亞文化群體研究方法

㈠ 什麼是「亞文化」

亞文化又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下。

屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬於自己的獨特的價值與觀念。

亞文化有各種分類方法，羅伯遜將亞文化分為人種的亞文化、年齡的亞文化、生態學的亞文化等。

由於亞文化是直接作用或影響人們生存的社會心理環境，其影響力往往比主文化更大，它能賦予人一種可以辨別的身份和屬於某一群體或集體的特殊精神風貌和氣質。

(1)亞文化群體研究方法擴展閱讀：

文化起源

起源於20世紀50年代受戰後嬰兒潮"Baby Boom"的影響，西方世界青少年到青年期的"Teenage"開始成為重心，也因而促使年輕文化"Youth culture"時代的到來。同樣的，年輕人的服飾發展，在戰後也較從前更受到重視。

1960年代，這個階段在西方被喻為是反文化"Counter culture"的年代。 其特質是將年輕文化"Youth culture"、大眾文化"Pop culture"、女權運動"The movement of women's right"四者相互融合。

在服飾審美價值方面，由於深愛歐普藝術"Op art"與普普藝術"Pop art"藝術風格的影響，出現「趣味性；年輕化」的造型與款式；其次文化風格影響至深了現今的街頭文化。

㈡ 對於目前的中國來說，它有哪些亞文化

亞文化是一個非常寬泛的概念，有著多種多樣的劃分標准。從內涵而言，亞文化是指主文化之下，非主流地位的，在局部地域和群體中所特有的觀念及生活方式。每一種亞文化都有獨特的價值觀。從整體上說，這種獨特的價值觀和主文化並不相悖，這點尤為重要。亞文化的劃分有很多種類，比如以地域、地貌、年齡、民族、信仰等不同指標進行劃分。通常我們所說的亞文化，主要以地域、地形地貌和非年齡劃分下的群體為主。

另外還有一種重要的亞文化劃分方式，即以民族來劃分：漢文化、藏文化、蒙古文化等等。也都有各自非常鮮明的特色。不同劃分標準的亞文化之間，多有交叉和重疊。如以地域劃分為青藏文化和以民族劃分的藏文化，兩者之間就有著較大程度的重疊。

亞文化現象存在於我國各地和各個民族，這也是中華文明（中國文化）多姿多彩的集中表現之一，亞文化研究也有著十分廣闊的空間和前景，亟待有興趣的朋友能夠投身其中，為我國燦爛文化研究做出自己的貢獻。

㈢ 有哪些亞文化（Subculture）分別有哪些特徵

1、御宅族

資深ACGN愛好者的泛稱，由於ACGN不為主流文化接受，故該族群常為大眾誤解。

御宅族一詞在日本已普遍為各界人士使用而趨於中性，其中也有以自己身為御宅族為傲的人。而對於日本以外各國家或地區的御宅族來說，這一詞語所含的褒貶意亦因人而異。

2、火星文

為網民發明的符號字體，用於減省字數及筆劃，本意是提高輸入速度。

在大量的85後，90後，95後，一族中有所使用，在游戲玩家中也屢屢出現火星文的角色名字。另外，在軍事通信領域也用一些所謂的「火星文」。

3、Brony

美國動畫《彩虹小馬》愛好者，一般不屬於ACG范圍內，其分布之廣泛足以形成一種次文化。

文化起源

起源於20世紀50年代受戰後嬰兒潮「Baby Boom「的影響，西方世界青少年到青年期的「Teenage「開始成為重心，也因而促使年輕文化「Youth culture「時代的到來。同樣的，年輕人的服飾發展，在戰後也較從前更受到重視。

例如，在英國就出現以十多歲為對象，俗稱泰迪男孩「Teddyboys「的次文化團體。從這個群體的服裝款示模式中，不論是發型；外套上衣；領結；緊身長褲；膠鞋，都讓我們看到青少年他們在穿著行為上，表現出自我選擇的主張。

續1960年代，這個階段在西方被喻為是反文化「Counter culture「的年代。 其特質是將年輕文化「Youth culture「、大眾文化「Pop culture「、性自由「Sexual─Freedom「、女權運動「The movement of women's right「四者相互融合。

