陳向明質性研究方法書

❶ 誰知道有哪些好看的書，特別是社會學、哲學、歷史、政治、經濟類

社會學中比較好的書，都是好書，准備一本一本看，建議以西方為主，因為現在中國的社會學還真的沒出現像比較經典的著作，推薦給你：
埃米爾·迪爾凱姆 社會分工論
埃米爾·迪爾凱姆 社會學方法的准則
埃米爾·迪爾凱姆 自殺論
埃米爾·迪爾凱姆 宗教生活的基本形式
奧古斯特·孔德 論實證精神
赫伯特·斯賓塞 社會靜力學
馬克斯·韋伯 經濟與社會
馬克斯·韋伯 儒教與道教
馬克斯·韋伯 社會科學方法論
馬克斯·韋伯 新教倫理與資本主義精神
馬克斯·韋伯 學術與政治
帕累托 普通社會學綱要
托斯丹·本德·凡勃倫 有閑階級論
亞歷克西·德·托克維爾 舊制度與大革命
亞歷克西·德·托克維爾 論美國的民主(上下卷)
伊曼努爾·康德 純粹理性批判
伊曼努爾·康德 宇宙發展史概論
艾爾·巴比 社會科學研究的價值目的
艾爾·巴比 社會研究方法基礎(第八版)
彼得·布勞 社會生活中的交換與權力
伯納德·巴伯 科學與社會秩序
伯特蘭·羅素 西方哲學史(上下冊)
布賴恩·特納 Blackwell社會理論指南
查爾斯·賴特·米爾斯 白領----美國的中產階級
查爾斯·賴特·米爾斯 權力精英
查爾斯·賴特·米爾斯 社會學的想像力
戴維·波普諾 社會學(第十版)
戴維·格倫斯基 社會分層(第2版)
弗朗西斯·福山 大分裂----人類本性與社會秩序的重建
弗里德里希·馮·哈耶克 自由秩序原理(上下冊)
弗里德里希·克拉默 混沌與秩序----生物系統的復雜結構
傑弗里·C·亞歷山大 社會學二十講
傑弗里·C·亞歷山大 新功能主義及其後
柯武剛史漫飛 制度經濟學----社會秩序與公共政策
拉爾夫·達倫多夫 現代社會沖突
雷蒙·阿隆 階級斗爭－－工業社會新講
雷蒙·阿隆 社會學主要思潮
理查德·斯威德伯格 經濟社會學原理
林南 社會資本－－關於社會結構與行動的理論
劉易斯·A·科塞 社會沖突的功能
劉易斯·A·科塞 社會學思想名家
魯思·本尼迪克特 菊與刀
羅伯特·K·默頓 科學社會學(上下冊)
馬爾科姆·沃特斯 現代社會學理論
尼古拉·埃爾潘 消費社會學
帕特里克·貝爾特 二十世紀的社會理論
喬納森·特納 社會學理論的結構(上下冊)
喬治·瑞澤爾 當代社會學理論及其古典根源
清井和夫 社會學原理
塔爾科特·帕森斯 社會行動的結構
威廉·富特·懷特 街角社會
文森特·帕里羅等 當代社會問題
伊曼紐爾·沃勒斯坦 現代世界體系(第1卷)
伊曼紐爾·沃勒斯坦 現代世界體系(第2-3卷)
約翰·H·霍蘭 隱秩序----適應性造就復雜性
約翰·羅傑斯·康芒斯 制度經濟學(上下冊)
安東尼·吉登斯 超越左與右
安東尼·吉登斯 道德教育
安東尼·吉登斯 第三條道路
安東尼·吉登斯 民族、國家與暴力
安東尼·吉登斯 社會的構成
安東尼·吉登斯 社會理論與現代社會學
安東尼·吉登斯 社會學
安東尼·吉登斯 社會學方法的新規則
安東尼·吉登斯 為社會學辯護
安東尼·吉登斯 現代性--安東尼·吉登斯訪談錄
安東尼·吉登斯 現代性的後果
安東尼·吉登斯 現代性與自我認同
安東尼·吉登斯 資本主義與現代社會理論(影印版)
丹尼爾·貝爾 後工業社會的來臨
丹尼爾·貝爾 資本主義文化矛盾
赫伯特·馬爾庫塞 愛欲與文明
赫伯特·馬爾庫塞 單向度的人
赫伯特·馬爾庫塞 理性與革命
米歇爾·福柯 瘋癲與文明
米歇爾·福柯 規訓與懲罰
米歇爾·福柯 臨床醫學的誕生
米歇爾·福柯 知識考古學
皮埃爾·布迪厄 布迪厄中文手冊
皮埃爾·布迪厄 實踐感
皮埃爾·布迪厄 實踐與反思----反思社會學導引
皮埃爾·布迪厄 文化資本與煉金術
齊格蒙·鮑曼 立法者與闡釋者
喬治·瑞澤爾 後現代社會理論
讓－弗朗索瓦·利奧塔 非人－－時間漫談
讓－弗朗索瓦·利奧塔 後現代與公正游戲
讓－弗朗索瓦·利奧塔 後現代知識狀態----關於知識的報告
尤爾根·哈貝馬斯 公共領域的結構轉型
尤爾根·哈貝馬斯 哈貝馬斯精粹
尤爾根·哈貝馬斯 合法化危機
尤爾根·哈貝馬斯 交往與社會進化
尤爾根·哈貝馬斯 理論與實踐
尤爾根·哈貝馬斯 認識與興趣

作者 書名
北大社會學系 社會學教程
蔡禾張應祥 城市社會學：理論與視野
常乃德(直心) 中國思想小史
陳向明 質的研究方法與社會科學研究
風笑天 現代社會調查方法
高宣揚 魯曼社會系統理論與現代性
郭志剛 社會統計分析方法----SPSS軟體應用
韓明謨 中國社會學名家
賀雪峰 鄉村治理與秩序--村治研究論集
侯鈞生 西方社會學理論教程
賈春增 外國社會學史
姜守明耿亮 西方社會保障制度概論
柯惠新沈潔 調查研究中的統計分析法(第2版)
李漢林 中國單位社會----議論、思考與研究
李培林 另一隻看不見的手----社會結構轉型
李培林李強等 中國社會分層
李沛良 社會研究的統計應用
李曉鳳佘雙好 質性研究方法
李澤厚 中國古代思想史論
李澤厚 中國現代思想史論
盧淑華 社會統計學
陸學藝 中國農村現代化基本問題(修訂本)
彭聃齡 普通心理學
十三校組編 社會心理學
石毓彬楊遠 二十世紀西方倫理學
孫立平 博弈-斷裂社會的利益沖突與和諧
孫立平 斷裂：20世紀90年代以來的中國社會
孫立平 失衡－斷裂社會運作邏輯
孫立平 轉型與斷裂：改革以來中國社會結構的變遷
孫志海 自組織的社會進化理論方法和模型
唐鉞 西方心理學史大綱
汪各建 經濟社會學--邁向新綜合
吳方桐 社會學教程

