匡衡的分析方法

3. 鑿壁偷光

經濟學家的一個毛病，其實也是其可愛之處，就是對什麼事都喜歡進行一番經濟學分析。據說香港有一學者，用經濟學方法分析了鑿壁借光的故事之後，以為鑿壁的成本遠大於借光的收益，遂斷定這個故事純屬虛構。他的話不無道理：在前現代的條件下，照明工具不管是油燈還是蠟燭，光芒都極其微弱，燈光穿過屋子和鑿出來的洞之後，還能不能讓人看得清書，實在值得懷疑。鑿壁的成本則極其復雜，首先，鑿壁要花費一定的時間和精力；其次，會帶來可能導致糾紛的外部性或侵權問題，具體而言，則與被鑿的壁的產權狀態有關。如果壁屬鄰人，這是典型的侵權行為，會遭到鄰居家的反對，多年前有鄰居在我家老屋的後牆上楔了根木頭橛子用以拴牛，我爺爺差點就和人家動了傢伙，鑿壁行為險些引發持械（鐵杴、鋤頭）爭斗。如果鑿的是共有的或自家的牆，就存在一個外部性的問題，因為鄰居的隱私從此不保，鄰居家即使不激烈反擊，也會採取行動維護自己的權利，如用什麼東西擋住這個洞，如此一來，預期的借光收益也就沒有了。總之，在理性假定之下，鑿壁借光實無道理。

那鑿壁借光的事情到底有沒有發生過？鑿壁借光的故事又是怎樣流傳下來的呢？從理性經濟人的角度分析，鑿壁借光有沒有道理呢？美國著名經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得者舒爾茨在研究落後地區的農業時曾發現，那些看似落後的、非理性的行為背後其實都隱藏著極大的理性，如落後地區的農民不願意種植高產的引進作物，而堅持種植傳統的低產作物，不是因為他們無知，而是因為傳統作物抵禦災害的能力更強，這樣的選擇可以降低風險。張五常也常說當我們認為某種社會行為缺乏理性的時候，通常是因為我們沒有找到背後隱藏的約束條件，將這些約束條件考慮在內，許多非理性的行為就能得到合理解釋。鑿壁借光就是一個典型的例子。

如果將鑿壁借光的收益僅僅局限於「光」這種物質，這種行為的確得不償失，但如果將其收益擴張至名譽、知名度等無形資產，並考慮到特定歷史背景下，這種無形資產的特殊價值時，其合理性就表現出來了。鑿壁借光的故事記載於《西京要記》，講的是西漢匡衡的故事。匡衡何許人也，西漢的一個窮孩子，聰明、好學，一心向上，力求能加官進爵，進入社會上層。但一個窮孩子怎樣實現自己的理想呢？西漢還沒有實行科舉制，官員的選拔依靠「舉薦」，這種情況下靠個人奮斗金榜題名顯然不可能，要當官必須先引起具有舉薦權的社會名流的注意並獲得其欣賞。匡衡天資聰明、飽讀詩書、談吐優美，再加上鑿壁借光的作秀，果然獲得了當時的大文人蕭望之、梁賀的好感，由蕭望之親自上書舉薦，從此踏上仕途之路，先後出任過光祿大夫、太子少傅、光祿勛、御史大夫，建昭三年（公元前36年）出任丞相，建始四年（前29年）被罷黜。

如此說來，鑿壁借光其實就是一個成功的作秀，同眼下影視明星緋聞纏身、學界新秀狂批成名學者，異曲同工。對這樣的做秀行為，如果不考慮它的社會效益，而僅僅就事論事，局限於狹隘的成本——收益分析，然後得出「實無道理純屬虛構」的結論，則會失之偏僻，惹得作秀者們暗笑。