㈣ 亞文化什麼是亞文化分類幾種典型文化

亞文化是一個相對的概念。是總體文化的次屬文化。一個文化區的文化對於全民族文化來說是亞文化，而對於文化區內的各社區和群體文化來說則是總體文化，而後者又是亞文化。研究亞文化對於深入了解社會結構和社會生活具有重要意義。那就是在都市處於非中心——或者說處於邊緣地位的人，共同創造與享有的特殊文化，而且它是相對於主流文化而言的。一般來看，這些文化極少被專業出版物、媒體與展示單位所介紹，甚至也不為專業的文化學者所重視。在外國的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經是亞文化，但隨著專業人士與文化學者的不斷介入，它們到後來都成了正規文化的一部分。昨天的亞文化可能就是今天的主流文化，今天的亞文化可能就是明天的主流文化。這也表明，所謂正規文化總是在吸收亞文化的過程中發展起來的。近年來，在世界的范圍內，已經出現了研究都市亞文化熱的趨勢。
亞文化（subculture)，整體文化的一個分支，它是由各種社會和自然因素造成的各地區、各群體文化特殊性的方面。如因階級、階層、民族、宗教以及居住環境的不同，都可以在統一的民族文化之下，形成具有自身特徵的群體或地區文化即亞文化。

㈤ 亞文化群體對企業的影響

也許是因為所有人本質上都是處女座，人類總是熱衷於把各種東西分門別類，從門綱目科屬種到有機無機酸鹼鹽，萬事萬物概莫能外。這種興趣，自然而然地延伸到了人類社會千萬年來演化出的文化上。

有好事之人給平常人理解起來有些困難的文化起了個大而化之的名字——亞文化。作為一個整體，亞文化似乎突然就有了研究價值，成了科學乃至商業領域一個不小的關注對象。

每個年輕人都有自己的愛好，那麼在經意或不經意間，也許就被劃進了某個亞文化圈子。在未來的時代，這些亞文化有著怎樣的發展軌跡呢？又是如何影響著商業的呢？

語言誕生，人們不再憑借各種手語動作

完成了一次便捷的信息傳遞變革

文字

是互聯網之前最偉大的信息傳遞工具的發明

有了文字

人可以進行邏輯推演和學科體系

帶來心智模式的劇變

開始思考各種問題

互聯網的作用等同於語言的發明

再次極大推動了信息的傳遞

年輕人的亞文化在未來會極大地影響商業

東部誕生先進的互聯網文化

然後向內陸傳播

信息傳遞衰減的效應：

越內陸，越山寨，正如大陸山寨外圍

微笑挑戰

是一次獲得展示自我和吸引異性的機會

而這是社交的原動力之一

互聯網成了一個看臉的時代

最後，前沿的時尚流行在內陸變成了這樣

評論像子彈一樣在字幕上飛過去

炮轟效果

人們反而不是在消費視頻

而是在消費字幕上的各種奇葩觀點

帶來的快感

你抓住了亞文化的內容核心

就能掀起一次現象級的病毒傳播

自傳播的有兩個特性：

你的內容能帶著用戶裝逼？

你的內容能帶著用戶飛嗎？

公司有一個奇葩要求：

一定要90後

再想想95後，人少，錢多

在很小年齡用pad、iphone6……

他們會成為怎樣的狀態呢？

想要了解他們，就要招這樣的人

90後，95後

他們對個人追求和認同感越來越強

在精神和娛樂上的追求越來越高

在這樣的趨勢下品牌如何做？

很多品牌只追求形式上的創新

忽略了內容追求

在未來，產品好，只是基礎

品牌的情感要越來越凸顯

他們願意為情感買單

來源：餐飲O2O

㈥ 什麼是亞文化

亞文化（subculture)，整體文化的一個分支，它是由各種社會和自然因素造成的各地區、各群體文化特 殊性的方面。如因階級、階層、民族、宗教以及居住環境的不同，都可以在統一的民族文化之下，形成具有自身特徵的群體或地區文化即亞文化。

亞文化具有本民族整體文化的基本特徵，如語言文字、行為模式等，又具有自己的獨特性。亞文化一經形成便是一個相對獨立的功能單位，對所屬的全體成員都有約束力。

亞文化是一個相對的概念。是總體文化的次屬文化。一個文化區的文化對於全民族文化來說是亞文化，而對於文化區內的各社區和群體文化來說則是總體文化，而後者又是亞文化。研究亞文化對於深入了解社會結構和社會生活具有重要意義。