❷ 傳播學研究方法的陳向明談質化研究中紮根理論的思路和方法

在質的研究（qualitative research）領域，一個十分著名的方法是格拉斯（Glaser ）和斯特勞斯（Str auss ）提出的「紮根理論」（grounded theory）（1967）。紮根理論是一種作質的研究的方式，其主要宗旨 是從經驗資料的基礎上建立理論（Strauss，1987：5）。研究者在研究開始之前一般沒有理論假設，直接從實 際觀察入手，從原始資料中歸納出經驗概括，然後上升到理論。這是一種從下往上建立實質理論的方法，即在系統收集資料的基礎上尋找反映社會現象的核心概念，然後通過這些概念之間的聯系建構相關的社會理論。扎 根理論一定要有經驗證據的支持，但是它的主要特點不在其經驗性，而在於它從經驗事實中抽象出了新的概念和思想。在哲學思想上，紮根理論方法基於的是後實證主義的範式，強調已經建構的理論進行證偽。
紮根理論的方法起源於格拉斯和斯特勞斯兩人（1965，1968）60年代在一所醫院里對醫務人員處理即將去 世的病人的一項實地觀察。這個方面的形成與兩方面的理論思想有關，分別來自哲學和社會學：一是美國的實用主義，特別是杜威、G.米德和皮爾士的思想，他們強調行動的重要性，注重對有問題的情境進行處理，在問 題解決中產生方法；另外一個影響來自芝加哥社會學派，該學派廣泛使用實地觀察和深度訪談的方法收集資料，強調從行動者的角度理解社會互動、社會過程和社會變化。
一、紮根理論的基本思路
紮根理論的基本思路主要包括如下幾個方面。
1.從資料中產生理論
紮根理論特別強調從資料中提升理論，認為只有通過對資料的深入分析，才能逐步形成理論框架。這是一 個歸納的過程，從下往上將資料不斷地進行濃縮。與一般的宏大理論不同的是，紮根理論不對研究者自己事先設定的假設進行邏輯推演，而是從資料入手進行歸納分析。理論一定要可以追溯到其產生的原始資料，一定要 有經驗事實作為依據。這是因為紮根理論者認為，只有從資料中產生的理論才具有生命力。如果理論與資料相吻合，理論便具有了實際的用途，可以被用來指導人們具體的生活實踐。
紮根理論的首要任務是建立介於宏大理論和微觀操作性假設之間的實質理論（即適用於特定時空的理論） ，但也不排除對具有普適性的形式理論的建構。然而，形式理論必須建立在實質理論的基礎之上，只有在資料的基礎上建立起實質理論以後，形式理論才可能在各類相關實質理論之上建立起來。這是因為，紮根理論認為 知識是積累而成的，是一個不斷地從事實到實質理論，然後到形式理論演進的過程。建構形式理論需要大量的資料來源，需要實質理論的中介。如果從一個資料來源直接建構形式理論，這其中的跳躍性太大，有可能產生 很多漏洞。此外，形式理論不必只有一個單一的構成形式，可以涵蓋許多不同的實質性理論，將許多不同的概念和觀點整合、濃縮、生成為一個整體。這種密集型的形式理論比那些單一的形式理論，其內蘊更加豐富，可 以為一個更為廣泛的現象領域提供意義解釋。
2.對理論保持敏感
由於紮根理論的主要宗旨是建構理論，因此它特別強調研究者對理論保持高度的敏感。不論是在設計階段 ，還是在收集和分析資料的時候，研究者都應該對自己現有的理論、前人的理論以及資料中呈現的理論保持敏感，注意捕捉新的建構理論的線索。保持理論敏感性不僅可以幫助我們在收集資料時有一定的焦點和方向，而 且在分析資料時注意尋找那些可以比較集中、濃縮地表達資料內容的概念，特別是當資料內容本身比較鬆散時。
通常，質的研究者比較擅長對研究的現象進行細密的描述性分析，而對理論建構不是特別敏感，也不是特 別有興趣。紮根理論出於自己的特殊關懷，認為理論比純粹的描述具有更強的解釋力度，因此強調研究者對理論保持敏感。
3.不斷比較的方法
紮根理論的主要分析思路是比較，在資料和資料之間、理論和理論之間不斷進行對比，然後根據資料與理 論之間的相關關系提煉出有關的類屬（category）及其屬性。比較通常有四個步驟：1 ）根據概念的類別對資 料進行比較：對資料進行編碼並將資料歸到盡可能多的概念類屬下面以後，將編碼過的資料在同樣和不同的概念類屬中進行對比，為每一個概念類屬找到屬性。2）將有關概念類屬與它們的屬性進行整合，對這些概念類屬 進行比較，考慮它們之間存在的關系，將這些關系用某種方式聯系起來。3）勾勒出初步呈現的理論， 確定該 理論的內涵和外延，將初步理論返回到原始資料進行驗證，同時不斷地優化現有理論，使之變得更加精細。4） 對理論進行陳述，將所掌握的資料、 概念類屬、類屬的特性以及概念類屬之間的關系一層層地描述出來，作為 對研究問題的回答。
4.理論抽樣的方法
在對資料進行分析時，研究者可以將從資料中初步生成的理論作為下一步資料抽樣的標准。這些理論可以 指導下一步的資料收集和分析工作，如選擇資料、設碼、建立編碼和歸檔系統。當下呈現的每一個理論都對研究者具有導向作用，都可以限定研究者下一步該往哪裡走、怎麼走。因此，資料分析不應該只是停留在機械的 語言編碼上，而是應該進行理論編碼。研究者應該不斷地就資料的內容建立假設，通過資料和假設之間的輪回比較產生理論，然後使用這些理論對資料進行編碼。
5.靈活運用文獻
使用有關的文獻可以開闊我們的視野，為資料分析提供新的概念和理論框架，但與此同時，我們也要注意 不要過多地使用前人的理論。否則，前人的思想可能束縛我們的思路，使我們有意無意地將別人的理論往自己的資料上套，或者換一句話說，把自己的資料往別人的理論里套，也就是人們所說的「削足適履」，而不是「 量體裁衣」。
在適當使用前人理論的同時，紮根理論認為研究者的個人解釋在建構理論時也可以起到重要的作用。研究 者之所以可以「理解」資料是因為研究者帶入了自己的經驗性知識，從資料中生成的理論實際上是資料與研究者個人解釋之間不斷互動和整合的結果。原始資料、研究者個人的前理解以及前人的研究成果之間實際上是一 個三角互動關系，研究者在運用文獻時必須結合原始資料和自己個人的判斷。研究者本人應該養成詢問自己和被詢問的習慣，傾聽文本中的多重聲音，了解自己與原始資料和文獻之間的互動關系。
6.理論性評價
紮根理論對理論的檢核與評價有自己的標准，總結起來可以歸納為如下四條：1）概念必須來源於原始資料， 理論建立起來以後應該可以隨時回到原始資料，可以找到豐富的資料內容作為論證的依據。2 ）理論中的概 念本身應該得到充分的發展，密度應該比較大，即理論內部有很多復雜的概念及其意義關系，這些概念坐落在密集的理論性情境之中。與格爾茨（Geertz，1973）所說的的「深描」有所不同的是：紮根理論更加重視概念的密集，而「深描」主要是在描述層面對研究現象進行密集的描繪。3 ）理論中的每一個概念應該與其他概念 之間具有系統的聯系，「理論是在概念以及成套概念之間的合理的聯系」（Strauss &Corbin，1994：278）， 各個概念之間應該緊密地交織在一起， 形成一個統一的、具有內在聯系的整體。4 ）由成套概念聯系起來的理論應該具有較強的運用價值，應該適用於比較廣闊的范圍，具有較強的解釋力，對當事人行為中的微妙之處具 有理論敏感性，可以就這些現象提出相關的理論性問題。
二、紮根理論的操作程序
紮根理論的操作程序一般包括：1）從資料中產生概念， 對資料進行逐級登錄：2）不斷地對資料和概念進 行比較， 系統地詢問與概念有關的生成性理論問題；3）發展理論性概念，建立概念和概念之間的聯系；4） 理論性抽樣，系統地對資料進行編碼；5）建構理論，力求獲得理論概念的密度、變異度和高度的整合性。對資料進行逐級編碼是紮根理論中最重要的一環，其中包括三個級別的編碼。
1.一級編碼（開放式登錄）
在一級編碼（開放式登錄）中，研究者要求以一種開放的心態，盡量「懸置」個人的「偏見」和研究界的 「定見」，將所有的資料按其本身所呈現的狀態進行登錄。這是一個將收集的資料打散，賦予概念，然後再以新的方式重新組合起來的操作化過程。登錄的目的是從資料中發現概念類屬，對類屬加以命名，確定類屬的屬 性和維度，然後對研究的現象加以命名及類屬化。開放式登錄的過程類似一個漏斗，開始時登錄的范圍比較寬，隨後不斷地縮小范圍，直至碼號出現了飽和。在對資料進行登錄時，研究者應該就資料的內容詢問一些具體 的、概念上有一定聯系的問題。提問的時候要牢記自己的原初研究目的，同時留有餘地讓那些事先沒有預想到的目標從資料中冒出來。在這個階段研究者應該遵守的一個重要原則是：既什麼都相信， 又什麼都不相信（S trauss ，1987：29）。
為了使自己的分析不斷深入，研究者在對資料進行開放式登錄的同時應該經常停下來寫分析型備忘錄。這 是一種對資料進行分析的有效手段，可以促使研究者對資料中出現的理論性問題進行思考，通過寫作的方式逐步深化自己已經建構起來的初步理論。這一輪登錄的主要目的是開放對資料的探究，所有的解釋都是初步的、 未定的。研究者主要關心的不是手頭這個文本里有什麼概念，而是它可以如何使探究深入進行。
在進行開放式登錄時，可以考慮以下一些基本的原則：1 ）對資料進行仔細的登錄，不要漏掉任何重要的信息；登錄越細致越好，直到飽和；如果發現了新的碼號，應該在下一輪進一步收集原始資料。2 ）注意尋找 當事人使用的詞語，特別是那些能夠作為碼號的原話。3 ）給每一個碼號進行初步的命名，命名可以使用當事 人的原話，也可以是研究者自己的語言，不要擔心這個命名是否合適。4 ）在對資料進行逐行分析時，就 有關的詞語、短語、句子、行動、意義和事件等詢問具體的問題，如：這些資料與研究有什麼關系？這個事件可以產生什麼類屬？這些資料具體提供了什麼情況？為什麼會發生這些事情？5 ）迅速地對一些與資料有關的 概念的維度進行分析，這些維度應該可以喚起進行比較的案例；如果沒有產生案例，應該馬上尋找。6 ）注意 列出來的登錄範式中的有關條目。
2.二級編碼（關聯式登錄）
二級編碼（又稱關聯式登錄或軸心登錄）的主要任務是發現和建立概念類屬之間的各種聯系，以表現資料 中各個部分之間的有機關聯。這些聯系可以是因果關系、時間先後關系、語義關系、情境關系、相似關系、差異關系、對等關系、類型關系、結構關系、功能關系、過程關系、策略關系等。在軸心登錄中，研究者每一次 只對一個類屬進行深度分析，圍繞著這一個類屬尋找相關關系，因此稱之為「軸心」。隨著分析的不斷深入，有關各個類屬之間的各種聯系應該變得越來越具體。在對概念類屬進行關聯性分析時，研究者不僅要考慮到這 些概念類屬本身之間的關聯，而且要探尋表達這些概念類屬的被研究者的意圖和動機，將他們的言語放到當時的語境以及他們所處的社會文化背景中加以考慮。
