本的教學方法

⑴ 教師教學方式方法

1、 大腦風暴教學法：就是教師引導學生就某一課題自由發表意見，並對其意見的正確 性或准確性教師不進行任何評價的方法。它是一種能在最短的時間里，獲得最多的思想和觀點的工作方法。被廣泛應用於教學、企業管理和科研工作中。在職業教學中，教師和學生可通過大腦風暴法，討論和收集解決實際問題的建議(也稱為建議集合)，通過集體討論得出結論。

這幾種常見的教師教學方法，你常用的教學方法是什麼
2、案例教學法：是指通過—個具體教育情境的描述，引導學生對這些特殊情景進行討 論的一種教學方法。案例教學的宗旨不是傳授最終真理，而是通過—個個具體案例的討論和思考，去誘發學生的創造潛能，他甚至不在乎能不能得出正確答案，他真正重視的是得出答案的思考過程。在課堂上，每個人都需要貢獻自己的智慧，沒有旁觀者，只有參與者。學生一方面從教師的引導中增進對一些問題的認識並提高解決問題的能力，另一方面也從同學之間的交流、討論中提高對問題的洞察力。

3、項目教學法：項目教學法是師生通過共同實施一個完整的項目工作而進行的教學活 動，在職業教育中，項目是指生產一件具體的、具有實際應用價值的產品為目的的任務。隨著現代科學技術及生產組織形式對職業教育要求的提高，人們越來越多地採用小組工作的方式及共同制定計劃、共同分工完成整個項目。在許多情況下，參加項目教學工作小組的學生來自不同的專業和工種，不同的職業專業領域，目的是訓練他們在今後的實際工作中與不同的專業、不同的部門的同事合作的能力和對參與的整個項目完成的能力。

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4、讀書指導法：是教師指導學生通過閱讀教科書、參考書，獨立的獲取知識，培養自 我學習能力的方法，它包括指導學生閱讀教科書、參考書，指導學生預習，復習、使用工具書以及閱讀相應的課外書籍，在教學過程中，學生對書本知識的學習需要他們自己的閱讀和領會，因此讓學生掌握讀書方法，培養他們的閱讀能力和習慣是十分必要的，讀書指導法有利於調動學生的主動性，培養認真讀書獨立思考的習慣與能力，可以彌補教師講授的不足;也有利於擴大學生的知識面並培養自我學習的能力，從而提高學生自學和自我教育的能力。

5、實習作業法：實習作業法是教師根據教學大綱的要求，組織學生在校內或校外進行 實際操作，把書本知識運用於實踐的方法。該方法在自然學科的教學中佔有重要的地位。採用這種方法有利於培養學生綜合運用書本知識、從事實際工作的能力，有利於培養學生的獨立性和創造性，對於教學中理論聯系實際和實現勞動技術教育任務具有重要意義。

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6、發現法：發現法也稱解決問題法，該法從學生的好奇好問好動心理特點出發，以發 展探究性思維為目標，以學科的基本結溝為內容，在教師的指導下讓學生自己去發觀、回答和解決問題。運用這種方法，可使學生成為知識的發現者，充分發揮認識能動性，發展對掌握知識的探究和創造精神。運用發現法的一般程序是：

(1)提出要解決的問題或創設問題情境，激發學生提出並探究問題的要求;

(2)學生利用教師和教材所提供的材料，對課題進行分析、思考，提出解答的假設;

(3)引導學生展開爭論，驗證假設;

(4)對爭論做出總結;得到原理或概念並檢驗核實。該方法利於激發學生的探究靖神，使學生學到科學認識的方法。但也有不利於學生掌握系統知識的弱點。

⑵ 教學方法有哪幾種

有以下三種：

1. 以語言形式獲得間接經驗的教學方法；

2. 以直觀形式獲得接經驗的教學方法；

3. 以實際訓練形式形成技能、技巧的教學方法。
   

⑶ 現代教學方法有哪些

1、講授法

講授法是教師通過簡明、生動的口頭語言向學生傳授知識、發展學生智力的方法。它是通過敘述、描繪、解釋、推論來傳遞信息、傳授知識、闡明概念、論證定律和公式，引導學生分析和認識問題。

