A. 大學語文考試題：說說怎樣賞析一篇文學作品，從社會，作者，作品，讀者四個環節入手
這個屬於文藝理論中的文學批評范疇，社會、作者、作品、讀者是四個要素，是美國康奈爾大學英語系M.H艾布拉姆斯教授於1953年的著作《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》中提出的，書的書名把兩個常見而相對的用來形容心靈的隱喻放到了一起：一個把心靈比作外界事物的反映者，另一個把心靈比作一種發光體，認為心靈也是它所感知的事物的一部分。
四要素的關系可以構成一個三角形，(作品居中，其他三要素連線向外輻射)幾乎所有的理論都只明顯地傾向於一個要素，根據其中一個要素，生發出界定、劃分和剖析藝術作品的主要范疇，生發出藉以評判作品價值的主要標准。因此，運用這個三角形的圖示可以把這種種嘗試大體上劃分為四類：其中有三類主要是用作品與另一要素（社會、欣賞者或藝術家）的關系來解釋作品，第四類則把作品視為一個自足體孤立起來加以研究。
艾氏在《鏡與燈》中提出了作者、宇宙、讀者、作品等文學四要素的說法：
「每一件藝術品總要涉及四個要點，幾乎所有力求周密的理論總會大體上對這四個要素加以區辨，使人一目瞭然。第一個要素是作品，即藝術品本身。由於作品是人為的產品，所以第二個共同要素便是生產者，即藝術家。第三，一般認為作品總得有一個直接或間接地導源於現實事物的主題——總會涉及、表現、反映某種客觀狀態或者與此有關的東西。這第三個要素便可以認為是由人物和行動、思想和情感、物質和事件或者超越感覺的本質所構成，常常用『自然』這個通用詞來表示，我們卻不妨換用一個含義更廣的中性詞——宇宙。最後一個要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫，或至少會引起他們的關注。」這種說法至今仍被沿用。
《鏡與燈》對我們今天的文學理論工作者所具有的普遍指導意義和價值遠遠超出了他對浪漫主義文論本身的討論，這種意義在更大的程度上體現在他所提出的文學批評四要素，也即社會、作品、藝術家和欣賞者。這四大要素放在一起幾乎可以包括西方文論史上各理論流派的批評特徵，使得初步涉獵西方文論領域者對這一領域的歷史演變、流派紛爭以及其當今現狀很快就有一個大致的輪廓。在這四大要素中，始終占據中心地位的無疑是作品，這也反映了作者的批評立場始終就是與閱讀文學作品密切相關的，這同時也是他為什麼要與解構主義的元批評方法進行論戰的原因所在，而那些形形色色的形式主義批評理論所側重的也恰恰是其與作品最為密切相關的一個方面。
作品與作品本身的關系也許正是那些擺脫大的社會文化語境、致力於表現純粹個人情感和美學理想的抒情詩類作品所側重的方面，在那些作品的作者那裡，文學作品被當成自滿自足的封閉的客體，似乎與外在世界沒有任何關系，作家的創作幾乎是本著「為藝術而藝術」的目的，這些作品常常被那些曾在批評界風行一時的英美新批評派批評家當作反復細讀的「文本」。
至於作品與欣賞者的關系，這在早期的實用主義批評那裡頗受重視，但強調批評過程中讀者的作用並將其推向極致則是20世紀後半葉接受美學和讀者-反應批評的一大功勞。在後現代主義文論那裡，讀者本人有著對文本的能動的甚至創造性的解釋權，而一部未經讀者-欣賞者閱讀欣賞的作品只能算是一個由語言符號編織起來的「文本」，只有經過讀者的閱讀和解釋它的意義的建構才能得到完成，因此讀者-欣賞者的參與實際上便形成了對作品的「二次創作」。
至於你的這篇作業呢，你需要舉出一部文學作品做例子，簡單說，從「社會」角度入手，需要分析這篇作品的社會背景，也就是成因；「作者」角度需要分析作者心理、作者的人生經歷，或者其人的世界觀價值觀；「作品」角度，需要分析文本的間架結構，「讀者」角度要分析接受者心理。下面給你一個範文：
從《鏡與燈》文學批評四要素看《紅樓夢》
[提要]《紅樓夢》的總主題或主旋律應是通過「崇女貶男」此一獨特文學手法，反映在當時特殊的社會背景下的男性文人的心理失衡和內心苦悶。
《紅樓夢》是中國文學史乃至文化史上的一部奇書。說它奇，是因為世界文壇上還沒有第二部作品像它一樣充滿謎團，以致雖然問世不會超過三百年，但即使是經過專家學者逾一個世紀的研究，至今還無法百分之百地確定其作者是誰？真正的主題又是什麼？
最妙的是，《紅樓夢》還催生了「紅學」，並因此養活了一大批靠它吃飯、美其名曰「紅學家」的專家學者。這在世界文壇上大概也是少見的，說它是中國繼秦皇兵馬俑之後給世界貢獻的第九大奇跡，恐怕也不為過。事實上，「紅學」確實是現當代中國學術史上的一朵奇葩，甚至被學者譽為能與「甲骨學」或「敦煌學」並駕齊驅，而毫無愧色。（注1）