每一組概念類屬之間的關系建立起來以後，研究者還需要分辨其中什麼是主要類屬，什麼是次要類屬。這 些不同級別的類屬被辨別出來以後，研究者可以通過比較的方法把它們之間的關系連結起來。當所有的主從類屬關系都建立起來之後，研究者還可以使用新的方式對原始資料進行重新組合。為了發現這些分析方式是 否具有實踐意義，研究者還可以在對各種類屬關系進行探討以後，建立一個以行動取向或互動取向為指導的理論建構雛形。這種理論雛形將分析的重點放在處理現實問題和解決現實問題上面，其理論基礎是當事人的實踐 理性。
3.三級編碼（核心式登錄）
三級編碼（又稱核心式登錄或選擇式登錄）指的是：在所有已發現的概念類屬中經過系統的分析以後選擇 一個「核心類屬」，分析不斷地集中到那些與核心類屬有關的碼號上面。核心類屬必須在與其他類屬的比較中一再被證明具有統領性，能夠將最大多數的研究結果囊括在一個比較寬泛的理論范圍之內。就像是一個魚網的 拉線，核心類屬可以把所有其他的類屬患成一個整體拎起來，起到「提綱挈領」的作用。歸納起來，核心類屬應該具有如下特徵：1 ）核心類屬必須在所有類屬中占據中心位置，比其他所有的類屬都更加集中，與最大數 量的類屬之間存在意義關聯，最有實力成為資料的核心。2 ）核心類屬必須頻繁地出現在資料中，或者說那些 表現這個類屬的指標必須最大頻度地出現在資料中；它應該表現的是一個在資料中反復出現的、比較穩定的現象。3 ）核心類屬應該很容易地與其他類屬發生關聯，這些關聯不應該是強迫的，應該是很快就可以建立起來 的，而且相互之間的關聯內容非常豐富。 4）在實質性理論中一個核心類屬很容易發展成為一個更具概括性的 理論；在發展成為一個形式理論之前，需要對有關資料進行仔細的審查，在盡可能多的實質理論領域進行檢測。5）隨著核心類屬被分析出來， 理論便自然而然地往前發展出來了。6）由於不斷地對核心類屬在維度、屬性、條件、後果和策略等進行登錄，因此其下屬類屬可能變得十分豐富和復雜，尋找內部變異是紮根理論的一個 特點。
在核心登錄階段，研究者應該經常問：「這個（些）概念類屬可以在什麼概括層面上屬於一個更大的社會 分析類屬？在這些概念類屬中是否可以概括出一個比較重要的核心？我如何將這些概念類屬串起來，組成一個系統的理論構架？」這個時期研究者寫的備忘錄應該更加集中，針對核心類屬的理論整合密度進行分析，目的 是對理論進行整合，直至取得理論的飽和和完整性。核心類屬被找到以後，可以為下一步進行理論抽樣和資料收集提供方向。
核心式登錄的具體步驟是：1）明確資料的故事線；2）對主類屬、次類屬及其屬性和維度進行描述；3）檢 驗已經建立的初步假設，填充需要補充或發展的概念類屬；4）挑選出核心概念類屬；5）在核心類屬與其他類屬之間建立起系統的聯系。如果我們在分析伊始找到了一個以上的核心類屬，可以通過不斷比較的方法，將相 關的類屬連接起來，剔除關聯不夠緊密的類屬。
讓我舉一個例子來說明上述三級編碼的過程。在我對一些在美國留學的中國學生的跨文化人際交往活動及 其意義解釋進行研究時（1998），我對資料進行了逐級的登錄。首先，在開放式登錄中，我找到了很多受訪者 使用的「本土概念」，如「興趣、願望、有來有往、有準備、經常、深入、關心別人、照顧別人、管、留面子、丟面子、含蓄、體諒、容忍、公事公辦、情感交流、熱情、溫暖、鐵哥們、親密、回報、游離在外、圈子、 不安定、不安全、不知所措、大孩子、低人一等，民族自尊、不舒服」等。然後，在關聯式登錄中，我在上述概念之間找到了一些聯系，在七個主要類屬下面將這些概念連接起來：「交往、人情、情感交流、交友、局外 人、自尊、變化」。在每一個主要類屬下面又分別有相關的分類屬，比如在「人情」下面有「關心和照顧別人、體諒和容忍、留面子和含蓄」等；在「局外人」下面有「游離在外、圈子、不知所措、不安定、不安全、孤 獨、想家、自由和自在」等。最後，在所有的類屬和類屬關系都建立起來以後，我在核心式登錄的過程中將核心類屬定為「文化對自我和人我關系的建構」。在這個理論框架下對原始資料進行進一步的分析以後，我建立 了兩個紮根理論：1 ）文化對個體的自我和人我概念以及人際交往行為具有定向作用；2 ）跨文化人際交往對 個體的自我文化身份具有重新建構的功能。
4.一個分析實例
下面， 讓我借用斯特勞斯在《為社會科學家提供的質的分析》（1987：12—7 ）一書中提供的一個實例 來展示紮根理論方法分析資料的過程。
假設研究的問題是：「在醫院里使用機器設備是否會（以及如何）影響醫務人員與病人之間的互動？」我 們在病房裡看到很多機器設備被連接在病人身上，我們可以形成一個初步的類屬——「機器－身體連接」 ——來表示這個現象。根據觀察的結果，我們初步決定將機器分成兩大類：連接病人身體外部（如皮膚）的機 器；連接病人身體內部（如鼻子、嘴巴）的機器。這個區分引出了「機器－身體」這一類屬的兩個維度：內部的連接、外部的連接。然後，我們可以對這些維度進一步細分，比如有關「內部的連接」，我們 可以繼續問：「這些機器是否給病人帶來疼痛？它們對病人是否安全？是否舒服？是否可怕？」提出這些問題時，我們可以使用兩分法：「是」或「不是」，也可以使用一個連續體，從「強」到「弱」。當然如此分類不 只是來自我們在實地收集的原始資料，而且也來自我們自己的經驗性資料（比如，人的這些內部器官非常敏感，機器連接可能使這些部位感到疼痛；那個從病人肚子里伸出來的管道看起來很可怕，所以這個管道可能不安 全）。
上述問題涉及到行為或事物的後果：「如果這個東西看起來如此，那麼它可能會帶來危害生命的後果嗎？ 」此時，我們還可以加入一些其他的具體條件，如：如果病人移動得太快，或者他晚上睡覺的時候翻身，或者這個管子掉出來了，他的身體發炎了，在這樣的情況下他的生命會受到威脅。我們也可以就醫務人員使用的策 略發問：「為什麼他們把管子這么插著，而不那麼插著？」或者就病人使用的策略發問：「他是否與護士協商使用另外一種方式？」我們還可以就雙方之間的互動發問：「當機器連到他身上時，他和護士之間發生了什麼 事情？他們是否事先告訴他了，是否給了他一些警告呢？他們是不是沒有告訴他就這么做了，結果他感到很驚恐呢？」（最後這個問題也是涉及到雙方互動所產生的結果。）
這些問題被給予初步的回答以後，我們就可以開始形成一些假設了。有的假設還需要進一步通過觀察或訪 談進行檢驗，但是我們可以比較有針對性地進行觀察和訪談了。我們也許會發現一個連接病人鼻子的管道雖然不舒服，但是很安全。因此，我們可以就這一點進行訪談。如果我們希望對「導致不安全的條件」 繼續進行探詢，我們可以問護士：「在什麼時候這些連接對病人來說不安全？」我們也可以注意觀察當病人的鼻子被機器連接變得不安全時，有什麼條件出現，比如連接突然斷了，或者連接的方式出了問題。
這一思考線索可以進一步導引我們對維度進行細分，提出更多的問題，形成更多初步的假設。比如，對那 些比較容易脫落的機器連接，我們可以問：「它們是如何脫落的？是因為事故、疏忽，還是故意的（比如病人感到惱怒、不舒服或害怕時自己拉掉的）？護士使用了什麼策略和技巧盡可能避免或預防脫落？給予特殊照顧 ？警告病人不要亂動？強調個人的安全取決於不論多麼疼都不要動或者不要拉斷連接？或者通過『合作』的方式，保證只連接幾個小時？或者定期地移走機器，使他們放鬆一下？」上述這些問題、假設和區分不一定「屬 實」，但是如果「屬實」，我們就可以進一步就此進行探究，找到「是—不是—可能」和「為什麼」。顯然，我們最終總是要問更多的有關條件和後果的問題的，這些問題不僅涉及到病人本人，而且還有病人的親屬、護 士、不同的工作人員、病房的功能，可能還會問到對某些機器部位的重新設計。
上述比較有針對性的探究會自然地引導我們追問：「我可以在哪裡找到『X』或『Y』的證據？」這個問題 提出的是「理論抽樣」的問題。通過前面的調查，我們開始為自己初步出現的（也許是十分原始的）理論 尋找有關的人群、事件和行動作為抽樣的依據。對於研究新手來說，這個抽樣通常是隱蔽地在比較的活動中進行的，主要是對不同的子維度進行對比。
受到上述理論的導引，我們還可以更加廣泛地進行抽樣。比如，就其他機器的安全和舒適程度進行抽樣， 看這些機器是否與人的身體相連，如X光設備、飛機、烤麵包機、 鋤草機或那些受雇在街上打破水泥路面的工 人手中的機器震動時對身體的震盪。這么比較不是為了對所有的機器或安全的/危險的機器形成一個概括性的理論，而是為了給在醫院環境下使用醫療設備的有關理論提供理論敏感性。我們的外部抽樣是與內部抽樣緊密 相聯系的。當然，這些比較也可以從我們自己的其他經驗資料中獲得（即所謂的「逸事比較」），比如我們自己與機器有關的個人經歷、觀看別人使用機器、自己閱讀有關機器的小說、自傳或報告文學等。
本文著重介紹了質的研究中紮根理論的方法，特別是其基本思路和操作程序。在質的研究中存在很多其他 不同的建構理論的方式，研究者個人所受訓練的流派不同、看問題的方式不同、研究的情境不同，都可能採取一種不同的對待和處理理論的方式。因此，讀者在考慮理論建構的問題時，需要採取一種開放、靈活的態度。
陳向明（1998）：《旅居者和「外國人」——中國留美學生跨文化人際交往研究》，長沙：湖南教育出版社。
Geertz,C.(Ed.).(1973).The Interpretation of Cultures. NewYork: Basic Books.
Glaser,B.(1978).Theoretical Sensitivity. Mill Valleyociology Press.
Glaser,B.(1982).Generating Formal Theory. In R. G.Burgess (Ed.), Field Research: A So urce Book and Field Manual.London:George Allen & Unwin (Publishers) Ltd.
Glaser,B.& Strauss,A.(1965).Awareness of Dying. Chicago:Aldine.
Glaser,B.& Strauss,A.(1967). The Discovery of GroundedTheorytrategies for Qualitative Research. Chicago: Aldine.
Glaser,B.& Strauss,A.(1968). Time for Dying. Chicago:Aldine. Strauss, A. (1987). Qualita tive Analysis for SocialScientists. Cambridge: Cambridge University Press. Strauss, A. & Cor bin, J.(1990).Basics of Qualitative Research: GroundedTheory Proceres and Techniques, Newbury Park: Sage.