我常懷疑，鑿壁借光的故事之所以家喻戶曉、流傳不息，說不定就是匡衡官做大了以後藉助國家媒體大肆宣揚的結果。在看重私德的古代社會中，保持貧苦好學的良好道德形象，對個人大有好處。曾有學者用「儒表法里」來描述古代中國的統治特徵，意思是說古代國家在以法律制度管理社會、約束官員的同時，還會用儒家的道德觀來彌補法律供給的不足，通過社會成員的道德升華來提高統治效率，降低「交易成本」。在這樣的情況下，個人道德同時也是國家統治資源，私德與公德、道德與法律實難分開。（由此我們不難理解為什麼柯林頓拉上拉鏈可以繼續當總統，而中國某大學的經濟學院院長卻必須要為個人問題付出沉重代價。）國家會激勵人們進行個人道德投資，比如表彰忠臣、孝子、節婦，打擊姦夫、淫婦，以提升社會道德水平增加統治資源，但這樣做也會產生一個意想不到的結果，這就是經濟學中所說的過度激勵問題。民間有「仁義興，偽善盛」之說，意思就是說在一個強調並獎勵仁義道德的社會中，人們往往會通過道德造假來騙取「獎金」，致使社會風氣變得虛偽而驕情。常見的手段有：一、弄虛作假、道貌岸然、口是心非，跟電視劇《宰相劉羅鍋》里演的一樣，官員們為了假裝清廉、節儉，爭買舊官服，以至於舊官服的價格比新官服還要高出許多；二、利用傳媒，大肆宣揚，作家書、日記若干，並於其中自我表白、自我標榜，使自己年少時鑿壁借光、年老時坐懷不亂的事跡家喻戶曉；三、作秀、嘩眾取寵、沽名釣譽，萬曆皇帝常罵他手下的大臣「訕君賣直」，打著死諫的幌子，通過對抗皇上來博取個人名望，比如海瑞罵皇帝，風險固然高，但總算青史留名了，據說當時的東林黨人，以在金殿上挨板子為榮耀，拖著血淋淋的屁股下來，就舉家歡慶，慶祝從此成為社會名流……以這樣的手段，一批批的正人君子、道德楷模被成功地塑造出來。

還說匡衡，少時鑿壁借光勤奮好學不說，當官後也經常給皇帝上書，痛斥腐敗，要求皇帝「戒妃嬪、勸經學、學威儀之則」，並有許多有關治國經邦的論著發表，是當時的著名經濟學家、「名流」、「名儒」。建昭三年，原來的丞相因病去世後，匡衡憑其聲望當上了丞相。但當上丞相之後，他卻膽怯怕事謹小慎微，宦官專權時不敢參奏，待其失勢之後才肯上書，洋洋灑灑一大堆，惹得皇帝很生氣，加上他大肆圈佔土地，生活奢侈，皇帝一怒之下，就免了他的職。看來，在虛偽盛行的時代里，名儒、名流和著名經濟學家，也是說一套做一套。

4. 逆境中成才的故事，並分析原因

初一的吧，我剛找了

安徒生是丹麥19世紀著名童話作家，世界文學童話創始人。他生於歐登塞城一個貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他自幼酷愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁。為追求藝術，他14歲時隻身來到首都哥本哈根。經過8年奮斗，終於在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術劇院送進斯拉格爾塞文法學校和赫爾辛歐學校免費就讀。歷時5年。1828年，升入哥爾哈根大學。畢業後始終無工作，主要靠稿費維持生活。1838年獲得作家獎金——國家每年撥給他200元非公職津貼。安徒生終生未成家室，1875年8月4日病逝於朋友——商人麥爾喬家中。

毛澤東

一代偉人毛澤東，小時候因無錢買書，竟然徒步走了二十多里的路，到親戚朋友家去借書讀。白天出去放牛，晚上就在昏黃的豆油燈下苦讀。就是這種追求知識的精神和堅韌不拔的毅力使他有著宏大的理想和抱負，才使他後來成為中國傑出的人民領袖。著名作家高爾基從小就飽嘗人間的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放棄一刻時間去看書，還常常在老闆的皮鞭下偷學寫作，終於成為著名的作家。美國的大發明家愛迪生，小時候家裡買不起書，買不起做實驗用的器材，他就到處收集瓶罐。一次，他在火車上做實驗，不小心引起了爆炸，車長甩了他一記耳光，他的一隻耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦，身體上的缺陷，並沒有使他灰心，他更加勤奮地學習，終於成了一個舉世聞名的科學家。

