質性研究的方法

A. 質性研究方法的介紹

《質性研究方法》是2009年重慶大學出版社出版的一本圖書，該書作者是（澳）利亞姆帕特唐、（澳）艾子。該書將系統闡述質性研究法的理論基礎，研究方法的類型及其具體應用，並附輔導練習。在目前國內研究者還不太熟悉質性研究方法的情況下，該書具有非常強的實用性和可操作性。對人文學科類的研究生是非常好的教材，對研究人員則是非常好的研究工具書。

B. 質性研究方法的作品目錄

緒論
第一部分質性研究的背景
第1章質性研究相關理論：傳統與創新
質性研究的首要問題
實證主義
民族志
現象學
符號互動論
女性主義
後現代主義
詮釋學
結論
第2章嚴謹、倫理與抽樣
理論方法的嚴謹性
確保嚴謹的技巧
質性研究的抽樣策略
理論抽樣
結論
第二部分質性研究方法的類型
第3章深度訪談
什麼是深度訪談
訪談的藝術性
訪談技巧
措辭「問題」
構建主題目錄
探查
訪談的管理
訪談錄音
轉錄訪談
深度訪談在健康和社會研究中的應用舉例
結論
第4章焦點團體
什麼是焦點團體訪談
焦點團體的歷史
為什麼使用焦點團體
焦點團體作為方法
焦點團體的相互作用
參與者
多少個訪談小組，多少個參與者才足夠
怎樣招募參與者
獎勵措施
協調員
記錄員
記錄小組討論內容
焦點團體訪談在健康和社會研究中的應用舉例
成功的焦點團體訪談的決定因素是什麼
結論
第5章非干預性研究方法
什麼是非干預性研究法
為什麼要運用非干預性研究法
非干預性研究法的歷史
非干預性研究法作為一種方法
非干預性研究法在健康和社會研究中的應用舉例
什麼決定非干預性研究的好質量
結論
第6章敘事分析與人生歷程
為何使用敘事分析
敘事是什麼
敘事導向訪談
敘事分析的類型
政治、倫理和敘事分析
生活史與敘事分析
敘事分析在健康與社會研究中的應用舉例
結論
第7章回憶工作
回憶工作是什麼
為什麼應用回憶工作
回憶工作的歷史
回憶工作作為一種方法
回憶工作：過程
回憶工作在健康和社會研究中的應用舉例
回憶工作資料能被歸納嗎
回憶工作成功的決定因素
結論
第8章民族志
什麼是民族志
民族志能做什麼
民族志的歷史
民族志學者
作為方法的民族志
民族志在健康和社會研究中的應用舉例
結論
第9章參與行動研究
什麼是參與行動研究
為什麼採用參與行動研究
參與行動研究及行動研究
參與行動研究的歷史
理論視角
作為一種方法的參與行動研究
參與行動研究在健康和社會研究中的應用舉例
什麼決定參與行動的質量
結論
第三部分質性研究的應用
第10章對易受傷害人群的研究
易受傷害人群和敏感性問題研究
資料收集的恰當方法
程序的敏感性
結論
第11章在線：在網路空間做質性研究
在線
在線研究提供什麼：在線研究的利和弊
訪問在線參與者的方法：一些實踐的考慮
網路空間研究中的倫理問題
在網路空間的研究：方法和例子
蘭吉論
第12章理解質性資料：分析過程
研究設計與資料分析
第一步：識別分析的單元
內容分析
話語分析
後結構主義與符號學
紮根理論或主題分析
計算機輔助質性資料分析
倫理、政治和質性資料分析
第13章質性研究計劃書的撰寫
什麼是研究計劃書
研究計劃書的結構
撰寫過程
一份成功研究計劃的決定因素
結論
第14章質性研究論文的寫作
質性研究論文寫作的特點
讀者是誰
質性研究論文的組織結構
好作品：尋找什麼
發表
質性研究類論文的評判標准
結論
第15章結論——新方向
結束語
術語表
參考文獻