❸ 在哪兒可以找到定性研究報告,裡面既有調查又有預測

定性研究又稱質性研究，國內以北京大學陳向明教授研究為學術先導，向你推薦兩本陳向明教授關於質性研究的經典著作：
一是方法論書籍，《質的研究方法與社會科學研究》，這本書你可以學會什麼是質性研究、如何做質性研究、怎麼調查、如何編碼分析、如何整合資料成文等，只有掌握了方法論，指導學術研究的行動，才不至於跑偏；
二是質性研究學術論文，《旅居者和「外國人」---中國留美學生跨文化人際交往研究》，這是陳教授的博士論文，非常系統有邏輯的運用了質性研究的方法，文字娓娓道來，紮根理論深刻富有科學性，是質性研究的典範。
以上書籍是我讀研深入進行學術論文寫作時的必備工具，每次寫論文之前讀一讀，使得文章論點清晰，論據詳實自恰，也被評為優秀畢業論文，推薦到北京市。希望能夠幫助你。

❹ 定性研究方法的比較

定性研究分析
目的：對潛在的理由和動機求得一個定性的理解
結果：獲取一個初步的理解
定量研究分析
目的：將數據定量表示，並將結果從樣本推廣到所研究的總體
樣本：由有代表性的個案組成的大樣本
數據收集：有結構的
數據分析：統計的方法
結果：建議最後的行動路線 定量研究的理論基礎是西方哲學史上發展了一百多年的實證主義哲學。而定性研究的理論基礎則包括建構主義、後實證主義、解釋學、現象學等各種理論流派，雖然這些理論流派之間的觀點有著不同之處，但與實證主義有著本質的區別。這主要體現在以下三個方面:
第一,對本體論兩者有著不同的前提假設。實證主義認為，現實事物是不以人們的意志為轉移的，是客觀存在的，不受主觀價值因素的影響。主體和客體是兩個截然分開的實體，主體可以通過對一套工具的操作而獲得對客體的認識。在對客體的認識上，必須建立在經驗的基礎之上,社會現象可以被經驗地感知，一切概念必須還原為直接的經驗內容，理論的真理性必須由經驗來驗證。而以現象學為代表的哲學流派則認為，社會現實的本質並不是客觀存在的，而是因不同的人在不同的時空賦予各不相同的意義。主體對客體的認識實際上是主體在和客體的互動關系中對客體的重新建構，主體和客體兩者是一個互為主體的關系。
第二,在認識論上，實證主義極力推崇經驗的作用，認為主體對客體的認識必須建立在經驗的基礎上，一切概念必須還原為直接的經驗內容，理論的真理性必須由經驗來驗證，認為「知識」有其客觀的規律，具有可重復性。研究者只要遵循一定的方法規范，就可以將研究的結果在更大的范圍內推廣。而以現象學為代表的哲學流派則否認事實與價值是相互獨立的客體，他們認為對知識的認識不是唯一不變的，它是對具體社會文化情境的建構，是參與各方面通過互動而達到的一種暫時的共識。知識是一個重構的創造的問題，不存在帶有普遍意義的、脫離具體情境的、抽象的知識。
第三,在方法論上，實證主義傾向於誇大科學方法的作用，視自然科學的方法論邏輯為科學理論合理性的依據，試圖將自然科學的方法運用於包括哲學、人文科學和社會科學在內的一切研究領域。正是科學主義在社會研究領域的大力提倡,使人們誤以為社會研究就是要提倡那種不以人的主觀意志為轉移的客觀規律,強調對社會的研究應精確化、量化。而以現象學為代表的哲學流派則對此提出了猛烈的批評，他們認為人為萬物的尺度,因此應關注人生的價值、意義、態度與理解,關注價值世界，注重情感、創造性的智慧和對生命的感受。而這一切是無法用數學的語言用數據的形式來表現的,只能通過描述性、解釋性的語言來實現。用科學的方法去研究社會現象,只會導致對人的肢解和社會活動的僵化。 在定量研究中,為了對社會現象進行客觀公正的研究,強調研究者必須與研究完全分開,以避免偏見。而事實上，在社會研究者對社會現象進行定量研究之前，他所提出的研究問題、建立假設的理論基礎及其對社會事實的抽取和分析，都隱含著他的價值傾向。所以，試圖把研究者與研究分開是不可能的。研究者無法把社會現象與自然孤立起來，他是參與在社會情境之中的，無論是有意識的還是無意識的。
定性研究注重從研究者本人內在的觀點去了解他們所看到的世界。它強調在自然情境中作自然式探究，在自然的情境中收集現場發生的事件的資料，最主要的研究工具是研究者本人。他們在自然的情況下通過和參加者交談，和被研究者作長期的接觸，觀看他們的日常生活，自然地、直接地接觸被研究對象的內心世界，以期獲得被研究者在自然情境中的第一手研究資料。 定量研究主要用觀察、實驗、調查、統計等方法研究社會現象，對研究的嚴密性、客觀性、價值中立都提出了嚴格的要求，以求得到客觀事實。定量研究通常採用數據的形式，對社會現象進行說明，通過演繹的方法來預見理論，然後通過收集資料和證據來評估或驗證在研究之前預想的模型、假設或理論。定量研究是基於一種稱為「先在理論」的基礎研究，這種理論以研究者的先驗想法為開端，這是一個自上而下的過程。
定性研究大多是採用參與觀察和深度訪談而獲得第一手資料，具體的方法主要有參與觀察、行動研究、歷史研究法、人種志方法。其中參與觀察，是定性研究中經常用到的一種方法。參與觀察的優勢在於，不僅能觀察到被觀察者採取行動的原因、態度、努力程序、行動決策依據。通過參與，研究者能獲得一個特定社會情景中一員的感受，因而能更全面地理解行動。然後通過對觀察和訪談法等所獲得的資料，採用歸納法，使其逐步由具體向抽象轉化，以至形成理論。與定量研究相反,定性研究是基於「有根據的理論」為基礎的。這種方式形成的理論，是從收集到的許多不同的證據之間相互聯系中產生的，這是一個自下而上的過程。 社會活動屬於人類實踐的領域，實踐是人類社會產生和發展的源泉，人類的生活是由個體豐富而又獨特的不同經驗和多種因素交織在一起而呈現的一種復雜的人文現象。社會是這種復雜的社會人文現象的一個部分，既包含著客觀事實，又包含有人文價值和意義，它具有歷史性和社會性。以自然科學所特有的方法來把握社會這種人文現象，使對社會活動的描述達到數學化和精確化，這只能造成曲解。以自然科學的態度來對待社會，無疑是把社會活動等同於自然的物質現象，把人的實踐方式等同於自然的物理的運動方式，使社會這種人文現象推動其獨特性。純粹地把社會現象等同於沒有參考的自然現象進行研究，很難揭示社會現象的獨特性和本質性。因此，用定量研究方法來研究社會，其局限性是顯而易見的，在對許多問題的研究中，時常無用武之地，並且由於囿於社會淺層次的現象，而對深層次的理論問題一籌莫展，用數據等資料是難以揭示社會活動內在的交互作用關系。並且由於社會現象是多層次的、復雜的，當人們力求做到客觀、精確而從某一角度對它進行有限的研究，必然帶有某種主觀性，不可能是純客觀的。
值得注意的是，定性研究是在對定量研究的反思與批判中成長起來的。運用定性研究方法，一方面有利於從整體上把握社會活動；另一方面有利於對社會現象作比較全面和正確的認識。但定性研究的局限性也是顯而易見的。首先，定性研究對研究者的要求過高，這不是一般的研究人員所能達到的；其次，定性研究的主觀性也的確存在，研究者的參與會導致角色和情感沖突也是一個應該考慮的因素；最後，定性研究必須經歷一個相當長的時間，而且需要大量的資金投入。人們清醒地認識到，定性研究與定量研究的區別是顯而易見的，但在社會研究領域中定量研究和定性研究單獨使用，都無法解釋或回答所有的問題。不同的研究方法之間不應該對立，而應是互為補充的、互相支持的。定量研究與定性研究只是從不同的側面，用不同的方法對同一事物進行的研究。「定性研究為定量研究提供框架,而定量研究又為進一步的定性研究創造條件」[4]。
定性研究特別適合社會這類實踐性比較強的學科。因為它強調對社會現象的深入了解，尊重實踐者對自己行為的解釋，有利於問題的解決和促進社會實踐的發展。當然，我們強調加強定性研究時，並非否定定量研究。定量研究在我國也才剛剛開始，也應大力提倡。只是我們應克服那種非此即彼的做法，要把定量研究與定性研究結合起來，使社會研究方法從對立走向統一與多元，這應該成為我們進行社會研究必須遵循的基本原則，這也是社會教學研究方法發展的方向。在社會研究中，正確看待定量研究與定性研究，以多元的方法論去指導社會研究，使我國的社會研究方法盡快進入世界科學研究的前列。
注釋：
[1]楊國榮：《科學的形上之維》，上海人民出版社1999年版。 [2] 張勝勇：《反思與建構——20世紀的社會科學研究方法論》，山東社會出版社1999年版。 [3]陳向明：《定性研究方法評價》，《社會研究與實驗》，1996年第3期。 [4] 沈劍平，瞿堡奎：《社會研究範式簡論〉，《華東師大學報》(社會科學版)，1990年第1期。