《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

《萬斯同閉門苦讀》
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

《唐伯虎潛心學畫》
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

《林則徐對聯立志》
這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢於立志，而且讀書刻苦，長大後成就了一番大事業，受到了後世的敬仰。

《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

《葉天士拜師謙學》
葉天士自恃醫術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。於是他尋訪天下名醫，虛心求教，終於成了真正的江南第一名醫。

《李清照少女填詞》
宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。

《楊祿禪陳家溝學藝》
楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終於感動了陳長興，終於學到了拳法，懲治了惡霸，也開創了楊式太極拳。

《王獻之依缸習字》
王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——聖王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一隻大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！

《朱元璋放牛讀書》
放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終於成為建立明朝的開國皇帝。

《柳公權戒驕成名》
柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把「戒驕」記在心中，勤奮練字，虛心學習，終於成為一代書法大家。

《匡衡鑿壁偷光》
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

《屈原洞中苦讀》
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。

《王十朋苦學書法》
王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。於是，他痛下決心，一定要練好書法。終於，寶印叔叔的指點下，他終於悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。

《王羲之吃墨》
被後人稱為「書聖」的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的「之」字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴裡，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。

《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

《張三豐創太極》
張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為「通微顯化真人」。關於他的傳奇故事當時曾經廣泛流傳於民間，甚至把他看成了神仙。我們大家都知道太極拳吧？太極拳最大的特點就是柔中帶剛！你知道張三豐到底怎麼創造的太極拳嗎？本片要說的，正是這個故事。

《諸葛亮喂雞》
諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州琅琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。至今，諸葛亮的智慧一直被後人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身。可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學，發生過一些故事，好玩極了！

《玄奘苦學佛法》
玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

《岳飛學藝》
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

《厲歸真學畫虎》
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。

《沈括上山看桃花》
「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。

《徐霞客志在天下》
有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。

《華佗拜師學藝》
華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫學家。華佗發明的「麻沸散」，是一種很有效的全身麻醉葯，比西方的麻醉葯要早一千六百年左右，華佗對世界醫學的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫，華佗小時候學醫，經歷了千辛萬苦。

《皇甫謐浪子回頭》
皇甫謐，魏、晉年間人，是西晉著名的學者和醫學家。皇甫謐小的時候玩劣異常，被村子裡的人稱為小霸王，一次，他將同窗受氣包家的棗樹的樹皮鏟掉，使得棗樹枯萎，全村人看到他，都不理他了，在嬸嬸的教育下，皇甫謐終於浪子回頭，成為了一個有用的人。

原因：有堅定不移的信念。

5. 根據三國演義第四十一回到五十回的內容,分析周瑜,孔明,曹操的人物形象（先逐條分析，再用原文話分析）

周瑜人物形象：作為一位青年才俊，周瑜頗受士大夫喜愛稱羨，是唐詩宋詞里提及頻率最高的一位三國人物之一。較為膾炙人口的有，杜牧的「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」，范成大的「世間豪傑英雄士，江左風流美丈夫」；

原文：「周公瑾雄姿英發，才能絕倫，和我有總角之好，骨肉之情。在丹陽時，他率領兵眾，調發船糧相助於我，使我能成就大事，論功酬德，賞賜還遠不能回報他在關鍵時刻給我的支持呢！」周瑜時年二十四歲，吳郡人皆稱之為周郎。

孔明人物形象：立法公開、執法公平，有異於同時代封建的法律思潮。在蜀漢上層創造了一個廉政奉公的政治氛圍，蜀國官員以諸葛亮為榜樣，為官節儉，力戒奢華，造就了整整一個廉政時代。

原文：「治理天下應本著公正、仁德之心，不該隨意施捨不恰當的恩惠。所以匡衡、吳漢治國就不認為無故赦罪是件好事。先帝（劉備）也曾說過：我曾與陳元方（陳紀）、鄭康成（鄭玄）交往，從他們的言談中，可洞悉天下興衰治亂的道理，但他們從沒談及赦罪也是治國之道；

曹操人物分析：曹操以漢朝天子劉協的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方；

並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行「租調制」，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。

原文：「太祖御軍三十餘年，手不舍書。書則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。」

(5)匡衡的分析方法擴展閱讀：

《三國演義》以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞台上，表現了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融於字里行間，既有情節，也有兵法韜略。

《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長篇小說，

中國古典四大名著之一。

6. 你認為我們應該在哪些方面向匡衡學習,請你結合文本具體分析

應該向他的勤奮刻苦學習

7. 文言文有哪些

文言文經典名篇及翻譯
《觀潮》原文

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩雲「海涌銀為郭，江橫玉系腰」者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，並有乘騎弄旗標槍舞刀於水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有「敵船」為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此誇能.

