如何理解達到目的的方法不止一種

Ⅰ 如何理解通過原始森林的路有成千上萬條要達到的目的也有成千上百萬個可沒有一

解決問題達到目的的方法很多，成功不要拘泥於形式

Ⅱ 如何理解「人是目的而不是手段

從字面意思上來理解的話，就是說明人肯定都是有目的性的，不管做什麼樣的事情或者是對待所有的人都是有自己的目的性，但是為了達到自己的這個目的，還是不要去用一些非法的手段，因為這樣突出來你是一個特別沒有品質的人。

所以就會給我們一個警示，如果想要達到自己的目的，還是應該經過自己的努力，或者是經過自己的這種其他的這種方法才能夠達到，不能夠通過一些非法的手段，或者是以需要傷害別人的手段來達到，如果堅持這樣做的話，會讓自己成為一個特別好的人。

深刻哲理：

權利和義務的統一性，由公民基本權利的社會屬性所決定。因為人的權利只能在人與人的社會關系中存在。在個人與個人、群體與群體、個人與群體及社會之間的相互關系之中，某一主體享有某項權利，就意味著要求其他主體有尊重並不得侵犯這項權利的義務。

否則，任何人的權利都無法實現和得到保障。但是，權利和義務又有可分性的一面。因為權利和義務是兩個相對獨立的概念與范疇。在實際行使當中，有的主體可能只享有權利而不承擔義務，有的主體則可能只承擔義務而不享有權利。

Ⅲ 方法很重要，達到一個目的有很多種方法，方法不對，事倍功半

只所以這么講，只要是：1，方法是方向性問題。方向走對了，就可在最短的時間完成最大量的工作，也就是事半功倍；方向錯了，有可能事倍功半，甚至一點功都沒有。2，方法也是工具性問題。方法得當，就會效率倍增，否則，做事工作就會效率低下。3，方法也是一個人的能力和知識水平問題。能力和知識水平的高與低，直接關系一個人的思維和決斷能力。體現在工作中，就會方法少，能力低，於是沒主見。

Ⅳ 為了達到一個正確的目的，可以用不正確的方法去做嗎

目的不管怎麼正確，都不能採用不正確的方法，不忘初心，方得始終，初心變了，結果往往也不是我們追求的目標。比如：為了自己幸福，讓很多人不幸福，這種邏輯很可怕。

人是很容易變得，尤其容易變壞，而且這是一個不可逆或者說不容易逆的過程，當你用一個「卑鄙」的方法來做事，在過程中，慢慢就沒辦法堅持目標的「偉大」了。我們以為可以把目的和方法分開，但是這個想法不太靠譜。你是什麼人，很大程度上是看你在做什麼事，兩者互相影響，是沒有辦法絕對分離的，因為當你在做著卑鄙的事的過程中，做這個事的人慢慢就已經是「卑鄙」本身了。這個損失遠比不能達成「偉大的目的」損失更大。因為事沒做成可以再做，但人一旦染污了，很容易就是一輩子。更可怕的是，實際甚至這種惡劣影響還不止是一輩子而已。

看過一個實驗，二戰之後，一所常青藤大學驗證「暴君」和「暴政」是如何產生的，於是招募了學生參與一項實驗，過程太長不復述，過程和結局都非常發人深省，幾乎就是「為了一個偉大的目的可以用各種方法」的理念，但越到後來，參與者不知不覺慢慢真的成了獨裁暴政者，而這種變化是潛移默化間點點滴滴造成的。

人只能盡量把握不開始錯誤的方向，而很難把握在過程中自己不變質。現實中，在路上忘了本心的人和事比比皆是，觸目驚心。

Ⅳ 怎麼理解大學教育是一種手段而不是一種目的 請說明得透徹一些 謝謝

在大學受教育只是人從學生角色到社會角色的一種過渡方式，人生進入社會可以有多種手段，大學教育只是其中一種；而目的只有一個，就是讓生活變得更加美好，生命變得更有價值。然而，當代中國社會對二者的理解已經本末倒置，父母、老師、孩子認為只有通過了大學教育才能出人頭地，才能成為人上人，更有甚者將大學教育目的化，這是對大學教育初衷的誤解。當今社會面臨著就業結構不合理，勞動力技能水平低下這一現實，這是造成就業問題的主要因素，中國社會現在正在經歷巨大變革，社會所需要的人才也是多樣化的，只有將人才培養與市場需求聯系起來，才能實現人才盡其所能，為社會、為國家所用。
這是我的一點淺見，給你參考下吧……