❺ 陳向明教授的《王小剛為什麼不上學了

向明：《王小剛為什麼不上學了——一位輟學生的個案調查》，《教育研究與實驗》1996年第1期；陳向明主編：《在行動中學作質的研究》，教育科學出版社2003年版，第322-339頁。

「中國貧困省基礎教育重讀、輟學研究」是世界銀行在中國資助的扶貧項目中一個技術援助子項目。此課題涉及中國六個省，作為課題的國家級協調機構，北京大學「重讀、輟學課題組」負責課題的總體設計、研究工具的選擇和制定以及課題總結報告的撰寫。1995年6月，我們課題組和西北某省教育科學研究所的研究人員到該省河陽縣進行了一個預調查。以下是定性研究部分的一個個案報告。

在此首先要說明的是：我們這兒所指的定性研究方法（qualitative research）和目前中國社會科學界普遍使用的「定性研究」有所不同。後者主要依賴於個人的直覺和哲學的思辨，根據個人的主觀經驗提出一些看法，然後用演繹的方法對自己的思考進行驗證。而前者指的是：在自然環境下，使用實地體驗、開放型訪談、參與型和非參與型觀察、文獻分析、個案調查等方法對社會現象進行深入細致和長期的研究。這種研究通常以歸納法為主要分析手段，在當時當地收集第一手資料，從當事人的視角理解他們行為的意義和他們對事物的看法，然後在這一基礎上建立假設和理論，並通過各種渠道對研究結果進行相關驗證。

為了保護被研究者，此報告使用的所有人名和地名都是虛構的。文中的「我」是北京大學的一位中年女研究人員，此次調查的定性研究部分由她主持。報告使用第一人稱是為了再現研究現場，讓讀者了解在什麼樣情境下研究者搜集到了現有的材料，從而對研究結論的可靠性做出自己的判斷。第一人稱的敘事角度還使研究者有機會介紹自己對研究方法的反省，使讀者更充分地了解研究的過程。

一、問題的提出
世界銀行提出的課題研究對象是中國貧困省中小學生重讀、輟學問題，希望通過這個研究找到緩解和解決問題的有關對策。我們此次調查中定性研究部分只放在輟學方面。對「輟學」這一概念的定義，教育界有不同的理解。國家教育發展研究中心編著的《義務教育效益研究》將「所有未完成學制規定年限的教育而中斷學習、離開學校的現象統稱為『輟學』」。然後，他們又將這一大概念的「輟學」中的非因病的休學、退學、辦理轉學手續後未連續上學、其他未辦理任何手續而中斷上學等幾項統稱為「流失」。[1] 我們此次調查沒有對「輟學」做如此包涵型的定義。我們使用的基本上是上述的大概念。
二、研究背景
中國是一個人口大國，其學齡兒童的教育一直是各界人士密切關注的問題。雖然國家教委發布的小學輟學率是2.19%，中學輟學率是5.78%，但是小學畢業生升初中的比例只有66.91%。[2] 此外，以上數字涵蓋了全國所有的地區，而輟學現象在農村，特別是貧困地區，尤為嚴重。教育界人士一般認為，輟學不僅造成了教育資源的浪費，影響了基礎教育的發展和國家總體人口素質的培養，而且給輟學生本人帶來身心上的傷害。

對輟學現象的研究目前在中國教育界尚不多見。我們見到的國家教育發展研究中心所做的研究主要使用的是定量的方法，對全國部分省和地區的輟學數量、輟學的原因以及可以採取的對策進行了統計分析。[3]雖然其中有的調查使用了座談的形式，其報告名為「案例分析」和「典型調查」，這些報告仍舊使用的是定量研究的框架，從研究者的角度對輟學問題進行了因素分析和預測。定量的方法對於我們在宏觀層面上了解輟學現象很有幫助，可是不能在微觀層面進行深入細致的描述和分析。此外，由於定量研究不重視研究者以及研究者和被研究者之間的關系對研究的影響，我們從這類報告中看不到研究者的身影以及他們對自己行為的反省，因此也就無從判斷研究的可靠性。
艾一平等人雖然使用了問卷和實地調查相結合的方式，他們的研究報告中也聽不到輟學生的聲音。[4]該調查仍舊著重於從研究者的角度探討輟學的現狀、原因及對策，而沒有再現輟學生的心理狀態和意義建構方式。除此以外，我們見到的對輟學現象的研究多停留在思考和呼籲的層次，沒有對輟學的具體情況和過程進行探討。[5]因此，我們認為對輟學現象進行更為深入細致的解釋性個案調查是十分必要的。
三、研究方法
（一）抽樣

我們採用的是目的性抽樣（purposive sampling），即：根據研究的目的選擇有可能為研究的問題提供最大信息量的樣本。選擇河陽縣是由該省教科所決定的，原因是該縣是一個貧困縣，人均年收入低於省平均數，輟學現象相對其他縣應該多一些。此外，該縣離省城較近，便於我們在時間緊迫的情況下按時返回。結果，我們到了河陽縣才從縣教育局了解到，這里輟學的學生並不多。雖然該縣經濟比較落後，但是有悠久的文化傳統，人們普遍比較重視教育；而且，具有諷刺意義的是，正是因為經濟落後，鄉鎮企業不發達，沒有像其他經濟發達地區那樣為童工提供打工的機會。此外，我們到達該縣時適逢「雙基」驗收（即基本普及九年義務教育和基本掃除文盲）剛過，曾經離開學校的學生也基本返校，我們在縣教育局的幫助下四處尋訪，最後在四所學校（小學中學各半）找到了六位輟學生，並同時采訪了他們的家長、班主任、校長和同學。
此個案的主角王小剛是通過他以前的同學找到的。他就學時的梨樹溝中學校長金柱山，在我們到達河陽縣的第二天，從縣教育局得知我們將到該校了解輟學情況，便召集老師和學生打聽輟學生的去向。經過多方詢問，他了解到從去年起該校共有三名同學輟學。其中一名外出打工了，另一名走親戚去了，只有一個叫王小剛的仍舊在村裡，便派了一名學生到他家，要他和他的家長次日下午到學校來見我們。盡管我們向縣教育局多次表示希望到王小剛家裡去見他們，縣里堅持要他們到學校里來見我們，說是「這樣更方便一些」（對誰更方便一些？——我們沒好意思問）。

（二）收集材料

收集材料的方法採用的是開放式訪談、非正式交談和現場觀察。訪談的時間每次大約一個半小時，地點是由學校指定的，在學校樓二層一位男老師的宿舍里。每次訪談時，我都在徵求了被訪者的同意後用錄音機錄了音，並同時記下被訪者的表情、形體動作、以及自己對對方法的反省。回到招待所以後我便立即對錄音進行逐字逐句的整理，因方言聽不懂的地方請省教科所的人員幫忙。如果談話是非正式的，不能錄音，我便過後在車上、走路時、或回到自己的房間以後，憑記憶盡可能多地將談話的內容記下來。我和王小剛本人訪談了兩次，和他的母親、梨樹溝中學現任校長金柱山、王小剛在學時的班主任劉東來和校長官於宏各訪談了一次。我還走訪了王小剛的同學馬力的家，向他本人及父母了解了一些有關的情況。

1995年6月20日上午我們北京大學四名研究人員，加上該省教科所三位科研人員、河陽縣教育局副局長和工作人員，一行九人開著兩部車來到了梨樹溝中學。金校長和其他幾位教師已經在會議室里擺上了茶點歡迎我們。我們首先向金校長介紹了此行的目的，然後了解了學校的基本情況。10點左右，王小剛和他的母親來了（他的父親外出為別人蓋房子去了）。王小剛個子不高，瘦瘦的身軀上掛著一套肥大的西裝，腳上蹬著一雙厚厚的旅遊鞋（我當時的第一想法是：這孩子穿著他爸的西裝來了。後來問他，他說是他自己的，故意做得大一點，可以穿得久一些）。他的面部表情看起來比他同齡的孩子更要成熟：長圓的雙眼透著精明和一絲憂怨。當金校長告訴他「北京來的專家們想和你談談，了解你的一些情況」時，他立刻回答：「可以，沒問題」，可是他帶一點漠然的眼神和緊咬著的嘴角告訴我：這是一個精明、倔強，而且有主見的孩子。

我和他的談話是省教科所研究人員李風陪同，為的是幫助我理解小剛的方言（雖然小剛說他用的是「普通話」，他說的有些話我還是聽不懂）。訪談剛剛開始，縣教育局副局長就推門進來，坐在我們旁邊，似乎打算旁聽下去。我看見小剛明顯地變得緊張起來；他拘束地扭動著身子，面部肌肉緊綳綳的。我想叫局長出去，可又礙著面子，不好意思馬上說。就說：「對不起，能不能請您出去一下。人太多了不太方便。」對誰不太方便？我也沒有說。此後，不時地還有人進來看我們在干什麼。在整個訪談過程中，除了有人打攪以外，小剛顯得比較冷靜，說話很有條理。他使用的語言也比較正規。對此我感到很吃驚：我以為輟學的孩子不會有如此清晰的思路和表達能力——顯然，我的起法是不對的。

當天下行我們又訪問了他的母親。她中等身材，看上去四十多歲的年紀，一身嶄新的衣服和梳得光亮的頭發告訴我：她為了到學校來見京城裡來的人而著意穿戴了一番。在整個談話過程中，她笑容滿面，語速很快，有時不容易聽懂，我不得不常常進一步追問。她似乎對我們來了解兒子的事感到榮幸，不停地說著「謝謝你們關心」之類的話。

和小剛的母親交談過以後，我們又采訪了梨樹溝中學的金校長。他是一位40多歲左右的中年男子，看上去很疲憊，黝黑的臉上爬著深深的皺紋，眼裡布滿了血絲。由於他是在王小剛輟學以後才調到此校，對王小剛的情況一概不知。他主要談了一些學校目前面臨的各種困難以及這些困難有可能對學生輟學產生的影響。

