科爾伯格對道德發展的研究方法是

⑴ 科爾伯格運用什麼方法對兒童道德判斷進行研究

採用道德兩難故事法

科爾伯格認為，品德的發展依賴於認知能力的發展、道德判斷的成 熟，道德教育的任務就在於提高學生 的道德 判斷的水平。他採用道德兩難故事法，對兒童道德判斷的發展進行 了探究和分析

⑵ 柯爾伯格的道德發展理論認為什麼

認為人類所擁有的獨一無二的道德判斷能力是以一種預測的方式在整個兒童時期逐步形成的，提出了著名的「三水平六階段」道德發展階段模型。

科爾伯格的研究方法叫「道德兩難故事法」，其中最經典的一個故事是「漢斯偷葯」。故事的主要情節為：漢斯的妻子得了重病，醫生認為只有一種葯能夠救她，而這種葯只有一個葯劑師能夠配置出來，葯價十分昂貴漢斯。

其應用

1、在道德教育中，遵循兒童的認知發展規律，避免成人式的道德灌輸。柯爾伯格的實驗研究揭示了兒童道 德發展是一個逐步上升的過程，它按一定的規律以固定的順序向前發展，不會倒退，也無法超越。

2、在道德教育中，重視受教育者的主體性，將他律內化為自律。道德規范的形成既不是與生俱來的，也不 是外界直接灌輸的，而是個體與他人、個體與社會相互作用逐漸構築起來的。

對青少年德育的啟示：

兒童和青少年的道德發展遵循這三個水平六個階段的發展過程，並以固定的順序向前發展，不能省略或跨越任何一個發展階段，也決不會出現倒退的情況。盡管每個人的道德發展都要經過這幾個階段，但發展速度有快有慢。

一般來說，0～9歲的孩子屬於前習俗水平， 9～15歲的孩子屬於習俗水平，16 歲以後有部分人能夠向後習俗水平發展，但並非每一個人都能夠達到道德發展的最高階段。

此外，對兒童和青少年來說，每一個階段都是獨一無二的，他只能夠理解和接納本階段道德價值的判斷，外在的教育或練習都無法提升兒童的道德判斷水平。

⑶ 簡述科爾伯格的品德發展階段理論

1.理論闡述

科爾伯格在皮亞傑研究基礎上，運用道德兩難故事法(海因茨偷葯)把品德發展階段分為了三水平六階段，三水平分別是前習俗水平，習俗水平和後習俗水平。

1)前習俗水平：具有關於是非善惡的道德要求，但主要從行為結果及自身的厲害關系判斷是非。

2)習俗水平：遵從道德准則和社會習俗，關注社會需要和價值觀中個人的地位和作用。

3)後習俗水平：超越現實道德規范的束縛，達到完全自律的境界。人們面臨道德情境時，可本著自己的良心以及個人的價值觀從事道德判斷，而未必受傳統習俗或社會規則制約。

每水平又分成了2個階段，共6個階段。每個階段的特點如下表所示。

表格第一列是水平，第二列是階段，第三列是每個階段的核心涵義，第四列是幫助理解的舉例。

2.試題練兵

1)小青常在課程上玩手機，小娜提醒小青學校規定課程上不能玩手機，可小青不聽，因此小娜認為小青不是好學生。根據科爾伯格的道德發展階段，小娜的道德發展處於哪一階段()。

A.懲罰和服從B.相對功利C.遵守法規D.道德倫理

【答案】C

2)依據科爾伯格的道德發展理論，具有法制觀念趨向者屬於下列()時期的特徵。

A.前習俗水平B.習俗水平C.後習俗水平D.道德成規前期

【答案】B

3)方雨認為社會法制應符合社會大眾權益，當它不符合時就應修改，根據科爾伯格的道德發展階段，她的道德發展處於哪一階段()。

A.懲罰和服從B.社會契約C.維護權威或秩序D.普遍倫理

【答案】B

4)中學生小輝因害怕被教師批評而遵守上課紀律。根據科爾伯格的道德認知發展階段理論，小輝的道德發展處於哪個階段?

