議論文作文分析方法

『壹』 議論文論證方法如何分類

論證方法有：

①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；

②道理論證：用馬列主義經典著作中的精闢見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；

③對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；

④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還採用「以爾之矛，攻爾之盾」的批駁 方法和「歸謬法」。在多數議論文中往往是綜合運用的。

⑤歸納論證，也就叫「事實論證」。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。

⑥演繹論證，也叫「理論論證」，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。

⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

⑧因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

⑨引用論證：「道理論證」的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。

(1)議論文作文分析方法擴展閱讀：

要用好例證法，必須注意以下幾個方面：

1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應優先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

2、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過於詳細。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。

3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮採用句式排比列舉。

4、事例列舉之後要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。

5、勤於積累，精於篩選。「書到用時方恨少」，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。

運用喻證法必須注意以下三點：

1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。

2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調特徵，描繪事物，側重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設喻的事物之間的對應關系進行細致入微的體味與揣摩。

3、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運用得是很經典的。

他用「大宅子」比喻「文化遺產」；用「孱頭」、「混蛋」、「廢物」來批判三種對待文化遺產的錯誤觀點和態度；用「魚翅」、「鴉片」、「煙槍、煙燈」、「姨太太」來比喻文化遺產的幾個組成部分；用「佔有」、「挑選」、「創新」來說明批判繼承文化遺產的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服並不由得拍案叫絕。

『貳』 議論文作文,並按「提出問題、分析問題、解決問題」的方式

小議寬容 有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。 寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是「肚裡能容天下事」，在我們的現實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。 寬容如水。 通常的「寬容」，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿於懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那麼除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什麼呢？因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的。它的明智在於「以德報怨」。 寬容似火。 因為更進一層次的寬容意味著不僅不計較個人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動容。從寓言中我們看到，犯下過錯的那匹馬已認識到自身的荒謬而羞愧難當，這時被咬的馬體現出的寬容與安慰，便恰似一團火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進對方的心窩。在被某些人評論成「物慾橫流」的時代，自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。 寬容是詩。 寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限於人與人的理解與關愛，而是內心對於天地間一切生命產生的曠達與博愛。寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對於人類卻是如此的真實和深刻。 為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容吧。這絲毫無損於你的尊嚴，反而有助於人們在漫長的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂得人生的真諦，寬容也是一門生活的藝術。 當然，寬容同「方以律己，圓以待人」是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。「圓以待人」，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學問。 在我們的人生道路上，發生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恆。 寬容是美好心性的代表，也是最需要加強的美德之一。在我眼裡，樂觀、上進、寬容是分不開的。 眉間放一字「寬」，不但自己輕松自在，別人也舒服自然。 寬容是一種堅強，而不是軟弱。寬容要以退為進、積極地防禦。寬容所體現出來的退讓是有目的有計劃的，主動權掌握在自己的手中。無奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對眾生的憐憫。 人緣。 足夠的耐心和關注，就連小孩子也會捨不得你，聽你話的。 切忌嘮叨。雖然嘮叨是一種關心。但這種過分關注往往是不信任的表現，會引起反感。 在指責別人錯誤之前，首先就要尋找出一點甚至多個自己在這一問題上做得不夠或不對的地方。沒有一個錯誤和自己全然無關，至少沒有很好地指導和監督。 寬容就是在別人和自己意見不一致時也不要勉強。 從心理學角度，任何的想法都有其來由。任何的動機都有一定的誘因。了解對方想法的根源，找到他們意見提出的基礎，就能夠設身處地，提出的方案也更能夠契合對方的心理而得到接受。消除阻礙和對抗是提高效率的唯一方法。 任何人都有自己對人生的看法和體會，我們要尊重他們的知識和體驗，積極吸取之間的精華，做好揚棄。 寬容就是不計較，事情過了就算了。每個人都有錯誤，如果執著於其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿於懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發展。 即使是背叛，也並非不可容忍。能夠承受背叛的人才是最堅強的人，也將以他堅強的心志在氛圍中占據主動，以其威嚴更能夠給人以信心、動力，因而更能夠防止或減少背叛。 寬容也需要技巧。給一次機會並不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。任何人都需要為自己的行為負責；任何人都要承擔各種各樣的後果。否則，對方會一而再、再而三地犯禁（錯），顯示出軟弱。 寬容也意味著對自己的寬容。 人需要善待自己。人需要對自己的原諒。 不要給自己被太重的包袱。因為我們的出發點就是讓自己快樂。學會寬容 寬容是一種修養，是一種品質，更是一種美德。寬容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人要寬容，更要學會寬容。 歷史上有個叫藺相如的臣相，由於護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了「負荊請罪」這個故事。廉頗對於藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學會寬容，於人於已都有益處。 反觀歷史上那些善於妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當他得知了諸葛亮的神機妙算後，雖自知不如，但卻不甘落敗，於是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發出了「既生瑜，何生亮」的凄嘆後，最終落得個吐血身亡的結局，唉，這又是何苦呢！倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結局肯定不會是這樣！ 在生活中，我們難免會與別人發生摩擦，當別人不小心踩到你，你應該擺擺手，說聲沒關系；當別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢？天地如此寬廣，比天地更寬廣的應該是人的心！ 學會寬容吧！做人如果能夠寬容一點，那麼我們的生活便會變得更加和諧美好！ 寬容天空寬容了雲朵，才擁有了充實。江河寬容了小溪，才擁有了浩盪。土地寬容了種子，才擁有了豐收。人生寬容了遺憾，才擁有了成功。寬容對我們來說並不太難，關鍵看我們的心靈是如何選擇的。當一個人選擇仇恨，那麼他將一生在黑暗中度過；而一個人選擇了寬容的話，那麼他將陽光灑向大地，永遠地瀟灑。古人常說：「知錯能改，善莫大焉。」既然如此，面對一個人在無意中犯下的錯誤，我們為何不能寬容呢？當我們的心靈為自己選擇了寬容時，我們便獲得了自由，因為我們已放下仇恨的包袱，無論是面對朋友、陌生人，我們都能贈以甜美的微笑。在眾生當中，兩個人能夠相遇、相識，那便是緣分。如果你整天想著如何去報復對方而心事重重、內心壓抑的話，那到不如放下仇恨，寬容對方，或許會因此多一位談心的朋友，而少一個針鋒相對的仇人。寬容別人，就是善待自己。仇恨只能讓我們的心靈生活在黑暗之中；寬容卻能讓我們心靈獲得自由，獲得解放，可以讓生活更快樂。仇恨不可有，試著把自己心理的包袱放下，去寬容對方吧！還心靈一份純凈！