江幹上下十餘里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

8. 文言文《匡衡》譯文

譯文：匡衡字稚圭，勤奮好學，但家中沒有蠟燭(照明)。鄰居家有蠟燭，光線卻照不到他家，匡衡就(在牆上打洞)鑿穿牆壁引來鄰居家的燭光，把書映照著光來讀。同鄉有個大戶叫文不識，家中有很多書。(於是)匡衡就到他家去做他的傭人卻不求得到報酬。文不識對匡衡的舉動感到奇怪，問他，他說：「我希望能夠讀遍主人家的書。」文不識感到驚嘆，就把書借給他。最終(匡衡)成為了大學問家。

匡衡能夠講解《詩經》，人們為他編寫了一首歌謠說：「沒有人會講解《詩經》，請匡鼎來。匡鼎來講授《詩經》，能解除人們的疑問。」「鼎」是匡衡的小名。當時的人們竟如此敬佩他，聽他講解《詩經》的人都開顏歡笑。街上有個人講解《詩經》，匡衡前去聽講，與這個人討論《詩經》中的疑難問題，這個人辯論不過，對他十分佩服，倒穿著鞋子跑了。匡衡追上去說：「先生請留步，聽聽我和你討論剛才的問題。」那個人說：「我講不出什麼來了。」於是就跑了，不再返回。

1、原文:

匡衡字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。衡能說《詩》，時人為之語曰：「無說《詩》，匡鼎來;匡說《詩》，解人頤。」鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。衡邑人有言《詩》者，衡從之與語質疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：「先生留聽，更理前論。」邑人曰：「窮矣。」遂去不返。

2、出自：

晉·葛洪中的《西京雜記》

(8)匡衡的分析方法擴展閱讀：

一、存世價值：

1、文獻價值：

《西京雜記》自問世以來就受到諸多學者的關注，被各類書目廣泛引用。紀昀在《四庫全書總目提要》中寫:「其中所述，《初學記》雖多為小說家言，而摭採繁富，取材不竭。李善注《文選》，多采其語，詞人沿用數百年，徐堅作《初學記》已引其文，杜甫詩用事嚴謹，亦久成故實，固有不可遽廢者焉。」

據統計，《四庫全書》的正文、注釋涉及到《西京雜記》的地方共有5000多，其中絕大部分都是對《西京雜記》某些內容的轉引。此外，《太平御覽》中引用約90餘處，《太平廣記》引用約30餘處。由此可見《西京雜記》對後世影響較大，後世之人對此書的認可程度較高，這充分說明此書具有極其獨特的價值。

《西京雜記》一書蘊含了天文地理、動物植物、科技常識、遺聞逸事、風俗制度、歷史述評等方面的知識，涉及哲學、政治、歷史、文化、語言文學和自然科學諸多領域，具有較高的文獻價值。本文對其進行了歸納總結，分別從史學價值、文學價值、科技價值二個方面進行論述。

2、史學價值：

彌補了《史記》、《漢書》記載的不足《史記》和《漢書》作為正史著作，在記載一些史事時敘述較為簡潔，或一筆帶過，或刪繁就簡。通過與《史記》、《漢書》的比較，發現《西京雜記》中記載的很多內容或不見十其中，或較之更為全面詳細。筆者認為，《西京雜記》中保存的人物事跡、歷史事件、典章制度等方面的材料，可以彌補《史記》、《漢書》中記載的不足。

為考古發現提供了書面印證材料《西京雜記》作為記載西漢時期社會歷史發展的文獻，其內容往往被後世考古發掘所證實，通過出土文物和傳世書面文獻的二重印證，證實了許多歷史事實的客觀存在，破除了若干歷史偏見和質疑，體現出較高的考古學價值。在卷一中對長安城未央宮的周長描寫，經過近代考古其遺址實地測量，驗證其數據靠性。