那就是在都市處於非中心——或者說處於邊緣地位的人，共同創造與享有的特殊文化，而且它是相對於主流文化而言的。一般來看，這些文化極少被專業出版物、媒體與展示單位所介紹，甚至也不為專業的文化學者所重視。在外國的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經是亞文化，但隨著專業人士與文化學者的不斷介入，它們到後來都成了正規文化的一部分。這也表明，所謂正規文化總是在吸收亞文化的過程中發展起來的。近年來，在世界的范圍內，已經出現了研究都市亞文化熱的趨勢。

㈦ 什麼是「都市亞文化」

都市亞文化指都市文化群體中某些成員共有的獨特信念、價值觀和生活習慣，並有屬於自己的都市生活工作等獨特的價值與觀念，而這些價值觀是散布在種種主導文化之間的。

㈧ 亞文化對人們的影響

充分認識「腐敗亞文化」的危害<轉>

「腐敗亞文化」是由社會學中「亞文化」這一概念衍生而來，特指腐敗群體乃至全社會在對待腐敗行為和腐敗現象時所產生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判斷、認知以及價值觀等等。腐敗亞文化從性質上講屬於一種反主流文化，也就是說，它的價值判斷與社會應有的正確的價值判斷完全是背道而馳的，這種亞文化以自私自利為核心，以特權思想為載體，以享樂主義為表現，其外在的行為是認同和支持腐敗行為及腐敗現象，甚至親身「實踐」腐敗，最終的結果是損害國家、他人和社會的利益以滿足個人暫時的私慾。腐敗亞文化在我國可謂「源遠流長」，歷史學家吳晗說：「一部二十四史，就是一部貪污腐敗史。」腐敗亞文化就是在這樣的人文環境之下產生發展起來，形成了它自己獨特的內涵和外延。

如果一個社會腐敗亞文化盛行，也就是說人民普遍默認了腐敗者擁有特權，並為他們能順利地行使其特權推波助瀾，則這個社會就會形成一個以腐敗者為核心的特殊的利益群體。這一群體中的人也會自然地分成許多層次，下一級的人盡其所能地向上攀登以便掌握更多的社會資源，上一級的人則視其親疏遠近分配給下級不等量的權力，最終這一群體將結成相當牢固的同盟，如果可能，他們會將特權傳給自己的子女。在特權不得世襲的制約下，各人則將自己的權力移交給自認為最靠得住的人，或者乾脆「易子而官」，實際上形成了一種變相的承繼關系。由此這個圈內就形成了其特定的腐敗亞文化。外邊的人如果想進入這個圈內獲得一定的職位，首先要認可並遵循它固有的游戲規則，從而使得腐敗亞文化越來越具有穩定性。但在另一方面，這一特殊群體結合得越緊密，也就意味著它離人民的利益和意願越來越遠，對社會的危害也越來越大，人民最終會將這一不合格的權力掌控群體拋棄，選擇更加合適的政權取而代之。這樣的規律，中國歷代的封建王朝可以證明，已經解體的前蘇聯政權也可以證明。在蘇共解散以前，有關機構曾經做過一次民意調查，結果發現，僅有不到3%的蘇聯人民認為蘇共代表「廣大人民的利益」，卻有75%以上的人認為蘇共代表「官僚集團的利益」。這從一個角度證明蘇共解體的主要原因在於自身的嚴重脫離群眾而並非其他。

這樣的結局不應當是中國共產黨的結局。我們有必要也應該有勇氣研究腐敗亞文化以及如何消除它的影響，並將研究所得的成果運用到實際的預防職務犯罪的工作中去，同時將我們所宣揚的主流文化更加深刻有效地傳播給廣大的幹部群眾，使他們的價值觀和人生觀得以凈化升華。只有這樣，才能拯救我黨被損毀的聲譽和生命力。