Ⅵ 如何運用謀略來達到目的－－人人都能成為謀士

我平時很喜歡謀略，中國的歷史就是一部謀略的歷史。但學的多並不代表有用，碰到一點事，馬上就抓瞎了，腦子里一片漿糊，不知該如何處理！我相信，很多人都有相同的感受，羨慕那些眼睛一轉，馬上出來無數條計謀的人，艷羨不已！不可否認，那些人大都是天生的，腦子靈活。這些我們不稀罕，我想要的是普通人也可以達到他們的程度，難道就沒有一定的方法嗎？古人雲：先天而知之，為之神人！又說：聖人者，以類知之！看來還是有方法的！ 先要知道，任何的方法，必須付出一定的努力！不可能知道了一定方法，你能馬上成為專家，馬上成為謀士，甚至剛看到一點復雜的分析，馬上退縮，那麼就說明，你真的是沒有成為謀士的可能，不能運用計謀了！註定一生混混沌沌！不過這未嘗不是一種福氣！ 謀略，是一種達成一定目的的方法，大部分運用的是一種言說！不會言說的慘痛教訓，比比皆是！在古代，某大臣抬著棺木上書；三國中某大臣，頭沖下倒吊城門口，死諫！一不聽，馬上隔斷繩子，倒撞慘死！這些方法慘烈，但都往往難以達成目的，不可不悲！我們普通人比之，更是不如，辦點事，干點活又有多麼的難！乾的不對，吃虧不說，還受嘲笑！可找對的方法，那效果可就完全不一樣了！ 下面，從最簡單的，謀略痕跡最深的一篇事跡中分析，弄懂了這篇文章中所含的謀略，你就能真正發現謀略是如何出來的！並能自己試著能使用謀略！即使不能，也可以明白，那些偉大的謀略、巧妙的方法是如何誕生的！懂得多了，知道方法是如何產生的，直到理解別人的想法就像吃飯、喝水一樣簡單，再不會運用，我想不會有這樣的事！觸龍說趙太後《戰國策》趙太後新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太後不肯，大臣強諫。太後明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！」
左師觸龍願見太後。太後盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，而恐太後玉體之有所郄也，故願望見太後。」太後曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃粥耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和於身也。」太後曰：「老婦不能。」太後之色少解。
左師公曰：「老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之。願令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞！」太後曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而托之。」太後曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太後笑曰：「婦人異甚！」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。」曰：「君過矣，不若長安君之甚。」左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕後也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反。』豈非計久長有子孫相繼為王也哉？」太後曰：「然。」
左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎？」曰：「老婦不聞也。」「此其近者禍及身，遠者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也。故以為其愛不若燕後。」太後曰：「諾。恣君之所使之。」
於是為長安君約車百乘，質於齊。齊兵乃出。
【翻譯】：
趙太後剛剛執政，秦國加緊攻趙。趙國向齊國求救。齊國說：「一定要把長安君作為人質，才派兵。」趙太後不肯答應，大臣們極力勸說，太後明白地對左右的人說：「有哪個再來說要長安君為人質的，我就要把唾沫吐在他的臉上。」
左師官觸詟希望進見太後，太後氣沖沖地等著他。觸詟來到宮中，慢慢地小跑著，到了太後跟前謝罪道：「我腳上有毛病，竟不能快步走。好久都沒見您了，我還自己原諒自己哩。我怕您玉體欠安，所以想來見見您。」太後道：「我靠車子才能行動。」觸詟又問：「每日飲食該沒減少吧？」太後道：「不過吃點稀飯罷了。」觸詟說：「我近來很不想吃什麼，卻勉強散散步，每天走三、四里，稍稍增加了一些食慾，身體也舒暢了些。」太後說：「我做不到啊。」太後的怒色稍稍地消了些。
觸詟又說：「老臣的賤子舒祺年歲最小，不成器得很，而我已經衰老了，心裡很憐愛他，希望他能充當一名衛士，來保衛王宮。我特冒死來向您稟告。」太後答道：「好吧。他多大了？」觸詟道：「十五歲了。不過，雖然他還小，我卻希望在我沒死之前把他託付給您。」太後問道：「男子漢也愛他的小兒子嗎？」觸詟答道：「比女人還愛得很哩！」太後答道：「女人格外疼愛小兒子。」觸詟說：「我私下認為您對燕後的愛憐超過了對長安君。」太後道：「您說錯了，我對燕後的愛遠遠趕不上對長安君啊！」觸詟言道：「父母疼愛自己的孩子，就必須為他考慮長遠的利益。您把燕後嫁出去的時候，拉著她的腳跟，還為她哭泣，不讓她走，想著她遠嫁，您十分悲傷，那情景夠傷心的了。燕後走了，您不是不想念她。可是祭祀時為她祝福，說：『千萬別讓她回來。』您這樣做難道不是為她考慮長遠利益、希望她有子孫能相繼為燕王嗎？」太後答道：「是這樣。」
左師觸詟又說：「從現在的趙王上推三代，直到趙氏從大夫封為國君為止，歷代趙國國君的子孫受封為侯的人，他們的後嗣繼承其封爵的，還有存在的嗎？」太後答道：「沒有。」觸詟又問：「不只是趙國，諸侯各國有這種情況嗎？」太後道：「我還沒聽說過。」觸詟說道：「這大概就叫做：近一點呢，禍患落到自己身上；遠一點呢，災禍就會累及子孫。難道是這些人君之子一定都不好嗎？但他們地位尊貴，卻無功於國；俸祿優厚，卻毫無勞績，而他們又持有許多珍寶異物。（這就難免危險了。）現在您使長安君地位尊貴，把肥沃的土地封給他，賜給他很多寶物，可是不乘現在使他有功於國，有朝一日您不在了，長安君憑什麼在趙國立身呢？我覺得您為長安君考慮得太短淺了，所以認為您對他的愛不及對燕後啊！」太後答道：「行了，任憑您把他派到哪兒去。」於是為長安君准備了上百輛車子，到齊國作人質。齊國於是派兵救趙。