C. 如何做質性研究

《》共分8大部分(主體是前5部分)，次序大體上按照開展一項研究的時間順序安排，並根據新手們在一個完整的質性研究過程中面臨的實際情境一一講授。第一部分針對的是剛讀研究生的學生。第二部分著力於做研究設計時會出現的基本問題：如何選擇論題、如何運用理論和選擇方法、如何選擇案例、如何撰寫研究計劃書等。第三部分集中處理收集和分析數據時可能面臨的問題：如何進行初步分析、如何運用計算機進行資料分析，以及如何評估質性研究的優劣。第四部分討論了做研究記錄、處理田野中的各種關系，以及如何獲得研究反饋等問題。第五部分是關於質性寫作的。

D. 質性研究的質性研究的基本步驟

1、確定研究現象，聚焦研究問題，明確研究目的
2、文獻綜述，反思自我經驗
3、選擇研究對象，探討研究關系
4、選擇研究方法
5、進入研究現場，收集資料
6、分析資料，建構理論
7、寫研究報告
8、質量檢測（效度、信度、推廣度、倫理問題）

E. 什麼是質性研究方法

質性研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下，採用多種資料收集方法（訪談、觀察、實物分析），對研究現象進行深入的整體性探究，從原始資料中形成結論和理論，通過與研究對象互動，對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動。

包含但不限於民族志研究，人類學研究，論述分析，訪談研究等。質性研究注重人與人之間的意義理解、交互影響、生活經歷和現場情景，在自然狀態中獲得整體理解的研究態度和方式。

(5)質性研究的方法擴展閱讀：

質的研究與量的研究是社會科學研究領域的兩大範式。教育學者對於教育研究中應採用質的研究還是量的研究更為科學有著激烈的論爭，同時也企圖尋找結合的路徑。

但通過分析教育研究者在實踐中對質的研究與量的研究的運用，看到的卻是教育研究者對方法論及其方法的忽視。因此涵養科學精神才是教育研究者必須且迫切的選擇。

質性研究以描述的方式實現意義的理解，根本的問題，在近百年的歷史發展中形成與思辨的研究、科學的研究不同研究傳統，具有了獨特的研究風格和特色。

F. 社會研究方法中定性研究有哪些方法

社會學所有定性研究方法歸納

韋伯與福柯權力思想的比較

一．思想背景

1.韋伯

韋伯當時的生活時代是資本主義社會努力尋求發展時期，資本主義工商業等方面需要得到充分的發展空間，他認為那個時代科層制是現代資本主義社會組織形式典型的統治類型。科層制是他所謂的法理統治的一種最典型、最純粹的表現形式。科層制的管理按客觀標准來看，在功能方面是嚴格合理的，它作為客觀的服務機構和管理機構，排除了一切人格化的因素，不帶有任何個性化色彩，而僅僅奉行法律程序和公務原則。在它的內部，既沒有傳統的人情事故，也沒有個人良心的紛擾，既排除貪贓枉法的弊端，也不介入黨派之爭。在科層制內部，奉行的完全是形式合理的原則，即技術和效益的原則，嚴格排除任何技術以外的目的和價值，它是一架機器，人只是機器上的一個個運轉良好的齒輪。由此可看出：這種科層制的組織形式就像一個權力的「金字塔」，權力是自上而下的貫徹實施，這種社會要求的權力的統治必須有國家、法律作為保證，權力是完全支配型的。韋伯認為法理統治適合了當時資本主義生產和發展的要求。