作為一科專門之學，「紅學」自然會有學術爭議，因此自它誕生的那一天開始，就有了門戶，有了派系。根據一般的分類法，「紅學」可分為索隱、考證、文學批評三大派；按照紅學家周汝昌先生的分類法，則可分為曹學、版本學、探佚學、脂學四大支。（注2）相信還有其他的分類法，只是筆者才疏學淺，暫時還沒有看到有關這方面的資料而已。無論如何，這已足以說明「紅學」是由不同學派組成的。
一門學科有不同學派本來是好事，因為只有意見分歧才能引起辯論，而辯論又能進一步促進學科的發展。可惜的是，紅學家的門戶之見太深，有時為了捍衛「師法」的純正而不惜對別派學者的觀點採取文化大革命式的批鬥方式，中國明清小說學者歐陽健從版本學的角度開始質疑「脂評本」的真實性後，遭到主流紅學家的圍攻和封殺就是一個典型的例子。
歐陽健之所以會引起他們的極端反感，主要是因為他的研究成果從根本上動搖了胡適所開創的考證派紅學模式的立論基礎，而這些主流紅學家們大多數都是胡大宗師的徒子徒孫。（注3）
如果他們接受了歐陽健的觀點，豈不意味著苦心經營了大半輩子的研究成果都是毫無學術價值的一堆廢紙！既然他們拿不出足夠的道德勇氣來否定自己，就只能否定別人了。於是乎，「紅學家」搖身一變成了「紅學霸」，而「紅學階級敵人」歐陽健自然就成了「紅學專政對象」，必須被「批倒批臭」。而1994年在山東萊陽舉行的第七次全國《紅樓夢》學術研討會也就成了一次「紅學霸」精心布置的、別開生面的「批鬥大會」。（注4）
筆者無意評論孰是孰非，只是想藉此說明一個問題，即此種形式的紅學論爭已經超出了學術范圍，淪為意氣之爭，令人可悲。究其根源，就是因為中國大陸紅學家的主流紅學家過於迷信「自傳說」，以致一旦它受到顛覆性的沖擊，就受不了了。其實，與胡適一起建立新紅學的俞平伯，早在三十年代就已經覺得不宜過度強調「自傳說」，主張紅樓夢畢竟是小說。可惜的是，《紅樓夢》是曹雪芹家事的說法已經深植人心，盡管俞平伯本人一再呼籲要走出胡適，也無法改變紅學家的積習了。
紅學研究只有回到文藝批評或文藝研究的道路上才是正途。准此，紅學研究才可能有健康的、全面的、嶄新的發展，但並不一定要如余英時所主張的，「這種文學性的研究，無論其所採取的觀點為何，必然要以近代紅學的歷史考證為始點」。（注5）
英國學者艾布拉姆斯在其傳世名著《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》中，坦率地批評了當時西方文藝批評界的通行方法：「直到幾十年以前，現代美學對美學問題的探討都是依據藝術與藝術家的關系，而不考慮藝術與外界自然、與欣賞者、與作品的內在要求的關系。」艾氏的這段論述，我想用來形容紅學研究現狀也是頗為貼切的。
艾氏在《鏡與燈》中提出了作者、世界、讀者、作品等文學四要素的說法：
「每一件藝術品總要涉及四個要點，幾乎所有力求周密的理論總會大體上對這四個要素加以區辨，使人一目瞭然。第一個要素是作品，即藝術品本身。由於作品是人為的產品，所以第二個共同要素便是生產者，即藝術家。第三，一般認為作品總得有一個直接或間接地導源於現實事物的主題——總會涉及、表現、反映某種客觀狀態或者與此有關的東西。這第三個要素便可以認為是由人物和行動、思想和情感、物質和事件或者超越感覺的本質所構成，常常用『自然』這個通用詞來表示，我們卻不妨換用一個含義更廣的中性詞——世界。最後一個要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫，或至少會引起他們的關注」。（注6）
既然至今為止，還沒有學者能超越艾氏提出第五要素，筆者將從這四個方面來檢視《紅樓夢》，不期望能提出什麼驚天動地的創見，只求能把龐雜的紅學研究理出一個頭緒來，則於願已足矣。
《紅樓夢》的作品與形式
首先要看的是作品本身。這屬於文學本質論的范疇，研究的是作品與形式的問題。
20世紀的西方文論特別重視研究作品與形式的關系。其中一個重要學派提出了文學本體論的觀點，倡導者美國新批評派代表人物蘭塞姆提出了主張文學活動的本體在於文學作品而不是外在的世界或作者，認為本體的作品僅僅是指作品形式，即所謂「肌質」、「隱喻」、「復義」、「含混」、「語境」、「反諷」等語言學或修辭學因素。（注7）
和其他中國古典小說比較，《紅樓夢》的獨特之處就在於它處處充滿了「啞謎」和「隱喻」，因此以文學本體論的方法來研究《紅樓夢》，稱得上是對口對路的。
以筆者接觸到的紅學研究文獻而言，絕大多數都是從考證方法入手，也就是所謂的「曹學研究」，還有一些是用心理分析方法來研究人物形象的，使用形式批評方法的少之又少，案頭上只有兩本書——台灣學者王佩琴的《〈紅樓夢〉夢幻世界解析》和大陸學者梅新林的《紅樓夢哲學精神》。