反映了西漢宮廷生活《西京雜記》中最豐富的內容是對西漢宮廷生活的記敘，對十研究和認識西漢社會歷史狀況有極其珍貴的參考價值。主要體現在以下幾個方面:首先，濃墨重彩地描繪了西漢宮殿園林的富麗堂皇；其次，細致深入地展示了西漢皇族生活用度的奢靡成風；再次，全面詳細地表現了西漢宮廷娛樂方式的豐富多樣；最後，反映了西漢帝土繽妃們的感情生活。

記錄了西漢時期的風俗習慣《西京雜記》記錄了西漢時期的許多風俗習慣。據考證：(1)《西京雜記》是最早記錄七夕節時婦女乞巧的風俗習慣的。(2)《西京雜記》補充記載了重陽節「食蓬餌」的風俗習慣。此外，《西京雜記》還保存了古代上辰節、上巳節拔除災禍，祈降吉福的風俗。

3、文學價值：

《西京雜記》是一部筆記小說，敘事視角獨特、描寫曲折生動、語言幽默簡潔，具有一定的藝術成就。殷孟倫認為該書「大多為西漢統治階級和文士的軼事和掌故，還夾雜一些怪誕的傳說……實具有一定的思想內容。魯迅曾評價其「若論文學，則此在古小說中，固亦意緒秀異，文筆可觀者也。」可見，該書思想性和藝術性俱佳，對後世作品影響深遠。

4、科技價值：

《西京雜記》對西漢時期的科學技術成果多有記載，內容涉及紡織機械、生物物種學、氣象學、數學、醫學等領域，保存了西漢時期科技發展的諸多珍貴史料，對後世研究中國科技發展史具有重要參考價值。

書中關十「一百二十鑷織機」、「被中香爐」、「指南車」、「記道車」等機械的記載，對研究西漢時期的重要機械科技成果，了解這些機械成果的水平和價值，比較中國傳統機械及其技術、工藝方法和西方機械工程技術的區別，分析西漢時期機械工程技術對中國社會生產的作用和影響等具有重要意義。

書中有關生物物種的記載，為後世考察古今生物物種的變遷提供了依據。書中「董仲舒天象」條中關十雨、雪的成因的分析，包含了大氣物理學知識，「具有科學意義」。

9. 仲永和匡衡的故事告訴我們的道理

《傷仲永》說的是一個小孩兒仲永由一個天才和「神童」因為「不使學」，最後成為「泯然眾人矣」的過程，這個故事告訴我們只要不能做到持之以恆的學習，不管一個人多麼聰明、多麼有天分，也不會成功的。匡衡就是一個與之相對照的很好的例子，他學習刻苦，「鑿壁偷光」即是出自於他刻苦學習的典故，匡衡因其才華出眾，後來當上了宰相。
當然，一個人的成功勤奮固然不可或缺，天才也是極其重要的，如果他的頭腦很笨，缺少思考能力、想像能力、分析理解能力等，即使再努力恐怕也難以獲得成就。其實說句悲觀的話，我們這個世界上絕大多數人都是如此。真正取得很大成就的人能有幾位呢?譬如書法吧，古往今來，有多少人對書法曾經勤學苦練，臨池做墨，筆耕不綴，但又有多少人取得了鍾、王、歐、柳、顏、蘇、黃、趙那樣的成就？如今「書法家」更是多如牛毛，差不多隻要會寫毛筆字的都被人稱為「書法家」，真讓人可發一笑。
愛迪生先生說過：「天才，就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，然而那百分之一的靈感比那百分之九十九的汗水還要重要。」而我們過去的教育恰恰是一直只強調第一句，而把後一句有意無意的給丟了，這樣就把愛迪生所要表達的意思完全理解偏了。
由上所述，勤奮和天才對於一個真正成功的人是缺一不可的；而對於「勤奮」，是我們主觀意志能控制的，而「天才」只能是上天所賜。

10. 簡單地說一下《鑿壁偷光》的故事

鑿壁偷光
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望能得到你家的書，通讀一遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。