中醫可治。較嚴重的風濕老病引起濕風上擾而導致的頭痛病，西醫沒法治，中醫可以治癒。白血病和肺結核中醫治不好，而西醫可以治癒。肝硬化和腎衰竭西醫沒有很好地修復肝腎功能的治療方法，而中醫有這樣的方法。上火導致的牙痛和口腔潰瘍，內毒導致的臉上長丘疹和斑，等疾病中醫有醫治的方法而西醫沒有。慢性咽炎和慢性鼻炎西醫不能根治，而中醫可以根治。腎衰竭到了尿毒症階段，中醫沒法治，而西醫可以透析或者換腎。尿毒症之前的腎衰，中醫有辦法遏制，而西醫只有任其發展到了尿毒症階段實行透析或換腎。換腎過後成活年限一般難以超過十年，而透析的成本很高。考慮到這些因素，對於腎病的治療，西醫沒有絕對優勢。中醫是小病小治、大病大治、無病防治，而西醫是待小病和隱患拖大後再治（西醫要等到疾病發展到一定程度可以檢查出具體是什麼病變後再治）。中醫可以防患於未然（叫做「無病防病」），是西醫望塵莫及的。只是多數人不接受這種「無病吃葯調理」的保健方式，人們寧可採用氣功的保健方式防患於未然。除不治之症之外的疑難雜症都可以考慮用中醫的方法治療，而西醫束手無策。有不少疾病中西醫結合治療有好得多的療效。例如，大面積燒傷病人，用徐華榮發明的燒傷濕潤療法的中葯外噴，同時點滴西葯中的抗生素，可以大大提高大面積燒傷病人的成活率、減少疤痕。後面還要談到這種形式的中西醫互補。中醫和西醫都有開刀手術治療方法，說不清手術治療是屬於中醫還是西醫。用葉綠素或葉綠素銅鈉鹽治病（皮膚過敏、皮膚癬、皮膚騷癢）也說不清是中醫還是西醫。口服維生素治病也不可能與中醫中的食療完全無關。這表明中醫與西醫二者有交叉的部分。又如治療瘧疾，中醫和西醫都用金雞鈉鹼（不同的只是中醫使用含有這種成分的草葯，而西醫直接使用金雞鈉鹼）。用學術語言表述，這也叫做學科邊緣部分的交叉。愛茲病、晚斯癌症，就是看起來簡單的脈管炎，都是不治之症。醫學中不治之症的存在同時給中醫和西醫留有發展空間，而不是單獨給西醫留有發展空間。換言之，不治之症的存在需要中醫和西醫共同努力攻克醫學難關。將西醫術和中醫術同時應用在一個人身上（或者治療同一種病上）就是中西醫結合。這樣事已經發生了無數次，怎麼能否認這些已經發生了的事實而說中西醫的結合不能實現呢？如上所述，全盤否認中醫和徹底放棄中醫很難，至少需要將部分原本屬於中醫的東西（或者是兩種醫術交叉的部分）強行塞給西醫。方舟子不是醫生也沒有做過中醫無效的臨床試驗，也沒有別人做的中醫完全無效的臨床試驗，他說「中醫只有一些安慰作用」完全沒有根據。他自己認定的所謂根據只是中醫現象不能用現代西方科學技術和醫葯理論解釋。這條理由能被「不能解釋不等於不能利用」的事實擊個粉碎。抬頭看一看天上的鳥，它們就是不懂空氣動力學而利用了空氣性質和重力性質飛行的典型。更多的是所有動物都不知道消化理論和營養學，但知道利用食物維持自身機體的運轉。人類甚至靈長類動物在懂得杠桿原理之前而利用了杠桿。人類在不知道陶瓷化學的時候知道如果燒制陶瓷。人們在未弄清水的結構和化學性質之前就利用水灌溉莊稼。人們在未弄清燃燒的原理（氧化反應理論）之前就知道利用火來取暖和燒烤食物。人類在未弄清楚光的實質之前就知道利用陽光取曖。在人們還不知道風是什麼的時候就知道利用風力推動帆船前進。這些都是「不能解釋不等於不能利用」的證明。就是西醫領域，青黴素殺菌葯也是先利用起來然後才慢慢明白其中的道理的（先發現黴菌具有殺死雜菌的作用——發現黴菌絲旁邊不長其他的菌——很快意識到這種功能的意義，並很快從黴菌中提取出了青黴素而製成了抗生素用在醫療當中）。何祚庥和方舟子都應該記得小時候自己的父母讓自己喝過琥珀色苦澀的中葯。請不要怨你們的父母，更不斥責他們愚昧。那是他們根據無數人求醫問葯實踐經驗的積累作出的選擇。