A. 道德認知的培養方法
一、利用教材，提高道德認識
以教材施教，就是利用各科教材中有關內容實施德育。在教學中，各門學科不但有助於學生道德品質的認識，而且是各門學科應有的任務。蘇霍姆林斯基指出：「任何學科的教學，都要對學生教學道德教育。」政治課、歷史課教學實施道德認識教育顯得極為明顯。語文課教學來說，學生的道德認識既寓於課文之中，也寓於整個教學過程中。更為重要的是文學作品教學，文學作品與道德關系密切，因為道德是文學表現的重要主題之一。文學作品是一定歷史時代的反應，積淀了一個民族一定的文化和時代的道德思想。也就是說文學作品永遠不能迴避對道德的描寫，那怕是比較隱諱的；也不能逃避對其描寫對象進行道德價值判斷的，那怕是含蓄的。同時，文學是美的集中體現，「美是道德純潔和體魄健全的有力源泉。」（蘇霍姆林斯基《帕夫雷斯中學》）這樣，學生在學習中受到美的感染和啟發，對形象的感受和情感體驗加強，從而，由感性認識到理性認識，逐漸提高對道德思想的認識。
二、通過交流，提高道德認識
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：「學校的中心任務之一就是培養道德的、理性的、審美的高尚情感。」情感教育是各種教育中的一種特殊教育形式，它具有無形的力量。「道德情感是道德認識轉化為道德信念的不要條件，也是產生道德意志和行為的內部動力。」（葉上雄《中學教育學》高等教育出版社）在現實中，個人的真摯感情最易於打動他人，所表達的思想他人也最易於接受。在教育中，學生「親其師，信其道」的道理，每個教育工作者對此都是知道的。「親」就是師生在情感上的融洽。要達到「親」，師生間的情感疏通或交流就顯得特別重要，同時「親」使交流也就顯得更為和諧。學生自覺接近教師，實際上師生關系已達到了融洽。情感是溝通心靈的橋梁。教師以平等的、說理的、平易的態度對待每一位學生，使學生在「親其師」中，自覺接受老師的教育，最終達到實現學生對道德的認識。
三、開展活動，提高道德認識
《教育心理學》告訴我們，學生的思想道德只有在實踐活動中才能發生、發展和形成。活動具有極大具有較強的針對性，表現出較大吸引力。針對中小學學生的心理特點，把學校、家庭、社會結合起來，形成德育一體化，有的放矢的展開一些學生喜聞樂見、生動有趣、不拘一格的活動。通過諸如時事政治教育課、主題班會、知識競賽、講故事，演講會，歌詠比賽，文娛體育活動、社會實踐活動以及參觀愛國主義教育基地等活動，營造教育氛圍。在和諧的活動過程中，教師要注重引導學生對活動主題進行討論和分析，注重思考和總結。這樣，學生不但體驗到生活的美好與艱辛，通過人際交往，學會辨別是非善惡，而且在活動中受到啟發，道德情感被喚起，更為重要的是逐漸形成良好的道德行為。
四、利用榜樣，提高道德認識
「榜樣的力量是無窮的。」在道德教育中，優秀榜樣的動人事跡、先進的思想，給學生以真實的感受和啟發。學生從豐富的形象性、感染性和可信性的榜樣中受到深刻的教育，感受到美好和偉大，認識到崇高與卑賤。從而在思想上得到凈化，道德上得到提升。由於學生受到榜樣的感召，心理和行為受到影響，提高道德認識，自覺形成自己的人生理想，樹立科學的人生觀和世界觀，提高道德認識。這些榜樣重要有一些古今中外的革命者、科學家等，他們的事跡，他們非凡的成就和巨大貢獻，以及他們的成長過程中的曲折歷史和艱苦奮斗的精神，會真正感動學生，能使學生認識人生以及人生的價值。出此之外，還有學生身邊的一些先進典型，如，同學、老師等，在某方面作為學生個體某種信念的體現者，也是學生實實在在所見，他們更有助於帶動學生，也具有一定的道德示範作用，有利於提高學生的道德認識。
B. 小學道德與法治教學方法有哪幾種
學道德與法治教學方法有哪幾種小組合作可以自己預習，然後再按照提綱來解答問題
C. 如何培養孩子良好的道德品質，教學方法
