氣功入門修煉方法如何打坐

⑴ 幾種常見的打坐入靜方法

入靜的三層境界

入靜是氣功修煉的重要內容之一。入靜是修煉者取效的關鍵所在，修煉的成效如何，取決於入靜的程度深淺。功夫的高低幾乎可以用功者入靜的深度來衡量。精神上的入靜層次深淺，關繫到功夫進展快慢和功力的高低。

入靜又稱虛靜。人靜是氣功修煉過程中逐漸達到一種思想寧靜，意念集中，輕松舒適，頭腦有序化的境界。人靜狀態即不同於正常清醒狀態，亦不同於睡眠狀態，更不是萬念俱息，寂然無物，因為它還保持著煉功的意念活動。由於每個煉功者的情況不同，每一套功法要求也不盡一樣，所以入靜的程度有高低和快慢之分。入靜的狀態還與個人的修養，神經類型、年齡、性別、文化等有關。一般說，修養好的，不易因外界因素的刺激而波動情緒的人，易於入靜；神經類型屬於抑制型的，易於入靜；而興奮型的則難以入靜；德性高的人，易於入靜；德性差的人，難以入靜。

入靜的方法是多種多樣的，但原理是一致的。所有的入靜方法都是求得心念寧靜，使思想專一，止住在一點上。要真正達到入靜的要求，必須下一番苦功夫，而且要循序漸進，不能操之過急，也決沒有捷徑可走。隨著修煉氣功的程度不斷加深，入靜程度也就逐步顯現出不同層次來。入靜大體上可經過三個步驟，達到三個層次。

第一步：一念代萬念，達到初步入靜階段。初學氣功者最難做到的是調心入靜，越想入靜越是百念俱起，「心猿意馬」不知所措，閉上眼睛一切景物還歷歷在目。通常煉功者多選用替代法，即一念代萬念的方法誘導人靜。如觀想法，以觀想藍天白雲，山川大海，森林花草等；意守法，把意念引向百會、膻中、會陰、湧泉等容竅；數息法，默念自己的呼吸或聽自己呼吸的聲音等；讀數法，從一到十，反復重復數數等；還有捻珠法，念訣法，誦佛號等等……，通過上述方法，使煉功者的雜念相對減少，隨著導引進行煉功，煉功中感到身體舒適，情緒安定，常出現輕微的氣感，如輕、重、熱、涼、麻、癢、動等感覺。

對於初煉者或層次較低的人來講，用一念代萬念的過渡修煉方法，它僅能使紛壇的雜念得到收斂，拴住「心猿意馬」。但進入初級入靜階段後，切不可著相執著，否則會妨礙人靜的深入發展和功力的增強，也難以達到較高層次的人靜階段。

第二步：遺其欲，澄其心。達到中級入靜階段。入門易，入化難，要進入靜境，絕非易事。煉功者經過初級入靜階段，只是一種暫時的替代法，而不能持久，仍存未純之心，這就是多妄想、多游思。妄想生貪欲，游思多不覺。法在於止觀，收心人內，修心自慮，以心制心，以心悟心，斷盡煩惱，安定心神，關掉分別心，直至進入佳境。這時一念放下，萬般自在，修到無我方是法，行到無心方人道。

修煉人靜，是個慢功夫，長功夫。往往一念剛息，雜念又生，但是「不怕念起，就怕覺遲」，要「念起即覺，覺之即無」。要獲得心靈的解脫，就要做到見景不生情，見物不動心，也就是說心不要被景物所牽，解脫就是你找到永恆的生命。所以，在修煉中，要採取視而不見，聽而不聞，眼不斜視，耳不旁聽，人耳即流的態度。《清靜經》上講：「遺欲自靜，澄心而自清。」滅欲自然清靜，神凝氣聚，真氣足而神自靈，凝神聚氣，全在清靜。無所求無所欲，妄想也就無能為力了。氣不清而神不安，神不安而無成矣。寧心無一事，少思必定神安，功夫就在不知不覺無私無欲之中，漸臻上乘。

遺欲澄心，這既是人靜的好方法，也是功力的一個飛躍。修煉到這個層次，煉功者就會一念圓融是太空，立清＊之玄要，心身飄浮，一靈獨存，真氣勃發，會不斷出現各種景象，即由熱到光，由光到象，美景現前，萬物在動，超出自然力，返觀內照，內景外現，可見到眾象。如閃電、流墾、長虹、旭日、鉤日或五彩繽紛的光亮，嗅到奇異的香味，甚至看到佛像。出現身外有身，或聽到有人在講話等等。對此，要做到心中有數，這些景象，都是氣功態下，人體自性所為，本性的反映。煉功者，對一切景物要不驚不奇、不追求、不貪戀，以防人魔。一切特異現象都是物質、能量、信息相互轉化和作用，切不可神秘化、更不能宣揚封建迷信，才能達到真正的身心的解脫，得到宇宙的真諦。

第三步：修德行貫全程，達到高級入靜狀態。入靜到高級階段，煉功者主要是陶冶情操。涵養道德和引發特殊效應。修德是氣功修煉的根本原則，煉功的成敗，從根本講，就是看道德修養得如何。有志求功學道者，不但應修身，更應修德。古人曰：「三千內功易成，八百外行難圓。三千內功，修身也，八百外行，修德也。」修煉者只煉功不養德，像一邊蓄水一邊開閘，只養不煉則切斷活水源頭，無以濟事。功從德上來，德為功之源，作為內心修養的德，從它的含義上講，德就是得。養德則功進，無德則功損。道德是靈魂的力量，道德能彌補智慧的缺陷。簡而言之，修德不煉功，到老一場空，煉功不修德，心定要著魔。道門名聯有「道高龍虎伏，德重鬼神欽」嗎。