在清朝末年西醫大規模傳入中國之前，我們祖祖輩就是用中醫治好了無數人的疾病，也挽救（或延長）了無數人的生命。有道是實踐是檢驗真理的唯一標准。只是何祚庥和方舟子太有出息了，他們發現可以不要這個真理的標准，而只憑「是否符合已經發現的有限理論」特別是「是否符合西學」判定一切是非曲直。一般人也愛犯這樣的錯誤：用本不是萬能（非終極的尚需不斷完善和發展）的知識、經驗和理論當萬能的用，從而絕然決然地判斷一切是非曲直。馬雲指出這一點還受到了嘲笑。什麼叫做形而上學，這就是其中之一啊！！三、如何解釋中醫本節題名是個相當難的問題。我試著不用那些借用的概念來描述，結果仍然是唯象的。談治病的原理首先要弄清人體運行的特點。從系統論的角度看，人體是一個巨大而復雜而有序的生命系統。從資訊理論的角度看，人體又是一個復雜而有序的信息系統。各個器官和細胞組織各使其職，但又協調、統一和平衡。總指揮是人的大腦，各組織又有相對的獨立性。如果信息的傳遞受阻，自我調節就受限，體內一個或幾個局部出現紊亂，就會產生疾病。舉例來說，如果腸道內的細菌太多，腸道就會調集身體其他部位的水來沖洗腸道。如果信息傳遞不暢，身體其他部位脫水的信息不能傳遞到大腦，人就會持續拉稀而至嚴重脫水，甚至死亡。如果信息通道暢通，其他部位缺水的信息就會傳遞到大腦，調用其他部位的水的過程就會中止，不至於嚴重脫水而死亡。人體內各個器官都有自我調節功能。如果腎因其他原因而受到了損傷，以至腎的濾毒能力下降一半兒，餘下的正常濾毒組織會加倍工作而完成全部的濾毒任務，以滿足「保持血液中低毒」的需要。只有待腎臟的過濾功能損失太多時，餘下的好的濾毒組織不堪重負，才會出現尿毒症。人體都有對抗外界侵擾和內部病變的能力。生病了就是自身的行為和外界的侵擾超過了機體的承受能力。從宏觀上看，中醫治病就是讓機體恢復抗病能力（恢復和增強機體本來就有的免疫力，對抗疾病）。中醫的治療作用之一就是梳理信息通道，之二是增強組織的自我修復能力，之三是提高組織內的細胞和免疫物質的活力或使已經喪失和部分喪失的機能恢復（或者是喚醒沉睡的組織和物質重新工作而履行自己的職責），之四是調節體內各部分之間的平衡和同一部分內部的各種平衡。一句話，中醫療法（特別是氣功練習）就是加強機體的內部管理，制止和糾正紊亂，使機體內各部分的功能和作用恢復正常，或者使機體內部更加有序。針灸的作用是通過微刺激而喚醒沉睡的組織，產生上述四種作用中的一種或幾種。氣功的作用一般是檢查監督各個部位使它們恢復、保持正常秩序和工作狀態。這也是一個恢復元氣糾正偏差的過程。氣功的保健和治療作用就有於此。所謂「行大周天」就是用意念檢查督促全身的各個器官和功能組織履行各自的職責，使機體內部的「有序」得到更多的保障。中草葯治病與氣功治病的區別僅在於一個是利用草葯中的有效成分發揮上面所述的四種作用，另一個是利用意識發揮上面所述的四種作用。可以說氣功是無形的無成本中醫。與電腦中存在無實體而依賴於載體的信息病毒（病毒性程序）類似，人體內也存在信息病毒（無實體的病毒性程序），它們擾亂人體內的正常秩序（信息的正常傳遞）、破壞各部分的正常功能和工作（癌細胞的產生很有可能就是這類無實體信息病毒導致了正常細胞的變異）。中醫和氣功療法相當於查殺這類無實體的信息病毒。中醫和氣功的前途也在於這種治病防病方式。四、中國人為什麼越來越蠢——連中醫和氣功也想否認？中國人出國旅遊，其行為被列為最差，受到了鄙夷。他們為什麼丟丑丟到了國外？這不能不說是變蠢了。中國人的智商不低，為什麼會表現得愚蠢？原因可能是多種多樣的，但主要還與下面陳述的原因有關。中國人講究整齊劃一，連言論和觀點也不例外。長期的「一言堂」使人們逐漸失去了判斷力，最終容易產生更多的認知失調。