2、討論法

討論法是在教師的指導下，學生以全班或小組為單位，圍繞教材的中心問題，各抒己見，通過討論或辯論活動，獲得知識或鞏固知識的一種教學方法。

優點在於，由於全體學生都參加活動，可以培養合作精神，激發學生的學習興趣，提高學生學習的獨立性。一般在高年級學生或成人教學中採用。

3、練習法

練習法是學生在教師的指導下鞏固知識、運用知識、形成技能技巧的方法。在教學中，練習法被各科教學廣泛採用。

4、讀書指導法

讀書指導法是教師指導學生通過閱讀教科書或參考書，以獲得知識、鞏固知識、培養學生自學能力的一種方法。

5、任務驅動法

教師給學生布置探究性的學習任務，學生查閱資料，對知識體系進行整理，再選出代表進行講解，最後由教師進行總結。任務驅動教學法可以以小組為單位進行，也可以以個人為單位組織進行，它要求教師布置任務要具體，其他學生要積極提問，以達到共同學習的目的。

⑷ 苯教的本教教法

九乘次第是雍仲本教和寧瑪派共有的判教方式，但是兩者所指的內容是有所區別的，下面簡單介紹本教的九乘次第：因四乘、果四乘和無上乘。概括為恰辛（phy gshen）、囊辛（snang gshen）、車辛（vphrul gshen）、什辛（srid gshen）是因四乘；給尼、章松、阿嘎、葉辛是果四乘，無上乘為大圓滿。
1，恰辛乘：意思是占卜乘，預測吉凶禍福，大致有四類：觀察病痛的吉凶；測算善惡，消除災害魔敵，贖死法等。
2，囊辛乘：意思是現象乘，即專注於祭祀和祈禱，向神祗祭祀，使現象世界平安，故名。讓貧窮者獲得財富、弱小者變得強大，高舉風馬，增上運氣等；內有贊頌法，祈禱法，酬神法等，傳說該乘的修行者能騎著大鼓飛行天空。
3，車辛乘：意思是神變辛乘，此乘專門講究驅除魔鬼，呼風喚雨等，在舉行法術儀式的時候，要穿戴虎皮衣帽和裙，向神靈獻祭祀等。
4，什辛乘：意思是世間辛乘，此乘的行者主要是為人除障消災，保護人的靈魂，並為死者招魂，這里有360種超度亡靈法，4種喪葬法，81種驅邪法等，人壽終時魂、意和心被慈悲所控制，身心集合，安置於墓冢，熄滅世間之苦，有各種喪葬方法等。
以上為四種因乘，其實和佛法的追求解脫關系不大。
5，給尼乘：意思是居士的在家修行，此乘以信念，精進和智慧從因而生果。見解是通達人無我，修行和聲聞乘相順。行為有轉經、念誦、火供、煙供、煨桑、繞塔等。
6，章松乘：意思是仙人乘，約等同於戒律嚴謹的出家人，見解是通達人和法兩種無我。修行是和聲聞獨覺相順，還有執菩提心無戲論，以行願兩種菩提心生起自他二利，實踐無上菩提。行為中有身凈行、語敬頌、意發起四無量心，誓言是守護250 條戒律。
7，阿嘎乘：意思是純潔乘，見解是通達一切萬法皆無自性，修行是從本以來，外境和所要證悟的智慧都存在與佛父和佛母的自性中，自身即是庄嚴壇城，一切皆如幻，如同鏡中顯物般。行為是身手印，語妙音念誦，心意專注本尊種子和射收的觀想。誓言是保護生起和圓滿次第的誓言，成果是可以獲得自性任運報身，此乘約等同於一般所說的金剛乘。