『叄』 議論文的主要論證方法有哪些

1、舉例論證：

列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點;(作用：具體有力地論證了觀點，增強文章的說服力)。

2、引用論證：

引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者。

3、對比論證：

拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點;(作用：突出論證了觀點，讓人印象深刻)。

4、比喻論證：

用人們熟知的事物作比喻來證明論點(作用：生動形象地論證了觀點，使文章淺顯易懂，易於理解和接受)此外，在駁論中，往往還採用「以子之矛，攻子之盾」的批駁方法和「歸謬法」在多數議論文中往往是綜合運用的。

5、歸謬論證：

首先假設對方的論點是正確的，然後從這一論點中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結論來，以駁倒對方論點的一種論證方法歸謬法主要用於駁論文章中這種論證方法常和潑辣、犀利的語言相配合，產生辛辣、有力而富有於幽默感的表達效果。

6、理論論證：

目的是要證明論點具有普遍性和規律性。

7、因果論證

在自然界和社會中，各種現象之間是普遍聯系的，因果聯系是現象之間普遍聯系的表現形式之一。因果聯系是普遍的和必然的聯系，沒有一個現象不是由一定的原因引發的；而當原因和一切必要條件都存在時，結果就必然產生。

所謂原因，指的是產生某一現象並先於某一現象的現象；所謂結果，指的是原因發生作用的後果。原因與結果具有時間上的先後關系，但具有時間先後關系的現象並非都是因果關系；除了時間的先後關系之外，因果關系還必須具備一個條件，即結果是由於原因的作用所引起的。

在議論文體中，根據客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯系的規律性，通過提示原因來論證結果，就是因果論證。