如果僅僅是政治上的認知失調多，問題還不是很大。可是，「一言堂」和「不民主」已經擴展到了學術領域和管理領域乃至生活的方方面面，以至在各個領域都存在嚴重的認知失調現象。如果人們接受的信息是單一的，人們的思考就一定不會是理智的。當一個群體中的人們看到的和接受的觀點都是單一的，人們會越來越蠢（因為長期不需要自己動腦筋作出選擇和判斷，大腦就變懶、變鈍了）。一個人犯錯誤並不可怕，可怕的是總犯同樣的錯誤，更可怕的是一個群體中大多數同胞都犯同樣的錯誤。後一種情況不但使群體的智商下降，還會導致群體的素質下降。這方面，我們的教訓太多、蠢事太多了。中醫和氣功，是中國的國寶，現在也在世界上廣為流傳。外國人不否認我們的中醫和氣功，抱怨、投訴中醫和氣功的也很少，我們自己為什麼要興風作浪否認氣功和中醫呢？這不是蠢到家了嗎？這不明擺著會影響中國的文化輸出和中國對世界的影響力嗎？中國人缺乏辯證思維能力和習慣，重情感而不愛動腦，喜歡人雲亦雲，跟著感覺走。更容易犯將非萬能的理論當作萬能的理論來判斷一切，使用「不能用西方理論解釋的東西就是不存在的東西和不科學的東西」的錯誤判斷標准。幹了蠢事還渾然不知。想避免越來越蠢，必須回到辯證的軌道上來，施行百家爭鳴、百花齊放和真正對外開放的政策。五、如何正確地對待中醫和民間中醫奇人說中西醫結合是互補已經表明了「中醫不可丟」的觀點。下面主要通過比較中西醫的特點而補充說明中醫的必要性。西醫治療疾病注重客觀指標，查到病變所在、病因所在，然後治療。西醫注重客觀化、數字化和理論化，因此，病人比較容易接受西醫的觀念。西醫的治病原理病人容易理解。有許多疾病，即使摸不著，西醫起碼讓你看得見。有細菌侵襲要抗菌；有病毒感染要殺毒；有腫瘤出現，要手術切除；有血管不通要放支架、搭橋；有體內激素水平偏低就補充激素；有器官功能衰竭就置換器官。總之，有什麼疾病，西醫就針對性非常強地去治療什麼疾病。但是，臨床上往往會出現一些不盡人意的情況。一種情況是查不到體內有任何病理性改變，也查不到有血液、組織液、尿液、痰液、糞便等體內物質成分或含量的改變，也查不到體內有器質性的病變，而病人最主要的反映是自我感覺不適，如頭痛、頭暈、耳鳴、心慌、氣短、水腫、惡心、嘔吐、腹脹、腹瀉、乏力、虛弱、煩熱、怕冷，還有一些非器質性因素（心理、情緒、外界刺激，等）導致的疾病。在這種情況下，西醫因為沒有確鑿的證據作為診斷的依據，也就沒有了針對性的治療措施。另外一種情況是，通過西醫影像學檢查確實發現了明顯的器質性病變，通過生化檢查在病人的體內發現了不正常的指標，可以明確診斷出是患了某種疾病。可是：對這些疾病西醫目前沒有特效的治療方法；或者西醫採取的只是對症地治表，沒有從根本上消除病根的治療措施；或者西醫的治療方法沒有中醫的療程短、副作用小、療效好、價格低廉。如各種惡性腫瘤、風濕性關節炎、類風濕性關節炎、慢性肝炎、肝硬化、慢性腎炎、腎病綜合症、慢性氣管炎、肺氣腫、肺心病、慢性心力衰竭、高血壓、冠心病、動脈硬化、腦溢血和腦栓塞所致的後遺症、糖尿病、慢性結腸炎、食道裂孔疝、習慣性感冒、免疫功能低下症、甲狀腺功能亢進或低下、紅斑狼瘡、白癜風、牛皮癬等難治性疾病。遇到這些疾病中醫就有許多優勢。中醫術傳到國外，也是這些病的患者的福音。拒絕中醫，這些病的患者就要承受更大的痛苦，紅斑狼瘡患者和大面積燒傷（燙傷）患者的死亡率還會大大上升。中醫對疾病的認識是建立在對症狀的綜合分析所取得的結果之上的。換句話說，就是說只要有症狀，有臨床表現，有自我感覺，有外部體征的變化，就可以綜合診斷出症型來，就能夠推知病變的屬性、所在的部位，以及病情發展的趨勢，從而可以採取相應的治療措施。