8，葉辛乘：意思是至聖佛乘，見解是通達空性法界和智慧無二，如同虛空中升起太陽般。修行是根本定和後得無分別而修，行為是三門與修行不分離沒有取捨，誓言是手印不離身，念誦不離語，禪定不離意，一切佛菩薩不離普賢根本佛，所有顯現都是普賢的幻化，最終都歸於不生不滅的真如法界，成果在今生中可以獲得究竟之佛果，此乘約同等於一般所說的無上瑜珈。
以上是四果乘，這和佛法中顯密二宗是大致相當的，屬於解脫乘。
9，無上乘：也是最高一乘，也是大圓滿、諸乘的頂尖，它的意思是輪回和涅盤所包容的一切萬法都在自然智慧中圓滿具足，本質空性即法身，自性光明即報身，大悲周遍即化身，三身本來圓滿具足故名。見解是通達普賢密意、唯一明點，萬法明空不二的特性，修行是無修無造作，行為是沒有取捨、大慈悲心、無偏私，成果是沒有任何的獲得，無希求、無恐懼、一切無畏！
以上簡單介紹了雍仲本教的九乘次第，和寧瑪派的九乘次第有所不同。
其中果四乘和無上乘與佛法的追求和解脫有密切關系，但雍仲本教的教法似乎包含了許多世俗層面的東西，在注重解脫的同時也很注重世間法的利益，這大概是它的特色吧。 古老的雍仲苯教有很多本尊：普賢王如來、辛拉哦噶（普明大日如來）、辛饒彌沃、桑波本持、辛饒祥瑪（智慧慈母佛）、南巴嘉瓦（尊勝佛）、傑瓦降措（千手千眼佛海）；菩薩眾有辛饒瑪瓦僧根（智慧語獅子）、普賢佛陀總集、摧破金剛、馬頭金剛、大白傘蓋等；主要忿怒本尊按舊派內續劃分有五大本尊：即身本尊瓦塞昂巴（火之猛神）、語本尊拉果妥巴、意本尊宗確堪將（忿怒明王）、功德本尊瓦欽格庫（伏魔尊）、事業本尊普巴（金剛撅）。另外尚有達拉美巴（虎神熾燃）、象雄美日、母續本尊瑪舉（大慈之日）等；空行母有吉瑪哦措、嘎瓦桑母、獅面空行等。女護法主要有般若波羅蜜的十六祥瑪佛、斯巴嘉姆、千手忿怒佛母、虛空三女護法、大圓滿護法益西瓦姆等。男護法主要有木都先巴察輥、扎贊阿賽傑瓦、大將軍、傑布諧察、九眼大神、閻羅堪森傑布等。
寂靜本尊普賢佛陀總集的形象是這樣的：白色身體著報身衣飾，五面十臂，中間面為白色、右為黃色、左紅色、第二層面為綠色、最上面為藍色；右側第一隻手持勝利幢，第二手持左旋雍仲，彼下持左旋輪；左側第一隻手持弓箭，第二隻手持索，彼下持鉤，再下左右兩手垂於膝呈禪定狀，中間兩手交於胸前托日月明點，擁抱佛母呈大樂雙運相。
本尊象雄美日的教法
象雄美日屬於《象雄年居大圓滿》的內容。他是象雄口耳傳授中秘密教導的一部分。《象雄年居大圓滿》的實踐者在常修行象雄美日本尊，以凈化障礙和取得銳利的大圓滿智慧。他是一切障礙的破除者。象雄美日的形象為一個憤怒的將軍，身著金黃耀眼的黃金頭盔和鎧甲，全身如戰場上的武士般威武，並以大毒蛇等為腰帶及裝飾，具有九頭十八臂，下首為金剛首，上皆為獸頭，其中最上首為象首，發出怒吼聲，手持各種銳利武器。下著黃金鎧甲戰裙及金靴，在其身邊左右具有二位明妃。這一修法雖然很少為外人知曉，但其威力無限。修行象雄美日行者在共同和不同的成就上往往會顯示出很大的力量，並因此獲得至高的大圓滿智慧。並以無限的精進力去獲得自利利他。修行者也會因此獲得吉祥的命運。
格庫本尊的教法
本教的密續之父續修法中，象雄美日和格庫是威力巨大的本尊。他們也可以直接歸屬《象雄年居大圓滿》第四章的極密部分以及