2.福柯

福柯稱現代社會是一個「紀律」社會，他把「紀律」作為一項權力技術。在18世紀，公開處決的儀式已經成為國王的暴力和民眾的暴力公開較量的舞台，最終導致國家拋棄了這種在人道主義者看來「殘暴」的懲罰方式，出現了一種比較「人道」的懲罰方式。在此過程中，福柯認為出現了現代資本主義的權力模式，紀律這種權力技術占據了關鍵性的地位。福柯的權力理論與1968年革命也密切相關，這場遍及整個西方世界的政治運動從根本上動搖了西方自啟蒙時代以來建立的一系列價值觀和真理觀，開啟了一個崇尚差異，提倡多元的時代。福柯盡管不止一次地表現出對革命行為的懷疑，但他卻是1968年革命的積極參與者，而且可以說這場政治運動的實踐經歷對福柯後期學術思想的發展起到了非常重要的作用，直接影響到了他對革命和權力問題的看法。他首先發現，全新的社會實踐已經使得傳統的有關權力和革命社會理論顯得不合時宜，在革命多元化的目標、力量和方式的背後突顯了社會權力問題的復雜，而且革命失敗的現實也迫使理論家更加深入地分析權力運做的機制，尋找一種革命之外的權力反抗模式。在此契機之上福柯展開了他的現代權力分析，而對現有權力理論的批判就成為了福柯權力分析的首要一環。

由於韋伯與福柯生活的社會背景不同，時代的條件引發他們對權力的不同思考，從而得出了不同的結論。雖然他們對待權力的分析角度不同，但是他們的權力理論較好地適應了當時社會的需求，說明了當時存在的社會現象，並對一些社會問題做出合理的解釋

二．有關權力概念

權力是社會學的一個重要命題，有關權力的理論也豐富多樣，但是，多數權力理論都是從行為主義的角度進行的研究，認為權力就是某人或某一群體的行為對他人或其他群體的行為所產生的顯性影響的程度以及范圍。同時，絕大多數學者是從宏觀角度來理解權力，把權力看作國家統治的工具，看作是統治階級推行剝削、壓迫的暴力與強制，看作是對被統治群體進行領導、指揮、支配、控制、管理、約束或鎮壓的手段和形式。

1.韋伯：權力就是指：「行動者在一個社會關系中可以排除抗拒以貫徹其意志的機會，而不論這種機會的基礎是什麼。」即處於社會關系之中的行動者排除抗拒，從而使其意志得到實現的必然性，而不論這種必然性的基礎是什麼。從這個定義可以看出，韋伯是從社會行動者之間的社會關系角度對權力進行定義的，其基本模式就是兩個人之間的支配關系權力就是一個在社會關系中處於某個位置的行動者可以不顧另一個行動者的反對而實現自己意願的機會。強調社會互動關系中的單向性及自上而下的強制性。

2.福柯：權力是一種力量關系，或者說所有的力量關系都是一種權力關系。首先，福柯反對將關注某種機構化的法律化的權力中心論，尤其是那些將國家機構視為政治權力的中心學說。福柯認為國家機構只是權力的一個有限領域，權力普遍存在於人們的日常生活中。其次，福柯認為權力不是單數，因為一種力量總是與其他力量結成關系，所有的力量都是關系，也即權力。因此，福柯的權力的本質恰恰體現在它的多樣性、片斷性、不確定性中，體現在一種相對主義的描述中。

三．權力范圍

1.韋伯：宏觀權力理論

韋伯的權力所涉及的范圍非常寬泛，既可以指家庭中家長對子女的管教，也可以指任何一個組織中上級對下級的命令。韋伯在權力問題上最為關注的是統治權的問題，尤其是國家權力的問題。他將權力看作是與社會政治領域相關的事務，認為研究權利首先應關注和國家機器有關的問題。這種權力觀認為權力分析總是與精英和領導權的認定有關。這涉及誰能通過控制政治日程和形塑他人的信念或通過損害他人的利益來滿足自身的利益。韋伯的權力理論重視國家機構這樣的權力中心，從權力中心構成對局部的支配、控制，形成單一的統治大廈，體現了一種宏觀權利論。