腐敗亞文化泛濫所產生的惡果是不言而喻的。具體而言，腐敗亞文化具有以下幾個危害。

1.歷史悠久，奉行者眾多。中國的腐敗亞文化在世界歷史上是獨特的，具有傳承性，這既與我國漫長的封建史有關，也與我國的人文特徵有關。中國人民歷來是一個善於克己讓人的民族，只要能平安度日，吃點虧也無所謂，這種心態決定了我們對事物的發展態勢估計不足，得過且過的意識較為強烈，在問題還處在萌芽甚至發展階段時，人們一般不願意花太多力氣去解決它，等到發現它已經嚴重影響到人們的正常生活時，事情已經到了不可收拾的地步。在對待官員職務犯罪的態度上也是如此。先是認為一兩個腐敗者未必能對社會造成多大的影響，有時統治者甚至有意識地放縱和培養一些貪污腐敗的官員，以便自己能更好地控制他們或者是利用他們去做一些自己不方便做但又很想做的事情。比如乾隆，他是歷史上一個頗有作為的皇帝，但是他也培養了一條特別碩大的蛀蟲和珅，其原因就是和珅能投其所好，滿足乾隆鋪張奢侈的慾望。另一方面，我國長期的小農經濟也培養了人們自私自利的心理習性，對於職務犯罪主體而言，是「人不為己，天誅地滅」；對於其他人而言，是「事不關己，高高掛起」，只要不侵犯到自己頭上，即使損害國家或他人的利益也與自己無關，將反腐敗與預防打擊職務犯罪完全看成是紀委、檢察院和公安局的責任。這樣的心態客觀上助長了職務犯罪者的囂張氣焰。犯罪心理學認為，受害人的態度以及犯罪情境會對犯罪行為產生很大的影響。在職務犯罪這件事上，人們對於腐敗現象的容忍客觀上構成了一個縱容甚至鼓勵職務犯罪的情境，而受害人對於職務犯罪的忍氣吞聲則進一步激發了犯罪主體的侵害性。在腐敗亞文化的影響之下，人們普遍地將「權力」等同於「特權」，並且默認了掌權者可以享受特殊的待遇，這樣的社會認知難免會助長某些幹部的特權意識。

2.腐敗亞文化的價值觀與社會公認的准則逆反。腐敗亞文化的內在核心是自私自利，因此社會所公允的一些價值觀和道德觀對於腐敗分子來說簡直迂腐可笑。接受腐敗亞文化的人認為，腐敗是一種正常的社會現象，個人沒有能力也沒有必要去改變它，握有權力的官員為他人辦事獲得一定的報酬是勞務所得理所當然，沒有必要大驚小怪。要在一個腐敗亞文化盛行的社會生存下去，就必須承認並接受它所宣揚的行為和觀念，否則就會被排擠和打擊，不但改變不了現實，就連自身的安全和穩定也難保。無論是在古今中外，我們都能看到，在一個腐敗亞文化盛行的社會里，那些想為人民謀點利益，與統治集團唱反調的官員，絕大多數會受到排擠和打擊，有些會丟失其權力被趕出特權圈子，有些甚至要付出生命的代價。

3.被腐敗亞文化侵蝕者同情、支持和踐行腐敗行為和腐敗現象。隨著腐敗亞文化的泛濫，人們對腐敗現象的容忍力越來越強，多數人對於請客吃飯、送煙送酒已經覺得很「正常」，出門辦事的時候自己也往往身不由己或者心甘情願地做一些這樣的事情。如果哪次送禮的對象拒收，還會覺得非常不安，怕自己的事辦不成了。在體制和文化的雙重作用下，一些能力超強，真心為民謀利的官員也不得不向權貴折腰，這是個體對惡劣環境的無奈的屈服，也是可悲而又可怕的「現實」。

4.腐敗亞文化對社會具有侵蝕性。腐敗亞文化的可怕之處在於它對人們的影響是潛移默化的，它會一點一滴地改變人們的世界觀和價值觀。腐敗亞文化所支持的行為必然是損害國家、社會和他人的利益來滿足少數人的私利，職務犯罪尤其如此。犯罪主體貪污斂財的行為，不僅僅使得其所在組織的利益被極大地損害，也使得社會財富越來越多地聚集到少數人的手中，社會的經濟秩序受到干擾和破壞，而政府官員所代表的執政黨在群眾心目中的地位和威信大為下降，嚴重地損害了黨群關系和干群關系。而腐敗亞文化使人們的價值觀和人生觀發生偏斜，產生「萬般皆下品，唯有做官好」之類的想法，從心底里羨慕那些還未曾受到法律懲處的腐敗分子。