《象雄年居之咒部》。他們兩個本尊之間存在不同，但在一些意義上面他們又是共同的本尊。《象雄年居大圓滿》的實踐者在大圓滿的加行階段就經常會修行這些本尊，以凈化障礙和取得銳利的大圓滿智慧。瓦欽格闊顯現九頭十八臂身藍黑色，身軀被智慧的火焰所圍繞；九頭表雍仲本教的九乘次第，十八隻手錶十八空；右三臉屬白色，是無相解脫之門，左三臉屬紅色，是無願解脫之門，中央三臉屬蘭色，是空性解脫之門的象徵；頭頂之大鵬是降服了凶惡的龍魔之象徵；右手分別持有利劍、斧頭、輪子、雷箭、火堆、木棒、水劍。輪子是屬逐一征服了世界上的傲慢之類，使它們被砍、斷、殺、調伏、燒、撞、毀、昏倒；左手分別持弓箭、套繩、鐵錘、釘鏈、鐵鉤、羊角等，是使渝盟、汝扎與危害眾生的魔類全部被捆綁、打擊、絆、窒息、劈開、墜岩等之象徵；左右第一把手把惡魔吃入口中，是妖魔被降服之象徵；也是脫離世間進入法界靜坐入定之象徵。四隻腳威嚴地伸展開踐踏著惡魔；虎皮的裙象徵嗔恨心不除而凈，三眼表降服三世，與明妃雜拉傑莫交擁抱為顯空不二或悲智雙修之象徵，在《象雄年居大圓滿》的經文中，格庫或者象雄美日直接被稱為夜叉之王，是一切障礙的破除者。本教的山王岡底斯被作為象雄美日或格庫的壇城。在其名前經常被冠以古拉（生命）一詞；同時「古拉」也是群山的總稱。他是本教壇城的守護者。他有三百六十個化身，他還和一部名為《象雄居措》中的占卜本尊有關。《象雄居措》中的36條線上的360個結代表著360位本尊。
這一修法雖然很少為外人知曉，但其威力無限。修行象雄美日和格庫的行者在共同成就上往往會顯示出很大的神變力，但其究竟意義的象徵是為引導行者認識銳利之大圓滿智慧，以無限的精進力和勇氣去獲得解脫。
普巴（金剛撅）的教法
本教的密續之父續修法中，一般為外人所知名的是普巴金剛，也就是著名的本尊金剛撅。普巴金剛本尊是本教五大本尊之一，屬於無上瑜珈父續本尊。
本教之普巴形象稍不同於藏傳佛教寧瑪派之普巴金剛，其形象為身藍色，三面六臂，手持金剛撅，具有四翼及佛母，下身則為羯磨海獸吐出之閃電為足。
本教之三身之普巴形象則身藍色，三面六臂，頂髻上具有綠色馬頭，中兩手持金剛撅外，余手持其餘法器，具有四翼及佛母，下身則為羯磨海獸吐出之閃電為足。
普巴是最具有降魔威力的本尊修法。許多大圓滿上師以普巴為其修行的本尊，這包括上個世紀最偉大的導師夏扎.扎西堅贊等。

紅色大鵬金翅鳥
紅鵬金翅鳥是日巴（明覺）的憤怒化現，是本教的不共本尊，紅色的大鵬金翅鳥代表了火焰的能量，保護並且遣除外在，內在以及秘密的障礙，轉化五毒，從痛苦中解脫眾生。據說修習紅色大鵬金翅鳥對於醫治人身體以及精神上的疾病是非常的奏效的。根據本教經典記載：遠古時代，大地上布滿了巨大的妖龍和洪水，人類無法生存，大鵬金翅鳥與妖龍鬥智斗勇，為人類的生存創造了條件，所以象雄人供奉大鵬金翅鳥，把大鵬金翅鳥當成護法神作為保佑平安的心靈寄託。依本教《大鵬金翅鳥儀軌》而言：大鵬金翅鳥有世間大鵬鳥、化身大鵬鳥、事業大鵬鳥、護法大鵬鳥神與智慧大鵬鳥五類。 象雄年居（象雄耳傳）是古老的雍仲本教大圓滿的源泉之一，歷史最為悠久。.
夏扎巴在他的著作《歷史寶藏》中說道：「簡而言之，我沒有必要吹噓本教如何奧妙，因為象雄大圓滿的實踐者成就虹身是明明白白的事實。」在1935年時候，他自己也親身證明了這一點（證得了虹身的成就）。
象雄年居經文共有七百多頁，包括根本續，注釋續，上師指示的經驗道歌，歷代上師傳記等。.
它的主要內容有四大類：
外類：即外在見解總的決斷.主要是對雍仲十二句的詮釋，這是根本續，又叫大圓滿菩提心十二幼子續.
內類：訣竅面傳.指示六種明燈，即基燈，存在燈，道路燈，門戶燈，展現燈，中陰燈等.
秘密類：明智赤裸親見.有八品訣竅，對眼根中秘密隱藏的智慧作了解釋.
極秘類：決斷本性.二十一種釘子的教授.將整個基，道果聯系起來統一論述.

