德智體美教育方法研究摘要

㈠ 如何理解「德 智 體 美」全面發展的教育觀念

這是我國培養新一代人全面發展的重要教育方針。我們現在都講成才教育，高分是硬道理，其實成人教育更重要，我們的孩子如果僅有知識文化，不講道德，沒有體魄，沒有真善美良的心靈，我們這個國家民族都很危險。

㈡ 德智體美勞全面育人有何理解

教育的根本任務是培養人。我國的教育應當培養什麼樣的人，這是個教育目的問題。這里所說的教育目的，是社會對教育所要造就的社會個體的質量規格的總的設想或規定，是我國教育培養人的總目標。社會主義的教育目的，應該遵循馬克思主義關於人的全面發展的理論，使受教育者在德育、智育、體育、美育等方面獲得全面和諧的發展。

需要指出的是，長期以來，人們對學生要德智體全面發展的提法沒有異議。但是，在教育方針中要給「美育」以一席之地，使人們都能認可還要有個過程。因為，許多人認為德育、智育、體育已包含了美育的內容，美育不應再有獨立的位置。

這是一種認識上的誤區。不可否認，德育、智育、體育蘊含了美育的某些內容，但是代替不了美育。美育的目的是培養人對美的感受、鑒賞、創造的能力，是為了培養人的和諧、美好的情感，使人的個性得到自由全面的發展。

美育是學校教育過程的有效手段。由於美育的內容多是直觀的藝術形象，教育的方法不帶有一般教育的強制性，而是動之以情，靠美的形象打動人，因此，最適合青年學生的特點，能使他們心甘情願地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。

培養「社會主義建設者和接班人」，是我國教育培養目標的相互緊密聯系的兩個方面，二者是統一的，是紅與專辯證關系在教育目的上的集中反映。它一方面著眼於培養掌握專業知識和技能的「建設者」，一方面又從「接班人」的高度提出政治思想、階級立場等方面的要求，突出了社會主義教育的性質。

教育育人的功能如下：

1、教育的最首要功能是促進個體發展，包括個體的社會化和個性化。

2、教育的最基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括為經濟的持續穩定發展提供良好的背景。

3、教育的社會功能是為國家的發展培養人才，服務於國家的政治和經濟發展。

㈢ 核心素養培養策略及其在德智體美勞全面教育中的地位和作用

摘要 地位：

㈣ 如何促進學生德智體美勞的全面發展

引言：很多人都知道學生要促進德智體美勞全面發展，只有這樣孩子才能成為一個全方面優秀的人。有人覺得如果說想要提高一個人素質，那麼首先就要從學生小的時候做起。因為素質教育就是要求要培養學生創新精神和實踐能力。小編今天就來跟大家說一說，如何促進學生德智體美勞的全面發展。

三、如何促進學生德智體美勞全面發展?

小編想跟大家說的是，如果想要對一個孩子德智體美勞全面發展，那麼最重要的事情確實要全方位發展，不僅要增加學生的體質，更重要的是要培養學生形成正確的審美情緒和審美觀，要培養他們感受美創造美的能力。小編認為教師的作用不僅是傳授系統的文化科學知識，最重要的是要發展學生的主體地位。

㈤ 想要讓孩子的德智體美全面發展，家長應該如何教育

家長們一直關心教育問題，因為沒有家長希望自己的孩子在起跑線上輸。近年來，隨著對優質教育的觀念越來越深，父母普遍希望自己家的孩子能夠全面發展。但是應試教育的影響畢竟根深蒂固，在孩子的素質教育過程中，很多父母不知所措，不知道從哪裡開始。素質教育的聲音越來越多，如何才能讓孩子全面發展，家長應該這樣做。事實上，想要孩子的全面發展並不困難。父母們除了孩子學習之外，只要把這些事情做好，就很容易實現。

鍛煉孩子的身體。孩子的體力是綜合素質的重要組成部分，父母不能忽視。在日常生活中，父母不僅要做好孩子的營養供應工作，還要多做運動。最好向孩子們報告能鍛煉身體的特長生班，如舞蹈班、武術班、游泳班等。這樣孩子們的身體就會非常健康茁壯

㈥ 德智體美勞教育及社會指導和什麼教育'

德智體美勞是對人的素質定位的基本准則，也是人類社會教育的趨向目標、所以人類社會的教育就離不開德智體美勞這個根本。現在是這樣，過去也是這樣，只是過去只重在一個「德」字，一個不同社會時代性的一個「德」字。解放以後，國家的性質不同了，社會主義的時代需要社會主義的教育方法。所以黨和政府就總結出了這個極具概括性的「德智體美勞」的五字教育方針來。

