簡述現代社會研究方法的特徵① 經驗型。所謂經驗性方法，是指研究者通過直接接觸社會實際而獲得關於社會現實的第一手資料的手法，其具體方法包括訪談、觀察、實驗等。② 理論性。所謂理論性特徵，是指在現代社會研究的方法體系中，注重理論對經驗研究的指導，並且重點要解決從具體的經驗資料到普遍性理論概括的邏輯過程。③ 規范性。所謂規范性特徵，是指社會研究方法體系同時也是社會研究活動的規范體系，為研究者提供研究的手段，也規范著研究工作的各個環節。④ 多樣性。所謂多樣性特徵，是指社會研究方法體系是由多種不同的研究方法組成的，並且在社會研究過程中可以採用多種不同的研究方法10、簡述社會研究的一般過程所謂社會研究的一般過程，是指社會研究過程中一般需要採取的各個步驟及其先後次序。社會研究的一般過程一般是：① 確定研究題目階段、② 研究設計階段、③ 收集資料階段、④ 整理和分析資料階段、
② 社會研究有哪幾種不同的方式，它們分別有什麼優點和不足
社會研究以由社會學家、社會科學家，以及其他一些尋求有關社會世界中各種問題的答案的人們所從事的一種研究類型。社會研究定義為一種以經驗方式，對社會世界中人們的行為、態度、關系，以及由此所形成的各種社會現象、社會產物所進行的科學的探究活動。而社會研究方法，即是從事這種活動所用的方法。
調查研究、實驗研究、實地研究、文獻研究。
③ 風笑天的社會學研究方法和社會研究方法有什麼不一樣
其實是沒什麼不一樣的。。。一個是早一點的，一個是遲一點的兩個版本
④ 社會科學的研究方法具體有哪些
作者：Chloe
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來源：知乎
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這學期正好在上《社會科學研究方法》的課，把筆記分享給題主好了。
社會科學提出理論的過程，其實也就是為特定目的系統的收集、分析和總結信息（或數據）的過程，這個過程，我們把它叫做研究（research），它的一般程序是這樣的：
1.尋找問題，並論證研究問題的價值
2.通過文獻綜述，找出當前對該問題的研究現狀和缺失
3.形成具體的研究問題、變數和假設
4.設計程序來進行數據收集和分析
5.報告數據分析的結果
6.根據分析結果提出結論和建議
我想題主想問的可能是具體的研究方法吧？
社會科學研究方法分為定量和定性的兩大類。常用的定量研究方法主要是內容分析、控制實驗、問卷調查等等，定性的研究方法也叫做質化的研究方法，常用的就是深度訪談、焦點小組、民族志/田野調查之類的。
吶，社會科學研究方法這個東西呢，我學了一學期，可是到寫學期論文的時候，我依然不知道要用哪種研究方法，所以，一兩句話根本講不清楚的。題主如果想系統的了解社會科學研究方法，可以去看書，這種教材簡直數不勝數，我們老師推薦的是艾爾·芭比的《社會研究方法》。如果題主想深入的了解各種社會科學研究方法，請照目錄把每種方法都來一遍，實踐出真知。
至於我們如何判斷某個理論的正確與否，不好意思，大部分情況下我們是判斷不了的。沒有專業的學科背景，我們就只能看它是否符合常識、是否以邏輯實證為基礎、是否有大量的數據和事實做支撐。但是，作為一個門外漢，我真的不敢說某某領域的某某理論正確或者不正確。
就醬。
我繼續搞我的傳播理論論文選題去了。。。
⑤ 社會研究方法中定性研究有哪些方法
韋伯與福柯權力思想的比較
一．思想背景
1.韋伯
韋伯當時的生活時代是資本主義社會努力尋求發展時期，資本主義工商業等方面需要得到充分的發展空間，他認為那個時代科層制是現代資本主義社會組織形式典型的統治類型。科層制是他所謂的法理統治的一種最典型、最純粹的表現形式。科層制的管理按客觀標准來看，在功能方面是嚴格合理的，它作為客觀的服務機構和管理機構，排除了一切人格化的因素，不帶有任何個性化色彩，而僅僅奉行法律程序和公務原則。在它的內部，既沒有傳統的人情事故，也沒有個人良心的紛擾，既排除貪贓枉法的弊端，也不介入黨派之爭。在科層制內部，奉行的完全是形式合理的原則，即技術和效益的原則，嚴格排除任何技術以外的目的和價值，它是一架機器，人只是機器上的一個個運轉良好的齒輪。由此可看出：這種科層制的組織形式就像一個權力的「金字塔」，權力是自上而下的貫徹實施，這種社會要求的權力的統治必須有國家、法律作為保證，權力是完全支配型的。韋伯認為法理統治適合了當時資本主義生產和發展的要求。
2.福柯