雖然中醫對這些問題的認識是抽象的，綜合診斷病症的方法是簡單樸素的，治療的手段也是簡明扼要的，但是療效卻是非常顯著的。重要的因素在於中醫對疾病的認識，是從人的整體來考慮的，是從人與自然的關系來考慮的。在著眼於局部病變治療的同時，要徹底地改變整個機體的內外狀況。通過補其虛、削其實、祛其病邪、通其經絡，而達到陰陽協調的目的。比如說，西醫查不到任何病理改變的那一部分病人，中醫只需根據他們的症狀，就能綜合地進行調理。並不象西醫那樣必須無休無止地去查找病變所在。因為以現代醫學的水平而論許多疾病是查不出病因的。就是再過上三、五十年、一百年、二百年，科學發展了，但是也不會到達頂峰，相信還會有查不清原因的疾病。因為人體經過上億年前的生物演化過程，發展到今天，雖不能說是盡善盡美，但也可以說是奧妙無窮了。在人體的奧妙世界中有多少個奧秘需要去探索，並不是一、兩代人所能夠完成的。所以，對於現代醫學的理論和技術及唯物觀和方法論，還遠遠不能解決這一系列的問題。而中醫並不需要剖析人體、解剖局部、探索細微結構，觀察量化指標，只需要將客觀的表現和主觀的感覺結合起來，利用各種不同的治療手段改善和消除身體的症狀、體征和不適的感覺。如果這些異常的情況緩解了、消失了，身體的痛苦解除了，疾病就算好了。掌握了人體內部疾病發生發展的規律，就像掌握了事物的運動軌跡一樣。如果把疾病比作敵人，中醫治療疾病，就可以採取反客為主、乘勝追擊、圍困堵截、引敵深入等方法治療，該補則補，該攻則攻，該化則化，該通則通，把人體從一個疾病發生的惡性循環狀態中，轉換到良性循環狀態中來。不管從哪個環節上，切斷了惡性循環的某一個環節，都將使疾病停止發展。再通過正確的因勢利導，可以使疾病向好的方面轉化。如果使疾病原路退回，腫瘤也會逐步消失。如果將病症比作蔣介石控制的統治集團，將醫療隊伍比作革命隊伍，特別是將毛澤東的隊伍比作中醫，將朱德的隊伍比作西醫，你說他們兩支隊伍能是聯合起來好還有是不聯合起來好？經過長期的臨床實踐，中醫產生出許多種治療方法。對於不同的疾病可以選擇不同的治療方法。這些方法包括葯物的內服和外敷，氣功、針灸、刮痧、點穴、按摩、拔罐、導引等等，都能夠從某一個側面對人體進行調節和治療。雖然它們作用於人體的方式不同，部位不同，力度不同、原理不同，但是目的卻是相同的。只要能夠打破和阻斷惡性循環的某個環節，疾病就會有所好轉。由於各種治療方法對疾病的適應性不會完全一樣，因此治療效果不會完全一樣。最佳的治療方案可能只有一種，也可能是幾種方案的綜合。我們在西醫治療疾病療效不理想的情況下，就要考慮更換另外一種治療方法——運用我們傳統的中醫葯進行治療。奇跡可能就在這里誕生，從而會還你一個健康完好的機體。西方人不要中醫為什麼還要比中國人活的長？這個問題比較復雜。因為影響人的壽命的因素很多，不僅僅是醫療方法。生活習慣、生活條件、醫療條件和政治環境都是重要因素。中國這些年（指文化大革命之後）在人權方面做了大量的努力，人權水平有了較大的提高，但與發達國家的人權水平還有較大差距。國人有抱怨嘴上不說，但仍然悶在心裡，這導致了愉快程度比西方發達國家的人低，對平均壽命有一定影響。朝鮮的人均壽命比韓國的低，人的情緒因素也不可低估。可見，對於平均壽命的長短，單談醫療方法因素是片面的。西方人有個頭痛腦熱的或者不明原因的不適是怎麼處理的？他們可以選擇做瑜伽、洗桑拿、泡溫泉、上健身房、日光浴、泥浴、沙浴、散步、旅遊。這些選擇與選擇中醫和氣功有異曲同工之妙，也可以說是中醫的延續。隨著中醫的傳入，西方也有不少人選擇中醫治療的。西方人通過旅遊而放鬆心情，比中國人緊綳著神經要健康得多。當然，他們也可以輸「氯化鉀+葡萄糖」或「氨基酸+葡萄糖」而緩解不明原因的症狀。中醫在治療局部的同時還有個整體觀（治標不忘治本），西醫只是頭痛醫頭腳痛醫腳的局部治療觀。