在這之後，為了檢驗從王小剛、他母親以及金校長處了解到的情況，我們提出采訪王小剛在學時的班主任劉東來和校長官於宏。由於劉老師和官校長都已於去年夏天分別調到別的學校去了，縣里化了兩天的時間才找到他們。縣里說不論是去他們學校還是去他們家裡交通都不方便，於是安排他們到梨樹溝中學來和我們見面。6月 22日上午，我們首先面見了劉老師。他年齡28歲，尚未成婚，敦實的個頭，看起來精力旺盛，細眯著的雙眼總是帶著笑容。他很健談，在整個訪談過程中滔滔不絕，不需要我太多的提問。他是1993年8月調入梨樹溝中學的，1994年7月就調走了。因此，他只了解他班上去年級輟學的三個同學的情況（從這里我了解到僅他所教的一個班就有三人輟學）。他所介紹的王小剛輟學的原因和王小剛自己說的很不一樣。這使我感到困惑。

和原校長官於宏的談話也是在6月22日進行的。官校長年齡45歲，已有十年當校長的經歷。他說話不緊不慢，顯得很沉著。雖然他去年8月才調到外校去，卻對王小剛的情況不太了解：「我對輟學的學生都不太了解，學生主要和班主任聯系。」官校長主要談了談中國農村教育中日益惡化的困境及其對孩子輟學的影響。對金校長、官校長和劉老師，我除了了解他們對輟學情況的介紹和看法以外，還詢問了他們自己的孩子或兄弟姊妹的學習情況以及他們對這些人的期待的看法。目的是了解他們個人在具體生活中是如何行動的，以避免他們用一些口號似的語言來回答我的問題。

由於從別人那兒了解到有關王小剛輟學的原因和他自己說的有些出入，我請求再次訪問王小剛。6月23日上午，我們又到了梨樹溝中學。由於學校一時找不到王小剛，我不得不在學校里等他。縣里的負責同志強烈要求我中午跟車回縣里吃飯，我化了很大的努力才說服他們讓我留下來。在等待時，我和學校的幾位老師和管理人員進行了熱烈的交談，從他們那兒我了解到很多關於河陽縣學校的情況，特別是教師的現狀和想法，進一步驗證了金校長、官校長和劉老師談到的很多問題，以及這些問題和學生輟學之間的關系。中午，我和校長以及三位教師一起吃午飯。飯菜很簡單：一盤青椒炒茄子、外加湯面。我很高興他們沒有因為我而特意加菜（我在決定留下來時便將這作為一個「條件」）。雖然這里的飯菜和縣里的相比是天壤之別，我卻吃得比在縣里更香：因為我有機會獨自和學校的人員交談。此行所到之處總是有各級「領導」陪同，浩浩盪盪。我不知道在這種情況下能收集到的材料有多少「真實可靠」。

午飯過後，小剛還是沒來。下午三點左右小剛來了，一身泥土，額上淌著汗水，才知他和母親在田裡等待灌水，現在仍舊沒有輪到他家。他是被同學從田裡叫來的。這次他穿著破舊的汗衫和長褲，已經沒有了穿西裝時的矜持和拘束，看起來比上次小了很多。我們在第一次談話的房間里又談了一個多小時。我進一步詢問了他輟學的原因和一些細節。除了某些細節有出入以外，他說的和上次基本相符。

由於他提供的輟學原因和其他人的解釋仍舊不一樣，我想從更多的途徑來進行驗證，同時也想親眼看看村裡的具體情況，便提出來去小剛家以及他的同學們家去看看。金校長堅決不同意，說「村子裡不安全，你會迷路的。」我化了很多口舌，終於說服了金校長。在金校長忐忑不安的目光陪同下，我和小剛上路了。剛進村不久，迎面便看到縣里來接我的小車。我趕緊跑過去，請司機等我一會。然後問小剛能否帶我去附近他任何一個同學家。小剛家在村子西頭，太遠，已經不可能去了。我們到達小剛同學馬力家時，他正和父母躺在炕上看電視。見我們來了，馬上爬起來穿衣服。馬力看上去很靦腆，看到我臉都紅了。我做了自我介紹，然後問了他一些問題。他的父母在旁邊不時地插話，可惜大部分我都聽不懂。馬力的回答從側面驗證了王小剛所說的一些情況。他父母的意見也反映了部分家長的態度。我發現這種家訪能夠提供更為自然真實的情況。

（三）成文

此報告在不同程度上使用了定性研究常用的五種成文形式[6]。（1）現實的故事（realist tale），盡可能真實地再現當事人看問題的觀點，從被訪者的角度將王小剛輟學的情況進行描述和分析，盡可能使用他們的語言來描述研究結果；（2）坦誠的故事（confessional tale），介紹我使用的方法和在研究過程中所做的反省和思考，再現訪談情境和對話片段；（3）印象的故事（impressionist tale），詳細描寫事件發生時的情況和當事人的反應和表情動態；（4）批判的故事（critical tale）從社會文化的大環境對王小剛的情況進行更深入的探討；（5）規范的故事（formal tale），盡管我沒有試圖用研究結果去驗證某一外在理論，但我的研究設計和提問的方式反映了我頭腦中先入為主的某種觀念。這一點我在下面的討論部分將進一步說明。

（四）推廣度及其他

定性研究使用的是目的性抽樣，其研究結果不能像定量研究那樣當然地推廣到從中抽樣的人群。但是，定性研究的目的不是將研究結果推廣到有關人群，而是使有類似經歷的人通過認同而達到推廣。雖然對王小剛的調查只是一個個案，其真實性只限制於他一人，可是對他輟學情況的深入剖析可以使很多處於類似情形的人得到一種認同，他們在讀到這個報告的時候可以從中得到一些啟迪和共鳴。

有關此研究的效度檢驗、倫理道德問題和假設的建立，請見此文最後的討論部分。

四、研究結果

（一）背景介紹

王小剛是一個十五歲的男孩，家住河陽縣梨樹溝。河陽縣地形地貌以山丘為主，梨樹溝位於兩座大山之間，共有住戶300多家。雖然自1978年改革開放以來村民的生活有所好轉，和河陽縣其他地方相比仍屬中下等。村子裡簡陋的土房子擁簇地一起，形成一個東西走向的狹長地帶。中間有一條泥土路穿過，路邊可見散亂堆積著的泥土和垃圾。當我們的汽車從路上駛過時，路邊蹲著的老頭老太太們都抬起頭來看著我們，眼睛裡透著好奇的驚訝。他們的衣服看上去都很陳舊，泛著多次水洗後留下的白色痕跡。

梨樹溝中學位於村子的盡東頭。校舍是一棟兩層的白色樓房，去年由世界銀行貸款加上村民捐款修建而成，代替了以前破舊的危房。新校舍採光很好，屋子裡光明透亮，但構造比較粗糙，牆壁粉刷得不平等，窗戶上沒有紗窗。我們采訪時雖然天氣比較熱，但也不能開窗，怕蚊子進來；我們從窗戶里看到，有的學生一排排坐在課桌旁看書，有的在老師的帶領下高聲朗讀英文，紀律好像很不錯。樓房的北面是一個泥土鋪成的大操場，西北角有一小棟破舊平房是教師用餐的地方。廁所位於校舍的東邊，仍是中國農村常用的茅坑：在地上挖一個坑，上面搭一塊木板，坑裡蛆蟲涌動，臭氣撲鼻。梨樹溝中學共有教師八人，其中三人是民辦教師。兩名女教師。老師的平均年齡是30歲。梨樹溝中學共有三個年級，總共三個班，121名學生，其中女生50人。學生全部住在村裡，中午回家吃飯，晚上回家睡覺，學校不必負責他們的住宿。

王小剛家裡有五口人。爸爸是瓦工。除了為本村蓋房修屋以外，還經常外出幹活，沒有時間和精力照顧孩子的生活和學習。媽媽在家務農，並操持家務。父母都只讀到小學畢業。家裡文化水平最高的是姐姐，念到了初中三年級。她曾打算繼續念高中，可是沒考上，復讀了一年後還是沒考上，便放棄了繼續學習的念頭，現已出嫁到外村。小剛的妹妹在梨樹溝小學念二年級，成績不錯。王小剛本人於1993年9月入梨樹溝中學就讀初中一年級。當時他年僅十三歲。他的班主任劉東來是一位年輕的男老師，教語文和政治課。小剛的功課不太好，尤其是語文和政治成績比較差。

（二）輟學的過程和原因

進入初中半年以後，1994年初冬的一個清晨，小剛和劉老師發生了直接的沖突，促使小剛做出退學的決定。下面是小剛在我和他的第一次訪談時對這一事件的陳述。

我：「當時因為什麼事情不上學了？」

他：「因為我們的老師……我的成績有點不太好，老師打得厲害……就不上了。」

我：「發生了什麼事情？」

他：「有一天早晨早自習的時候，冷得厲害。我冷得不行，就跑到火爐旁烤火。老師看見了，說你怎麼不好好背書，就打我。他後來出去了，我還不背。又去烤火。他進來打我。把我叫到辦公室又打了。」

我：「怎麼打的？」

他：「打耳光，打了好幾個耳光。」

我：「打哪裡？」

他：「臉上打。」

我：「你知道他為什麼打你嗎？」

他：「就是因為烤火……因為我不背，跑去烤火。」

我：「當時是怎麼想的？」
他：「很生氣……當時很氣憤……打了我以後很喪氣，好幾天都很喪氣。過了兩三天以後我就不去學校了。」

小剛說在這次挨打以前，他已經被劉老師打過幾次，打耳光和屁股，「老師經常在班上說我，經常打。」此後，他在劉老師上課時便逃課，逃過五、六次。每次都是偷偷地溜出去，躲在學校大操場的另一邊，坐上45分鍾，過了這節課再進去。有時候，同學來找他，但從來沒找著過。「我四處亂轉。」他很害怕劉老師，因為他語文和政治功課不好，背不出來，還會挨打。「寧願拿著課本在外頭背，也不想去上課，害怕他打我。」這次因為「打得比較狠」，他在幾天以後又有劉老師課的時候便決定不去了。「我決定不去了。再去的話，老師還會打我，他打了我，以後還會找我的。」