福柯稱現代社會是一個「紀律」社會，他把「紀律」作為一項權力技術。在18世紀，公開處決的儀式已經成為國王的暴力和民眾的暴力公開較量的舞台，最終導致國家拋棄了這種在人道主義者看來「殘暴」的懲罰方式，出現了一種比較「人道」的懲罰方式。在此過程中，福柯認為出現了現代資本主義的權力模式，紀律這種權力技術占據了關鍵性的地位。福柯的權力理論與1968年革命也密切相關，這場遍及整個西方世界的政治運動從根本上動搖了西方自啟蒙時代以來建立的一系列價值觀和真理觀，開啟了一個崇尚差異，提倡多元的時代。福柯盡管不止一次地表現出對革命行為的懷疑，但他卻是1968年革命的積極參與者，而且可以說這場政治運動的實踐經歷對福柯後期學術思想的發展起到了非常重要的作用，直接影響到了他對革命和權力問題的看法。他首先發現，全新的社會實踐已經使得傳統的有關權力和革命社會理論顯得不合時宜，在革命多元化的目標、力量和方式的背後突顯了社會權力問題的復雜，而且革命失敗的現實也迫使理論家更加深入地分析權力運做的機制，尋找一種革命之外的權力反抗模式。在此契機之上福柯展開了他的現代權力分析，而對現有權力理論的批判就成為了福柯權力分析的首要一環。
由於韋伯與福柯生活的社會背景不同，時代的條件引發他們對權力的不同思考，從而得出了不同的結論。雖然他們對待權力的分析角度不同，但是他們的權力理論較好地適應了當時社會的需求，說明了當時存在的社會現象，並對一些社會問題做出合理的解釋
二．有關權力概念
權力是社會學的一個重要命題，有關權力的理論也豐富多樣，但是，多數權力理論都是從行為主義的角度進行的研究，認為權力就是某人或某一群體的行為對他人或其他群體的行為所產生的顯性影響的程度以及范圍。同時，絕大多數學者是從宏觀角度來理解權力，把權力看作國家統治的工具，看作是統治階級推行剝削、壓迫的暴力與強制，看作是對被統治群體進行領導、指揮、支配、控制、管理、約束或鎮壓的手段和形式。
1.韋伯：權力就是指：「行動者在一個社會關系中可以排除抗拒以貫徹其意志的機會，而不論這種機會的基礎是什麼。」即處於社會關系之中的行動者排除抗拒，從而使其意志得到實現的必然性，而不論這種必然性的基礎是什麼。從這個定義可以看出，韋伯是從社會行動者之間的社會關系角度對權力進行定義的，其基本模式就是兩個人之間的支配關系權力就是一個在社會關系中處於某個位置的行動者可以不顧另一個行動者的反對而實現自己意願的機會。強調社會互動關系中的單向性及自上而下的強制性。
2.福柯：權力是一種力量關系，或者說所有的力量關系都是一種權力關系。首先，福柯反對將關注某種機構化的法律化的權力中心論，尤其是那些將國家機構視為政治權力的中心學說。福柯認為國家機構只是權力的一個有限領域，權力普遍存在於人們的日常生活中。其次，福柯認為權力不是單數，因為一種力量總是與其他力量結成關系，所有的力量都是關系，也即權力。因此，福柯的權力的本質恰恰體現在它的多樣性、片斷性、不確定性中，體現在一種相對主義的描述中。
三．權力范圍
1.韋伯：宏觀權力理論
韋伯的權力所涉及的范圍非常寬泛，既可以指家庭中家長對子女的管教，也可以指任何一個組織中上級對下級的命令。韋伯在權力問題上最為關注的是統治權的問題，尤其是國家權力的問題。他將權力看作是與社會政治領域相關的事務，認為研究權利首先應關注和國家機器有關的問題。這種權力觀認為權力分析總是與精英和領導權的認定有關。這涉及誰能通過控制政治日程和形塑他人的信念或通過損害他人的利益來滿足自身的利益。韋伯的權力理論重視國家機構這樣的權力中心，從權力中心構成對局部的支配、控制，形成單一的統治大廈，體現了一種宏觀權利論。
2.福柯：微觀權力理論
福柯的「微觀權力論」是運用後現代思維方式，以一種自下而上的視角，從社會生活的底層出發，用權力結構去解析社會機體的理論。在福柯看來，權力並不只存在於戰場、刑場、絞刑架、皇冠、權杖、笏板或紅頭文件中，它也普遍存在於人們的日常生活、傳統習俗、閑談碎語、道聽途說，乃至眾目睽睽之中。因此，他的權力理論的研究對象不是國家、法律這些中心化的存在，而是瘋人院、監獄、修道院……這些社會邊緣、底層中的權力關系。權力決不是一種簡單的存在，它是一種綜合性力量，一種無處不在的復雜實體。它由各種因素構成，因此，在人類社會中，不論是知識、話語、性、懲罰、規訓與教育，都與形形色色的權力密切相關，都充斥著各種各樣的權力。
四．側重點（角度）
（一）權力的本質
1.韋伯：權利是一種所有物
