Ⅰ 古詩的教學方法
古詩的教學方法:
1、背誦。讀音準確，合理斷句，熟練背誦。
2、了解古詩的作者和寫作背景。
3、理解重點詞語及詩句的意思。
4、體會詩人所要表達的思想感情。
Ⅱ 用什麼詩句來形容老師的教學方式深受同學們的喜愛
1、 春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干。（李商隱《無題》）
2、 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）
3、 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）
4、 鞠躬盡瘁，死而後已。（諸葛亮）
5、 捧著一顆心來，不帶半棵草去。（陶行知）
6、 欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）
7、 採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
8、 隨風潛入夜，潤物細無聲。
Ⅲ 教學古詩詞的方法和步驟
您好。
首先、培養學生的誦讀古詩的興趣，興趣是最好的老師，是人們從事任何活動的動力。同樣的，學生有了誦讀的興趣，才能從內心深處對經典誦讀產生主動需要。因此，教師要努力激發學生經典誦讀的興趣，讓他們愉悅地進行經典誦讀，快樂地接受自己想要學習的語文知識。因此，教師在指導學生誦讀時，要善於聆聽，善於發現每一個學生的不同優點，哪怕是一個字、一句詩，只要讀好了都應該給予適當的表揚。這樣學生在教師的鼓勵中就會樹立起信心，感受到成功的喜悅，學生誦讀的興趣就會越來越高。
其次、可以嘗試進行古詩詞吟唱，化難為易，激發興趣。以往在教學古詩詞時，總是強化理解詩意，背誦詩句，抄詩默詩，學生對此索然不感興趣，因此，漸漸地產生了厭煩的情緒。可以讓學生在誦讀的基礎上，把古詩詞配上旋律，變成了歌曲，學生十分樂於接受。
再次、培養良好的誦讀古詩的習慣，葉聖陶先生說過：「教育是什麼?簡而言之，就是養成良好的習慣。」誦讀古詩也不例外，因此教師要特別注意培養學生正確的誦讀習慣。首先要指導學生正確、流利地讀。要用普通話，發音清楚響亮，不讀錯字，不丟字，不添字，不唱讀，不重復字句，不讀破句子。在正確的基礎上，做到流利、有感情地讀，形成良好的讀書習慣。其次朗讀時要做到眼到、心到、口到。要做到「七不」：不丟字，不添字，不錯字，不顛倒，不重復，不唱讀（拖尾韻），不讀破句子，形成良好的讀書習慣。再次，「一天不練口生」，要讓學生養成良好的誦讀習慣，練就扎實的誦讀本領，一定要保證多讀多練。誦讀是對語言的直接感受，讀得多了，詩句的語言、節奏、句式、格調等自然而然地浸潤到學生的內心深處，不知不覺中就提高了學生對詩句的感受力。「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」講的就是這個道理。
最後一點、可以從導入環節入手，激趣學生的學習興趣。生動有趣的導入，可以活躍學生的思維，激發學生的好奇心。好的開端相當於成功一半，所以在學習古詩的時候，特別要注意導入的運用。了解詩人的相關故事，給古詩的學習增添色彩。可他們關於古代詩人的故事知道的很少，非常感興趣。
希望能夠幫到您，謝謝，望採納。
Ⅳ 古詩教學方法
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Ⅳ 形容「教學」的詩句有哪些
1，古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
2，晴雲滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
3，人學始知道，不學非自然。
4，三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
5，功成不受爵，長揖歸田廬。
6，集中什九從軍樂，亘古男兒一放翁。
7，沙岸片帆開。寄書無雁來。
8，粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
9，杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處搔。
10，既耕亦已種，時還讀我書。
1，出處；《冬夜讀書示子聿》年代: 宋 作者: 陸游，古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
2，出處；《柏學士茅屋》年代: 唐 作者: 杜甫，碧山學士焚銀魚，白馬卻走身岩居。古人已用三冬足，年少今開萬卷餘。晴雲滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書
3，出處；《勸學》年代: 唐 作者: 孟郊擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。
4，出處；《勸學》年代: 唐 作者: 顏真卿，三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
