1. 文學批評中的34種文學批評方法
語言學批評方法
以劉姥姥三進大觀園作為整體結構，選段中的文字不僅互相起作用是一種有組織的符號結構，不僅受上下文（語境）的影響，而且受到一切出現過的上下文和其他因素的制約。劉姥姥三進大觀園為主要批評主體，通過分析文本語言從而梳理文章結構脈絡進而發掘作者內心真正意圖，以劉姥姥的視角以及語言去探尋每個角色的形象，而文本語言的語境、語義、能指性、信息作用是構成形象的、形成結構的極其重要的因素，因而探求作者的意圖必須通過對本文的語言分析。
《淺論舒婷詩歌中的女性意識》
社會歷史批評方法。
通過考察作品產生的社會歷史條件而評價作品，重視作品產生的時代背景，文學作品的主要價值在於它的社會認識功用和歷史意義，而舒婷作品產生的背景正是女權運動的爆發和女性主義思潮的擴散舒婷的朦朧詩積極推動了女性意識的啟蒙，呼籲女性追求自我價值和社會地位平等，強調了文學和社會生活的關系。這種文學批評方法其基本的原則是：分析、理解和評價作品呼喚女性獨立人格，凸顯女性自我價值，張揚女性主體意識，體現女性責任感，以女性為中心進行文學批評，重視思想傾向和文學作品的社會作用，以此來進行文學批評。
2. 弗洛伊德精神分析法與文學批評關系探討
關於弗洛伊德精神分析法與文學批評關系探討
論文摘要： 本文從剖析弗洛伊德精神分析法入手，試圖勾勒其不同發展階段的思想脈絡，著重論述該理論對文學批評的貢獻及其主要不足。奧地利著名學者弗洛伊德(signlUnd lreUd)是精神分析文學批評理論的創始人，他的精神分析法是l9世紀末、20世紀初發端於歐洲的西方文學思潮的兩大理論奠基石之一，對這股以非理性主義為主要特徵的西方思潮產生過非常深遠的影響。精神分析與文學批評有著十分密切的關系，藉助該理論可以揭示文學批評領域里許多隱藏的深層次含義，為文學批評提供嶄新的研究視角。
論文關鍵詞： 精神分析法 文學批評 弗洛伊德 西方文學思潮 新視角
20世紀人類在政治、文化、經濟、科學、技術等方面取得了空前的成就，這在一定程度促進了西方文學批評理論的發展與繁榮。尼采、康德等哲學家從各自的世界觀與方法論出發，對文學創作闡述了不同的觀點與主張，成為西方文學思潮的重要思想源泉；l9世紀末、20世紀初，各種以非理性主義為主要特徵的文學思潮在歐美國家粉墨登場，形形色色的批評流派精彩紛呈，形式主義、新批評理論、結構主義、現代主義、女性主義、解構論等風起雲涌，潮起潮落，來去匆匆，它們以各自的方式影響著西方文壇。
在這股聲勢浩大的西方文學思潮中，弗洛伊德的精神分析批評以其獨特而深刻的理論體系對西方文壇產生了長遠的影響，在分析、解讀文學作品中發揮出十分獨特的作用。由於歷史的局限性，雖然該理論存在一些諸如泛性主義等不足之處，但總的束說，它對西方文學批評所做出的巨大貢獻是毋庸置疑的。
1精神分析法的主要理論建樹
弗洛伊德精神分析法為文學與心理學架起了橋梁，人們可以從一個嶄新的角度去解讀文學作品。它對文學批評的貢獻是多方面的，概括起來主要有五點：(1)賦予文學意象更多的象徵意義；(2)心理學概念戀父情結與戀母情結的借用與引入，開拓了文學批評家的研究視野；(3)弗洛伊德關於心理「類型模式」與「心理過程結構模式」的思想為文學批評家對作品人物進行精神分析提供了理論依據；(4)他的有關生死本能論有助於分析作品中的死亡主題；(5)他提出的人本研究方法，突破了以往剖析作家傳記的傳統思路框架。
20世紀西方文學思潮是白啟蒙思想運動以來最大的人文解放，綜觀該歷史時期的文藝批評，我們可以發現，精神分析法盡管面對像結構主義、現象學與原批評論等眾多文藝思潮的不斷沖擊，它依然蓬勃發展，影響眾多義學大家的創作，除了精神分析法本身的理論魅力之外，還得益於丁弗洛伊德的許多弟子，他們批判地繼承與發展了導師的學|兌，並為精神分析法注入了新的活力。
2精神分析法對文學批評的貢獻
精神分析法為文學批評開辟了全新的研究維度，為長期困繞文學研究的許多難題提供了耳目一新且令人信服的解釋。它對文學批評的貢獻主要體現在以下五個方面：
第一，20世紀西方文論雖然流派紛呈，但是大體上有一個共同點：注重文本解讀。根據弗洛伊德解讀法，文學作品裡存存著普遍的象徵意義，其中許多象徵還與性有關。譬如，精神分析者大多把作品中凹陷、圓形的事物比作子宮。更有甚者，他們傾向干把一座空房予比作是女性生殖器，躲在空房子里的人則象徵著試圖尋求母性保護；同時，精神分析者通常還把作品裡出現的像樹干、塔、蛇、高山等意象看作是男性生殖器的象徵，劇烈的運動，諸如騎馬與飛翔，都被看作是性快樂的體現。