一、在家庭教育中培育孩子的責任心 責任心，是指個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和讓會所負責任的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規范、承擔責任和履行義務的自覺態度。責任心是孩子健全人格的基礎，是能力發展的催化劑。 對孩子責任心的培養應該從大處著眼，從小處著手。讓孩子在家庭的崗位上感受責任的分量，哪怕只是倒一次垃圾，洗一塊手帕，忠於職守時應給予表揚鼓勵；失責時應給予批評和懲罰。只有這樣，才能讓孩子超越「以自我為中心」，了解自己周圍的世界，從而強化自己對他人負責，對周圍環境負責的責任心。 1、自己的事情自己做。 在家中應明確哪些事情是由爸爸、媽媽來做，哪些事情可由爸爸、媽媽幫助孩子做，又有哪些事情則必須自己做，對應當自己做的事必須給孩子一個明確的要領和范圍，在不同的年齡給他制定不同難度的目標范圍，父母絕不要包辦代替，不能總是替孩子承擔責任。 2、家裡的事別人的事幫著做。 應讓孩子明白，光做好自己的事還很不夠，因為還是家庭的一員，是集體的一員，當然有責任協助做一些家裡的，集體的事，在力所能及的范圍內對家庭，對集體盡責，只有這樣將來才能更好地為社會盡責。 3、對自己行為的後果負責。 要善於抓住生活中的點滴小事，無論事情的結果好壞，只要是孩子的獨立行為的結果，就要鼓勵孩子敢作敢當，不要逃避責任，應該勇於承擔後果，家長不應替他承擔一切，以免淡漠孩子的責任感。當然，還有一點很重要，就是家長們應努力要求自己做有責任感的好家長，好公民，以身作則，要求孩子辦到的事，自己首先要做到。當然，要培養孩子的責任心是個漫長的過程，家長要持之以恆，不妨從這個非常時期開始試一試，別忘記還要適時地給予孩子鼓勵和欣賞 二、誠實守信的孩子來自誠信家教 誠信作為弘揚和培育民族精神的重要財富，開展家庭誠信教育指導，提高家庭和孩子的誠信品質，是當前社會進步文明的必然要求。但隨著時代的發展,家庭成員的社會競爭和多元化的價值取向,使家庭教育出現了許多問題,也讓許多孩子出現了道德偏差,其中誠信缺失成為突出的問題。不但要讓學生在學校里培養誠信意識和行為，而且也要在家庭里開展誠信教育，讓學生能時刻伴著誠信成長，對提高家庭教育水平和培養孩子形成誠信正直、有社會責任心的良好品質具有重要意義。 為培養孩子良好的誠信品質，在家庭教育中就必須尊重他們，使他們具有責任感，通過樹立榜樣以及批評和表揚等手段，在其內心形成誠信觀念，並轉化為誠信行為，逐步養成誠信習慣。 家長要重視提高自身誠信水平和交往誠信行為。 1、家長要提高自身品德修養和誠信水平。 家長首先自己要做一個誠信的人，作好孩子的表率。其次運用正反案例和教材，讓家長通過個案來反思自我，樹立良好的誠信正直的形象。 2、家長應注重交往中的誠信品質。 首先從家長明理出發，突出在當前社會和孩子成長的過程中家庭誠信的重要信。其次，指導家長開展交往實踐活動，從自我制定誠信實踐計劃，從朋友鄰里、工作方式和家庭成員相處等方面做起。 家長應重視家庭規則對孩子誠信品質的影響。家庭規則的制定，對於家庭成員都是一種要求和約束，所以孩子也能體驗民主的家庭生活，對於提高自我要求有一定的激勵作用。 學生誠信品質的形成是一項長期漸近的教育工作，讓孩子學會了什麼是誠實與信任，尊重與真誠，寬容與愛心，勇敢與堅定，就是為孩子未來的成長播下了行為之種。
D. 道德與法治教學方法有哪些
很多啊！比如可以從人的善心出發，教育人如何行善如何積德，多看一些災難題材的紀錄片啊什麼的，多看一些第一線啊法制節目驚醒世人的！我覺得什麼都不如驚醒最重要，課本的什麼這法那法的小孩子看起來不會有什麼興趣多看一些警示世人的法制節目比如一些法制情景劇啊什麼的！就很有教育意義啊！
E. 如何進行道德概念教學
道德概念是構成思想品德課教學內容的最基本因素，是道德主體實施思維操作的元件，是建構道德觀念的 骨架。學生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認識，提高思想品德素養。本文擬從四個方面談 談道德概念教學。
一、道德概念分年段教學水平
思想品德課的道德概念教學水平，是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進的軌跡，是與學生的年齡增 長、生活經驗的日趨豐富，知識的增多和思維水平的發展相統一、相吻合的。