養德的關鍵在行德上，只有想法還不行，要有恆心去行德。《禮記》：大道之行天下為公」。因此煉功要和日常生活，工作以及整個生命活動結合起來，每時都要想到並且做到為他人，為社會、為國家乃至全人類做好事，至少做一件好事，一輩子做好事，不做壞事。修德還要遵紀守法，助人為樂，淡化名利，講究社會公德。只要有一顆無私的愛心，也就「人若慈悲何須讓，心本平和不用忍」了。行道在悟性，行德在善命。德增功進，步人高層次境界時，生命靈通與宇宙交換信息的靈敏度增強，智慧廣大，使人「小宇宙」與大宇宙的運轉同步，獲得宇宙間的更多的信息，包括宏觀信息和微觀信息。善德其實質是調整體內能量的過程，由此純凈身心，喚念本性，消除本性。德高能轉化為透明的精妙體，修煉成人的本性，同化為宇宙特性和規律的真正高尚的人。
參考資料： 《氣功與科學》

⑵ 誰給介紹靜坐氣功入門好的謝謝了

氣功鍛煉的方法很多。這里根據我自已了解到及師傅們所介紹的，講一些練功方法及注意事項。其中靜坐功是很多練功方法的入門關鍵，學練又方便，所以不少人練功是從靜坐開始的。
練功姿勢及練功要領
靜坐入門的基本姿勢可分為三種：
1、坐式：自然端坐在椅子上，頭頸正直，放鬆，下顎內收，含胸松肩，雙手平放在腹前，腰部自然伸直，兩腿相距與肩同寬，大腿與小腿夾角約成90度，兩足平放觸地。身體好的人大約坐在椅子前部1/3處 。身體弱的人可往後坐，但腰、背盡量不要靠在椅子背上。
練功中為什麼要注意腰背伸直、不要靠在椅子上呢？這主要是腰伸直，有利於腰椎相對放鬆。頭微微低一點，有利於頸椎相對放鬆。這兩個部位的調整有利於打通「小周天」。就不會導致大腦疲勞，脊椎神經疲勞。人體從頭頂百會穴，經上、中、下三個丹田到到會陰穴的一條線叫任脈；又從百會穴沿著整個脊柱向下過玉枕關、夾脊關到會陰為督脈。任、督而脈相連通，讓氣在裡面暢通就叫小周天通了。只有腰椎和頸椎伸直，氣才容易通督脈上的「三關」。氣在小周天運行中，最不容易通過的是後面的督脈。督脈主管著全身的陽氣。一個人精神好不好，怕不怕冷等等情況，與一個人的督脈通不通暢有關。督脈通暢，陽氣充足，
內臟功能加強，全身的精神狀況就可以隨之好轉。
2、盤坐式：即在平地或床上腿交叉而坐。盤坐有3種形式：
雙盤：也稱「金盤」。即雙腿交叉盤坐，雙腳腳心朝上 。有一定氣功基礎的人可採取這種姿勢。
單盤：也稱「銀盤」。即兩腿交叉盤坐，一隻腳盤上來，腳心朝上；另一隻腳坐在屁股底下。
散盤：也稱「自然盤坐」。即兩腿交叉而坐，雙腳腳心不用朝上。
3、站立式：兩腳平行分開，間距與肩同寬，兩膝微屈，自然站立。 頭頸正直，兩眼平視，含胸拔背、垂肩。站立練功注意收腹。
練功注意事項
手的姿勢及要領
雙手上下相互重疊，手心向上。男性左手在上面，女性右手在上面，兩手的大拇指指端輕輕挨著，雙手5個手指微微分開，放在小腹肚臍下面一點的位置，即下丹田。
如果身體強壯、年紀輕的人，上下重疊的兩手掌之間的距離，可分開一寸左右。手心仍然向上，兩手拇指指端輕輕挨著。或雙手象抱著一隻小球（即抱球式），懸肘，放在胸前或小腹前。
十個手指分開，兩手的拇指、食指、中指、無名指、小指的指端各自輕輕地相接不用用力。平常怕冷，身體虛弱，血壓低，有較重心臟病的人，將雙手虎口相交，男性用左手握著右手；女性用右手握著左手，半握拳，稍用力，拳心向著小腹部位，即下丹田位置。
以上幾種姿勢，每次練功時可任選一種，不必來回變換。
練功中為什麼要兩手相交？這是因為人具有一定的生物電、生物磁、生物場。人體這塊物質，象磁鐵一樣有南北極。有人把左手和右手，也有人把頭和腳，說成是人體磁性的南北極。如果把手放在相近的部位，或互相挨著，會相互吸引，可能產生比較明顯的磁效應，進一步加強自身的磁場。從氣功角度講，有利於保護真氣在體內運行而不致耗散。
舌部位置的調整及要領
1）一般人練功時舌頭微微上翹，舌尖抵著口腔上齶。氣功界叫「 搭鵲橋」。
2）有心臟病的患者，將舌頭微微伸直，不要上翹，舌尖抵著下門牙的牙齦上。
3）身體肥胖，想減輕體重又無低血壓的人，請將舌頭放在口腔中間，舌面和舌底都不要挨著口腔的上、下齶。
4）有精神分裂病史、有嚴重神經官能症，或以前有思想包袱，心情不好，易生氣，脾氣暴躁的人（練功過程中不能生氣）。要將舌頭用力向下卷，往後縮。舌尖抵著舌下系帶，不要挨著口腔上邊。
以上4種情況，可根據自已的狀況選擇一種。
練功中口腔會產生一些唾液，氣功叫它為「金津玉液」，不要吐掉， 待唾液多時，你就象漱口一樣鼓漱多次，再慢慢地，分若干次將唾液咽下。
練功時舌部的位置要調整好，這是因為舌頭與心臟關系密切，舌為心之苗。心臟的某些病變，可以採取調整舌部的位置，對舌頭進行訓練來
調整。其次，調整舌部的位置，有利於調整注意力，幫助入靜。同時也有利於產生唾液。練功產生的唾液有各種味道，並含有很多營養物質，所以要慢慢地吞下去。
眼睛視線的調整及要領