這兩本書都是從列維•斯特勞斯的神話學結構主義方法入手，設法釐清《紅樓夢》的種種「隱喻」背後的可能意義，進而揭示作品的本質。所不同的是，王佩琴使用的是以結構主義和敘事學相結合的方法，而梅新林採納的則是從結構主義入從解構主義出的手段。
兩位學者都認為《紅樓夢》的母胎是遠古的女媧神話，都主張作品結構由仙凡二界組成，都同意有一個從仙入凡再從凡返仙的敘述過程。所不同的是，王佩琴雖然提到茫茫大士和渺渺真人是攜帶石頭下凡並在最後把他度回仙界的關鍵人物，而且是通靈寶玉在人間的守護神，但卻停留於二元對立的經典神話學結構，沒有把「一僧一道」的存在提高到理論的層次；梅新林卻在主體（凡界）、母體（仙界）之間增加了中介（以「一僧一道」為仙界中介，以「一甄一賈」為凡界中介），建立了「思凡」、「悟道」、「遊仙」的三重復合模式，進而論證《紅樓夢》具有貴族家庭的輓歌、塵世人生的輓歌和生命之美的輓歌等三大主題。（注8）
筆者認為，西方形式批評理論可以為紅學研究開辟廣闊的新天地，應是21世紀紅學研究的主要方向之一。不過，也應該注意到中國文學尤其是古典文學有其民族性和特殊性，不宜生搬硬套西方形式批評的現成理論。
20世紀西方文論是建立在西方現代語言學和現代修辭學的基礎上的。漢語和西方語言之間雖然有共性，但也有特殊性。因此，在使用西方形式批評方法來研究中國文學問題時，恐怕還得把這點考慮在內。
因此，筆者認為只有在中國文學理論界以漢語現代語言學和現代修辭學為基礎，建立起本身的形式批評理論和方法之後，再用「符合中國國情」的中國形式批評方法來研究《紅樓夢》，才能取得更能令人信服、更有學術價值的成果。
《紅樓夢》的作者問題
其次是作者。近百年來，紅學家用力最大的就是考證《紅樓夢》的作者究竟是誰的問題。由於「脂評本」的出現，使胡適提出的曹雪芹是《紅樓夢》作者的假說有了「物證」，因此紅學界傾向於接受此一說法，並成了定論。但是，歐陽健對「脂評本」的真實性提出了強有力的挑戰，這就使得人們不得不重新考慮曹雪芹是《紅樓夢》作者此一定論是否定論了。
既然「脂評本」的真實性大有可疑之處，脂硯齋的批語自然也就不甚可靠。為尊重學術起見，筆者認為在別無旁證的情況下，只能從文本自身所提供的線索來討論作者是誰的問題，畢竟這才是第一手資料，要比各種批語和前人筆記的記載等二手資料可靠得多。
根據幾種傳世的《紅樓夢》本子（包括真偽未辨的脂評本），曹雪芹對這部奇書作出的最大貢獻只是「於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」，並沒有明言他是作者。換句話說，假如我們不採取任何預設立場，我們只能承認曹雪芹是《紅樓夢》的編者而非作者。但是，由於《紅樓夢》中也有「甄士隱」（真事隱）的暗喻，因此許多學者都認定以上這段文字是作家基於某種難言的苦衷不得已而為之的「假言」，其實是要讓讀者明白編者其實就是作者，也就是曹雪芹本人。
問題是，作者「難言的苦衷」是什麼？主張「自傳說」的考證派紅學家認為是「抄家之恨」，主張「排滿說」的索隱派紅學家則認為是「明亡之恨」。至於作者為什麼不能明言，各家學者都認為是要避開清朝的文網。筆者認為，這是不了解清代文字獄情況的當今文人的自作聰明之論。有清一代，最著名的文字獄莫過於「明史案」，而在此案中，連刻字工人都難逃一死，更何況是編者。如果說那是清初的暴政，在乾隆朝並非如此，較為寬松。准此，作者又何必故弄玄虛？況且，乾隆朝的文字獄政策也不見得真的寬松。余英時對此提出了相當獨特的看法，認為這是因為曹雪芹是旗人，不在文字獄偵緝對象之內，並舉出曹氏友人敦敏、敦誠都有懷念前明之詩作為例。（注9）若此說能夠成立，曹雪芹更無必要為掩飾其作者身份營造迷霧了。
因此，筆者認為《紅樓夢》中的這段話其實根本就不是迷霧，而是事實。也就是說，曹雪芹做的確實只是「增刪五次,纂成目錄,分出章回」的編輯工作。當然，他在編輯過程中，也不排除有改寫的可能性。換言之，曹雪芹也能算是《紅樓夢》的作者，不過並非原創作者，而是根據《情僧錄》、《風月寶鑒》等其他小說為底本進行再創造的作者。遺憾的是，可能是書稿遺失或其他緣故，曹雪芹改寫完成或來不及完成就魂歸離恨天的再創作，並沒有完整地保存下來。後來，高蘭墅接受程偉元之請，又在曹氏遺本的基礎上，再進行再創作，遂有今日流行之一百二十回本《紅樓夢》。
綜上所述，筆者認為《紅樓夢》的作者既非吳梅村，也不是名不見經傳的「石兄」，也不是曹雪芹一人，而可能是一批不知名的文人加上曹雪芹和高鶚。換句話說，這是一部文人集體創作的小說，至少是曹雪芹和高鶚的共同創作，著作權不能全歸曹雪芹一人。
《紅樓夢》產生的社會背景
其次是世界，也就是作者當時身處的社會，或馬克思主義術語所謂的「第二自然」。從文學理論的角度看，要了解作者和世界的關系，主要是要探討作者如何根據生活進行藝術創造的過程和規律，即所謂的文學創作論。這是一個很復雜的課題，本文不予全面討論，只准備把焦點集中在作者的創作動機上面。