當然，具體的講：「德智體美勞」是以「德智體」為重點的。因為「美」與「勞」這兩個字的內容不能獨立的表現出來，它必須要以「德智體」為依託，建立在 「德智體」的基礎上，才能表現出其自身的特性。

比如說「美」吧，它只是一種特性的表現，是一個抽象的概念，它必須依附在物的形態上才行，好象我們說「花」是美的，這個「美」就是花托出來的；說山水美，這個「美」就是山水托出來的。離開了依託，則「美」就不存在了。上面說的是物，如果要說人的話，除了相貌，人的美就還有另一層涵義，那就是人的心地。所以看人不光是看人的長相，而是要看人的心靈。人的心靈就來源於人的道德修養和思想智慧。因為只有一個有崇高品德的人，才會有語言美的內涵，才有心地美的表現。而這種崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具備的，是要有一定知識、有一定智慧的人才懂得美的實質。所以說「美」是不能脫離德智體的基礎的。

同樣，德智體美勞中的「勞」字，也完全是要用「德智體」三個字來體現。因為一個德性好的人、智慧高的人、身體健康的人，則必然是一個熱愛勞動的人。其德性好者，不但懂得「勞動創造世界」的意義，也必然會做事勤快，工作兢兢業業；反之，一個品質不良的人，就必然懶散、怕苦、怕累，總有一種不勞而獲的思想。所以，要培養一個熱愛勞動的人，首先要培養他的良好的品德。

而智和勞也是關聯的，一個高智能的人，一般都善於思維、富於創造。其學習知識也好、使用知識也好，都很勤奮，都很認真。自己想到了什麼、就一定會去做什麼，這就形成了勞動。反之如果是一個不熱愛勞動的人，也必然是智力不高的人，就象家雀和大雁，由於家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人們拋撒的一粒米、一把糠皮；而大雁則由於它本領高強，因而就會放眼千里，追求著更遠大的目標。人也是這樣，為什麼說能者多勞，就是因為他什麼能做到、所以就經常有事做。那些無所事事、游手好閑的人，實則是智力到了那裡的人。由此可說明「智」與「勞」的關系。

再就是「體」與「勞」的關系。這是很好理解的，因為誰都知道，一個強健的身體主要是鍛煉得來的，是「勞」與「動」的結果。一個不管你四肢如何發達，不去鍛煉，不去勞動，天天吃了睡、睡了吃，睡得個年把半載，沒病也都睡出病來了。這樣也就成不了健康的人，雖然其命還活著、其身體還在，這充其量只能算作病體、殘命。

綜上所述，我國的「德智體美勞」的五個字的教育方針，實際上是由「德智體」全部包括了的。因此，這里就專門解釋一下「德智體」的問題。當然這「德智體」三個字，也絕不是孤立的，它們之間是有纏綿不斷的關系的。盡管這三個字的各自用處不同，但卻都緊緊聯系著個人之人生與社會。現在我們先來看看這三個字的屬向。「德」字是屬於社會性，無論你個人的道德，還是社會的公德，都是屬於社會性的，於個人的作用只是名譽的問題。人最屬於自己的是「智」和「體」兩個方面。這兩個方面對於社會的作用次於自我的作用。我們暫且把「德」字撇下，說說屬於自我的「智」和「體」兩字。

「智」是人的智能，即智慧和能力的統稱。應該說凡人都是有智能的，就好象地球不管什麼地方都是有礦藏的，只是礦種不同和有用礦物的程度不同以及開發和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什麼樣的智慧，智慧的高低程度以及發揮的作用大小不同而已。

人的智慧的開發工具是知識，是人們用學到的知識去思維而開發出來的，用來指導人的行為的能力。所不同的是由於各人學到的知識的質和量的不同，從而也就形成了各人的智慧形式不同，和行為能力不同的狀況。比如學醫的，所開發的是醫學方面的智慧，學電腦的是開發電腦方面的智慧。這樣，社會上才有了各行各業的區別。也由於學的力度不同，而導致了各人的工作能力不同。這就是為什麼知識程度越高越聰明的緣故。什麼鑰匙開什麼鎖、什麼藤結什麼瓜，人的付出有多大，收獲也就有多大。世界上任何生物都是為繁衍後代的，都是有著其物質內在的生理規律的行為能力的，這就是智慧。所以說不能認為誰有智慧、誰沒有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性質與形式怎樣而分」。蒼蠅吃屎，蜜蜂採花，張三種田，李四打鐵等，都是各自在為著自己的生存發揮著自己擁有的智慧的能量。因此人類社會對人類的教育的根本，就是增長人的知識，開發人的智能，使其更好的為自己的生存和社會的建設出力，