眼睛半睜半閉，看著自已的鼻尖，只留一點縫讓一點光線進入你的眼睛裡邊。年輕，體質好的人，可閉上眼睛，用意念看著自已的鼻尖。閉眼睛容易出現較大的氣功態反應。
眼睛部位為什麼也需要調整？這是因為眼睛最容易觀察外界事物的變化，特別是光線的刺激。因而影響高度入靜，因此，只讓一部分光線進入眼睛，有利於入靜。
為什麼要看自已的鼻尖？氣功講究搭鵲橋。氣走到鼻腔和口腔中間 ，有空氣等障礙，為了讓氣通過，就需要搭個橋，氣功叫搭鵲橋。看著鼻尖，就是將注意力集中到鵲橋周圍，有利於氣通過鼻樑、口腔、咽喉、丹田到會陰，有利於氣從任脈通過，有利於通小周天。
腿的姿勢及要領
1、身體健康者，無論是站立還是坐在椅子上練功時，兩腿均自然分開，雙腳自然地踩在地上。
2、身體虛弱，血壓低，有過心衰的人，坐著練功時，將雙腿並攏，
膝蓋內側緊靠在一起，稍稍用力，兩腳踩在地上。雙腳大拇趾用力勾著。呼氣時，要配合提肛的動作。將肛門用力往上收縮，避免真氣下泄，血壓下降 ，反應過大。
呼吸及意念的調整
姿勢調整好後，要注意自已的呼吸。始終要注意深呼吸，把吸氣和呼氣拉得長一點，慢一點，均勻一點。姿勢、呼吸調整好以後，就開始調整氣功意念。
步驟是：首先將注意力集中在你自已的心臟和左胸裡面。用意念想著心臟和左胸。
對身體健康狀況一般人來說，稍微想著你的心臟中好象有一團燃燒著的火，想著這團火有溫度，有光線。中醫認為，心屬火， 這也是上古時代氣功師練功得出的結論。
對於身體特別好，要開發自已功能的人，可想著心臟裡面好象有一個光線很強的、紅色或者金黃色的燈泡。
對於情緒不好，或年輕的女性，多愁善感的人；有較重神經系統疾病的人，請將你的心臟想成好象有一朵正要開放的紅潤色的荷花，是一朵剛剛露出水面的、帶著水珠的、紅潤色的荷花在你的心臟部位，正在開放。
家裡有比較重的病人，可以想著心臟部位好象是一口大鐵鍋，
上面加著蓋，下邊正在被大火燒著一樣。鍋里邊有水，而水經過大火燃燒以後，正在冒著水蒸氣。這水蒸氣好象透過身體，經過空間，慢慢傳走了。越傳越遠，傳到了家裡病人那裡。怎麼傳的不要去想他，這是氣功意念方法。
有特異功能基礎的人，曾發現用耳朵或手認字，什麼東西突然來了，又走了等等怪現象，或者希望自已出特異功能的人，可以想著心臟部位有一口大鍾（象寺廟里的大鍾），懸吊著。鍾里吊著一個象菠蘿樣子的棒，正在震動，發出很強的轟隆聲音。
以上不同情況，每人各自選擇一種。不要一會想火，一會又想荷花，要始終想一種意念。想不出來，看不見沒有關系。只要用意念想就行。是一種似想非想、模模糊糊的意想。這也是氣功意念法。
開始做功時意想著心臟、左胸裡面的正在發光、發熱的一團火或荷花、燈泡，時間為3～5分鍾左右（不要看錶）。
接下來，想著心臟中的一團火或荷花、紅燈泡、大鍾等慢慢地移動，移動到胸部正中，就是兩乳的中間，氣功稱中丹田，中醫叫膻中穴。再慢慢地向下想，好象這團火或紅燈泡、荷花、大鍾等經過兩乳中間慢慢往下移動，又經過肚臍一直到小腹裡面（下丹田部位）。然後，想著這個圖像在小腹中停留、增大，光線加強、聲音加大。
稍停一會兒，意想加強了的圖像繼續向下移動，慢慢地分開到兩腿 。想著一團火分成兩團火，或一朵荷花分成兩朵荷花，一口鍾分成兩口鍾。
分開的圖像，經過兩腿骨頭中心向下移動，經過膝蓋到兩腳，再到兩腳的腳心，隨後將圖像停在兩只腳心的湧泉穴上。這時，意念著雙腳好象是踩在兩團火或兩個紅燈泡、兩朵荷花、兩口大鍾上。再過一會兒，你就想著雙腳下面的兩團火、兩個紅燈泡放射出的紅光，荷花發出的象水蒸氣一樣的光線，鍾發出的聲音不斷加強。然後，這些
光線等慢慢地再通過兩腿向上升（圖像在腳下，只是光線等往上照射）。這
些光線通過兩腿和前後陰的中點會陰穴進入小腹（下丹田），再進入脊椎骨中間。想著1光線不斷加強，震動的聲音加強。好象光線在向四面八方照射一樣。尤其重要的是向內臟，向腸、胃、脾、膽、肺、心以及食管、肺管照射。照亮了腰椎和脊椎，然後照亮了背部，再透過身體把胸腔照亮，最後把腹腔照亮。照得感到溫暖，有顏色、舒適，頗感通暢。這時，出功能的人可能看到自已的內臟和骨骼。這是訓練進入氣功反觀法的一種境界。
這時，好象紅光從腳下照射上來了，意念處於似想非想境界。就保持住這種狀態練功。在這種狀態下，也可以想一下你的願望。將你的願望想一瞬間。如想治病，就想一下希望治療，但一定不要想是什麼病。在練功過程中你要把病忘掉，對家裡的病人也一樣。有其他願望的人，如希望小孩成績好，或希望出特異功能，你就想一瞬間，念頭閃一下就行，不要長想，多想，想一次就行了。
練功中有可能出現一些變化。至於什麼變化，全在於自已的下意識，在這個迷迷糊糊的狀態下，突然閃現你的氣功下意識。這個下意識，它標志著你體內已經出現了某些變化，不要放鬆，不要忽視這個變化。這時要細心琢磨，提高氣功的悟性。
意念中的圖像「看」不清楚也沒有關系。「看」不到不要著急。 「看」到了既不要高興，也不要著急。進入似想非想，模模糊糊的氣功狀態。氣功講惚兮恍兮，恍兮惚兮，進入一種渺渺茫茫，好象霧狀一樣的、不太清楚的一種混沌狀態。