巧的是，這也是各派紅學家們喋喋不休的老問題。索隱派認為是排滿，考證派認為是寫家事，馬列派認為是反封建，另外還有愛情說、解脫說等等說法。筆者認為，《紅樓夢》作者的真正創作動機，由於文獻缺乏，史不足徵，無論今日之紅學家如何舌燦蓮花，說得天花亂墜，都是戲論！
要比較妥當地解決這個問題，大概只有兩個方法，一是從當時的社會狀況反觀作者所可能有的創作動機，一是與同時期的其他作品做比較研究，看看這些作品所共同反映的總主題或主旋律是什麼。
晚明以來，中國社會已經出現了個性解放的時代呼聲。反映在小說創作的方面，就是明末清初出現了大量的色情小說，而且能夠大行其道。色情小說的大量刊行，固然有書賈牟利的因素，但主要是其自身的存在價值，即扯破所謂偽善的道德面紗，還人以人的本來面目。
從社會學的角度看，個性解放乃至性解放實際上是一股顛覆社會規范的反社會力量，只能出現在社會規范力量不強的時代，而明末清初正是其時也。可惜的是，這股個性解放的潮流維持不了多久。隨著滿清政權站穩腳跟後，如何建立一個穩定的社會就上了清廷的議程，而康熙帝解決這個問題的方法就是向程朱理學借兵。
程朱理學誕生於宋代，在當時的社會條件下確實是新興思潮，也不失為一股推動社會發展的進步力量。可是，當程朱理學在後來被統治者利用之後，就開始變質了。到了明朝中葉，程朱理學已經走到了窮途末路，否則也不會輕易地被陽明心學取而代之。換言之，清廷以程朱理學作為御定的官方哲學，其實並不具備指導社會發展的資格，除了作為強勢政權裝飾門面的點綴之外，毫無價值可言。
然而，正是這股逆時代潮流而行的反動力量成了當時的官方意識形態，而它所要對付的主要敵人就是晚明以來的個性解放思潮。在這兩股勢力的夾攻下，當時文人的精神苦悶可想而知。一方面，他們內心深處對個性解放有著強烈的認同感；另一方面，他們為了生存又不得不苦讀經書，勤練八股，以求能夠一舉成名天下聞，而考科舉的主要動機就是混口飯吃。可以說，這是當時社會中所有男性讀書人的共同心態。相反的，無緣赴考，也無需擔當太多社會責任的女性可就蕭灑多了。她們不用讀經書，不必練八股，可以讀西廂、讀老莊，也能按自己的興趣填詞作詩，一切都可以憑個人的喜好去學。也就是說，當時的男性文人是為了生活而讀書，女性卻可以為讀書而讀書。
在這個特殊的社會背景下，《紅樓夢》作者塑造了一個以女性為主的理想世界「大觀園」，借主人公賈寶玉的口說出「女兒是水做的，男兒是泥做的」，並刻意把賈寶玉塑造成一個陰氣十足的男性，使人讀來無不產生「崇女貶男」的感受，自然也就可以理解了。
另一方面，也可以拿《紅樓夢》和《聊齋志異》、《儒林外史》等同時代作品做一下比較研究。從蒲留仙塑造的眾多聰慧的鬼女、狐女、妓女形象，吳敬梓塑造的沈瓊枝形象，可以看得出來，當時文人心靈世界中「崇女貶男」的傾向是何其的鮮明。即使是被視為替封建衛道士塗脂抹粉的《野叟曝言》，其中除了主人翁文素臣之外，其他有所作為的人物都是女性形象，如璇姑之善算、素娥之識醫、湘靈之能詩、難兒之知兵等等。
職是之故，筆者認為《紅樓夢》作者的創作動機，應是通過「崇女貶男」此一特殊藝術手段，來反映當時男性文人的精神苦悶狀況。這可能就是《紅樓夢》的總主題或主旋律。
筆者料定一些「以今人之心度古人之腹」的當今學者，肯定會以《紅樓夢》是一部偉大的現實主義文學作品，其作者具有鮮明的反封建、反禮教精神，作品主題是為封建主義敲響喪鍾之類的陳詞濫調來質疑我的這項觀察。對此，筆者的答復是，現實主義是《詩經》以來的中國文學傳統，《紅樓夢》也確實繼承了這個優良傳統，問題在於作者當時有沒有今人所主觀臆測的「高度政治覺悟」，能夠自覺地利用小說這個文學形式來反封建、反禮教？
《紅樓夢》的作者不是巴爾札克。巴爾札克除了創作《人間喜劇》以外，還提出了一套完整的現實主義文學理論。我們可以說巴爾札克是自覺地反封建，並充分地把自己的理論應用在小說創作上，因為這是有文獻佐證的。可是，我們卻不能說《紅樓夢》的作者也有這樣的高度自覺，因為沒有文獻證明他或他們（即使我們認定曹雪芹和高鶚是作者）提出過類似的理論。我們充其量只能說，《紅樓夢》作者在不自覺的情況下，創作了一部在客觀上具有反封建和反禮教特徵的偉大現實主義文學作品。
《紅樓夢》的原初讀者
最後是讀者，也就是作品為誰而寫的問題。從《紅樓夢》用語典雅，在問世初期流傳不廣等蛛絲馬跡看，可知並非一般迎合市場需求而創作的「才子佳人小說」。也就是說，作者在創作《紅樓夢》時，壓根兒就沒有考慮到要拿這部作品去賣錢，只是在友人之間傳閱而已。如果不是程偉元在乾隆末年竭力搜羅，並「同友人細加厘剔，截長補短，抄成全部，復為鐫版，以公同好」（注10） ，這部偉大的文學作品恐怕早就「落得白茫茫一片真干凈」了。