另外也提到了四輪合和，這是簡明扼要的闡述年居的要害；
1：存在基位輪；即輪回和涅盤兩者共同的基礎，是大空性，超越因果和界限，沒有佛和眾生的區別，顯現為本來清凈和任運自成，在那裡的原始法身上師是自發的覺悟者，叫做普賢王如來。.
2：迷惑和覺悟緣起輪：如能自明自悟原始本性即解脫成佛，如不能則迷惑而漂流輪回受苦。.
3：身體依靠脈道輪：指示身體中隱藏的秘密脈道，這些是本來具足的成佛捷徑，也就是如來藏的依靠處.
4：中陰時期輪；指示今生無法覺悟則在中陰期間本來的明智會以聲音，彩光和射線的形式展現，如能了解是自心顯現則解脫，這也是區分輪回和涅盤而導致解脫的分界點。.
傳承歷史：本身普賢王如來，報身辛拉哦噶，化身辛饒彌沃，才美哦丹，車辛囊丹，瓦囊克些，桑薩讓增，其美則頗，桑瓦度巴，這是秘密意趣的九位導師，接著傳天辛，龍辛直到達瓦江燦等24位大遷虹光身成就者，再下是至尊達比舍雜，由他傳給吉風囊些羅波而集結位象雄文字，一直到32代上師「古力色格」時才翻譯為藏文，以後又經過南傳和北傳，如文薩寺的18位導師，曼日寺的歷代法座持有者傳承至今，沒有間斷過。當代象雄年居的權威持有者是曼日的經師羅朋丹增南達，透過他的的心子丹增旺嘉的努力，已經把象雄大圓滿在西方作了廣泛的傳播。因此我根據藏文版經書對象雄年居的目錄和內容作一簡單的介紹，希望對本波大圓滿的修行者和研究者有所利益。
象雄年居教傳和驗傳
1，教傳即著名的四類經典，又可分前行，正行和結行三種。
第一、前行：
傳承上師的傳記
傳承上師傳記散失補遺
年居上師的歷代傳承次第
凈化六道的修法
五方佛的引導
第二、正行：
分為四類，即外，內，秘密和極秘。
外見解總的決斷：
根本續是十二幼子續，又名大圓滿菩提心要害標簽--唯一明點真稀有！其中詳細闡述了基，道，果，見，修，行，比喻，意義，標志，無生法界，不滅智慧，生滅無二唯一大明點！
十二品訣竅
十二幼子續的意義
迷亂輪回的鑰匙
經部的註解--明燈
禪定修行的實踐
密意九位導師的小文字
至尊達比舍雜的對未來的預言
父子相見並授予法太子的情況
本教沒有衰落的原因
標量小明燈
象雄年居在後來曾經分成高原和低地等教授，因此存在《象雄年居》高原傳統之四章，也就是《外觀總斷》、《內訣口授》、《秘密明見》和《絕密源流內斷》；《象雄年居》低地傳統之廣、中、略之修驗傳授的三種教本。
此傑出之大圓滿教導實際傳授中則分為三種傳授系統：教授的系統，直接指示的系統和以誤導正的系統。
我本想在此詳細的敘述它的傳授，但在著作時反復出現守護者的禁止啟示。的確，畢竟這從來是一個秘密，包括他的傳承故事也是秘密教導的一部分。因此，我只得停止撰寫而引用一些已經公開的論文。
彼《象雄年居》之教授為四輪，這四輪不可分割，彼此相連，所以叫「具足四輪和合」。
在其講說續中的開篇中引用《年居森給米龍》，漢文為《口授之心鏡》：「 若人不知四輪彼此相連的指示，彼開啟心續上師則成為無親屬之孤客！」
這四輪是什麼呢？
第一：基受持之輪（那帕基考羅）
第二：迷、悟緣起之輪（脫虎騰惹給考羅）
第三：身明點脈道之輪（盧那賽考羅）
第四：中陰之輪（巴多度濟考羅）
《象雄年居》共有七百頁，包括根本續、注釋續、上師指示修持的經驗道歌、早期的象雄歷史等等。
在高原傳統的講說續中，其《赤他巴毗波》（外觀總斷）為外部的普通教導，是介紹性的教法。敘述師徒相會、雍仲十二句、十二小續、觀想入定實修要門幻鑰匙、朗照明燈經疏等。
在其《囊破剛麻赤》（內訣口授）是內在的直接要點指導。敘述六明燈、六明點、四輪合和的要點。