⑶ 氣功初級入門修煉方法向請各位師父請教方法！

氣功首先要感覺到氣，然後學會積累氣，再後面是控制氣。道理說起來很簡單，無非就是積累和控制的問題，但又很難完美的控制，這個時候必然會走進修行的裡面去。
只靠自己就能最快感覺到氣的方法是拉氣法。兩手置與胸腹部，成抱球狀，慢慢的拉開合攏，最大距離10CM左右，合的時候兩手越近越好，但不能相碰。來回幾次就可以感覺到兩手之間有一種感覺，這時候左手成掌，右手做劍指狀離左掌3CM左右轉圓圈，會感覺到一種東西，這個東西就是氣。這是智能氣功的拉氣法，產生的氣叫做混元氣。
你自己練可以只練這個，反復拉氣，想更好就需要學習智能氣功，網路上的資料好找的。不懂也可以聯系我。

⑷ 氣功初學者怎麼入門

建議找個明師，入門快很多。

如果想自己練的話就從站樁開始，每門功法都是以樁功入門的，有的甚至將樁功貫通整個修煉過程。

具體方法為：

兩腳同肩寬，腳尖向前，既不外撇，也不內勾，自然站立；兩膝向前微曲，身體正直；胸微內含（筆者注；就是不要挺胸），小腹放鬆；兩手抬至胸前，手指微張，相距約 30厘米，距胸約20—25厘米，環抱成橢圓形，高不過肩；頭正直，兩眼向前平視（閉目或半閉目亦可）；

口似張似閉（筆者注；就是自然一點，不要用力閉住，也不要張開，舌頂上鄂可以，不頂也行）；以鼻自然呼吸。此樁為意拳的基本樁，既健身，又能夠治療多種慢性病，是武術（意拳氣功）的基本功。久練此樁可以出現異常功能態、超常功能態。

(4)氣功入門修煉方法如何打坐擴展閱讀：

練氣功的作用

1. 延緩人體臟器的衰老

   
   《黃帝內經》講：正氣內存，邪不可干。現代研究也證明，練氣功具有增強機體免疫力，預防疾病，保健強身的作用，還可消除心身疲勞，恢復體務和精力，提高工作效率，練氣功可以降低人的血液粘稠度、降低膽固醇、血脂;可以增強人體內臟的功能，延緩人體臟器的衰老。
   
   

2. 陶冶性情

   
   練氣功強調要修心養性，即優化人的情緒，意志與性格等，實踐告訴我們，人們在氣功入靜狀態下，會體驗到非常愉快和舒適，不僅有身體的舒適感，而且心情也非常舒暢，整個心身都沉浸在一種超脫的意境中，長期堅持氣功鍛煉，就能起到陶冶情操，開闊心胸，培養意志，塑造健全人格。
   
   

3. 開發人的智力

   
   通過氣功鍛煉，能使大腦的疲勞較快地消除，使精力旺盛，注意力集中，感知敏銳，記憶力增強，思維能力提高，從而能提高智能水平，有關專家認為，氣功有可能成為提高人類智力的一種行之有效的手段。
   
   

4. 提高人體免疫能力

   
   練氣功到一定程度，口中津液增加，唾液中含多種免疫細胞，能增強人的免疫力。經過科研檢測發現，練氣功組的人與不練氣功的對照組的人相比，血液中各種免疫細胞增加，人體免疫能力增強。

參考資料:網路-氣功

⑸ 如何修煉氣功

練氣功的氣的質量是很不一樣的，理論上就是入靜的越好練出的氣質量越高。
內呼吸練出的氣感已經有非常強大的保健作用了，這時候就開始增強脾胃功能，開始排除宿便，排出毒素，正常人應該會拉稀，但是不會肚子痛，反而一身輕松，非常清爽。這時候有胃病的人都會開始快速恢復了，消化功能會很強，練完收工後會很餓。所以，如果你練功完一點反應都沒有，那麼你練的就比較科幻了。

⑹ 求簡單的打坐方法與口訣

1. 打坐的姿勢和方法：

   1、雙足跏趺

   先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足

   中國古代的道家醫理，認為「精從足底生」，那是不易的至理。盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。坐到某一階段時，因為氣到臀部沉不下去了，無形中腦神經緊張起來，心裡就坐不住了。如果氣從臀部通到大腿、膝蓋，一節一節通下來，要經歷過痛、癢、麻、脹、冷、熱、最後等氣一走通，痛麻就好了。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或松枝捲曲成結，使它的生發能力，不致再向外面分散；返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。《內經》中提到，嬰兒的氣是在兩腿。人到了中年，兩腿的力量就減弱了，腿的活動也無形中減少了，喜歡坐在沙發上，常常休息自己的兩腿。到了老年，更不堪設想，坐在沙發還不夠，兩條腿還要翹在桌子上才行，因為人體是從腳下面開始衰老的，人的死也是逐漸進行的，由腳開始而上行。
   

   2、脊直

   人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。天冷的時候，有些人還需要包頭。上體自然正直，不前俯後仰，百會穴與會陰穴成垂直一線，但務必放鬆自然，須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內外放鬆，才能給入靜創造條件。屁股的姿勢是微微往後外翹的，從側面看，整個脊柱是在類似於屁股跟腿的中間的位置，坐著就像座塔，非常勻稱。有的人喜歡在打坐的時候，靠著後牆，這樣身體往後仰，就沒有辦法像塔一樣。 身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直，是往前面傾直，也就是說尾骨是懸空的。