A.相對功利取向B.懲罰服從取向C.尋求認可取向D.遵守法規取向

【答案】B

（據網上資料。）

⑷ 科爾伯格三階段六水平口訣是什麼

口訣：懲罰功利前習俗，遵守法規好孩子，契約原則最後述。

柯爾伯格把道德認識劃分為前習俗水平、習俗水平、後習俗水平三個不同的發展水平。每一水平又有兩個不同的階段，共有六個階段。關於階段對應的年齡劃分，大多數9歲以下的兒童以及少數青少年處於前習俗道德水平，大部分青年和成人都處於習俗水平。

後習俗水平一般要到20歲以後才能出現，而且只有少數人才能達到。

科爾伯格的研究方法：

科爾伯格的研究方法叫做「道德兩難故事法」，其中最經典的一個故事是「漢斯偷葯」。故事的主要情節為：漢斯的妻子得了重病，醫生認為只有一種葯能夠救她，而這種葯只有一個葯劑師能夠配置出來，葯價十分昂貴。漢斯想了很多辦法都得不到這種葯，他到處借錢也沒有借到。

他哀求葯劑師，葯劑師也無動於衷。如果再得不到這種葯，他的妻子便熬不過當天晚上了，於是漢斯想到了晚上去偷葯。故事講完以後，研究者會向被研究的兒童提出問題：漢斯該不該去偷葯。處在不同的道德發展階段的兒童會給出不同的答案，他們的理由便是研究者做出判斷的依據。

⑸ 簡述科爾伯格的道德認知發展理論的基本觀點

科爾伯格認為:道德成熟的標志是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷。因此他把道德教育的目的定為促進道德判斷和道德思維能力的發展。他認為一個人道德判斷的發展一般要經過「三個水平六個階段」，是一個由低到高順序發展的過程。科爾伯格曾對這「三個水平六個階段」的道德發展過程模式作了詳細闡明，後又作過重大修正。他在70年代後期對該模式的概括是這樣的：水平一是前習俗水平，包括階段一 —— 以懲罰與服從為價值取向階段，階段二 —— 以個人的功利主義目的與交換為價值取向階段；水平二是習俗水平，包括階段三 —— 以協調人際關系為價值取向階段，階段四 —— 以維護社會秩序和履行個人義務為價值取向階段；水平三是後習俗水平，包括階段五 —— 以社會契約為價值取向階段，階段六 —— 以普遍道德原則為價值取向階段。

⑹ 什麼是科爾伯格的三水平六階段學說

1. 科爾伯格的研究方法叫做「道德兩難故事法」，其中最經典的一個故事是「漢斯偷葯」。故事的主要情節為：漢斯的妻子得了重病，醫生認為只有一種葯能夠救她，而這種葯只有一個葯劑師能夠配置出來，葯價十分昂貴漢斯

2. 想了很多辦法都得不到這種葯，他到處借錢也沒有借到，他哀求葯劑師，葯劑師也無動於衷。如果再得不到這種葯，他的妻子便熬不過當天晚上了，於是漢斯想到了晚上去偷葯。故事講完以後，研究者會向被研究的兒童提出問題：漢斯該不該去偷葯?

3. 處在不同的道德發展階段的兒童會給出不同的答案，他們的理由便是研究者做出判斷的依據。第一個階段是前習俗水平里的懲罰與服從道德定向階段

4. 這個時候兒童還沒有形成道德觀念，還沒有道德意識，他們判斷的依據就是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。所以這個階段的兒童會回答不該去偷葯，因為偷葯會受到懲罰，是不好的

5. 第二個階段是相對功利道德定向階段，這個階段的兒童判斷行為的好壞主要是看是否符合自己的利益。所以這時候兒童會在回答之前提出自己的問題：漢斯的妻子對他好不好?如果好，他們就覺得漢斯應該偷葯，因為把妻子救活符合他自己的利益;如果不好，他們就覺得漢斯不應該偷葯，因為不符合他的利益。