5，《詠史》年代: 魏晉 作者: 左思，弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論准過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。
Ⅵ 如何教學古詩詞
（一）強化吟誦，品味古詩的語言美
古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。古詩和轍押韻，字數、句數整齊、均衡。誦讀起來琅琅上口，自然而然產生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美。古詩的語言美還指語言的精確美、凝練美，一字一詞包含著極豐富的內容。例如李白的《望廬山瀑布》：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」一個「生」字，不僅把香爐峰寫「活」了，也把山間煙雲冉冉上升、裊裊流動的景象生動地表現了出來。
在教學中如何引導學生感受和理解古詩的語言美呢？我在古詩教學中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學習階段邊理解邊朗讀；學完全詩後讓學生反復朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。宋代方岳說：「書不厭頻讀，詩須放淡吟」。只有讓學生反復吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學生感受到古詩的語言美。
（二）啟發想像，領悟古詩的意境美
意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工後的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。在古詩學習中，教師應啟發學生展開豐富的想像，去領悟古詩中的意境美。如《尋隱者不遇》一詩語言相當精煉，初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來的過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中，我首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想像：「詩人在松樹下問些什麼，詩中有沒有寫？你能概括童子的回答，並展開聯想補充出來嗎？假如你是書童，你會怎麼回答？」然後讓學生結合自己的生活經驗，對這些問話一一作答，並讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想像豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現出來，初步領悟到了詩的意境。
（三）披文入情，體會古詩的情感美
「情」是古詩的根源。詩是詩人「情動而辭發」的產物。沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯而濃烈的感情，就不可能產生動人心弦的詩歌。在教學中，可採用以下方法：
借景引情——在古詩中，詩人常常把自己的情感融入所描繪的景物之中，創造出情景交融的藝術境界，如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，字字含情，詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達到無由分解的境界。我引導學生從景入手，從字詞的理解以及再現詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫「啼鳥」、「風雨」、「落花」等景物，再藉助多媒體課件，引導學生體會詩中「不覺」、「知多少」等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。
借曲引情——例如：《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對於小學生來說，是有一定難度的。教學時，我首先播放一段樂曲——《春天》，這首曲子以優美抒情的曲調，輕快舒展的節奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學生一聽樂曲，便置身於優美的春景之中，猶如身臨其境。這時再學古詩，學生很快進入情境。與詩人筆下美麗多姿的新柳產生共鳴。學完全詩後，再一邊聽樂曲一邊想像，一幅充滿詩情畫意的春景圖展現在學生面前。他們禁不住發出一股對春天的無限熱愛之情，深深體會到了詩中的情感美。曲情交融，為學生學好古詩創設了一個藝術的氛圍。
Ⅶ 幼兒園古詩的教學方法