   人身修行的特殊之處就在人身多直立, 筆直經緯與天地共振, 經脈有規律可循, 尚未完全紊亂。所以不能為畜類把脈, 因為其橫生脈亂。身軀筆直不傾斜, 則督脈上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脈左右逢源, 箍束橫固, 平定十方, 穩穩有度。

   3、肩張

   兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。

   4、手結定印於臍下

   把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。

   5、頭中正

   頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。

   6、雙眼微閉

   打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。眼睛看到前面一米遠的距離，這是最標準的。如果看得太遠的話，就有點抬脖子了，如果看的太近的話，就有點低頭了，所以說一米遠的距離是最合適的，你要感覺到這個鼻子和這個肚臍形成一條線。

   普通人打坐起來，開眼也好、閉眼也好，都很低視向下面看的，眼珠子，不對。下沉一片無明中，而且心思更亂。 眼睛好像向下面看的那樣，就是後腦的視覺神經跟著向下拉，影響了大腦，反是不得安詳、不得清凈。所以開眼也好、閉眼也好，眼睛眼珠子平視，閉著眼皮沒有關系，眼珠子也是平視。平平的不向上的，也不低下來，然後眼皮閉上，眼珠子擺正，不低下來，不向下，不向上，平正的，眼珠子還是向前面看，然後不看了。

   看世界上任何的東西，要輕松不要嚴重，尤其眼睛要會看東西，一般人都要看花，看風景，把那個神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，錯了。像杭州風景那麼美，你出去看風景啊，叫風景跑到你眼睛裡頭來，看花要把花的精神收到我的眼神里頭來，看山水要把山水的精神收到我的眼神里頭來，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它沒有用處，你也沒有好處。打坐時，閉上眼睛也不要用力看。

   7、舌舔上齶

   舌頭前半部輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態，在修道被稱為「搭橋」。搭什麼橋？人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鍾，每刻鍾二十分鍾，即每二十分鍾為一座。人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鍾能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口清而甜的津液（口水），把這口津液渡咽下去，勝過服一支人參，補益身之四大五行五臟六腑，推動百脈千經。

2. 打坐的要點

   一切放下
   

   戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。所以認事物為真，抓牢不放，是不值達者一笑的愚痴之事，學佛修道是大智大慧的大丈夫事業，不是小根小慧的人所能勝任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定開悟，假如在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想，那就完了。一定要一切放下，象個死人一樣才行。

   心念耳聞

   這是修心密的要訣，對入定開悟，關系非常重大，所以再三提示大家，要毫無折扣地照之實行。人的妄念動慣了，不專心致志地傾聽持咒的心聲，把意根攝住，妄念息不下來，妄念不息何能入定、開悟？所以必須心念耳聞，一個字一個字從心裡念出來，耳朵聽得清清楚楚，才能攝住意根不起妄念，而漸漸入定。

   念起即覺

   念頭來時，要能看見，如果看不見就跟著它跑了，一跟念跑，就妄念紛飛不能入定了。所以要念起即覺，既不隨之流浪，也不壓制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

   按時上座

   每天按時上座，養成習慣就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐時不要急於入定，心情平和地以一種平常心安然入座，不急不緩地從容持咒，既不要求入定開悟，更不妄求神通。以要求入定、開悟、發神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟門，非但不得開悟，而且不能入定。

   下座觀照

   把打坐中的靜定功夫推廣到日常動用中去，在行、住、坐、卧當中冷冷自用；綿綿密密地觀照，一切無住，既不讓境界拉著跑，也不隨妄念流浪。

   心量廣大

   修道人心量不能小，要寬宏大量地容納一切，縱然別人對我不好，我對他還要更好，沒有絲毫愛、惡、喜、厭的觀念。隨緣隨份地做一切善事，時時處處瀟灑自在，沒有患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。這就是最大的神通。

3. 注意事項

   1、入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

   2、靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」、嘴巴講多了更是一種「漏」！六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？ 當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈里邊。

   3、打坐時面帶微笑。

   4、靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體里頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

4. 總結：

   打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫「盤坐」、「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。打坐的特點是「靜」，「久靜則定，久動則疲」。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到「動靜結合」。
   

⑺ 氣功如何修煉

注意看此圖右下角，很多氣功修煉的書籍都出自於此

氣功修煉的初期的興奮後轉平靜，三個月時間里，體驗了氣感從弱到強，從局部到全身。只練最簡單的功法，並且只意守丹田，沒做任何經絡導引。丹田氣滿，氣自然的開始流動，印象中過關感覺比較明顯的是會陰、還有腰上一個穴位，當時沒有網路，了解不多。三個月後氣的大軍終於進逼腦戶關，有明顯的壓力及穴位跳動，然後氣再分兩頭沖向兩邊太陽穴，明顯脹感並跳動，那種脹是實感，太陽穴真的鼓起來並跳動明顯。到這一步，全身氣感強烈，特別雙腳雙手，氣感不斷沖刷，頭部除玉枕（腦戶）沒過，頭頂百會-印堂及往下的小周天沒通，全身大部分已通了，也就是說，大周天已通了大部分，而等待小周天通後，大小周天都通了。

因為並沒有任何意念引氣，是氣自尋路徑，所以小周天運轉的理論也得到驗證。當時每天練功半小時左右，一般都是晚上睡前宿舍躺練。曾有幾次為求更強氣感到外面練站功，既要隱蔽還要安全，找到邊上變電所九里香花樹下，不過蚊叮蟲咬，加之時有風雨雷電，多有不便。以此後只練睡功。