雖然我們無緣得知作者創作《紅樓夢》時的原初讀者群是何方神聖，但是從較早的記載只見於裕端《棗窗閑筆》、諸聯《紅樓評夢》等旗人貴族的筆記，可以猜測其原初讀者群應是旗人貴族。如果此說能夠成立，那麼《紅樓夢》最初的讀者應是旗人貴族，由此也可以反證其作者似當出自同一個圈子。至於能不能因此得出結論說其最早的讀者是旗人貴族，筆者就不敢妄斷了。不過，筆者可以肯定其原初讀者絕非市井小民，也不會是中下層文人，否則絕不可能流傳不廣。
有清一代，清廷異常重視八旗子弟的教育，因此旗人貴族文化程度較高，尤其是康熙、乾隆兩朝的旗人貴族，幾乎個個都能詩擅詞，琴棋書畫無一不精。如果《紅樓夢》作者的讀者對象是旗人貴族，其創作就絕對不能馬虎，否則是進不了他們的「法眼」的。我想，也只有這樣才能解釋為什麼《紅樓夢》遣詞用字之典雅、藝術技巧之高超、藝術氛圍之濃郁，遠遠超出其他傳世古典小說，成為中國古典小說的登峰造極之作。
至於是哪一階層的旗人貴族，筆者認為應該不是「聖眷正濃」的上層貴族，而是在雍正朝「整理旗務」之後，失去了種種特權，不得不憑個人的努力，和漢族文人一樣要經過科考才能躋身上流社會的沒落貴族。只要他們，才能體會《紅樓夢》「崇女貶男」背後的真精神；也只有他們，才會在看到賈府盛極而衰後，不得不掩卷長嘆。
[結論]：
千里來龍，到此結穴。筆者通過艾氏文學四要素考察了《紅樓夢》之後，得出了以下的結論：
首先，紅學研究今後要取得更進一步的發展，必須回到文藝研究和文藝批評的道路上，引進20世紀西方形式批評不失為一個好方法，但是要注意到中國文學的特殊性和民族性； 其次，《紅樓夢》並非一部個人獨立完成的創作，曹雪芹可能是其中一位比較重要的作者，但高鶚也功不可沒，在無法確定其他作者是誰的情況下，應該尊重事實，承認《紅樓夢》是曹雪芹和高鶚的共同作品；
其三，《紅樓夢》的總主題或主旋律應是通過「崇女貶男」此一獨特文學手法，反映在當時特殊的社會背景下的男性文人的心理失衡和內心苦悶；
其四，《紅樓夢》的原初讀者，應是沒落的旗人貴族。
注釋：
（1）余英時認為，自從胡適提倡以考證方法來研究《紅樓夢》後，這項考證工作已經和近代中國學術的主流，即乾、嘉考據學到「五四」以後的國故整理匯合了。因此，從學術史的觀點來看，紅學無疑可以和當代的顯學如「甲骨學」或「敦煌學」等並駕齊驅，而豪無愧色。這個觀點是余英時在《近代紅學的發展與紅學革命——一個學術史的分析》一文中提出的，見余英時著《紅樓夢的兩個世界》頁2，台北聯經出版社，1996年2月初版。
（2）周汝昌《什麼是紅學》，《河北師范大學學報》1982年第3期。
（3）胡適1921年在考證派紅學開山之作《紅樓夢考證》中提出「自傳說」時，只是停留在「大膽的假設」的階段，並沒有拿出任何足以令人信服的證據來證實他的論點。到了1927年，《脂硯齋重評石頭記》甲戌本突然出現在胡適的案頭，才扭轉了他在紅學研究上的被動局面，因為甲戌本中有不少批語恰好證實了他在六年前的「假設」。這也同時確立了胡適作為考證派紅學開山祖師爺的地位。
（4）克非在《世紀末「紅學」的尷尬》一文中，批評主辦這次研討會的中國紅學會沒有邀請不同學派的人參加會議，同時也批評會議的主持者馮其庸還帶頭對無緣出席會議的歐陽健搞缺席審判。此文刊於《粵海風》1997年第10期。
（5）余英時〈近代紅學的發展與紅學革命〉，《紅樓夢的兩個世界》頁29，（台北）聯經出版事業公司1996年二月初版第五刷。
（6）〔美〕M.H.艾布拉姆斯《鏡與燈——漫主義文論及批評傳統》頁5，北京大學出版社1989年12月第一版。
（7）童慶炳主編《文學理論教程》頁43，高等教育出版社1998年4月第2版。
（8）參考王佩琴《〈紅樓夢〉的夢幻世界》，（台北）文津出版社，1997年3月第1版及梅新林《紅樓夢哲學精神》，學林出版社1995年5月第1版。
（9）見余英時〈曹雪芹的「漢族認同感」補論〉，《紅樓夢的兩個世界》頁199至210，台北聯經出版社，1996年2月初版。
（10）〔清〕程偉元《紅樓夢序》，王志良主編《紅樓夢評論選》（上）頁5， 中國社會科學出版社1998年5月第一版。
希望我的回答能對你有所幫助~
B. 初二語文質量分析
在初二語文考試結束之後，要對語文考試的質量進行一個分析。下面是我網路整理的初二語文質量分析 範文 以供大家學習參考。
初二語文質量分析(一)
一、實績分析：
所帶兩個班148、149均分分別為74.1、77，及格率87%和94.6%，特優5和1，優生16和18/2，配套9/4和9/3，總得分為58和57.6。從以上數據可知：148班比起上學期有明顯進步，而149班卻不及上學期。149的成績不僅縱向比有退步，橫向比與最好的152班特優差5個，配套差3個，總得分差8分。這樣的差距讓我更清楚地感受到了壓力。