『肆』 議論文該怎樣寫分析的部分

例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力，就必須對論據進行分析。有些同學寫的議論文，盡管論點正確、鮮明，論據也典型、可靠，但是由於在舉例之後沒有進一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導致論點和論據聯系鬆散，給人以羅列論據之感。所以，舉例之後的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據的方法。 一、揭示實質法 這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關的幾個事例之後，對其進行歸納升華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯系，從而深化論點。如： 史學家司馬光寫《資治通鑒》花了19 年，相聲藝術宗師侯寶林為學諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了27 年，德國著名醫生歐立希連續試驗 914 次，終於研製成治療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新葯——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業的成功，秘訣在於他們有恆心和毅力。 (考場優秀作文《恆心和毅力是成功之本》) 這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之後，點明了其中包含的道理，從而使中心論點「恆心和毅力是成功之本」得到了有力的論證。論據與論點聯系緊密。 二、正反對比法 這種方法，所舉事例形成正反對照，然後加以分析，論證觀點。如： 黑格爾曾經自誇德國人天生就是哲學家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈塗炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰後的善後問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在 60 年裡不斷地反思，不停地紀念，終於完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！ 但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹「中國威脅論」，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科 書， 文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一 年一 度的靖國神社「拜鬼」……日本這種偏離理性范疇的「紀念」活動，自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好：「跪著的德國人比站著的日本人更高大！」可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。 (優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》) 以上兩個論據，一正一反，對照鮮明，有力地論證了「理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝」這一中心論點。 三、反向假設法 這種方法，就是列舉事實論據後，從正面或反面假設分析，以揭示論據和論點之間的內在聯系。如： 學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。 燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最後忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚裡。 倘使燕國的壽陵少年能在學步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至於爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發揮自身優勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的「美」的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。 (考場優秀作文《走出屬於自己的一步》) 上面文字所舉的是兩個反面論據，接著用「倘使……就……」、「假若……就……」兩個復句從正面假設分析，從而論證「走出屬於自己的一步，才會彰顯個性，取得成功」這一中心論點。 四、正面推理法 這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強化論點。如 史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：「解狐不是你的仇敵嗎？」祁黃羊笑了笑說：「您讓我推薦的是縣令，並沒有問誰是我的仇敵呀！」果然，解狐很有才幹，成為百姓擁護的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽後又很震驚，說：「祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？」祁黃羊認真地回答說：「我是把最能勝任的人推薦給您，並沒有考慮他是誰的兒子。」事實上，祁午正如他父親所言，辦案精細果斷，政績顯著。孔子聞此曾贊嘆道：「善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避親。」是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右。可見，認知之「理」是「情」外之物，它因人而異，並非總受「情」的束縛。 (優秀作文《怎一個「情」字了得》) 這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了「感情左右理性並不能 一概而論，應因人而異「的道理。 五、引申類比法 這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯系實際，突出其觀點的現實意義。如： 英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數點後八百多位。可是後人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他後面二十來年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是？常常聽人後悔自己什麼做得不好，什麼不該做，事後再多的悔恨也於事無補，我們應該從中吸取教訓，對「出」的意義有一個更好的認識。 (優秀作文《人生的「出」與「入」》) 這段話由英國數學家多番維爾的事例，引申出「一個人做人、處事或認識社會應『出乎其外'，審察反觀，這樣才不會犯錯」的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啟發和教育。 六、因果分析法 這種方法，就是在列舉事例的基礎上，分析產生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。如： 三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。 街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計於諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執己見，不能聽取別人的正確意見。 「前事不忘，後事之師」，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。

『伍』 議論文賞析方法格式

賞析句子作用的答題格式 （手法+特點+情感） 1.從修辭的角度賞析 （比喻）答題格式： 運用了比喻的修辭手法，把……比作……， 生動形象地寫出了……物的……特點， 表達了作者的……感情。 1.從修辭的角度賞析 （擬人）答題格式： 運用了擬人的修辭手法，把……人格化， 生動形象地寫出了……物的……特點， 表達了作者的……感情。 1.從修辭的角度賞析 （排比）答題格式： 運用了排比的修辭手法， 強調了……物的……特點， 增強了文章的語言氣勢， 表達了作者的……之情。 1.從修辭的角度賞析 （對比）答題格式： 運用了對比的修辭手法， 通過……與……對比， 突出了……的……特點， 表達了作者的……之情。 2.從關鍵詞語的角度賞析 多重點句的含義，往往是通過一、二個動詞、形容詞、副詞、數量詞等關鍵詞語傳遞出來的。抓住句中關鍵詞語去深入理解句子，是常用的可取的一種賞析句子的方法。 答題格式： 一個動詞「 」字，准確生動寫出了……物的……情態，表達了作者的……之情。 3.從結構作用的角度賞析 一個句子在結構上的作用常見的有6種：總領下文、承上啟下（過渡）、為後文作鋪墊、前後呼應（照應）、總結上文或總結全文、點明中心或升華中心等。 答題格式： 這是一個過渡句，在結構上的作用是承上啟下，承接上文……的內容，開啟下文……的內容。 4.從藝術手法的角度賞析 如運用多種感官，聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等。 句子賞析的落腳點 • 賞析句子，首先要找准賞析的切入點(從哪個角度入手)，落腳點卻在於分析句子寫了什麼內容，表現了怎樣的情感或主旨。 • 在做賞析之前，先理解分析： • 手法，寫什麼，為什麼寫， • 再組織語言，按照格式答題