低年級學生以形象思維為主。道德概念教學不能不帶有具體性和形象性的特徵。思想品德課教學大綱（以
下簡稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬於日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只
要憑借形象思維的作用就能把握。如教學什麼是「不嬌氣」，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷
，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然後引導學生從中領悟不怕困難，不怕吃苦就是「不嬌氣」的表現。
由於低年級學生的概括水平不高，這個年段還不可能進行嚴格意義的道德概念教學。
到了中年段，學生的思維有了較大發展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象—
—抽象思維階段。一方面，他們藉助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質特徵。另
一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學時切莫求 全求深。
到了高年級，隨著學生實踐活動的日益增多，活動范圍逐漸擴大，他們的抽象邏輯思維能力有了進一步提 高。一些實驗表明，高年級兒童已經能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質特徵。據此，高年級 有可能對道德概念的內涵和外延揭示得更准確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學的不同水平，下面舉一個實例來說明。如「勇敢」
這個概念，按照《大綱》精神和教學要求，明顯區分為三個等級。低年段是結合兒童親身經歷和自己身邊的事
，側重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導學生劃清「勇敢」與「蠻干」的界限
，在此基礎上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己
，行為後果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強蠻干。高年段教學這個概念，是在透析榜樣人物
的心靈以及學生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染後，再從範式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質。它表
現為人們為了正義的事業，為了國家和人民的利益，為了維護和捍衛真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲
自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學，是由初級水平逐步發展、上升到較高水平的。這
就要求我們善於分年段，認真把握每一道德概念教學所應達到的「度」。中、高年級要防止起點過低，低年級 要避免拔高教學要求。
二、道德概念教學的基本程序
要讓學生在自己的頭腦里建構道德概念，其教學的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道 德概念鞏固等三個環節。
（一）道德概念引出 一般藉助「什麼是××」加以表述。為了吸引學生注意，有時藉助故事引出道德概 念。這樣可以激發學生探究的興趣。
（二）道德概念形成 這是最關鍵、最核心的一步，一般採取較為細膩的教學步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，並適當擴充事實，給學生以刺激。
2．感性概括。這是一種低級的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點。