二、工作亮點：
1、狠抓兩個班的書寫，要求學生每天練字，並定期檢查指導。功夫不負有心人，學生的書寫有明顯進步。
2、下大功夫批閱和講評 作文 ，在學生中樹立榜樣，用身邊同學的寫作技巧來輔導學生的習作，學生上講評課的熱情很高，效果雖然不很明顯，但可以看到對一些有心人還是起到很大的作用。
三、存在問題：
教師方面：
1對學生的字詞督查力度不夠，對一些語文基本技能如標點的正確書寫和應用等滲透不多，沒有把它們黨語文基本功來常抓不懈。
2、本學期沒有有意識、有針對性的培養學生的閱讀能力和答題技巧，沒有強調學生增大閱讀量，多積累語言。
3、由於個別學生屢教不改，軟硬不吃，個別家長不能理解老師的良苦用心，在班級管理上有睜一隻眼閉一隻眼的情況，所以一些意志不堅定的學生學習的自覺性受到影響，成績有滑坡現象。
學生方面：
1、學生對字詞掌握的教好，但一些知識如修改病句和正確使用標點以及 成語 的感情色彩等兩方面有欠缺，導致成績不高。
2、學生綜合閱讀分析能力較差。學生缺乏對文本准確理解，准確表達的能力。絕大多數學生在閱讀理解上丟分較多。
3、學生作文語言表達能力差，許多學生的語言平淡無味，缺少表現力。也有部分學生照搬作文書上的內容，缺少真實性，沒有真情實感。作文缺少對事件過程的具體描寫。事件、人物往往是平面的而不是立體的。
四、整改 措施 ：
通過這次考試，我們更加明確地看到學生在 語文學習 素養、語文 學習態度 ，語文學習習慣以及語文 學習 方法 上都存在諸多問題。這些都離我們的預期目標還有很大差距，我們也覺得和我們的辛苦付出不成正比。我們不想抱怨學生差，我們知道那種抱怨是於事無補的;當下，我們要做的是認真 反思 ，針對問題進行整改。
1、重視教學，更要重視班級管理。不讓個別學生的不良習氣升級進而影響到班內其他同學，要為形成良好的班風學風想盡一切辦法。
2、重視知識積累，更要重視能力培養。在平時的教學中進行一些語文基本功的訓練，有意識的培養學生的語感，提高學生語文素養。
3、注重以本而教，更要注重思維拓展，要做到“授之以漁”，用學法指導代替滿堂灌。
4、要強化作文基本功訓練。要給足學生讀作文的時間，強化積累;要有指導，及時批改並及時講評反饋;要有多種形式的練筆，緊密結合現實生活，培養學生從生活中提煉素材的能力。。
語文學科是長線學科，語文學習明顯見成效需要較長的周期。語文素養的提高是一個積累的過程，也是一個習得的過程。我相信：只要自己認真鑽研、勤思好問、不懈努力，語文教學水平一定能夠穩步提升。
另外，作為一名班主任，我不僅要讓自己所帶的學科考好，更要協調各科教師將其他學科考好，相信在我們所有代課教師和全班學生的的共同努力下，我們149班的各項工作一定會更上一層樓。
本次語文期中測試題總分120分。結構上分三大塊：基礎整合、閱讀理解和作文。整套試卷安排結合歷年中考試卷的結構，布局科學合理，內容難易適中。
從這次考試的情況看，最大的亮點就是作文水平較之平時有所提高。作文60分，最高得分54分，不及格的作文僅5人。這次作文題是二選一，一個題目是以“快樂”為 話題作文 ，另一個題目是以“-------也美麗”為題作文。大部分同學們無論選寫哪一個題目，都能准確審題，內容集中，主題明確，語言力求生動且書寫認真。這與平時對學生作文進行課外輔導和一貫嚴格要求是分不開的。
這次考試丟分處主要是課外閱讀理解題和綜合性學習訓練題。閱讀理解的失誤，主要原因是沒有讀懂文意和語言表達欠缺。讀不懂文意是因為部分同學語文基礎不好，理解能力差導致的。語言表達上是因為心明口不明，思路混亂，致使表達不通暢或前言不達後語;綜合性學習訓練題主要是積累、識記不夠。其中有道題是“請寫出一句有關‘愛’的古詩詞”，結果大部分同學未得分。有的是有積累無記誦，比如“寫出一幅有關‘橋’的 對聯 ”，很多同學只記得對聯的一半。所以考試結束後有的同學說：“唉，似曾相識就是想不起來。”
通過這次期中測試分析，今後在語文教學上要注意的地方還很多：作文仍然要常寫不懈，閱讀理解多訓練且要教給學生閱讀的技巧，基礎知識千萬不能放鬆，語文綜合性學習一定要重視。
初二語文質量分析(三)1、八上語文半期考試題覆蓋面廣，考查到位。
全套試題20個小題，出題范圍覆蓋古詩文積累、名著閱讀、字音、字形、病句的辨識與修改、文言文字詞句的理解等，同時又涉及到了提取與加工信息、語言的理解、語言的賞析與運用以及品讀關鍵性語句等內容。綜合來看，本份試卷的考查覆蓋面涵蓋了人教版八上 語文教材 的絕大部分內容，可以說傾注了命題者心血。
2、落實知識，重在能力
在試題構成上，知識考查與能力養成並重。既重視學生語文基顧知識的掌握，如古詩文的背誦默寫、生字詞、名著知識、文言字詞等。同時高度重視學生語文能力的形成。