舉個例子來說，西醫用偉哥治療性能力不足，只管久舉不射呈一時英雄，而中醫使用鹿血，不僅也做到了立竿見影，還考慮到了補腎強身。西醫的優點是定量而精準，中醫的缺點是定性而模糊。我們現在對中醫研究得不夠，如果加大研究力度，使中醫往定量而精準的方向邁進一步，也會大大提高中醫的效果和可接受性。如果中醫的研究停滯不前，中醫就真的會有被丟棄的危險。中醫有數千種葯材可供選擇，從幾千個不同元素中隨機選取二十個元素有多少種選法？學過數學的人不難算出。應該是一個非常龐大的數字。加上有量的比例的變化和所用元素數量的變化，選擇方案就更多了。可見中醫有非常大的發展空間。癌症等一些不治之證的最後攻克也許還要靠中醫。中醫的優點是查病的速度快，治病的成本低。以體內結石病為例。西醫要經過B超的照射（或者X光照射）才能確定結石的存在。確診以後，如果結石太小，就沒有什麼好的辦法了，等結石長大了，可以用手術摘除，也可以用激光體外碎石法除石。討厭的是西醫除石之後，結石又有很大的可能重新長出來。中醫可根據一些外部特徵判斷出患了結石症，不論大小都可以用吃中葯的方法排石。排掉了結石之後，結石症不容易復發。同一種結石病，看西醫的費用要比看中醫的費用高成千上萬倍。多數病的治療都是西醫貴於中醫。所以，從整體上看，中醫是一種廉價的醫術，適合在比較貧窮的非洲流行，也適用在離大醫院遠的偏遠山區應用。用中醫取代非洲的巫醫有一定的優勢。疝氣的西醫手術療法也比較容易復發，而用中醫治療疝氣不容易復發。中醫有很大的發展空間，學習中醫的人達到很高的境界就顯得出神入化了。利用越離譜越假的思維，達到較高境界的中醫師反而容易被認為是騙子。實際上是中醫有很大的發展空間的反映。感覺就是實在的貝克萊主義是片面的。「存在就是合理」的黑格爾觀點也是不完全的。一種事物的存在若能做到無怨言無投訴（相當不容易）它的存在就是深得民心的，是合理的。因此，我相信無怨無訴的存在就是合理的存在。中醫術是客觀存在的，中醫術沒有大面積的抱怨和超過平均概率的投訴也是事實。根據「無怨無訴的存在就是合理的存在」判斷，中醫術就是合理的存在。中醫人才，自學的多，以一傳一的師徒傳承方式繼承的也比較多。解放之前我國有幾十年的動盪，在解放以後的三十年裡廣大農民仍然要為填飽肚子發愁，勞動和生活安排也沒有什麼自由。這段時間里人們難以自主地選擇學習中醫和氣功，武術、中醫術和氣功術在這段時間里失傳得厲害。現在我們應該花大力氣挖掘整理失傳或瀕臨失傳的非常規的中醫和氣功。對於開班傳授中醫和氣功或者利用氣功和中醫治病救人的，沒有規定學歷和資質，應考慮根據臨床試驗結果和成功案例而破格發放許可證。過去的皇帝相信民間有美女，我們為什麼不相信民間有奇才呢？六、展望一種事物存在的必要性，第一在於它的存在的客觀性，第二在於它的實用價值。中醫術是客觀存在的，且有它的實用價值。中醫的療效有大量的案例。中醫是實用的醫術種類之一。說中醫術是假的，同樣存在證據鏈沒有形成、邏輯鏈不嚴格的問題。吃了中草葯在人體中所引起的反映，是客觀的，且有大量的臨床試驗證據。說中醫絕對的普遍地無效（方舟子所說的安慰作用除外），倒是沒有充分的證據。何祚庥和方舟子說中醫院偽科學的唯一根據是「中醫不能用現代西方醫學理論解釋」。本文作者認為，科學研究分基礎研究和應用研究兩大類，科學技術的發展表明，歷來就存在兩種情況：先有理論成果後有理論成果的應用；應用成果給基礎研究提供了研究課題。正像上文所說的那樣：不能解釋不等於不能應用。「不能解釋不等於不能應用」、「中醫與西醫互補的客觀性」、「客觀存在的不治症也可以嘗試用中醫的方法攻克」共同決定了中醫具有醫學價值。對中醫的解釋有待完善，中醫術有發展的空間。