在其《桑巴日巴寫空》（秘密明見）是秘密指示明覺的證悟，有關光明禪定的秘密教授。敘述徹見妙覺類之八品等。
在其《雍桑那錄庫竅》（絕密源流內斷）是最秘密的教授，指示甚深的一切存在的秘密自然狀態。敘述為二十一釘、指示明燈略論、扎隴、守護夜叉經等。
在古老的西藏本教傳說之中，《象雄年居》的來歷是世界的本質，叫做「昆基」，是大圓滿的基礎，是廣大無束縛之圓輪，超越「界」、「輪回」、「涅盤」，顯現為「喀達」――本初清凈，「輪抓」――自解脫，超越「因果」和內、外「界」以及「形、色」，在那裡有原始的法身上師，自發的覺悟者，叫做「普賢王如來」，他給予報身的「辛拉哦噶」直接的教導，不用語言和概念，給予了以上四部秘密教授。它經過此智慧九覺悟者、二十四虹身者、二化身、六上師、高原和低地諸上師、南北方的上師、曼日三十三位堪欽而至今。
它有對於上中下三種根性人修法的各種建議，能使被傳統接受的人都得到基礎的了解。
願聞者得益！ 大圓滿三身自顯法藏是由近代本教傑出的大圓滿導師，著名的虹光身成就者夏扎仁波切所編輯的.
整套引導法藏匯集了本波大圓滿所有的訣竅精華，尤其是盡攝阿，佐，年的密義精髓，是一套引導修者即身成佛的虹化大寶藏. 以下作簡單介紹：
整套法藏共計有四十餘種修法，可以說盡善盡美!
（一）前行修法類：
1.前行引導文--教言大海（瓜龍江措）（此相當於寧瑪派的《普賢上師言教》）
2.前行觀修次第--捷行解脫道
3.前行念誦文--珍寶三學引導車乘
4.凈化六道的修法-摧毀輪回城市
5.供養曼扎-積聚二資糧
6.善法八種支分
7.菩提心律儀的傳授
8.傳承上師傳記--白蓮蔓
9.上師三寶四聖之供養儀軌
（二）正行法類（這是遠傳的口耳教授）：
1.正行根本--訣竅珍寶阿車十五座寧提-大圓滿三身自顯（這是依據阿車的傳軌來闡述的，從有相持心，無相等持，直指本性等依次引導車確的修法）
2.支分修法--共同猛厲火修法-智慧火堆（扎龍）
3.幻輪修法--幻化樂器
4.幻輪小法--金棍
5.不共同之父母雙運事業手印--貪欲自解脫（密封法類）
6.三身攝精之避谷術-解脫道干糧
（三）結行修法類：
1.結行根本
A：晝夜光明的結合-大圓滿妥噶--四相顯現稀有瑞兆
B：黑暗引導（黑關極密法）--光明重點的教授
2.支分修法（以下是大圓滿方便道六法）
A：白晝行為修法-智慧熾燃
B：夜晚修法--迷亂自凈化（包括有夢修和凈光的修法）
C：臨死的修法--解脫大梯（內有中陰引導，頗瓦遷識法，還有保密的奪舍法）
3.果位引導--輪涅等合
（四）支分法類
1.三根本類（這是伏藏的近傳）
A：秘密主修法（指的是本教的新德本尊，不是佛教的金剛手）-珍寶蔓
B；秘密主支分--如意權勝
C；會供--成就大海
D：寂靜修法--幻化網
E；憤怒修法-智慧火焰燃燒
F；空行修法--歡喜自在漩
G：枕巴南卡上師修法-心髓
H：護法--智慧憤怒母修法-命明點
I：護法-紅岩贊神催請-火風漩聚
J：護法-神變四母修軌-電光鏈
K：護法-憤怒母催請--雷箭猛烈
2.灌頂儀軌類
有戲論灌頂--幻化明燈
無戲論灌頂--珍寶項鏈
極無戲論灌頂--烏巴拉花蔓
最極無戲論灌頂--光網
等等
這里其中車確是依據阿車來依次引導的，針對普遍的根基；
妥噶是依據揚澤龍欽和其他大圓滿續部的秘密意趣來講的；
黑關是依據象雄年居的要害來修的；
因此實際包攝了阿，佐，年三者的精髓（本教最主要的三種大圓滿傳承：阿車、佐巴欽波楊澤龍欽、象雄年居；最主要的是這三者。其他小的大圓滿續部典籍甚多，極為廣大甚深，其中包括身兼本教和寧瑪兩派的大伏藏王多傑林巴所開啟的伏藏：《金針》。後世本教的新伏藏之中，大圓滿教授也極多，尤其以涵蓋了不死三父子傳承的大圓滿為特勝，如：《普賢心髓》） 在本教的大圓滿中最為重要的傳承有三種，即著名的阿，佐，年三支，這里簡單介紹一下大圓滿阿車十五座：
阿車即阿字的大圓滿引導，屬於心意伏藏和經驗傳承，其教法最早來自於公元十一世紀本教伏藏法王辛青魯噶等在不丹地方發現的伏藏經文，後由「美烏」家族的隱士貢佐日卓巴根據《隱匿菩提心九類》擷取其中精華而成，起初貢佐日卓將整個修法分為八十座次，後被簡化為三十座，最後由遮嘉瓦雍仲活佛濃縮成十五座，流傳至今.
阿車十五座的簡明目次：
1：道入門祈請和觀無常；
2：皈依和發心懺悔；
3：積累資糧供獻曼扎；
4：信解願望祈請（上師瑜伽）；
5：有相持心；
6：無相等持；
7：止觀生效；
8：直指本性認識自然智；
9：放，破，護三種或離垢方便；
10：無垢智等起道；
11：能究竟解脫之道之一，夜晚夢修壓制習氣；
12：之二：白天顯現習力修行技能；
13：晝夜合和；
14：果位智慧指示；
15：破瓦和迴向發願的結行；
據說阿車大圓滿適合於所有不同根器的修行者，因此很多本教的上師都在廣泛的傳播。