2.福柯：微觀權力理論

福柯的「微觀權力論」是運用後現代思維方式，以一種自下而上的視角，從社會生活的底層出發，用權力結構去解析社會機體的理論。在福柯看來，權力並不只存在於戰場、刑場、絞刑架、皇冠、權杖、笏板或紅頭文件中，它也普遍存在於人們的日常生活、傳統習俗、閑談碎語、道聽途說，乃至眾目睽睽之中。因此，他的權力理論的研究對象不是國家、法律這些中心化的存在，而是瘋人院、監獄、修道院……這些社會邊緣、底層中的權力關系。權力決不是一種簡單的存在，它是一種綜合性力量，一種無處不在的復雜實體。它由各種因素構成，因此，在人類社會中，不論是知識、話語、性、懲罰、規訓與教育，都與形形色色的權力密切相關，都充斥著各種各樣的權力。

四．側重點（角度）

（一）權力的本質

1.韋伯：權利是一種所有物

韋伯把權力作為一種所有物，認為權力像商品和財產一樣，可以被一些個人和群體佔有，那些佔有權力的個人和群體就擁有了統治權，從而成為社會的統治階層，他們就能夠運用這種權力來統治其他人、控制其他人。韋伯關注權力擁有者的合法性。所謂合法性，就是促使一些人服從某種命令的動機，而不論這些命令是由統治者個人發出的，還是通過契約、協議產生的抽象法律條文、規章或命令形式出現的。任何群體服從命令的可能性主要是取決於他們對那個統治系統合法性的相信程度。繼而韋伯構想出三種具備合法性的基礎，即「卡里斯馬」型(或個人魅力型)基礎、傳統型基礎、法理型基礎。

2．福柯： 權力是一種關系策略

福柯這樣說：「權力從未確定位置，它從不在某些人手中，從不像財產或財富那樣被據為己有。權力運轉著。」從這段話，我們可以看出，福柯認為權力並不是一個物的概念，而是各種力量關系的、多形態的、流動性的場。因而，權力是一種關系。只存在著某種關系性的權力，它在無數個點上體現出來，具有不確定性。福柯說：「權力以網路的形式運作在這個網上，個人不僅流動著，而且他們總是既處於服從的地位又同時運用權力。」由此可見，在福柯眼中，權力就是一台巨大的機器，每一個人，無論他是權力的施與者還是權力的受施者，都被權力所捕獲，個人只是權力網路中占據的一個位置而已。同時，作為一種關系，權力並不是從上至下的單向度控制的簡單關系，它是一種相互交錯的復雜網路。所以，社會中的個體都處在這個網路中，每個人既可能成為權力控制、支配的對象，又可能同時成為實施權力的主人。個人在這種網路中具備了雙重的身份：權力控制的對象和發出權力的角色。

（二）權力作用中的重點不同

1.韋伯強調權力的否定作用

傳統的權力分析總是把注意力集中在權力消極否定的一面，權力分析中充斥著「禁止 」、「阻止 」、「防止 」之類的詞彙。韋伯的權力觀分析總是與精英和領導權的認定有關，這涉及誰能通過控制政治日程和形塑他人的信念，通過損害他人的利益來滿足自身的利益。由於權力往往被視為一種在社會中被分配的份額，被視為實體性的物，但是並不是所有的人都可以擁有權力這種物品，權力只能掌握在少數人中。因此，韋伯式的權力分析模式也非常重視權力的禁止性和否定性，強調擁有權力的一方通過各種手段實現自身的意志，而不論被統治者是被動的服從，還是自願的，在他看來，權力彷彿除了壓制、排拒和否定之外，便不能做些什麼。如果權力具有生產的作用，也只是在統治者和被統治者之間生產了一種界限。