韋伯把權力作為一種所有物，認為權力像商品和財產一樣，可以被一些個人和群體佔有，那些佔有權力的個人和群體就擁有了統治權，從而成為社會的統治階層，他們就能夠運用這種權力來統治其他人、控制其他人。韋伯關注權力擁有者的合法性。所謂合法性，就是促使一些人服從某種命令的動機，而不論這些命令是由統治者個人發出的，還是通過契約、協議產生的抽象法律條文、規章或命令形式出現的。任何群體服從命令的可能性主要是取決於他們對那個統治系統合法性的相信程度。繼而韋伯構想出三種具備合法性的基礎，即「卡里斯馬」型(或個人魅力型)基礎、傳統型基礎、法理型基礎。
2．福柯： 權力是一種關系策略
福柯這樣說：「權力從未確定位置，它從不在某些人手中，從不像財產或財富那樣被據為己有。權力運轉著。」從這段話，我們可以看出，福柯認為權力並不是一個物的概念，而是各種力量關系的、多形態的、流動性的場。因而，權力是一種關系。只存在著某種關系性的權力，它在無數個點上體現出來，具有不確定性。福柯說：「權力以網路的形式運作在這個網上，個人不僅流動著，而且他們總是既處於服從的地位又同時運用權力。」由此可見，在福柯眼中，權力就是一台巨大的機器，每一個人，無論他是權力的施與者還是權力的受施者，都被權力所捕獲，個人只是權力網路中占據的一個位置而已。同時，作為一種關系，權力並不是從上至下的單向度控制的簡單關系，它是一種相互交錯的復雜網路。所以，社會中的個體都處在這個網路中，每個人既可能成為權力控制、支配的對象，又可能同時成為實施權力的主人。個人在這種網路中具備了雙重的身份：權力控制的對象和發出權力的角色。
（二）權力作用中的重點不同
1.韋伯強調權力的否定作用
傳統的權力分析總是把注意力集中在權力消極否定的一面，權力分析中充斥著「禁止 」、「阻止 」、「防止 」之類的詞彙。韋伯的權力觀分析總是與精英和領導權的認定有關，這涉及誰能通過控制政治日程和形塑他人的信念，通過損害他人的利益來滿足自身的利益。由於權力往往被視為一種在社會中被分配的份額，被視為實體性的物，但是並不是所有的人都可以擁有權力這種物品，權力只能掌握在少數人中。因此，韋伯式的權力分析模式也非常重視權力的禁止性和否定性，強調擁有權力的一方通過各種手段實現自身的意志，而不論被統治者是被動的服從，還是自願的，在他看來，權力彷彿除了壓制、排拒和否定之外，便不能做些什麼。如果權力具有生產的作用，也只是在統治者和被統治者之間生產了一種界限。
2.福柯：權力是一種生產性的實踐
福柯的權力理論著重對主體性格重塑方面的積極功能，認為權力首先應該被看作一種生產性的實踐或生產性的網路。這種作為生產性網路的權力，不斷創造出人與人之間的新聯系，組織更積極的相互作用線以及樂觀積極的「權力效應」，其產品表現為人們對自身的認同，即現代性的主體， 德勒茲將這一點視為福柯權力分析的首要特點。在福柯看來，權力的極致之處便是約束或絕對的禁止，權力在對行動著的主體或主體們產生作用時，始終是藉助這些主體的行動本身或行動的能力。權力具有強大的建構和生產功能：「權力生產著現實，權力生產著對象的領域和真理的儀式，個人和關於個人的知識都是權力的產物」。他通過對監獄和性等問題的研究發現，生產性的權力通過層級監視、規范化裁決和檢查等技術，馴順了肉體，生產了符合規范和紀律的對象、知識；它激發了活動，而不是禁錮了活動；誘導了思想，而不是禁錮了思想；引發了話語，而不是打斷了話語。總之，福柯認為權力通過對主體歷史構成的參與而實現自身的運作，個人及其身份和特性是權力關系對身體、運動、慾望、力量施展作用的產物，而這樣的個人就成了權力運作最有力的支撐點。因此，在福柯的權力理論中，權力主體從能動的權力實施者變成被動的權力構成物，而權力從工具和手段轉變成一種積極主動的生產性活動，權力通過生產自身的行使者完成自身的運作。福柯對權力的積極性的強調，並不只是說權力是好的，而是讓人們注意權力並不只是被動的禁令，更多的是產生效果的機制或技術。
⑥ 社會研究方法當中 觀察法 有什麼好的話題可以進行觀察實驗急！！
房價為何老跌不下來，可以是最好的題材之一。
⑦ 自考社會研究方法看著好難啊 都是計算的 有的不是很懂 要怎麼復習眼看考試快到了 我好著急
╮(╯▽╰)╭
那個很簡單啦
計算題你只要看懂公式就好了
再說了，我看最近幾年的試題最後那個計算題都是算平均數的，真的不難啊，最後幾天了，別上網了，好好看書啊！最重要的是做歷年試題啊!多做幾套就知道規律，心裡就有底啦！
歷年試題可以去：浙江自考聯盟找啊
網址：http://www.zjse.com/
公文寫作別看那麼厚，其實也不難啊，要掌握那些發文格式啊，上次我考試的時候最後一題是寫一則通知啊，不難不難，要對自己有信心！最後幾天，歷年試題真的真的灰常灰常滴重要啊！