子義聽到這事說：「國君的孩子，可算是國君的親骨肉了，尚且還不能憑靠無功的尊位、沒有勞績的俸祿來守住金玉寶器，更何況是人臣呢！」分析：1.我的目的：使太子出為質！2.阻礙：太後不同意！堅決反對！3.方法：不能用強，最好使太後主動同意！根據目標，制定方法！不要說不可能，歷史上相當多的事跡，都是從不可能之中找到方法的！方向：1.太後堅決反對，首先要先面見太後！不能首先提所要的目的！只能以其他借口入手！2.太後講理嗎？能注重大局嗎？從字里行間，相信觸龍是明白太後是講大局的人，是個明事理的人！
3.太後之所以反對，那是因為太愛太子，如果讓她認為出為質才是真的愛太子，那大有成功可能！不要說讓太子犧牲以換國家太平，那是絕不可能達到目的的！方法：目的1，使太後能聽得進勸說：發揮自己年老的特點，特來嘮嘮嗑！示己之弱，以喚起同情心，來緩和氣氛，轉移其注意力，來達到轉移 其思維，打開其思路的目的！什麼事，先要緩和，讓對方不要慪氣，才有緩和的餘地！要不然，即使對方明知不對，也是將錯就錯！斗氣是要不得的！目的1達到目的！目的2，跟太後說起太子的事！當然不能直接說！先從自己的兒子說起，來引出太子的事；以我之愛子，來引出太後之愛子！目的2達到！目的3，讓太後自己認識到真正的愛子！不要去說服，讓對方自己來得出結論是最好的，這時是要非常小心的，要讓對方知道你的誠意，任何的不冷靜，或志得意滿，或略帶嘲笑都是大忌！盡管對方的一切想法你都一目瞭然！以激將之法，說明我比太後更愛子，來激起對方好勝心，來激起辯論！你一反對，對方為了反駁，自然找道理來說理，能說理，這就達到了我的目的！以太後當初送燕後的事跡來論說為了對方好而強送對方走，實在是為了子孫後代的長久啊；再引用趙王對後人不忍離棄，結果卻反而禍及自身的道理來說明沒有功勞，將來登大位的危險！然後讓對方自己得出結論：你真的是為了太子好嗎？相信，母愛是偉大的，這時，任何一個母親都會做出同樣的行動！目的3達到！所以：我們看到什麼是謀略：謀略需要我們看清事實的真相，看不清事實，你的謀略就會失誤。有了謀略，再復雜的事，如同千絲理順，達到目的而毫不費力。謀略的出現需要我們倒推！這是最關鍵的一點！我們先了解目的是什麼，然後來找出達到目的的方法是什麼！天才不需要倒推，他們的思維類似跳躍式，不需要中間過程，就可以得出結論！常人不同，但這並沒有什麼了不起，我們也可以達到目的！怎麼樣倒推？大家不妨找一個普通的例子，將自己代入其中，很快你就能發現其中的奧妙！看古人的一些謀略分析，條分縷析，簡直是一種享受！那種天下在鼓掌中的感覺是非常明確的！當劉邦初封韓信，登壇拜將之時，劉邦問計，韓信的一番言論簡直至高！當時劉邦不算強大！那時如何取天下？（目的出來了！）韓信說：先分析敵我雙方，天下強勢，分成3部分！一為項羽，勢最大，並且勇力絕倫，很多人都看好他！二為我方。三為秦之降將！先看項羽，分析：1.性格之弱點：（1）千人難敵！（2）不能任賢屬將！====》匹夫之勇！ （3）對人過分慈愛！（4）過分注重小事忽略大事！不能決斷！===》婦人之仁！ 2.戰略之失誤：（1）不局關中而都彭城！（失地利） （2）背共約，以親愛王諸侯！（違背共同約定，任人唯親） （3）逐故主而王其將相，遷逐義帝 （大失其他諸侯之心）
（4）所過無不殘滅===》百姓不親附===》名雖霸，實失天下心！ 故：其強可弱！ 分析我方：針對其弱點，反其道而行之 1.任武勇===》用人 2.封功臣===》服心 ====》必可成！ 3.以義兵驅思東歸之士===》用眾（因勢利導） 分析秦之降將：（首遇之敵） （1）屢戰死卒！ （2）降諸侯而使20萬秦卒被坑！===》秦民怨之入骨！ 分析我之優勢：1.入武關時，秋毫無害。2.除秦苛法，約法三章。3.諸侯之約，民皆知之（首入關者王）===》舉而東，三秦可傳檄而定！原文： （資治通鑒九） 信拜禮畢，上坐。王曰：「丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？」信辭謝，因問王曰：「今東鄉爭權天下，豈非項王耶？」漢王曰：「然。」曰：「大王自料勇悍仁強孰與項王？」漢王默然良久，曰：「不如也。」信再拜賀曰：「惟信亦以為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王暗-叱吒，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人，有功當封爵者，印-敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城；背義帝之約，而以親愛王諸侯，不平；逐其故主而王其將相，又遷逐義帝置江南；所過無不殘滅，百姓不親附，特劫於威強耳。名雖為霸，實失天下心，故其強易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計；又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐坑秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫。秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋毫無所害；除秦苛法，與秦民約法三章；秦民無不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當王關中，民咸知之；大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。」於是漢王大喜，自以為得信晚，遂聽信計，部署諸將所擊。留蕭何收巴、蜀租，給軍糧食。