上面說的是德智體的「智」。而對於「體」來講；其含義這里當然指的是人的身體、人的生命。人的身體是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、體各方面是獨立存在的，不受「德、智、體」制約。無論這個人有德無德，有智無智，只要這個人還活著，這個人的「體」就必然存在。所以「體」是根本，德和智是裝飾其「體」的。一個人的人生之「體」，如果不用德和智來裝飾的話，其生命之「體」雖然照樣存在，但卻失去了其生命的價值。特別是智，對人生個人猶為重要。人活在世界上有兩件東西是萬萬不能少的：一是身體；二是本事。比如說這個人身體很壯，但沒有知識。什麼都不會干。那麼這人便「山大無柴燒」，白生了一個好的身體；但如果這個人有知識而沒有健康的身體，那麼也許你的本事就發揮不出來。在我們現實生活中，常常看到一些人顧此失彼。注重身體的人特別愛惜身體。曬點太陽都怕把皮子曬脫了長不出來，流點汗都生怕自己脫水。所以不愛學習，不愛勞動。到頭來變成為一個不勞而食的、失去了其生命的價值的人。而另有一些則恰恰相反，為了工作，為了學習而置身體於不顧，結果本事是學到了，但身體則垮了。這一次的工作是做好了，但下一次工作也就無法做了。這同樣也是很可悲的。說到這里可能有人會說；殘疾人不同樣也有做大事的嗎？當然有，而且還多。但我們應該明白，殘疾人之本身是並不希望自己殘疾的。面對現實，他（她）們只有奮爭和拼搏，付出比正常人高出幾十、幾百倍的代價，來實現自己的人生目標。如果把本事和身體這兩樣東西擺在人的眼前，任其選擇一樣的話，我則寧願選擇「體」，不要「智」也，因為「體」才是人的根本。所以為了這「體」，不但要生活，而且還要鍛煉才能使之強健；從這個意義上來講，我們的教育方針中的德智體的「體」，就不單是指人的生命之軀體，而是包含著體育事業、體育鍛煉的具體內容。因此，在素質教育的教學工作中，千萬不能忽視體育教育的實質。

人是生活在社會中的。人既是靠著自我的智慧而生存的，也是靠群體的力量來生存的。所以人們需要一個共同的准則規范來維護人類社會的秩序，來建設和保障人類社會的文明，這除了國家用法律的力量來制約以外，還需要人們的自我道德和社會公德來維護。

為什麼在德智體美勞教育里，把「德」放在第一位，就是因為「德」是社會性的；「智」和「體」都是自我之物，是在自我屬性的前提下而進入社會的。但必然要用「德」的力量來推動。否則，一個人的身體再好，智慧再高，沒有「德」的作用，那是只能是自我的。而且是身體越好，智慧越高，其對社會的危害也是越大的。因此，從這個角度上來講，「德」是主宰「智」與「體」的神，是第一重要的。這里這么說可能有人會不贊同，認為「德」從屬於政治、說「德」於人類社會第一重要，那是強調了政治第一的說法，是忽視了社會人才的作用。我們必須明白，大凡一個人才之本身，是必須要具備「德」的因素的。何況人才和德對於社會的關系是以「德」而定的。我們說社會的人才比比皆是，但社會之「德」卻只有一種。就說時勢造英雄和英雄造時勢吧！不否認某個英雄人物所起的作用、但人類社會的能人很多，「江山代有人才出」，不能說沒有你這個人，人們就不生活了，地球就不轉了。人們依然要生活下去的，地球仍然還要轉的，社會的建設也照樣要發展。只是可能會不是按照你的這個辦法去做，而是按照另一個辦法去做了而已。這就不能把個人的作用看得太重。這就是人們常說的你不做還有人來做的。死了個康熙，還有乾隆。不見得沒有你就不行，這就是關於人才的形勢。而德呢，社會之「德」是萬萬也不能少的，沒有一個「德」，就會不成體統，就會造成社會混亂，其後果是不堪設想的。

人類社會的新世紀在人類社會的高科技的發展中向著人們走來。我們中國幾經磨難，終於找到了「科教興國」的法寶，重現了人類社會「百年大計，教育為本」的根本。提出了教育改革的方針，把我國的教育制度從應試教育的圈子裡轉入到素質教育的軌道上來。把形式變成實際，以培養和造就人才的教育目標為宗旨。培養出適應於國家千秋偉業的「德智體」全面發展的人才來，使我們的後代，個個都成為道德好、智能高、身體強的人才，這就是素質教育的目的。

㈦ 為什麼要構建德智體美勞全面培養的教育體系

要構建德智體美勞全面培養的教育體系是人類社會教育的趨向目標。

德智體美勞是對人的素質定位的基本准則，也是人類社會教育的趨向目標，所以人類社會的教育就離不開德智體美勞這個根本。解放以後，國家的性質不同了，社會主義的時代需要社會主義的教育方法。所以黨和政府就總結出了這個極具概括性的「德智體美勞」的五字教育方針來。