㈦ 你是如何看待中醫的

中醫承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想指導下，通過長期醫療實踐逐步形成並發展成的醫學理論體系。中醫誕生於原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之後歷代均有總結發展。

除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本醫學、韓國韓醫學、朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的。

中醫特點

中醫具有完整的理論體系，其獨特之處，在於「天人合一」、「天人相應」的整體觀及辨證論治。主要特點有：

認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中。在正常生理狀態下，兩者處於一種動態的平衡之中，一旦這種動態平衡受到破壞，即呈現為病理狀態。

而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非採取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出發，即強調「恆動觀」。認為人與自然界是一個統一的整體，即「天人合一」、「天人相應」。

㈧ 如何客觀評價中醫和中葯

很多人說中醫不科學，其實不是，中位是很科學的，是門自然科學，西醫的科學還處在基礎階段，現在還只能頭痛醫頭，腳痛醫腳，那裡不好就挖掉，而中醫在3千多年前就己經上升到人和自然的整體觀，就知道用自然界的草，木，金石之偏勝來治療人體之偏勝，再經過幾千年的經驗結累，可以說是無病不治，不過中醫沒有標准，各人的修為不一樣，治病的效果就不一樣，因為對疾病的理解不一樣，尋方遣葯就難免受影響，所以會產生有的效若桴鼓，有的反而加重病情，所以要想發展中醫就不能有條條框框，開放民間中醫的話語權和看病權，就像大禹治水一樣，不能堵，要疏道，其實中醫也一樣。

㈨ 怎麼樣評價一個中醫大夫的醫術

四診的對待態度，辯證的准確，用葯的嚴謹。簡單說就是吃了他的葯能否治好病

㈩ 你如何評價中醫

中醫為人類做出巨大貢獻，它是中國人驕傲，千萬年以來中國人靠著中醫養育人類延續到現在，如果對中醫存在有懷疑或有弊端認識話，那是人類都是不想死，想用西醫科技術來代替人類長壽延年方式，但這種科學技術發展存在有限西醫，絕對不可能頂替中國千萬年以來中醫所說天人合－權柄思想，如果正確認識這種觀點人類來講，為人類服務還是中醫，離開中醫全面認識觀點就等於樹上無根。