比如這些氣功修煉和氣功實修的書籍你可以看一下

此類氣功書籍資料可在上面的圖中右下角處找到，有很多氣功學習的書籍

[氣功冥想健康法].悟真.掃描版
[氣功偏差的防治].傅余堃.掃描版
[氣功千金方].秦潮.掃描版
[氣功強身法].鄺安堃.掃描版
[氣功強身治百病].麥如松.掃描版
[氣功熱點面面觀].汪衛東.掃描版
[氣功入靜之門].劉天君.掃描版
[氣功入門].張六通.掃描版
[氣功入門教程].佚名.掃描版
[氣功入門重德本].樂道.掃描版
[氣功三百問].林厚省.掃描版
[氣功神髓大觀].李兆生.掃描版
[氣功十六講].曲祖貽.掃描版
[氣功使人健康].林厚省.掃描版

[中國氣功6].陳誠獻.掃描版
[中國氣功辭典].呂光榮.掃描版
[中國氣功萃義].吉良晨.掃描版
[中國氣功大成].方春陽.掃描版
[中國氣功大論戰].張兆志.掃描版
[中國氣功大全].朱鵬飛.掃描版
[中國氣功功法大全].樓羽剛.掃描版
[中國氣功功法精選].趙寶峰.掃描版
[中國氣功健康法].(日)吉田健一.掃描版
[中國氣功經典1].呂光榮.掃描版

[氣功書法及養生].林少明.掃描版
[氣功探邃].龐明.掃描版
[氣功探索].陸祖萌.掃描版[氣功真傳].汪茂和.掃描版
[氣功正宗站樁療法].秘靜克.掃描版
[氣功之謎].肖安榮.掃描版
[氣功知識和流行功法].豈志純.掃描版

⑻ 打坐怎麼做

打坐有很多種，可以自行選擇：

1. 剛坐降天魔

   坐禪的姿勢要正確，對身心皆有益處，否則失掉坐禪的意義。坐禪時，先將身心放鬆，不可緊張，最好結雙跏趺坐，這是基本的坐法。何謂雙跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上邊，然後將右腿搬到左腿上邊，這又叫金剛坐是堅固不動的意思。過去諸佛皆以金剛坐而成佛。這種坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他們見到這種坐法，知難而退，不敢前來找麻煩。

   結雙跏趺坐之後，眼睛觀鼻端，不可東張西望。所謂「眼觀鼻，鼻觀口，口觀心」，這樣才能攝持身心，將心猿意馬拴住，不令它們向外賓士。所謂「專一則靈，分歧則弊」，要端然正坐，就是腰要直，頭要正，不可前俯，不可後仰；不要向左歪，不要向右斜，好像大鍾一樣，四平八穩，不動不搖。不可像鍾擺那樣，東搖西晃。雙跏趺坐才合乎坐禪的姿勢。初學禪的人覺得不習慣，腿也痛，腰也酸；不要緊，咬緊牙關忍耐一時，久了自然沒有這種現象，所謂「久坐有禪」，自然得到禪味。

2. 跏趺坐易入定

   結雙跏趺坐的姿勢，是將左腿放在右腿上，然後將右腿搬到左腿上，因為左腿屬於陽，右腿屬於陰。打坐時，左腿是陽在上邊，右腿是陰在下邊，好像無極生太極，太極生兩儀（陰魚、陽魚），也是這樣的擺法。因為方便起見，左腿在下，右腿在上也可以的。法無定法，隨著個人習慣而決定，不必執著一定要這種姿勢。

   教你左腿壓右腿，這只是個方法而已。並不是硬性規定，一定要這樣子。總而言之，結跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行時入定，坐不坐都可以的。入定的境界沒有任何的妄想，心中一念不生，一塵不染。若能行住坐卧一念不生，一塵不染，那就是在用功，並不一定是坐在那裡，才算是用功。

3. 腳不痛才是正式參禪

   學跏趺坐。起初假如腳很硬，痛得太厲害，可以方便坐；方便坐之後，繼而學單跏趺；單跏趺之後，腳不覺那麼痛了，可學習雙跏趺；雙跏趺可以坐得住，腳不痛了，才是正式開始參禪。本來，參禪是沒有事情故意找點事情來做。譬如，修道人吃飽了肚子，睡夠穿暖了，沒有旁的事便參禪，「游戲人間」。

4. 端然正坐不偏不倚

   打坐的基本姿勢，身體要挺直，宜端然正坐，不偏不倚，不仰不合；但不要造作，要很自然，舌尖頂上顎，有口水時咽下，口水到肚子里，能調和氣血。

5. 端甘露水治百病

   坐禪時舌尖頂上顎，有時會有很多口水，可以把它咽下。這叫「甘露水」。為什麼？因為坐禪坐久了，口水是甜的，雖不像糖或蜜糖那麼濃，都是淡淡的一種甜味。人常飲這種甘露水，不吃飯也不餓，不喝水也不渴；乃至行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧，功夫已打成一片，時刻在定中，所謂「那伽常在定，無有不定時」。

   甘露水能治百病，強身健體，能開你的智慧，但必要時刻用功，不要間斷。為什麼修道人不願講太多話？因為要用功，無論搬柴運水，迎賓送客，出入往還，都是在用功。功夫用得純熟，綿綿密密，不想用功他也會用功，不想參「念佛是誰」他也會參。參到風吹不動，雨打不透，功夫成片，風雨也進不來了。

   當然這種功夫不是一朝一夕練成的，故要時時刻刻，念茲在茲。甘露水又叫「自家水」；這三個字合起來，念作「葯」字，這是延年益壽的葯，了生脫死的葯，脫出六道輪回的葯。人人皆有這葯，但人人皆不肯服用這個葯。人人只是捨本逐末，東跑西跑往外找。

   這個葯是自性本有，人能常用功，口水很甜，甚至超過蜜糖，等到這個「葯」起了功效，身體內便產生變化。人若未得到修行之好處，則不知道；若得到了則時時不會放下功夫，不會間斷。但要持之以恆，守之以素；不是三天打魚，兩天曬網，一日曝之，十日寒之，今天蓮華，明天牡丹。要有堅誠恆，常常用功，才會上路，若忽進忽退，徒然耽誤時間。要造作，要很自然，舌尖頂上顎，有口水時咽下，口水到肚子里，能調和氣血。