⑺ 簡述科爾伯格的道德發展階段理論

（1）前習俗水平(9歲以下)
這個年齡階段的兒童沒有內在的道德標准，在判斷自己行為正確與否時，只能從自己的角度出發，看自己能否免於處罰或者自己的需要能否得到滿足。分為如下兩個水平：
①服從與懲罰的道德定向階段。他們服從權威或規則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。
②相對功利的道德定向階段（相對功利取向階段或行為的功用和相互滿足需要定向傾向或樸素的利已主義的定向）。這一階段兒童的道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
（2）習俗水平(9-16歲)
這一水平的兒童在進行道德判斷的時候，主要考慮的是外界的權威和規則。分為如下兩個水平：
①尋求認可定向階段也稱「好孩子」的道德定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關系的和諧為導向，順從傳統的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可。總是考慮到他人和社會對「好孩子」的要求，並總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。
②維護權威或秩序的道德定向階段。處於該階段的兒童其道德價值以服從權威為導向，他們服從社會規范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。
認為准則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權威和有關規范去行動。
在這一階段我們需要注意，這一階段的兒童刻板遵守法律法規，認為只要違反了某種法規都是錯誤的行為。
（3）後習俗水平(16歲之後)
主要表現為對於道德的判斷不再是刻板遵守法律法規，並認識到了應以普遍的倫理和道德原則作為判斷標准。
分為如下兩個水平：
①社會契約的道德定向階段。
處於這一水平階段的人認為法律和規范是大家商定的，是一種社會契約;同時認為契約和法律的規定並不是絕對的，可以應大多數人的要求而改變。
他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正;在強調按契約和法律的規定享受權利的同時，認識到個人應盡義務和責任的重要性。
②普遍原則的道德定向階段也稱原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標准進行思考。
在根據自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。
在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高於一切。他們認為，海因茨應該去偷葯，因為和種種可考慮的事情相比，沒有什麼比人類的生命更有價值。

⑻ 科爾伯格在德育理論方面的主要貢獻有哪些如何評價他的道德認知發展理論

勞倫斯·科爾伯格提出的「道德階段理論」在道德教育領域中具有切實深遠的意義，在世界范圍內產生了極為廣泛的影響。文章就科爾伯格的道德認知發展理論結合我國德育工作展開現狀進行了反思和對比，以期對一線的德育實踐工作有所借鑒。
【關鍵詞】道德認知發展理論;現代德育;啟示
美國現代教育家及心理學家科爾伯格作為當代最為著名的兒童發展心理學家之一，在大體上繼承了皮亞傑的道德發展理論的基礎上，結合多年親自對兒童行為的研究和道德認知發展，提出了「道德發展階段」理論。時至今日，該理論依然被很多學校和德育工作者所採用。其中「三水平六階段」的論述，是其在認知理論體系中最為重要的貢獻。本文通過對科爾伯格的道德認知發展理論的分析與整理，結合現代學校的德育工作進展的實際情況，試圖探析具有實際運用價值的反思與啟示。
科爾伯格理論的思想來源及內涵
思想來源
科爾伯格的道德發展理論主要是建立在皮亞傑道德發展理論的學術觀點之上的。皮亞傑的學術觀點從頭至尾都貫穿著一個鮮明的觀點，那就是「兒童的道德認知發展是一個由『他律』通往『自律』的過程」。所謂「他律」，是指兒童的道德判斷受他自身以外的價值標准所支配，而「自律」是指兒童的道德判斷受他自己主觀的價值標准所支配。皮亞傑將品德的發展即道德品質的發展僅僅歸於道德判斷這一個方面，顯而易見存在局限性。不過從另一個方面來講，從道德判斷能力的角度切入，研究兒童道德水平的發展，也是皮亞傑學術觀點的一個先進之處。科爾伯格繼承皮亞傑學術觀點特點的同時，通過大量的實踐和探索，提出了自己的道德發展理論。
有學者稱科爾伯格的理論思想來源十分豐富，包含了諸多宏大的理論，其中包括蘇格拉底的「知識即美德」「產婆術」，柏拉圖的「公正至上原則」，杜威的「教育即生長」「學校即社會」，康德的道德學說「道德自律原則」，皮亞傑的「認知發展理論」，塗爾乾的「團體和集體意識」等。

⑼ 科爾伯格認為一個人的道德成熟是指什麼

尊重准則和社會公正感兩方面

⑽ 科爾伯格的三水平六階段理論該怎麼解釋，

科爾伯格的道德發展階段理論在教師資格考試中的一個心理學常考點，一般會以客觀題的形式進行考察。因為科爾伯格把人的道德發展分為了三個水平，每個水平包含兩個階段，所以一般我們也把他的理論稱之為「三水平六階段」。

前習俗水平

這一水平上的兒童已能辨識有關是非好壞的社會准則和道德要求，但他是從行動的物質後果或是能否引起快樂（如獎勵、懲罰、博取歡心等）的角度，或是從提出這些要求的人們的權威方面去理解這些要求的。

懲罰和服從的定向階段。行動的物質後果決定這一行動的好壞，不理會這些後果所涉及的人的意義或價值。他們憑自己的水平作出避免懲罰和無條件服從權威的決定，而不考慮懲罰或權威背後的道德准則。在這個階段，兒童主要關心的是置身於苦惱和避免痛苦、自由限制和憂慮。這個階段相當於皮亞傑的「客觀責任感」。

以上內容參考：網路-科爾伯格道德發展階段理論