3．理性抽象。在感性概括的基礎上進行，主要是讓學生抽取、領悟和把握道德概念的內涵與外延。
（三）道德概念鞏固 主要是運用道德概念去分析和解決實際問題。這個環節實際上是道德概念具體化的 過程。隨著道德概念的每一次具體化，都會促使對它的理解更豐富、更深刻。
總之，道德概念的建構，要由具體到抽象，由個別到一般，再由一般到個別，由抽象到具體，經過多次反 復才能完成。
三、道德概念教學方法
對於道德概念教學，應當選用什麼樣的教學方法呢？下面擇要介紹幾種方法。
（一）響鼓重錘法
道德概念是由詞語組成的。它的本質特徵，有的就凝結在關鍵性詞語中，如在「做事要有始有終」這個概
念中，關鍵詞是一個「終」字。它點明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。採用「響鼓重錘法」，就是
抓住這個「終」字，加大力度進行剖析，讓學生以此為突破口，進一步領略該概念的內涵。
（二）情理協同法
道德概念由外而內移入學生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學生情感選擇的結果。表達道德概念的
詞，一般帶有贊揚、喜愛或貶斥、憎恨的感情色彩，既然評價性因素滲入到了道德概念中，學生在感受、理解
和接納它時，就必須有相應的情感投入。這就需要在教學中充分發揮認知因素與情感因素的協同作用。如教學
「管得住自己」的概念，除了要啟動認知因素，讓學生獲得「該做的，即使自己不願意做，也要堅持做；不該
做的，即使自己很願意做，也要控制自己不去做」的認識外，還要調動情感因素，使學生從正負方向上得到管
得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗；管不住自己，就會出現過失、心情沮喪的體驗。像這樣藉助認知
因素和情感因素的協同作用，學生才樂意接納並掌握這個概念。
（三）討論辨析法
對於比較復雜的道德概念，可圍繞設定的問題，讓學生自主討論，既「辨」又「析」，教師則伺機點撥， 以追索出道德概念的內涵。例如，「助人為樂」概念的教學過程設計如下：
1．（引言）今天，老師先和同學們討論一位老大爺三次過馬路的事。
2．學生按照具體情況對教師設定的問題討論辨析：
（1）雙目失明的老大爺，第一次要過馬路，李麗同學站在老大爺身旁，正與一個人講話。老大爺說：「 請說話的這位小朋友，扶我過馬路，好嗎？」李麗同學滿口答應，並迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李 麗道謝。李麗說：「不用謝，我應該主動地幫您。」
（2）學生發言（略）
（3）雙目失明的老大爺第二次過馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個機會，我把大爺攙扶過 去，肯定會得到老師的表揚。魏銘的想法對不對？
（4）學生發言（略）
（5）雙目失明的老大爺第三次過馬路，馮星同學站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大 爺向馮星道謝，馮星說：「不用謝，這是我應該做的。」他在作文中寫道：「我伴盲人老大爺安全過了馬路， 心裡感到舒服和快樂。」
請同學們講講：馮星為什麼要幫助老大爺，他幫助別人後有什麼感受？
（6）學生發言（略）
3．（教師藉助反饋信息，對同學的討論進行小結）魏銘是為了圖表揚才幫助人，這不好。李麗是應別人 請求，才幫助人的，不是主動的。馮星是主動助人，當別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。
4．（抽象）通過這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報答和求助對方，也不是
為受到表揚和獎勵，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常
崇高的精神境界。我們要從這個高度領會「助人為樂」的含義。