這里王小剛提出了兩個不同的問題：（1）他是否真的受到劉老師的體罰；（2）體罰是否是他輟學的主要原因。為了回答第二個問題，我們必須先找到第一個問題的答案。

在訪談王小剛在學時的班主任劉東來時，他談到了小剛輟學的原因是因為成績不好，隻字未提體罰小剛之事。末了，我只好採取迂迴的辦法問他學校是否有老師打學生的事情發生。他看上去神情有點不安。「個別也有。比如學生幹了破壞性事情，如用彈子打燈泡，其他學生又包庇犯事的學生，老師調查了很久都查不到，只有用體罰。」我問他，「怎麼打的？」他回答說，「用手打。」「打哪兒？」「脖子或者屁股，就這么打。」他用力地把手往下一抹，眯眯眼笑了……。「你班上有這種情況嗎？」他說，「也有打燈泡事件，但我只是教育一下。」我問：「你有過打學生的事情嗎？」他看起來有點不好意思。「我剛畢業教書時也打過，教不會，心情急。後來就沒有打過了。」他在訪談開始時告訴我他已從事教學九年——很顯然，從他的陳述來看，他去年沒有打過王小剛。

梨樹溝中學原校長官於宏說學校里沒有體罰的現象存在，「變相體罰還是有的，比如諷刺挖苦學生。打是沒有了。初中一般是不打了。」「為什麼初中不打了？」我問。「因為學生大了。」他的他在梨樹溝中學工作五年來，沒有體罰現象，也沒有學生反映這個問題。

有關體罰的問題，小剛的母親所提供的情況與劉老師和官校長所說的不一樣。當我問她是否聽小剛說過老師打他一事，她說有，「他和老師關系不好，老師有時候打他，背不會時老師打他。」但是，「老師不打怎麼學得會呢？」她笑著說，「娃娃不好好學，也不能盡怨老師。」她聽說學校里老師打人的現象比較多，主要是年輕老師性子急，對差生恨鐵不成剛，不喜歡他們。

當我第一次問王小剛的同學馬力是否見過學校老師打人時，他說聽說過，但沒有親眼見過。在我進一步聲明我是從北京來的研究人員，不會把他說的話告訴學校以後，他說看見過一次：「（有一個同學）背不出書，（被劉老師）打耳光。」我問他怕不怕劉老師，他說不怕，因為左老師（「教洋文的老師」）更可怕，背不出書就打，同學們都很怕他。他的父母在旁邊插話：「老師打學生是為了學生好；學生不好好學習，家長管不了，不打怎麼辦？……這不是真打！」從馬力家出來的路上，我問小剛，「開始時馬力說沒有看見老師打人是為什麼？」他說不知道，我說學校的老師都說沒有體罰，他仰頭望著我說：「可能他們不知道，也可能他們不想告訴你」小剛似乎對自己的看法堅信不移，說起來理直氣壯，很難相信他是在撒謊。

從有限的調查材料中，我很難知道王小剛是否真正被劉老師打過，劉老師和官校長的回答是否定的，王小剛、他的母親和同學的回答卻是肯定的。由於這一問題無法得到答復，對第二個問題（即體罰是不是王小剛輟學的主要原因）就更難回答了。王小剛本人在兩次訪談中都直言不諱，堅持老師打人是他退學的主要原因。然而，由於劉老師和官校長對第一個問題持否定態度，我無法問他們第二個問題。王小剛的母親雖然說老師打人是她兒子不上學的一個原因，但是她不認為老師打人是一件壞事。盡管馬力說看到了劉老師打人，馬力的父母認為老師打人是為學生好，我卻沒有問他們劉老師打人是不是導致小剛退學的原因（事實上，我也沒法這么問）。我當時想法是：如果我能找到劉老師是否打過學生的旁證，就能知道王小剛輟學的原因。現在看來，這是不夠的。即使劉老師體罰王小剛是事實，也不能因此而推論出體罰就是真正導致王小剛輟學的原因。

這個吧

❻ 質性研究訪談提綱怎麼寫。要區別於定量中的訪談資料收集方法

質性從字面上來說，就是要有質量，有內容，有意義等等。不是要求數量的多少，而是要有內涵。說的不好，就這樣。

❼ 求陳向明《教師如何做質的研究》電子文檔

各區、縣（市）教師進修學校、教研室，各直屬單位：

為了提升我市教育科研人員與教師的教育科研能力，提高課題研究的科學性、有效性，促進教育科研成果的形成與應用，決定開展教育科研方法培訓活動，現將具體事宜通知如下：

一、培訓內容

質的研究：質的研究特點、作用、關鍵技術及研究報告的寫法

二、培訓專家

陳向明（北京大學教授）

三、參加培訓人員

各區、縣（市）教師進修學校主管校長及專職科研人員，各中小學主管校長、主任，積極參加一線教師課題研究活動的骨幹。（名額分配：市內五區每區12人；郊區四區每區8人；郊縣及渾南新區、棋盤山開發區每區縣5人；市直單位每單位2人）