6. 眼觀鼻，鼻觀口，口觀心

   打坐要坐得端然正坐，不要向後仰，也不要向前俯，也不要把頭低低的，把頭正直起來，眼睛看鼻子，看這個鼻子是沖上沖下呢？要看清楚了。鼻就看著口，那麼鼻上有眼睛嗎？它看口，慢慢就會生出眼睛了。你越是叫它看，這個鼻子就會看見口了。

   這樣子鼻觀口，口就問心，自己問心，你這個心是個黑心？是個白心？是個黃心？是個紅心？你這個心是青黃赤白黑，是個什麼心？問一問它。如果若黑心，那黑要把它變成白的，你看你的黑心一天比一天就變色了，變了白了，變了大光明藏了，與法界合而為一了，這時就有點辦法了。

   呼吸氣，不要用口，鼻子可以通氣的，有的人鼻子不通氣，用鼻子呼吸就很困難，那麼你若能用鼻子來呼吸，鼻子這個氣吸進來要把它這個氣停止到肚臍後邊，不是肚臍下邊，那個地方是空空洞洞的，沒有一個什麼東西，只是本來無一物，本來無一物就是這個，你的呼吸氣要停止到這個地方。

   一般人有這么一句話，說你會不會接氣，你能不能接上氣啊？這是一個很重要的問題。你若能接上氣，外呼吸就是內呼吸，內呼吸就是外呼吸，所以那有道的人，他外邊就不呼吸了，這呼吸停止了，里邊的呼吸它會動。你鼻孔沒有氣出了，在這個口也沒有氣出了，可是他周身毛孔都會呼吸的。你看他像死人，但是死而不亡，此刻死了，但是他沒有亡，這樣不需要外邊的呼吸氣，內里的呼吸氣活了。

   這個時候你眼觀形色內無有，形形色色里邊都沒有了，耳聽聲音心不知，心也不知道了，內里頭觀這個心，心也沒有，向外觀這個形，形也沒有，向遠觀這個物，物也空了，可是在這個時候，你不要以為自己就了不起了。這還是一個前方便，只不過是一種輕安的境界，你不要認賊作子，以為我就是了不起了。

7. 暖、頂、忍、世第一

   打坐時，舌尖頂上顎，這是任、督二脈在這兒交接，任、督二脈通了，那麼氣血也通了，這時候覺得很自在。在口裡有口水，把它吞到肚子里邊去，時時這樣吞，就好像是用甘露來滋潤菩提苗一樣的，給他灌水，坐坐身上會有一股暖氣，很熱很熱的。在這個階段開始生出一種作用：第一個階段就是熱，熱先從肚子里邊熱，熱到周身上去，到周身然後再回來，這么熱個幾次，這叫熱的階段。

   熱以後，經過一個相當的時間，也就是在這化學工廠里頭來化驗，化驗得差不多了，以後接著就到頂位了。頂位，就覺得頭上那兒好像有一點什麼，又好像沒有，你說有你也看不見，也摸不著，只是有這個感覺在頭上，總是覺得它有一點不可思議的境界，這叫頂位。頂位以後就覺得很忍不住，這種的感覺忍不住，還要忍，這叫忍位了。頂的階段過去就是忍的階段，忍的階段很不容易忍過去，覺得頭上很不舒服的，就好像有什麼東西，要把頭鑽出個窟窿似的，這個時候又忍，忍，久而久之，這窟窿鑽透了，跑出去了，跑出到這個頭上面，出這窟窿外邊去了，就好像小鳥在鳥籠子出去一樣，高興得不得了。這才是世界第一個忍，所以這叫世第一，世界的第一個大丈夫，第一個大豪傑，沒有人可比的，所以叫世第一位。在這個時候做世第一位，然後還要小心天天來修行。

8. 降伏客塵五欲沉底

   坐禪，就是要清心寡慾，這是修行第一步功夫。清心，把客塵沉靜下來。猶如一碗混濁的水，你若總動盪它，水總是混濁不能看清楚。若把混水放到器皿里靜深不動，沙塵便沉底，這是降伏客塵煩惱之初步功夫。我們身體能靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。因為在這靜坐的一剎那之間，能降伏客塵，使五欲之沙塵沉底，即所謂「心清水現月，意定天無雲」。

9. 行住坐卧都在參禪

   坐禪不是很好玩的一件事，要受很多苦。從早晨兩點鍾開始坐香，一直到夜間十二點鍾睡覺，中間只有一個鍾頭休息。在參禪的期間要忘身、忘心、忘世，一切皆忘掉，也就是沒有「我」的存在，也就是一切皆空，到了真空的境界，便生妙有。

   大家要注意！在修行的時間不可隨便亂講話，不可隨便打妄想，更不可躲懶偷安，就是一分一秒的時間，也要愛惜。所謂「一寸時光，一寸命光」。因此，行也參禪、住也參禪、坐也參禪、卧也參禪；行住坐卧都在參禪，要細心來鑽研，越鑽越透、越研越明。

10. 專心一致堅忍不屈

    我們參禪不要怕腰酸腿痛，要拿出金剛的志願來，要用堅忍與恆心來參禪；要恆常不變，堅固不屈，時時刻刻都在努力用功。古來的大德高僧坐了幾十年還在坐，可見修行不是那麼簡單容易，以為今天是牡丹，明天就是蓮花，坐一天就可以開悟，所以大家要拿出忍耐心，參加坐禪。要如何專一呢？譬如女孩子追男孩子，或男孩子追女孩子，要像那樣專心一致。能用這種誠心、堅固心，念茲在茲地參禪，則沒有不成功的道理。