古人雲:「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」。幼兒時期是一個人記憶能力最強的時期，如果在這個時期能大量記誦古詩，既可以鍛煉幼兒口齒清楚伶俐，吐音準確流暢，又能讓幼兒品味詩的優美意境，陶冶情操，啟迪智慧。但是，有些古詩的內容對於幼兒來說有些深奧，而幼兒的理解能力也有限。所以，幼兒教育階段，教師如何培養幼兒古詩誦讀的興趣，從而達到教育教學目標成為幼兒園古詩教學的一個難點。在實踐中，通過自己的幼兒園語言教學經驗，我嘗試了古詩「四步」教學法，並取得了良好的成效。
根據古詩內容的特點、幼兒身心發展規律及學習特點，我認為促使幼兒對古詩感興趣的關鍵是教師要選擇靈活多樣的教學方法。我採用的方法是：圖畫展示—故事講述—動作表演—復習鞏固四步法。我的這一教學法以古詩《憫農》(唐·李紳)為具體實例做以下闡述。
古詩《憫農》的詩意大致為：農民在熱辣辣的太陽底下鋤地，汗水滴落在禾苗下邊的土地上。有誰知道，人們碗里的飯，每一粒都是農民用艱苦的勞動換來的。
對於沒有田間勞動經驗的幼小兒童來說，要想理解這首古詩的意境及要表達的情感無疑是比較困難的。因此，我主要採用了圖畫、故事、表演等方法在吸引幼兒興趣的基礎上分析講解這首唐詩，再運用各種方法讓幼兒去鞏固知識。
一、圖畫展示
3—6歲幼兒思維的主要形式是具體形象思維。圖畫是展示形象的主要手段，因此用圖畫再現古詩情境，把古詩內容形象化，是幫助幼兒理解古詩內容最直觀的手段。
首先，在正式學習古詩《憫農》之前，我會將《憫農》所呈現的意境及內容用幼兒掛圖或自己特意繪制的簡筆畫表現出來，先出示完整的畫面，給幼兒以直觀的視覺體驗，讓幼兒仔細觀察並大膽講述畫面上都有哪些景象，直觀的景象可以讓幼兒充分感受到農民伯伯在田間勞動的辛苦。領悟到完整的畫面內容之後再分組出示畫面，以組圖的形式出示古詩文字，每一幅圖畫對應著相應的詩句，讓幼兒看看有幾句，數一數每句有幾個字。與此同時，教師誦讀古詩，在使幼兒初步了解這首古詩結構的同時，感受到古詩獨特的節奏和韻律。
圖畫展示階段，主要是讓幼兒對古詩有一個直觀的體驗，大致了解所學古詩所要表達的內容和情感。
二、故事講述
故事是幼兒百聽不厭並且易於接受的一種學習方式。我經常把幼兒難理解的古詩內容編成通俗易懂的故事，並且有感情地講述故事，讓幼兒從故事中理解古詩內容。
幼兒對事物的認識總是直觀表面的，只有在教師適時適當的指導下才能對事物有個比較全面的認識。基於這一原因，我在故事講述環節經常使用的方法是：先請幼兒自由講述，之後教師根據幼兒的發言做總結，最後教師再為幼兒完整講述故事。
我將《憫農》這首詩改編成這樣一個小故事：幼兒園里有個小男孩，叫鵬鵬。鵬鵬可挑食了，尤其不愛吃大米飯。這天中午就餐的時候，幼兒園里吃炒飯，鵬鵬瞅著這碗米飯犯了愁，他把米飯攪來攪去就是不想吃。不一會啊，米飯就讓他攪的灑了一桌子。老師看到了，走過來讓他把灑落的米粒撿起來。他嘟囔著說：「我不愛吃，就不撿，撿起來我也不吃，不就幾顆米粒嘛」。老師聽了鵬鵬的話，嘆了口氣，說：「我給你講個大米的故事吧。」
這些大米都是農民伯伯們辛辛苦苦勞動換來的。在熱辣辣的太陽底下，他們揮動鋤頭辛勤耕作在田間，在大太陽的炙烤下，農民伯伯的汗水滴滴答答地往下掉，浸濕了衣服和地面。盡管這樣，他們還是不肯騰出時間來休息。農民伯伯說：「只有辛勤的勞動才能換來豐碩的果實」。咱們平時吃的糧食都是農民伯伯用辛勤的汗水換來的。如果讓他們知道我們小朋友們浪費糧食，他們會多麼傷心啊。
鵬鵬聽完老師講的故事慚愧的低下了頭。他默默地將桌子上的米粒撿起來，對老師說：「以後我再也不會浪費糧食，也不挑食了，因為農民伯伯好辛苦」。
聽了鵬鵬乖巧的話，老師欣慰地笑了。
這個通俗易懂的小故事，會加深幼兒對古詩內容的理解。
三、動作表演
在幼兒理解了古詩內容之後，教師就可以請願意展現自己的幼兒上台表演古詩情景。讓幼兒用動作、表情等方式來表現古詩內容，既可以發揮幼兒的想像力和創造力，又可以調動幼兒學習古詩的積極性，且能加深幼兒對古詩的理解。
古詩《憫農》，鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。幼兒會根據詩句積極主動地創編出動作：雙手握住鋤頭，不停地鋤地，鋤一會便用手去拭擦臉上的汗水。用這些細節的動作去展現出農民伯伯勞動的辛苦。
幼兒通過角色扮演，將古詩中農民伯伯辛勤勞動的畫面呈現出來。因為是幼兒自己扮演角色，古詩中的角色不再是畫面上冷冰冰的人物，而是自己或自己的同伴，這樣，幼兒對古詩中辛勤流汗的農民伯伯這一角色必然產生親切感，很自然地就加深了內心體驗。
在故事表演的過程中，幼兒不僅加深了內心體驗，感悟到古詩所要表達的情緒情感，同時也體驗了用動作、表情和姿態與他人交流的方法和樂趣。
四、復習鞏固
復習鞏固古詩的方法有多種。我經常使用的方法有：深入生活情境法、配樂吟詩法。
深入生活情境，即把幼兒帶入社會，帶入大自然，從中選取與詩句相關的典型場景，作為幼兒觀察的客體，並以語言的描繪，鮮明地呈現在幼兒眼前。在復習《憫農》這首詩時，我帶領幼兒到我們幼兒園的後山坡，去觀看農民耕作。設身處地的體驗了農民勞作的辛苦，也加深了幼兒對古詩內容的理解，從而更好地去吟誦。
配樂吟詩法，音樂的語言是微妙的，它以特有的旋律和節奏塑造出音樂形象，把聽者帶到特有的意境中。我在朗誦《憫農》時，經常為幼兒配幾首與古詩的意境較為符合的古樂或輕音樂。在幼兒自由活動時間也輕輕播放這些音樂，讓幼兒不斷學習鞏固，在用音樂渲染的情境中，幼兒往往不自覺地就會輕輕吟誦起這首詩。