請各區縣科研部於11月23日將參會人員的姓名、單位、性別、前往方式（註明自行或統一乘車）等信息發至科研部信箱。

四、培訓地點

棋盤山風景區玉龍山莊

五、培訓時間

11月27日-29日（報到時間為11月27日下午2：30）

請各區、縣（市）教師進修學校相關部門組織好本區域參加培訓人員准時到場。

註：請提前預習陳向明教授所著《教師如何做質的研究》一書，或在網上學習相關資料。培訓安排有現場互動交流，參會人員事先准備好提問的問題，積極參與互動。

❽ 使用理論知識證明一個研究假說是一種研究方法嗎

教育研究方法的基本類型及特徵
（一）實證方法
實證方法作為自然科學中一種重要的研究方法,其基本規范就是「用經驗材料證明或證偽理論假說」.這些經驗材料既可來自研究者的現實觀察或實驗活動(直接經驗),也可來自記錄了前人觀察或實驗結果的歷史文獻(間接經驗)；這些經驗材料在形式上可以是量化的也可以是非量化的,但都必須是可檢驗的.
實證方法包括教育測量法、定量觀察法、問卷調查法、教育實驗法、內容分析法.
教育測量法是指根據某種規則或尺度,以數量化的形式描述教育現象或教育對象的某種屬性.其中,包含著測量的三個要素：事物及其屬性；數字或符號；法則.教育測量法的基本特點是根據一定法則,以測驗為工具對研究對象進行測試,從而獲得數量化的結果,並通過進一步分析獲得相關結論.它可以把抽象、概括的理論研究成果轉化為反映個體發展水平、教育發展狀況的方便工具,並提供可靠的數據.
定量觀察法是按照事先設計的一套明晰而嚴密的「計量系統」實施的觀察,它也被稱為系統化的、結構性的、標准化的觀察.這套系統包括：明確的觀察對象、有嚴密邏輯性的觀察項目系統、確定的觀察程序和記錄單位,還有物化的觀察記錄工具.它的長處是能系統地、高效地獲得大量真實的、確定的觀察資料,容易進行觀察記錄,而且觀察結果便於系統地定量處理和對比分析.它的短處是對觀察設計人員和觀察者的理論和技術要求較高,同時觀察過程比較呆板,缺乏靈活性.
問卷調查法是研究者用嚴格設計的統一問卷,通過書面語言與被調查者進行交流,來收集研究對象關於教育問題的信息和資料的方法.它有如下特點：1.調查工具標准化；2.調查過程標准化；3.調查結果標准化；4.研究效率高.
教育實驗法是根據一定的理論假設,有計劃地控制教育活動中的某些因素,以引起其他因素朝著有利於提高教育效果的方向轉變,然後檢驗假設,並由此揭示教育活動規律的綜合性研究活動.它的基本特點是：1.教育實驗要揭示教育現象或教育行為之間的因果關系.2.教育實驗對因果關系的預先設想以假說形式表現出來,實驗過程圍繞假說展開操縱、控制等一系列干預活動,經觀察、分析,最後檢驗假說.內容分析法是對教育文獻的內容作客觀而系統的量化分析,並加以描述,從而對相關的教育現象作出事實判斷的研究方法.用內容分析法進行研究的文獻資料可以是：1.以文字記錄的資料,報紙、期刊、教材等內容往往是專業研究者的研究對象.2.以聲音記錄的資料,包括：上課錄音、學生談話錄音、競選會現場的錄音,與某個年段的教材配套的錄音磁帶.3.以影像記錄的資料,包括：教學錄像、電影、電視、幻燈片、圖片.
內容分析法具有明顯、客觀、系統、量化等四個基本特點.1.明顯的內容；2.客觀的事實；3.系統的記錄；4.量化的結果.
（二）質性方法
作為與實證研究相對的定性研究,有著獨特的研究傳統和研究假設,為定性研究所採用的質性方法,有著它的定義.陳向明先生給質的研究方法下了一個定義：「質的研究是以研究者本人作為研究工具,在自然情境下採用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究,使用歸納法分析資料和形成理論,通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動.」
質性研究包括訪談調查法、定性觀察法、敘事研究法.
訪談調查法是研究者通過與被調查者面對面進行交談,以口頭問答的形式來了解某人、某事、某種行為態度和教育現象的一種調查方法.它有以下特點：1.調查過程靈活深入.2.獲取信息完整真實.3.適用范圍更為廣泛.訪談調查法的主要局限有：1.樣本小、費用多、時間長、效率較低.2.標准化程度較低,難以統計.3.調查過程容易產生偏差.4.訪談調查不能體現的特點,不能完全消除受訪者的心理顧慮,這往往會影響受訪者所提供信息的客觀性.
定性觀察法是研究者在一個真實的情境中對被觀察的人或事所作的開放性觀察.它有以下幾種特點：1.可以了解到更為真實的信息.2.可以獲得更為完整的資料.3.可以進行多次觀察.定性觀察法也有局限：1.易受觀察者的主觀影響.2.觀察結果的代表性不夠高.
敘事研究法就是以敘述故事的方式來描述人們的經驗、行為和生活方式,通過所敘述的故事來探究經驗、行為的意義,及其蘊含的思想和哲理.在教育研究領域,敘事研究就是通過描述和分析有意義的教學事件、教師生活和教育教學實踐經驗,來發掘或揭示內隱於日常工作、事件和行為背後的意義、思想、理念,從中發現教育問題,探究教育思想,揭示教育活動特點.教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋.教育敘事研究具有：1.以質性研究方法為工具.2.以教育中的故事為對象.3.教育實踐者成為研究主體.4.形成認識時採用歸納的方式.但也有局限性：1.外來研究者徵得研究對象的配合相當耗時.2.不易了解到局內人的真正想法.3.研究者很容易受到敘事者故事的影響而偏離研究目的.4.敘事研究受到研究者個人傾向的影響.5.敘事研究對研究者提出了很高的要求.
（三）系統方法
系統科學方法論的運用體現在研究主體身上,主要表現為系統思維.它的關鍵特點體現在運用系統科學原理考察和把握研究對象的性質,並據此綜合運用各種技術性方法——既包括實證方法,也包括質性方法,以達到研究目的.其中,最重要的是按照事物本身的系統性,把對象及相關因素放在系統的形式中加以研究,著重探討研究對象整體與部分之間、部分與部分之間、整體與外部環境之間的相互制約關系.系統方法論及系統思維的特點：1.與中國傳統的整體思維相比,系統思維具有清晰性和開放性.2.與自然科學的還原主義分析思維相比,系統思維強調系統的整體性.3.與以往任何一種研究範式相比,系統方法論提供了新的思維原則、模式、路線及多學科綜合研究的方法範例.
（四）復雜思維方法
復雜思維直面世界或事物本來具有的多樣性、復雜性以及變化的生動豐富性.它考察事物及其運動變化的思維方式,是以非線性思維、關系思維、過程思維、情境思維為特徵的.教育系統的復雜性體現在：1.教育活動組成因素的多樣性和可變性.2.教育活動結構與功能、系統與部分之間的非線性相互作用.3.教育活動過程的動態生成性和教育結果的不確定性.
（五）行動研究法
行動研究法是指依靠教育專家、學者的幫助,在教育實踐中展開科學研究,並以研究的成果指導自身實踐的一種研究方法.
它的基本特點：1.以中、小學教師為研究主體,教師即研究者,課程即實驗,課堂即實驗室.2.強調參與、合做與交流.3.強調實踐反思.
（六）文獻法
文獻檢索是科學研究工作中一個重要的步驟,它貫穿於研究的全過程,是進行教育科學研究最常用的研究方法之一.文獻檢索有廣義和狹義之分,廣義的文獻檢索是由文獻貯存和文獻檢索兩個部分構成的一個檢索系統.狹義的文獻檢索則指根據檢索課題,利用一定的檢索工具把所需要的文獻及其線索查出的過程.文獻法有利於全面正確地掌握所要研究問題的情況、現狀,最大限度地利用已有的知識經驗和科研成果,幫助研究人員選定研究課題和確定研究方向；有利於為教育科研提供科學的論證依據和研究方法；避免重復勞動,提高研究效益；有利於拓展研究思路,發展創造性思維,提高課題研究的創新性.

❾ 質性研究的方法及怎麼樣去做研究

質性研究又稱質的研究，或稱定性研究，是對某種現象在特定情形下的特徵、方式、涵義進行觀察、記錄、分析、解釋的過程。對於質性研究尚缺乏一個統一的定義，不同的學者有不同的理解。①Denzin和Lincoln把質性研究看成是一種在自然情境下，對個人的生活世界以及社會組織的日常運作進行觀察、交流、理解、體會和解釋的過程。②Strauss認為「質性研究的目的不在驗證或推論，而是在深奧、抽象的經驗世界之意義。研究過程重視被研究者的參與及觀點之融入；同時對於研究結果，質性研究不重視數學與統計的分析程序，而強調藉由各種資料收集方式，完整且全面地收集資料，並對研究結果做深入的詮釋」。③陳向明將質性研究定義為「以研究者本人作為研究工具，在自然情境下採用多種資料收集方法，對社會現象進行整體性探究，主要使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義構建獲得解釋性理解的一種活動」。

❿ 性之恥，還是傷之痛的編輯推薦

中國內地第一個兒童性侵犯的社會工作研究文本。
深描特定時空下的個人及家庭創傷經驗，解構中國鄉村社會流傳的「貞潔恥感」民間話語。
擴展西方主流學術傳統建構的個人心理病理專家論述；挑戰普遍存在的「責備個人及家庭」的文化實踐。
馬麗庄教授 （香港中文大學社會科學院副院長、香港社會工作者注冊局主席）
龍迪的研究歷程充滿波折。她單人匹馬，到東北農村進入現場，困難重重。她氣餒過、沮喪過、憤怒過、悲傷過、無助過，也感受過無限的喜悅。她喜悅，因為研究歷程雖然荊刺滿途，她終於有效地與受訪家庭建立起互信關系，開始聆聽到孩子們的個人故事，也親身體驗到她們的家庭生活，感受到她們的能耐。
今天，我非常欣慰地看到龍迪的研究成果得以出版。這本書凝結著她的心血和成就，實踐了一位年青學者的夢想——開始在中國內地發展家庭社會工作。
家庭社會工作是以家庭整體為服務對象，回應家庭面對困難所引發的家庭需要，以便提升家庭功能。專業評估與介入不能僅僅停留在個人層面，更要針對整個家庭，針對影響家庭功能的社會環境，包括政治、經濟、文化等環境。好的家庭社會工作需要兩個方面的專業知識：第一是評估家庭需要的知識，第二是有效專業介入的知識。龍迪所做的這項研究可以幫助我們理解，中國鄉村社會的家庭在回應及應對兒童性侵犯事件中所遇到的困難和需要。這樣本土化的專業評估知識可以協助社會工作者，特別是專長於家庭社會工作及家庭治療的專業人員，在家庭評估時盡快理解遭受性侵犯的兒童及家庭的需要，而不必從頭開始。不過，我們在幫助那些受害兒童及家庭時，僅僅停留在理解層面還是遠遠不夠的，還需要本土化的專業介入知識。但願龍迪繼續努力，學習更多的知識，積累更多的經驗，推動和發展祖國的家庭社會工作，協助建立專業隊伍，裨益於求助的家庭。
陳向明教授（北京大學教育學院博士生導師）
眾所周知，這是一項很難做的研究。兒童性侵犯在當代中國是一個十分敏感的話題，要對這個問題進行研究難度很大。如何進入現場，獲得兒童及其父母的信任並與他們保持良好的關系？如何獲得「真實」的資料？如何知道獲得的資料是「真實」的？如何用合適的方式言說當事人的故事？本研究對他們到底有什麼用？——這些都是研究中不得不面臨的挑戰。
為了應對這些挑戰，龍迪採用了社會建構主義立場的質性研究方法。就傳統意義上的「真實」問題而言，她的研究更加關注在特定社會－歷史－文化背景下的人際和群際「關系」及其交往是如何建構出特定「真實」的。她與被研究者通過不斷的對話與協商，逐漸擴展了雙方原有對兒童性侵犯現象、對自身及他者的生存狀態以及對彼此關系的理解。這種擴展性理解反過來又改善了研究關系，進而又不斷擴展了雙方共識性理解的范圍。選擇社會建構主義立場的質性研究方法，還使她有可能在不傷害受害兒童及家庭的前提下，打開性侵犯這個敏感話題的「黑匣子」。
此項研究不僅在本體論、認識論上挑戰了傳統的研究範式，在倫理上照顧到被研究者的感受與利益，而且在方法論上超越了前人研究的局限性。當質性研究剛剛在我國系統介紹時，大家都非常興奮，似乎終於找到了一個合適的研究人文社會現象的工具。特別是對那些畏懼或討厭數字計算的人，質性研究方法似乎是一個從天而降的「救星」。但隨著塵埃落定，泡末散去，國人開始思考：到底什麼樣的質性研究是一個好的研究？僅僅對現象進行描述是一項好的研究嗎？如何將個人困擾與社會結構和歷史背景結合起來進行分析？如何將前人的理論整合到自己的經驗研究中，而不被這些理論所淹沒？如何從少數個人經驗和事件的分析中，提升出研究者自己本土化的理論線索？
而龍迪的研究可以說很好地回答了上述問題。雖然她關注的現象是6個女童及其家庭的經驗，但是她並沒有停留在對現象的簡單描述上，而是從社會建構主義的角度，將自己的研究與現有理論之間展開對話，從關注個人的心理結構和心理過程，轉向關注建構這些心理現象的社會交往和社會過程。她不僅對前人的相關研究成果進行了系統的梳理和評述，而且超越了以往研究採用個人心理病理視角、呈現直線因果邏輯的限制，從系統－個人－文化（性別）－抗逆力多重視角，探索了自家女孩遭受家外性侵犯的中國北方農村家庭經驗。她的研究在為我國的社會工作提供背景化、本土化的知識基礎的同時，也為我國的社會科學質性研究提供了一個優秀的範例。