3、難易適中，區分度好
好的試題首先不應讓考生產生大面積的不及格現象，但是也並非考生都得高分就是好題。可以說，這樣的難度區分度比較客觀地反映了學生學習的真實情況，考試起到了應有評價作用，對教師的教和學生的學起到了較好的導向作用。
4、以本為據，適度延伸
語文課的學習應該立足於更為廣闊的舞台，正所謂：課內打基礎，課外求發展。就本套試題而言，可以說是做到了“以本為據，適度延伸。”這樣做有利於引導學生將課內所學運用於具體生活，有利於引導學生加大閱讀量，從更寬廣的生活海洋中學習語文，增強素養。這些題都應該說是“植根於課內，著眼於課外，立足於引領，看重於發展”的好題。對於糾正語文課堂的呆板的教學和發死的學風有一定的作用。
5、引領教學，導向良好
說考試是指揮棒，其實就是在強調考試題對教學的導向作用。好的試題能將教學領向更加開放，更加務實的境地，讓課堂教學成為更有生機的舞台。而不好的試題會對教學產生惡劣導向，甚至會扼殺學生的學習興趣。近幾十年來的語文教學所產生的諸多弊病，語文教學所遭受的眾多非議可以說考試是不無責任的。本套試題從客觀上來說，對初二下學期的語文課堂教學的引向基本上可以說是積極的。重基礎，強能力，重感悟，長見識。這些對學生而言，也是一個良好的導向。
初二語文成績分析一、這次期中考試97班的均分為72.5，及格率為70%，優等生為10%，因此，我做了詳細的反思，如下：
1、由於我剛與97班的學生接觸，對學生也不是很了解，平時對背誦的內容，要求也不是很嚴格， 教學方法 上的轉變也不到位;
2、要培養學生良好的書寫習慣，在評卷中，我發現大部分學生寫字的基本功較差，不規范的字、錯別字隨處可見，影響了成績，針對這一問題，在今後的教學中要引起足夠的重視，可進行一些寫字的訓練，糾正字跡不清的毛病，避免讓寫字影響成績的現象再次出現。
3、加強和擴大課外讀物的閱讀理解，課內的閱讀理解，教師應該教給學生方法和技巧，鼓勵學生多看課外讀物，在一定的時候可進行適當的指導。
二、下一階的工作重點和對策：
1、讓學生 總結 考試 經驗 教訓，反思自己，確立下一步的目標和措施;對學生平時的背誦、學習要嚴格看管，使其認識到學習的重要性。
2、讓他們養成制定 學習計劃 的習慣，同時，也加強對他們的指導，使其提高學習效率，養成一種 課前預習 ，課後復習的習慣，鞏固知識。
總之，要對每一位學生做深入了解，做他們的知心朋友，做學生學習的夥伴，真正成為學生的組織者、引導者，讓學生感到人性之美、智慧之美，感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創造的 文化 的燦爛與輝煌，而且能夠呼喚學生對於生活的熱愛與柔情，讓學生對未來充滿熱切的憧憬和樂觀、光明、正直的期待，讓他們能以新的眼光審視生活。
初二語文期末分析一、試卷結構及命題特點
全卷共分3大塊20小題，考查了字詞知識、古詩文的默寫、仿寫 句子 、成語的正確使用、作家作品的正確搭配、情景回答、綜合性學習、課本文言文的閱讀、詩歌的鑒賞、 散文 的閱讀、命題或半命題的寫作等知識。基本仿照中考試卷題型。 能緊扣新大綱，充分體現了語文課程標準的理念，提倡並考查了學生的自主閱讀、研究性閱讀的能力，立足於課內，進行適當拓展延伸。這份試卷對於提高學生的語文水平和語文實踐能力作了一次有益的嘗試，為今後根據學生個性發展的需要來實施課堂教學指明了方向。但有一些能力拓展題，讓學生一籌莫展。
試卷第一部分為語言的積累及運用，共22 分，主要考查學生的識記積累和口語交際能力，涉及漢字字形、詞語的理解、詞語的感情色彩分析、語境填空成語的運用、名著、古詩默寫、寫話幾個方面。
第二部分為閱讀理解，共 38 分。主要考查學生的理解、運用、分析、概括能力。文質兼美的 文章 ，新穎的題型，特別是兩段課外文章的閱讀考查，更是體現了語文課程標准“重視能力，注重過程方法， 強調情感態度和價值觀”的新理念。
第三部分是作文，計40 分。文題有一種風景叫____，自擬題目，文體不限。題目本身極富挑戰性，留給了學生一定的思維想像的空間。對於那些大而無當、平白無味的話題作文來說，更符合語文課程標準的要求。對作文字數的要求為不少於600字。
二、考試情況分析
第一部分主要是考查學生對語言積累運用。學生對於識記沒有多大問題，這部分失分率最高是第 1小題，得分率約為4%，此外第3題得分率也僅為30%，(涉及到語法偏正 短語 )
第二部分的閱讀分析題，學生的得分率總體約為63.4%。得分率高的是課內閱讀，約為71.1%， (二)詩和課內緊密聯系，表現手法和思想感情相同，立足於課內，進行適當拓展延伸。現代文閱讀文(三)是一篇 說明文 ，讓學生分析說明方法,掌握說明文的基本要領.