在反復的鞏固之後，幼兒都能夠正確、流利的朗誦出《憫農》這首詩，並且學會背誦。
我深信「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」。因此我比較注重古詩的教學。我通過圖畫展示—故事講述—動作表演—復習鞏固「四步法」帶領幼兒學習古詩。通過這種教學方式，培養了幼兒對古詩的興趣，每當我開始播放相關音樂，或是說出某一首詩的題目，孩子們就會大聲地將這首詩背誦出來。古詩誦讀的多了，幼兒便會進一步理解詩中所要表達的情緒情感。通過這種方法，不僅教幼兒學習了這首古詩，還取得了一些額外的成效：圖畫展示這一環節，培養了幼兒的細致觀察能力;故事講述這一環節，培養幼兒獨立講述故事，勇於在集體面前表現自己的能力;動作表演這一環節，也使幼兒體驗到用動作、表情和姿態與他人交流的方法和樂趣。
總之，我覺得，這一方法較為適合幼兒園古詩教學。在今後的古詩教學中，我會進一步深入研究，探索更合適的教學方法。
Ⅷ 古詩詞的教學方法與學法
大量的朗讀和背誦是學習是學習古詩詞最經典的方法，這是我國傳統的語文教學方法，這個方法最簡單也最有效。「書讀百遍，其義自見、」前人對這一點總結的很精闢！
著名學者、北大中文系教授錢理群先生說：「我們傳統的啟蒙教育，發蒙時，老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法（或無須）言說的神韻，然後再一遍一遍地背誦，把傳統文化中的一些基本觀念，像釘子一樣楔入學童幾乎空白的腦子里，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然後再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然『懂』了。即使暫時不懂，已經牢記在心 ，隨著年齡的增長，有了一定的閱歷，是會不解自通的。
Ⅸ 古詩詞的教學方法有幾種
（一）以讀促悟
以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩為輔，讀生活貫穿於讀圖和讀詩之中。經過實踐，本人發現詩歌從讀圖入手，能夠讓學生更好的把握全詩的內容，更好的領會詩歌的精髓；再以讀詩為輔，在讀圖的基礎上，讓學生根據自己對詩歌的體會用自己的節奏讀出詩歌的韻律，在讀詩的過程中，學生可以用普通話，也可以在適當的時候運用家鄉話，只要他們能夠很好的把握詩歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對生活的感悟上，所以在備課的時候一定要先好好地備一下學生，在必要的時刻還要好好的體驗一下農村生活，這樣能夠在授課的時候才能夠更好的引導學生。
（二）以演入境
傳統教學中的「演」就是主要是讓學生通過表演再現詩歌里所寫的全部內容，這樣的表演注重的是學生的模仿表演能力，學生表演得像就行了，但我們知道學生對詩歌的理解是帶著自己的個人體驗的，因而我們在古詩詞教學中的「演」應是指讓學生根據自己對詩歌的領會進行表演，從而表現出自己所理解的詩歌所要表達的情境，表演的時候學生可以就其中的某一方面進行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學生各自發揮自己的長處。比如學生覺得詩歌中最主要的是主人公的心情，那麼學生可以加入現代的元素進行表演，不一定要回歸古代，回歸詩人當時的生活情境，這對於小學生來說確實是一個高難度的挑戰。既然生活在現代，我們為什麼不讓學生用現代的元素把詩歌的精華給表現出來呢？這樣更能夠激發學生的創新能力
（三）以找促思
「以找促思」其實就是要讓學生舉一反三，通過引導學生找相同主題的詩歌進行比較學習，促進他們深入思考，更好的把握詩歌主旨。這里的「找」不僅是指教師找還指學生的找。
（四）以評促升華
以評促升華主要是在學習古詩詞時讓學生對別人的觀點進行評價，在觀點的碰撞中加深對詩歌主題的理解。對他人的觀點、看法進行評價，表達自己的想法，這是一種心靈的訴說，而這正好是農村學生的最大弱點，因為他們不會評也不敢評，而這種評也是鄉村教師經常忽視的。
（五）以寫促悟
所謂「以寫促悟」是指教師在授完整首詩歌的時候，給一定的時間或布置課外作業讓學生以散文或者以現代詩的方式寫出自己對詩歌的理解感悟，從而促使學生更深入地理解詩歌思想內容和情感，而且能夠真正達到學以致用。實踐證明，這樣的寫作可以使學生更為深刻地理解詩歌主旨，更深入地感悟到古詩所蘊含的思想感情，而且對提高學生的寫作積極性、提高寫作能力也大有裨益。
Ⅹ 關於教學的古詩詞
唐·杜甫《冬夜讀書示子聿》古人學問無遺力唐·顏真卿 《勸學》三更燈火五更雞，白首方悔讀書遲，至今已覺不新鮮，正是男兒讀書時。 清·趙翼《論詩》李杜詩篇萬古傳。 唐·李商隱《賈生》宣室求賢訪逐臣，各領風騷數百年。黑發不知勤學早。風定小軒無落葉，絕知此事要躬行，賈生才調更無倫，少壯工夫老始成，飲罷呼兒課《楚詞》。紙上得來終覺淺！ 北宋·秦觀《秋日》月團新碾瀹花瓷。可憐夜半虛前席。江山代有才人出，不問蒼生問鬼神，青蟲相對吐秋絲