這個案例藉助情境系列題，讓學生討論辨析，通過一層層「剝皮」，一層層「過渡」後，學生就能把握道 德概念的本質特徵。
四、道德概念教學要強化運用
注重實踐性，是道德概念教學的又一特點。俗話說：經常用的鑰匙才是光閃閃的。學生對道德概念的理解 和掌握，只有在運用中才能鞏固、遷移和活化。
F. 什麼是直接道德教學
直接道德教學，就是開設專門的德育課程，由專任教師直接向學生教授道德知識與道德觀念。如果深入分析，這種模式還可以劃分出兩種亞類：一是教師不顧及學生的需要、興趣、接受能力、生活經驗等，單方面地灌輸（嚴格地說是灌注）道德知識，進行說教，照本宣科，講授道德知識體系，然後布置作業，並進行練習、考試等，像對待知識與技能教學一樣。我國高中和高校的德育課教學在一定范圍內就存在這種現象。二是教師對所教的內容進行講解、分析、闡述，並舉例說明，力求使學生在理解的基礎上接受；為了調動學生的積極性，還提一些問題請學生回答，並就一些問題在學生中展開討論，等等。
對於第一種亞類，要堅決批判。而對第二種亞類，則要辯證對待。
G. 教師的道德什麼決定了在教學中採用什麼樣的教育方法和教育行為
教師的道德什麼決定呢？在教學中採用什麼樣的教育方法和教育行為？是的，暫時的，但我帶著決定你的教學，嗯，這個老師的大家好，我們教訓一定是要對教育你在用的。
H. 品德教育的方法與技術
道德教育的方法與技巧
一、道德教育不是說教
思想道德教育工作中固然需要一定的「說教」，但是「說教」並不是唯一的教育方法。
其理由有二：
第一，是學生個體情況是因人而異的，這就決定了思想道德教育的方式、方法是多種多樣的。外因是事物變化的條件，而內因才是事物變化的決定因素。道德不是自發形成的，道德行為是發自個人內心的自覺才能奏效。這就要求班主任在思想教育過程中注重教育的科學性、靈活性，做到有計劃有目的有針對性地進行道德思想教育，規范道德行為，讓學生真正接受，達到入腦、入心的程度，才能由理解變為自覺的道德行為。這樣道德氛圍才能形成，思想道德教育才能真正見成效。因此，對初中學生進行思想道德教育，首要的是根據初中學生的特點，以及學生的個性差異而確定教育的內容和方法。初中學生由於年齡小、知識缺乏，對許多問題無法理解和認識。對他們進行思想道德教育，如果內容不加選擇、生搬硬套千篇一律，方法上又實施大量的強輸硬灌。這樣極易造成學生知行分離、言行不一，甚至不知錯，更談不上改錯。
第二，不妨抓好重要節慶日、紀念日的思想道德宣傳教育和實踐活動。利用各種法定節日、傳統節日、重要人物和重大事件紀念日，以及未成年人的入學、入隊、入團、成人宣誓等重要時機，舉行各種慶祝、紀念活動和必要的儀式，集中開展思想道德主題宣傳教育，引導未成年人弘揚民族精神，增進愛國情感，提高道德素養。要精心組織設計面向中學生的旅遊、參觀、考察等活動，豐富中學生節假日參觀、旅遊活動的思想道德內涵。充分利用五四青年節、教師節、國慶節等重要節日，組織未成年人開展各項主題教育活動。每年"公民道德宣傳日"，也要以未成年人思想道德教育為重點，確定鮮明主題，開展系列活動，形成宣傳熱潮。這些豐富多彩的活動遠比空洞的說教的效果好得多。
二、當前道德教育存在的問題
道德教育在整個教育中占據著首要位置。道德教育方法與技巧是實現德育任務的重要條件之一。道德教育方法與技巧的特點和作用及目前在道德教育中存在的問題，提醒我們在道德教育中 ,要收到事半功倍的效果必須關注道德教育方法與技巧的研究 ,在實踐中不斷探索和改進。這就需要改變過去說教式的道德教育方法，因為它不能達到道德認知、道德情感、道德意志和道德行為四者統一協調發展。那當前未成年人道德教育都存在的什麼問題呢？
一是部分未成年人理想信念模糊，價值觀念錯位。相當一部分未成年人，對社會、對自己的人生缺乏理想，缺乏信念；對愛國主義精神缺失，對民族精神淡漠；對中國革命、建設和中華民族的光榮歷史知之甚少或一無所知；對民族英雄、模範人物缺乏仰慕之心，缺少應有的敬重。而更多的是對現代影視偶像的盲目崇拜與追逐，價值觀念的錯位，言行舉止的失范。