作文部分，得分率在76%左右。需要關注的問題是學生的書寫，整體上不夠工整美觀，作文的構思組材方面不夠重視，有新意的佳作還不多。
三、主客觀題比例
我把語文試題里的選擇題和出自課本識記內容的題目(答案不容變更)歸為客觀題，本次考試客觀題共34分;主觀題為理解作答題目(含作文)共為86分。除去作文分值50分，其他試題部分主客觀題目分值基本持平。
四、難易程度
綜觀全卷，整體命題難度一般。學生平均分在85分左右就證明其對知識的理解和把握基本到位。
五、失分情況分析及對策
1、字詞拼寫和古詩詞默寫得分一般。說明學生在平常的學習中對漢
字的書寫和詩詞的識記重視不夠，對課本中出現的生字新詞 名言 名句沒有加強積累。在今後的教學中有必要針對字詞知識加強督促，強化訓練，讓學生鞏固過關;對於古詩詞，不但要強化記憶還要理解記憶，並且能夠靈活運用。不但考標上要求的篇目要背誦，還要字字落實，尤其是平時默寫時經常出錯的字，更要時時“溫故”。切記：一字出錯，滿“盤”皆輸。
2、 綜合性題目是新課改後出現的一種新生事物。也是學生最易得分和最不容易得分的題目。這類試題的特點在於引導學生開動腦筋，在佔有給定資料的前提下，自主地發現問題、探究問題、獲得結論提出建議的過程。因此，對這項內容的復習首先要學生認識這類問題的特點，把握解決這類問題的規律，最後結合各種類型的練習進行鞏固訓練。
3、文言文部分。課內文言文考試的范圍是初中教讀篇目。復習時要抓好重點。根據考綱的考查范圍和要求以及自身的熟悉程度對復習內容進行取捨、側重。一般考查常見的文言虛詞、實詞的運用，朗讀節奏、句意、思想感情等。本次模擬考試失分較多的是句子翻譯。此類題解答應注意翻譯時抓住句子中關鍵字詞，這些字詞往往是得分點。當然，在最後的一個月時間里，應多組織學生做相關題目，抓出一些重點句段讓其翻譯理解和識記。
4、詩歌鑒賞中組織語言能力不強，不能根據詩歌中的意象意境去推知詩歌抒發的情感。少數學生根本看不懂詩歌所寫的內容。以後要督促學生多記多背詩歌，真正做到“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。
5、現代文閱讀部分。在緊張中結束模擬考試(一)的閱卷，我驚喜地發現本次考試中的現代文閱讀題目得分普遍看好，存在的問題主要在答題的語言和技巧方面。在最後復習中，應盡量多選文章進行練習。做題時要牢牢地記住：“答案不在你的腦子里，答案只在原文中”。任何文段的考查都側重兩個方面，一是信息的篩選，二是對閱讀材料的理解和分析。閱讀題得高分最重要最有效的方法是“靠船下篙”——在原文中找線索找答案。
6、這次模擬考試中，作文得高分者寥寥無幾，大部分在30分左右。存在的主要問題卷面不整潔、字數不夠、選題同一、補全標題和所寫內容缺乏新意、濫用標點、主題沒能得到提升、出現真實校名人名等問題。建議學生在今後的作文中要善於從大處著眼，小處入手，大題化小，以小見大，學會“一滴水裡見陽光”“半瓣花上說人情”;善於聯想，張揚個性。讓文章體現出真摯的感情，豐厚的文學積淀，做到文質兼美，富有生活氣息。另外，我個人認為，在中考中的命題或 半命題作文 的選擇中，最好選擇半命題作文，因為半命題作文還可以自由地補全標題，在補充中體現新意，避免因標題的千篇一律而讓閱卷老師產生視覺和審美的疲勞。
看完以上為大家整理的初二語文質量分析之後是不是意猶未盡呢？我為大家進一步推薦了初二其他的視頻學習課程，各科逐一攻破！（點擊圖片直接進入體驗學習哦！！！）