11. 坐如鍾，行如風

    參禪可修定，參禪這種法門是無為而無不為。表面看參禪是無所作為，實在一個人參禪，就有一個人在法界中幫助正氣伸張。如果每個人都參禪，世界上就沒有戰爭了。

    雖然說「久坐有禪」，但真正的參禪，不單只坐才有禪，站著也可以參禪，走路時、睡覺時，同樣可以參禪，所以行、住、坐、卧也在參禪。用功的人不管閑事，時時刻刻照顧話頭，念茲在茲地參「念佛是誰？」參到山窮水盡，參到極點，行、住、坐、卧皆有威儀。

    「坐如鍾」：坐得穩定，不可以像鍾擺般搖搖幌幌。要端然正坐，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，舌尖頂上顎，有涎液則吞進肚裡去。

    「行如風」：跑香時如疾風，風颳得上不見天，下不見地，中不見人。因為用功時無人無相，所以上不見天，下不見地，中不見人。慢行時，猶如清風徐來，水波不興。

    「立如松」：站立時，直著腰，軒昂地站立，好像大松樹那樣地直。

    「卧如弓」：睡覺時，要托腮搭胯，右脅而卧，作吉祥卧姿勢。

    永嘉大師雲：「行也禪、坐也禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒葯也閑閑。」達摩祖師曾經有六次遭外道下毒，他明知是毒葯，也咽進肚裡去，可見他無我相，把生死視作等閑。 人用功時，驚天動地鬼神泣，魔王也震驚；人用功時，魔王無能施其技，所以震驚了。我們若能二十一小時腳踏實地，分秒必爭地用功，必然驚天動地。我們修行無為法，先從有為法著手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有為，坐香是無為，故說，「無為有為，有為無為；即有為，即無為。有為就是無為，無為就是有為。」

12. 功夫日增煩惱日減

    坐禪就是像馴馬師、馴猴師，很不容易的；雖然不容易仍然要坐，勉為其難。在這世間上，你要做哪一件事，都是不容易，很費力的，坐禪亦復如是，必要費一番功夫。你能將狂心野性、痴心妄想制之一處，功夫就會日增，而煩惱也日減

13. 打坐如抽絲剝繭

    我們打坐，正在抽絲剝繭。我們如蠶作繭，被七情（喜怒哀懼愛惡欲）六欲所捆。這七情雖不能立刻斷盡，也得一點一點把它減輕。

喜：不要過份喜悅，一笑就笑到發狂。

怒：更不能發脾氣，所謂「星星之火，能燒功德之林」，「千日打柴一火焚」。你坐禪時心平氣和，坐得很平安，一旦發脾氣則百病叢生，周身骨節疼痛，因為瞋火已把菩提樹燒光了。

哀：不能過份悲哀不節。

懼：心有恐懼，則不得其正。

愛：見到美色生愛欲心，見到旁人有好東西便想占為己有，這都是貪愛心。

惡：惡剛與愛相反，愛到極點便厭惡了。欲：這包括一切慾念，皆與道不相應。

這七情要一點一點減輕，故要時時勤拂拭。七情減輕到極點便沒有了，這時常在定中，行住坐卧都是參禪，都在用功。這時已認識自己的本來面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。

勝造恆沙七寶塔

「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔」，一須臾，包括無量大劫。無量大劫不離開現前一念；現前一念沒超出無量大劫。能夠靜坐一須臾，這時無人、無我、無眾生、無壽者相，沒絲毫妄想，一念不生，萬緣放下。

這時候縮無量劫一念，放一念為無量劫。若能靜坐一須臾，或半個小時，或三、五小時，甚至七晝夜，還是靜坐。這時候真達到內無身心，外無世界，這種功德，比你造恆河沙數七寶佛塔還大。

為什麼？因為建塔的功德是有形相，故終歸斷滅。若能達到無身心，無世界，這時自己的般若智慧現前。這種智慧，視之不見，聽之不聞，嗅之無味，但菩提覺性宛然存在。

若能須臾間，在很短的時間內，無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，與本來佛性相應。本有佛性能照了諸法實相，不生不滅、不垢不凈，不增不減，就因為被無明遮蓋，本有的太陽光（智慧）不現前，被烏雲遮蓋了，而天昏地暗，於是分辨不清，以是為非，以非為是，認賊作子，顛倒妄想，故流浪生死，拔不出腿來。

⑼ 初學者如何入門打坐

入靜，是修行的第一關，也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態。在這種狀態中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。

老子的《道德經》中有一段活描述了這種狀態：「道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……」恍惚這兩個字，非常有學問，歷來許多學者都在解釋它。南懷瑾先生認為：「恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓詁學來解釋這兩個字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個光字，惚是豎心旁加一個忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦。」這里要注意兩點，首先是入靜的狀態就是恍兮惚兮，沒有區分，沒有差別，也就是什麼都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態中，JL地自然光明，自然活活潑潑，這也就是說其中有象，其中有物。這種內景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用於人之內氣的結果。

入靜的狀態有什麼作用呢?首先它對身體機能進行非常有益的調理，以致陰陽平衡，經絡疏通；更重要的是在入靜狀態下，氣機才能發動，真氣才能勃勃生發。人的下丹田就像一個熔爐，只有入靜才能點起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，只有入靜才能引起沸騰，氣功入門。

對於初學者來說，達到入靜的目標必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說：「世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之劍。」他說的不是實有的刀劍，而是心劍、慧劍，意志和智慧的力量。在世俗的社會中。每個人難免不為各種煩惱、貪嗔、色慾所累，為七情六慾所苦，這就是種種的雜念。平常生活中不覺得，而一旦坐下宋閉上眼睛時，雜念就像奔騰的野馬難以架馭。那麼，修煉者就必須運用意志的力量，不斷地排除雜念，最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程也就是功夫長進的過程和身體健康的過程。許多修煉者慨嘆入靜之難，實際上這就說明他的心鏡上還有許許多多的灰塵，必須運用意志的力量去拭擦，用慧劍斬心魔。