『陸』 議論文分析法有哪幾種

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論,表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體.議論文有三要素,即論點、論據和論證

『柒』 高考議論文展開分析的幾種方法.ppt

（一）議論文的說服性
議論文是對某個議論對象，提出見解或主張並說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。
議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什麼問題、什麼事物展開議論，無論在議論中表達什麼見解，提出什麼主張，講述什麼道理，或者反駁他人的什麼觀點，都是為了達到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是「什麼」向讀者解說清楚，那麼，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出「為什麼」，要講出道理來說服讀者。葉聖陶說：「說明文以『說明白了』為成功。而議論文卻以『說服他人』為成功。」（《文章例話》）這正說明了議論文的基本特點。

『捌』 議論文的例後分析法

1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點中的關鍵詞語，對這些詞語加以分析，明確其內涵和外延，有助於我們對中心論點進行分解。如「說『面子 』」，有篇文章論證的中心是「維護國家人民尊嚴的『面子』不可丟，太看重個人『面子』的思想不可留」。要論述這個中心，必須分兩層來說：一是強調要維護國 家和人民的尊嚴；二是強調不要太注重個人的虛榮。這就是從中心論點中分解出來的兩個分論點。
2、因果分析法。這里的「因」是指分論點，「果」是指中心論點。在確立了中心論點（果）後，再來分析達成這個結果的原因。如要論證「青年時代是黃金時 代」，可以先提問一下，為什麼說青年時代是黃金時代呢？可以列出下面幾個分論點：①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；②青年時代是積累知識，增長才幹 的時代；③青年時代是建功立業的時代。這三個分論點分別從三個不同角度證明了中心論點。
3、辯證分析法。它包括兩個方面：①對中心論點進行正反對照分析，②對中心論點進行一分為二的分析。①正反對照分析，如要證明「實踐出真知」，我們可 以從正反兩個方面立論：a、只有通過實踐才能認識事物，把握事物的發展規律；b、不參與實踐，不從實際出發，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關鍵。這樣 正反對照，就可以進一步明確「實踐出真知」的觀點。②一分為二地分析，如要論證 「成才的關鍵不在於逆境」，便應該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實證明了這一點；b、並非所有的逆境都可以造就人才。這兩個論 點看似矛盾，但都統一在「逆境能否出人才」的總論點之下。
4、條件分析法。這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的「條件」。如要論證「爭做跨世紀的接班人」，對於這個題目就可以採用條件分析的方 法，先設想一下，「要做跨世紀的接班人需要具備什麼條件？」，這樣就可以得到下列三個分論點：①要有報效祖國的決心，②要有過硬的本領，③要有良好的心理 素質。
5、比較分析法。這是將中心論點展開為分論點常用的比較簡易的一種方法。如「常立志與立常志」，這篇文章的中心是提倡樹立遠大志向，而不能三天打魚， 兩天曬網。在論述時，可以把「常立志」和「立常志」這兩種做法進行比較，分析它們各自的特徵和不同的結果，通過比較闡明只有樹立遠大的理想，並且為之奮斗 才能有所建樹。
以上是我們常用的幾種方法，如果一時想不到好的分析方法，我們還可以採用一種常規的分析方法，即面對論題，可以提一些問題，如「是什麼？」，「為什 么？」，「怎麼辦？」，就此列出分論點，然後再進行篩選。南師大文學院何永康先生曾經說過：「在高考作文中，由於通篇字數有限，每一小論點的闡述最好控制 在260字左右，大體闡述過程是：先用幾句話點明小論點，然後再簡要地分析議論一番，接下去可聯系實際，擺出事實，最後收攏。」這段話較具體地講明了一個 分論點的實施過程。