基本內容：

1、德育：是培養學生正確的人生觀、價值觀，培養學生具有良好的道德品質和正確的政治觀念，培養學生形成正確的思想方法的教育。

2、智育：是授予學生系統的科學文化知識、技能，發展他們的智力和與學習有關的非智力因素的教育。

3、體育：是授予學生健康的知識、技能，發展他們的體力，增強他們的體質，培養他們的意志力的教育。

4、美育：是培養學生的審美觀，發展他們鑒賞美、創造美的能力，培養他們的高尚情操和文明素質的教育。

5、勞育：是培養學生進行勞動觀念和勞動技能的教育。

㈧ 如何在科學課堂教學中做到德智體美勞五育結合

摘要 在科學課堂教學中做到德智體美勞五育結合

㈨ 求一篇關於德智體美的議論文

我國現行的教育體制很強調德智體美勞全面發展，但我認為在更多的時候是說的一套，作的一套。智育被擺到至高無上的地步，從幼兒園時期就開始的無窮無盡的智力上的競爭，使孩子們失去了天真的童年，沉重的書包壓彎了他們的脊粱；永遠也寫不完的作業使他們身心疲憊到了極點。由於不注重體育鍛煉和實際操作技能訓練，很多中小學學生體質很差，近視率很高，有的學生身體如豆芽菜一般單薄，有的學生因營養過剩而患上肥胖病。因教育過程中不注重理論聯系實際，使這些在成長過程中倍受父母、祖父母溺愛的獨生子女一代，實際謀生能力也很低。現在我國城市出現一個特殊群體：啃老族，有的人二十多歲了不出去工作謀生，賴在家裡過清閑日子，靠父母一點微薄的積蓄和退休金生活。有的人結婚後有了小孩不出去自己住，而是和父母生活在一起，雖然給老人帶來天倫之樂，但自己不帶孩子而推給父母，或在家吃飯從來不交生活費。使白發蒼蒼的父母還要承受巨大的經濟壓力，有的老人不顧體弱多病打工掙錢養家，不能安度晚年。造成這些社會問題最主要的原因是這些人學生時代接受的教育有失誤之處。學校對學生過分偏重智力培養，不太重視德育教育，導致這些人成年後沒有責住任感。

另一個教育方面的失誤，就是使當代大學生感到很迷茫：經過十二年的寒窗苦讀，費盡九牛二虎之力好不容易考上大學，面對大學時代的高消費，在耗盡父母的一點有限積蓄之後，不得不靦著臉皮找親朋好友借貸，或申請助學金貸款。靠著頑強的毅力熬完大學生生涯，臨畢業時又面臨失業的危機。一些人實在沒有精力深造，只得先找個掙錢少的工作暫時解決最基本的生存問題。一些不甘心的畢業生再次拼搏考研究生，讀完碩士還得再讀博士。再熬六年，等到研究生畢業時，最好的人生年華也都在學校消磨了，最有創造力的時代基本上結束了。研究生畢業並不意味今後就步入人生的金光大道，前面還有數不清的艱難險阻要等待翻越。這同文化大革命之前老一代大學生、文化大革命後期工農兵學員、恢復全國高考後改革開放初期（1978～1984）的新一代大學生由國家負責出錢培養，畢業後由國家統一安排工作的情況相比，這些新的培養體制下的培養出來的高級知識分子，他們承擔了太重的生活負擔。他們經歷的坎坷的人生之路，使他們倍感艱辛。

在這種情況下還高喊德智體美勞全面發展是痴人說夢。只要培養出的學生不是心靈扭曲變形的精神病人就是萬幸了（現在大學生、碩士生、博士生淪為精神病人的有不少）。我認為進行全面的教育改革己經到了刻不容緩的地步了。從幼兒園、小學直到研究生教育的各個環節都要進行改革。如何進行改革，是我國高層領導人應該考慮的，作為一名教育工作者，我只是憑一個公民的良心呼籲一下。面對目前的教育狀況我建議：首先學制要縮短，中小學生要減負，注重學生的全面發展，借鑒發達國家好的經驗。對於大學生的培養，既然國家擁有位居世界第一的雄厚的外匯儲備，為什麼不拿出一部分作為教育經費，給有些生活窘迫的大學生雪中送炭。對於研究生培養，應注重理論聯系實際，千萬不要逼著還不充分具備科研能力，沒有多少研究成果的研究生們,在幾年之內發表多少篇被SCI收錄的論文，否則就不讓畢業。研究生擴大招生的勢頭要放緩，博士生的數量要減少，質量要提高。整個社會人群對青少年的成才都要投入巨大的關懷。如果真正做到了這些，中華民族的偉大復興指日可待