2.福柯：權力是一種生產性的實踐

福柯的權力理論著重對主體性格重塑方面的積極功能，認為權力首先應該被看作一種生產性的實踐或生產性的網路。這種作為生產性網路的權力，不斷創造出人與人之間的新聯系，組織更積極的相互作用線以及樂觀積極的「權力效應」，其產品表現為人們對自身的認同，即現代性的主體， 德勒茲將這一點視為福柯權力分析的首要特點。在福柯看來，權力的極致之處便是約束或絕對的禁止，權力在對行動著的主體或主體們產生作用時，始終是藉助這些主體的行動本身或行動的能力。權力具有強大的建構和生產功能：「權力生產著現實，權力生產著對象的領域和真理的儀式，個人和關於個人的知識都是權力的產物」。他通過對監獄和性等問題的研究發現，生產性的權力通過層級監視、規范化裁決和檢查等技術，馴順了肉體，生產了符合規范和紀律的對象、知識；它激發了活動，而不是禁錮了活動；誘導了思想，而不是禁錮了思想；引發了話語，而不是打斷了話語。總之，福柯認為權力通過對主體歷史構成的參與而實現自身的運作，個人及其身份和特性是權力關系對身體、運動、慾望、力量施展作用的產物，而這樣的個人就成了權力運作最有力的支撐點。因此，在福柯的權力理論中，權力主體從能動的權力實施者變成被動的權力構成物，而權力從工具和手段轉變成一種積極主動的生產性活動，權力通過生產自身的行使者完成自身的運作。福柯對權力的積極性的強調，並不只是說權力是好的，而是讓人們注意權力並不只是被動的禁令，更多的是產生效果的機制或技術。

G. 質性研究可以用於哪些問題的研究

質性研究一種在社會科學及教育學領域常使用的研究方法，通常是相對量化研究而言。質性研究實際上並不是一種方法，而是許多不同研究方法的統稱，由於他們都不屬於量化研究，被歸成同一類探討。其中包含但不限於民族志研究，人類學研究，論述分析，訪談研究等。質性研究是一種注重人與人之間的意義理解、交互影響、生活經歷和現場情景，在自然狀態中獲得整體理解的研究態度和方式。質性研究一描述的方式實現意義的理解，意義乃是她根本的問題。質性研究在盡百年的歷史發展中形成與思辨的研究、科學的研究不同研究傳統，具有了獨特的研究風格和特色。 相關理論及方法 ground theory（根基理論）： 現象學: 認識論epistemology: critical theory 女性主義 個案研究 (case study): 實地勘察調查法(Fieldwork): 參與觀察法(Participant observation)：

H. 質性研究的相關理論及方法

ground theory（根基理論）：
現象學:
認識論epistemology:
批判理論critical theory
女性主義
個案研究 (case study):
實地勘察調查法(Fieldwork):
參與觀察法(Participant observation)：
視覺分析（visual analysis）；
論述分析（discourse analysis）。

I. 將本人作為研究對象的質性研究方法

內省報告，通過自身經歷來詮釋弗洛伊德那套理論方面的研究吧，或者人本主義的東西。

J. 質性研究方法的內容簡介

質性研究方法是一種非常復雜，涉及多個研究範式、多種研究方法的研究方法總稱，如果把質性研究方法的全貌作呈現，則顯得十分繁雜，不容易理出思緒，本書努力將復雜的問題簡潔化，以便讀者能有一個清晰的脈絡。本書是心理咨詢與心理健康教育叢書之一，主要針對社會工作和心理咨詢人員而編寫，針對社會工作與心理咨詢過程中的具體問題而展開，通過本書的學習能夠了解質性研究方法的具體研究過程和程序，以便能夠在實際中具體應用。
本書主要針對社會工作和心理咨詢人員而寫，共分八章，對心理咨詢研究的質性研究方法作了系統並深入淺出的闡述。包括：質性研究方法簡述、理論基礎、研究設計、資料收集的方法、質性研究報告的撰寫、質性研究的檢測、嚴謹性與關聯性、量化研究與質性研究方法的爭議及未來出路等。是從事心理咨詢研究的工作人員身邊必備的指導性書籍。