前面說過，當一個掌握特權的「圈子」形成以後，人們進入這個圈子首先要認可並遵循圈子裡的規則，這只是其中的一個條件；一般說來，進入這個圈子還需要其他的條件，比如「後台」，比如行賄，沒有這些條件，能力再強也只能靠邊站。而當這些靠不正當途徑謀取職位的人獲得了他們所要的職位之後，想要收回「投資」並且獲得一定的「利潤」，不也是順理成章的事嗎？我們怎麼能期望這樣的官員能「權為民所用，利為民所謀，情為民所系」呢？

腐敗亞文化更大的危害性表現在它的存在和流傳使得人們對腐敗現象甚至職務犯罪現象的容忍力提高，也使得不少幹部在進行腐敗活動時將其合理化，部分腐敗分子甚至不覺得自己是在犯錯誤，不承認自己的所作所為是腐敗，因為「周圍的人都這樣」。這種亞文化如果任其滋長，就會損害我們的主流文化所確定的誠信、平等、利他等正面的價值觀和社會情感，甚至可能使整個社會的道德體系崩潰，產生極度惡劣的人文環境，最終影響到我們的經濟體制、政治體制及文化體制，從而導致整個社會出現無序、動盪的局面。

（作者系中共江蘇省泰州市委黨校教師張 洪）

（來源：《中國黨政幹部論壇》）

㈨ 大學生亞文化有哪些

大學生亞文化，大學生嚮往的「小資」和「白領」都屬於有錢有閑的階層，受過良好教育，待人接物優雅得體，有比較穩定的工作和不菲的收入，注重生活質量。這折射出當代大學生希望在一定經濟基礎的前提下，盡可能追求自我個性張揚和自我風格的樹立。

在大學生個人行為方式調查中，把「享受孤獨」當作普遍而自覺的行為方式的大學生，佔到了被訪群體的82.6%。調查認為，產生這種現象的背後是社會疏離感的上升，這種疏離感來源於現代社會經濟的高速發展與信任機制的相對落後，個人主義成了現代大學生的行為法典。

(9)亞文化群體研究方法擴展閱讀：

大學生處於向主流社會邁進的過渡階段，但是卻沒有被主流社會完全認可或接納，同時，他們又處於性生理和性心理迅速發育時期，而其性心理發育不僅受生理心理影響，且很大程度受社會道德、文化及周圍環境影響。

他們具有相對獨立的學習、生活和社交環境，這樣的環境為大學生內部形成形形色色的亞文化提供了土壤，而這些亞文化往往表現出和主流社會相疏離的姿態。其中，由於成人電影的介入而形成的亞文化就是亞文化中的一個鮮明的例子。

㈩ 什麼叫"亞文化"請舉例說明.

亞文化（subculture)，整體文化的一個分支，它是由各種社會和自然因素造成的各地區、各群體文化特 殊性的方面。如因階級、階層、民族、宗教以及居住環境的不同，都可以在統一的民族文化之下，形成具有自身特徵的群體或地區文化即亞文化。

亞文化具有本民族整體文化的基本特徵，如語言文字、行為模式等，又具有自己的獨特性。亞文化一經形成便是一個相對獨立的功能單位，對所屬的全體成員都有約束力。

亞文化是一個相對的概念。是總體文化的次屬文化。一個文化區的文化對於全民族文化來說是亞文化，而對於文化區內的各社區和群體文化來說則是總體文化，而後者又是亞文化。研究亞文化對於深入了解社會結構和社會生活具有重要意義。

那就是在都市處於非中心——或者說處於邊緣地位的人，共同創造與享有的特殊文化，而且它是相對於主流文化而言的。一般來看，這些文化極少被專業出版物、媒體與展示單位所介紹，甚至也不為專業的文化學者所重視。在外國的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經是亞文化，但隨著專業人士與文化學者的不斷介入，它們到後來都成了正規文化的一部分。這也表明，所謂正規文化總是在吸收亞文化的過程中發展起來的。近年來，在世界的范圍內，已經出現了研究都市亞文化熱的趨勢。