二是一些獨生子女「惟我獨尊」觀盛行，個人主義至上。隨著獨生子女群體的逐漸擴大，相當一部分未成年人從小到大受到的方方面面的「呵護」和「優待」，使他們從小養成懶惰、任性、自私等不良習慣。生活中稍不如意，便採取各種極端方式進行抵制反抗，嚴重者離家出走，極少數未成年人甚至養成極端自私自利的性格，無法與別人交往，無法和社會溝通。
三是未成年人法制意識淡薄，違法犯罪現象增多。當前，未成年人違法犯罪現象日趨嚴重，且犯罪呈低齡化、團伙化、暴力化特徵顯著，一些未成年人缺乏法制觀念，沒有法律意識，加之受鑒別能力和心理偏差影響，動輒結成團伙，打架斗毆，群毆群盜，甚至暴力相殘。一部分在校學生中出現抽煙、酣酒、結拜、厭學、逃學等不良行為的現象有逐漸蔓延之勢，成為未成年人違法犯罪現象發生的前兆，給學校、家庭、社會帶來越來越多、越來越大的影響。
三、新的道德教育的方法與技巧
1.改正面教育為主為全面教育；
學校教育導向偏差。一些學校因為片面追求升學率，忽視了對學生的愛國主義、集體主義、吃苦耐勞、艱苦樸素的教育。重智育、輕德育，重課堂教育，輕社會實踐的現象普遍存在，應注重德智體美勞全面發展。
2.改知識灌輸為培養能力；
學校德育脫離社會現實和學生實際。德育內容不能貼近現實生活，德育的吸引力和有效性不強，直接向學生灌輸相關道德知識，這反而讓學生產生逆反心理，這使學生真正做人的能力沒有樹立起來。另外，心理健康教育欠缺，目前中小學基本上沒有開設心理健康教育課，有心理咨詢室的學校也不多，心理健康知識未能在中小學生中普及，因此，大多數學生不懂得如何進行心理調節，無法消除心理困惑，承受和應對挫折的能力非常差。
3.改道德說教為「聊天對話」；
隨著獨生子女群體的逐漸擴大，相當一部分未成年人從小到大受到的方方面面的「呵護」和「優待」，使他們從小養成懶惰、任性、自私等不良習慣。生活中稍不如意，便採取各種極端方式進行抵制反抗，嚴重者離家出走，極少數未成年人甚至養成極端自私自利的性格，無法與別人交往，無法和社會溝通。所以在日常生活中要改道德說教為「聊天對話」，多花時間和精力經常性地與學生溝通。
4.用親身體驗代替空洞說教；
有位母親哭訴說，買了18隻大蝦，孩子一口氣吃了17隻，剩下一隻母親想嘗嘗味道，可孩子居然大哭起來，質問母親：你明明知道我愛吃，為什麼不給我留著？我在教學生涯中，也時常感受到孩子的漠然。對孩子，我有足夠的溫情和母愛，但卻常常感到寒心。「現在的許多孩子，為什麼不會被感動？」所以要讓學生或子女自己去親身體驗，學會換位思考。
5.利用講故事進行道德教育；
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特徵，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
6、建立良好的秩序和嚴格的紀律；
道德教育中不僅需要給兒童營造良好的道德氛圍，而且還要對兒童進行紀律教育。之所以要進行紀律教育的原因在於：我們不可能謹慎到不讓任何惡事得到一個進口，所以，嚴格的紀律是必須用來制止邪惡的傾向的。古代波希米亞的一句諺語能充分說明紀律的重要性，「學校沒有紀律就猶如磨盤中沒有水，沒有水磨盤就會停止，學校中取消了紀律，就剝奪了它的發動力。」嚴格的紀律只是在道德問題遭到危險時才應用，而不是在學習的事情方面去用。因為，學習如果組織的合適，學習本身就有充分的吸引力，就可以利用它們本身具有的快感吸引一切人。在生活中應該對那些諸如「各種不信神的情形」、「頑梗和蓄意的惡行」、「驕傲與輕蔑」的行為施以嚴格的紀律教育，強調利用責備或懲罰、斥責或鞭笞來維護紀律的權威性。但是，紀律本身的目的不在於強迫兒童用功，不是單純的為了懲罰；紀律的真正目的是為了使兒童以後不在犯錯，是為了保證澄清的德行。所以，教育者在執行紀律時應該對兒童心懷坦誠，使他們明白之所以這樣做是出於對他們的愛，是為了幫助他們養成良好的道德品行，並非是憎惡他們。如果兒童不明白這一點，就會造成他們輕視一切紀律，甚至是故意違反紀律。雖然強調紀律在道德教育中的重要性，但是反對教師對學生濫用體罰的。學校的道德教育中雖然需要紀律，但這並不意味著學校中充滿著呼號和鞭撻的聲音。可以說：「體罰這種極端的方法不能用的太隨便、太熱心，因為倘若我們濫用了，那麼責打應當對付的不服從的極端情形還沒有發生，我們早已智窮力竭了