⑸ 說本課選擇何種教學方法，教學手段及其教育理論依據.具體要做到以下幾個

三,說教學方法1,說教法:說本課選擇何種教學方法,教學手段及其教育理論依據.具體要做到以下幾個方面:①要說出本節課所採用的最基本或最主要的教法及其所依據的教學

⑹ 傳統教學方法有哪些

教學方法的具體分類

1.教法、學法各自獨立的二分法分類

屬於教法的有：講授、演示、……

屬於學法的有：聽、記、練習、觀察……

這種分類方法看到了教法與學法的區別，但未能看到二者之間的聯系。

2.由學法分類導出教法的分類

有的人認為大體有五類基本的學習方法，與之相對應的也有五種基本的教學方法：

①模仿的學習方法 →①示範教學方法

②抽象概括的學習方法 →②概括教學方法

③解決問題的學習方法 →③求解教學方法

④邏輯推理的學習方法 →④推理教學方法

⑤總結提高的學習方法 →⑤反饋教學方法

3.根據掌握知識的基本階段和任務的分類

前蘇聯傳統教學論中對教學方法就是這樣分類的：

①保證學生積極地感知和理解新教材的教學方法。

②鞏固和提高知識、技能和技巧的教學方法。

③學生知識、技能技巧的檢查。

4.根據教學方法的形態分類

這是我國教學論中常用的一種分類，它以學生認識活動的不同形態作為分類標准。

①以語言傳遞為主的教學方法（包括講授法、談話法、討論法、讀書指導法等）。

②直觀演示的教學方法（包括演示法、參觀法）。

③實際訓練的教學方法（包括練習法、實習法、實驗法）。

④情境陶冶的教學方法。

5.根據學習的不同結果分類

①使學生獲得明確觀念的教學手段。

②提出新的或不同材料的教學手段。

③告訴學生怎樣做的教學手段。

④影響或改變態度、思想、鑒賞力的教學手段。

⑤使學生產生安定感的教學手段。

⑥激發動機的教學手段。

⑦評價或測定的教學手段。

⑧激起、引導或緩和感情的教學手段。

6.根據學生認識活動的特點（思維活動的再現性和創造性）分類

這是前蘇聯晚近對教學方法所作的一種分類：

①圖例講解法（也稱信息接受法）。

②復現法。

③問題敘述法。

④局部探求法。

⑤研究法。

7.根據活動的過程——引起、調整、控制三個因素，教學方法可相應地分為三大類

①教學認識活動的組織和進行的方法（知覺、邏輯認識、實習）。

②刺激和形成學習動機的方法（興趣、責任）。

③檢查方法（口頭的、直接的，實際操作的）。

⑺ 繪本的教學方法7個步驟分別是

繪本的教學方法7個步驟分別是

第一步：封面和封底開始講故事

封面，是圖畫書的臉好的封面，是一本圖畫書的靈魂，一眼就能吸引人們的注意，讓人產生一種想把它拿在手裡，好好看一看的沖動。