Ⅶ 管理不是目的而是一種手段怎麼理解

1、管理是通過具體的管理方法來實現的。管理方法是指用來實現管理目的而運用的手段、方式、途徑和程序等的總稱。
2、企業要持續穩定發展，要利潤最大化、企業價值最大化、或經濟增加值最大化，這才是目的；而要達到這樣的目的，就需要運用和加強管理這種手段。
3、管理的基本方法包括行政方法、經濟方法、法律方法和教育方法。
4、在管理實踐中，要不斷促進管理方法的建設與完善，使管理方法更加科學有效。其中，最重要的就是要加強管理方法的科學依據，要使其符合相關客觀規律的要求，更好地體現管理機制的功能作用。

Ⅷ "通往廣場的路不止一條"是怎樣理解的

「通往廣場的路不止一條」這句話應該這樣理解，不止一條，它至少是兩條或多條，它的本意是告訴人們，思路要開闊，解決任何問題都有多種辦法，不要被一種辦法所局限，如果這種辦法不行的話，要尋求其它辦法來尋求解決。另外，這句話也是對人們的一種鼓勵，比如說，"通往幸福的路有多條"，「打開智慧的門有多扇」等都是這個意思。

Ⅸ 通往廣場的路不止一條，生活也是這樣。這句話的含義是什麼

「通往廣場的路不止一條，生活也是這樣。」這句話的含義是：

1. 字面上理解表達了一種積極的生活態度

• 「廣場」可以理解為：人們要最終達到的目的地，人生理想或生活目標 。
  

• 「路」可以理解為：達到目的地的方式、方法、途徑。

• 整句話可以理解為：要實現個人的理想及期望的途徑有很多，一種方式無法實現，不要輕言放棄，要有決心和信息去尋找其他的可以達到目得地的途徑。生活中的許多事情都可以遵循這個道理。

2. 更深層次理解表達了一種辯證的思維方式

探索新道路的過程並非是一帆風順，最初認定的道路未必是准確的，任何事情都是在動態中變化的，想要實現最終的目標，就需要在這種動態的變化中通過不同的嘗試來謀求平衡。