第二步：藏在環襯里的秘密

精裝圖畫書一般都有環襯，平裝書有的根本就沒有環襯，翻開封面，直接就是扉頁了。

只有當環襯是一張白紙的時候，你才可以想都不想地一下子翻過去要是環襯有顏色，請你至少花上10秒鍾，看看它是什麼顏色作者選擇的顏色，一定最貼近故事的主題和氛圍。

第三步：文字和圖畫怎樣講故事

圖畫書不只是圖畫講故事，文字也講故事如果只看圖畫，那隻是喚醒了故事的一半生命同樣，只看文字不看圖畫，也只是喚醒了圖畫書的一半生命。

第四步：是什麼力量推動翻頁

圖畫書是翻頁的藝術，是按照書頁的順序來連續地表現整個故事的，為了吸引讀者迫不及待地往後翻頁，創作者在文字和圖畫里都做了巧妙的設計好的圖畫書，邊邊角角都滲透著作者的精心設計和安排，需要讀者反復研讀，用心體會。

第五步：反復多看幾遍

想真正讀懂一本圖畫書，沒有別的捷徑可走，只有一個辦法，就是反反復復地細讀文本（包括文字和圖畫），至少要讀到十遍以上。

圖畫書把太多的東西都悄悄隱藏起來了，留待你去尋找去發現去感受只要你多讀幾遍，就會發現許多你第一遍看時沒有發現的東西。

第六步：要看版面設計

圖畫書從頭到尾都充滿了迷人而卓越的版面設計，是一門平面設計的藝術。作為沒有學過平面設計的常人來說，那就是對著圖畫書的頁面版式不停地發問。

第七步：一起討論

圖畫書可以討論的話題很多，最難的莫過於這本圖畫書的背後告訴了我們什麼？有的圖畫書的主題思想觀點藏在一個你看不見的地方，要用思考力才能把它們找出來。

(7)本的教學方法擴展閱讀

01．興趣是最好的保質期

孩子的閱讀一定要從興趣開始，只有孩子感興趣的東西，才有可能靜靜的坐下來，和父母一起讀完一本書。父母可以通過生活中孩子的喜好來做判斷:喜歡玩車，父母就可以買一些內容與車有關的繪本；喜歡動物，就可以從動物書開始。總之，有吸引力的書，才可以吸引孩子。

02．經典永流傳

如果實在不知道怎麼選，那選擇經典的絕對不會錯！經典繪本也就是那些經久不衰，始終暢銷的繪本，包括－些名家的繪本，一些獲得過大獎的繪本。這樣的繪本一般都比較通俗易懂，具有令人感悟的哲理，動人的故事和精美漂亮的圖畫。除了學習語言外，還能在繪畫上得到雙重的享受。父母和孩子可以反復閱讀，搭配小游戲，充分調動孩子閱讀的積極性。

⑻ 在本科教學過程中應當注重哪些教學方法的應用

教學方法論由教學方法指導思想、基本方法、具體方法、教學方式四個層面組成。教學方法包括教師教的方法（教授法）和學生學的方法（學習方法）兩大方面，是教授方法與學習方法的統一。教授法必須依據學習法，否則便會因缺乏針對性和可行性而不能有效地達到預期的目的。但由於教師在教學過程中處於主導地位，所以在教法與學法中，教法處於主導地位