20世紀西方的主要作家在創作中或多或少無不受到弗洛伊德理論的影響，這是不爭的事實。文學批評家們藉助弗洛伊德精神分析法可以更好地挖掘出作品裡的象徵物及其內涵，有助於透徹地理解作品。
例如，象徵主義大師、美國作家歐內斯特-海明威也深受弗洛伊德理論的影響，他的小說別了，武器》(A Farewellto Arms)就是借用象徵手法創作的傑作。他富有象徵意義的書名中的arms一詞，不僅表示「武器」，而且象徵著「擁抱、摟抱」，也就是「愛情」。此外，小說還自始至終交織地表現了兩種主題：一方面揭露戰爭的殘酷、主人公的厭戰情緒，另一方面描寫愛不斷遭遇的挫折經歷。
但是，弗洛伊德式的解讀法並非無懈可擊，其中的對文學美學功能的忽略及其語言媒質的預設是兩大軟肋，為此，該理論常常受到一些批評家的責難。西尼曾說過，文學是給人「教育與娛樂」的媒體。
搴繆爾主張，寫作的目的`是教育，詩歌的目的是寓教於樂。由此可見，文學的美學功能是通過語言來實現的，因為文學是語言的藝術。而且，語言在文學作品中還起到組織結構的作用。
批評者從「自戀」(self—eroticism，即表示兒童對自己身體的慾望)以及「情結」(castration complex)等表示原始的生物需求等概念中找到更多的象徵意義。
其實，弗洛伊德式的很多象徵意義往往太隨意、太主觀，因而經不起深入推敲，有時難以置信。
第二，弗洛伊德關於「戀父情結」與「戀母情結」的獨到論述，對於評論者剖析作家牛平與作品母題之間的關系大有陴益。根據弗洛伊德思想，其情結理論揭示了人類精神領域一個重要的漸變階段，即自我、超我的出現，人格的發展，從家庭(自然)走向更廣闊的背景(文化)。而且，弗洛伊德認為，外在的權威意識與內在的道德感將影響人的一生。由此可以推斷，弗洛伊德理論並；限於個體的存在，它還指向更深遠的外部世界。
弗洛伊德最早在他的巨著夢的解析》里提到了「戀父情結」這個概念，他對此進行了全方位的論釋，稱它為「想實現某種願望的掩飾性表達」。夢的解析》是一本對「兩方文學批評和文學理論產生了巨大影響」的著作。
弗洛伊德通過對索佛克勞斯的俄底浦斯國王》與莎土比亞劇作哈姆萊特》進行獨具慧眼的研究分析，創立了「戀父情結」理論。國內學者王寧(2ooo年)認為，「戀父情結」在文學批評中的運用是弗洛伊德對精神分析法做出的最傑出的貢獻，也是20世紀莎士比亞研究的一大突破。在弗洛伊德之前，評論家們對哈姆萊特遲遲不肯實施復仇計劃，對他優柔寡斷的性格眾說紛紜。他們禁不住要問：哈姆萊特真的瘋了嗎?他是不是裝瘋賣傻?著名英國精神分析學者厄內斯特·瓊斯是第一位運用弗洛伊德理論分析莎土比亞作品的研究者。他在題為論運用戀父情結解釋哈姆萊特之謎(19l0年)的論文中做出如下的驚人結論：正是兇手克勞迪休斯使哈姆萊特痛下決心報了弒父之仇，解除了童年時代的郁悶情結。為此，瓊斯還列舉了許多事實，力圖證明哈姆萊特在實施報復計劃的關鍵時刻猶豫不決、亢滿矛盾與遲疑的心理狀態。雖然哈姆萊特最終報仇雪恨，但他還是一個悲劇性人物。
3. 文學批評的方法有幾種
1、 文學批評的五種形態
1） 倫理批評：倫理道德為標准；「美善相樂」或「寓教於樂」
2） 社會歷史批評：社會根源與社會意義；「知人論世」「種族、環境、時代」
3） 審美批評：情感體驗與美感價值；印象主義
4） 心理批評：作家心理，人物心理，形式心理的論析
5） 語言批評：語言本體論，語言本文結構論，語言藝術技巧論
2、 文學活動與批評途徑（方法、範式）
1）文學與世界——社會文化批評——倫理批評、社會歷史批評 本質論
2）文學與作家——創造主體批評——心理批評、女性批評 創造論
3）文學作品 ——藝術本體論 ——語言批評、結構主義 作品論
4）文學與讀者——接受反應批評——審美批評、結束美學 接受論
文學活動 基本範式 具體方法
說明：
其一，批評形態或批評途徑範式與作為批評對象的文學活動是相對應的。
其二，一部文學理論就是一部系統的文學批評方法論，它實質上闡明了四大批評途徑及相應的批評方法的基本理論。
（三）社會文化批評
1、社會—歷史批評
社會—歷史批評是當今批評類型中歷史最悠久、影響最大的方法體系，也是人們最熟悉的、慣用或濫用的批評方法。同時，它又是一個在不斷發展中、仍有其生命力的方法體系。
司各特：「據埃德蒙·威爾遜考察，嚴格意義上的社會—歷史批評源於18世紀維柯對荷馬史詩的研究，他的研究揭示了希臘詩人所生活的社會環境。……但使之完全確立的則是一位叫丹納的法國人，他的名言是：文學是時代、種族和社會環境的產物。」真正使社會—歷史批評獲得廣泛而有成效的運用的是19世紀俄國革命民主主義批評家。
1）社會—歷史批評的文學觀
認為文學離不開社會歷史，文學本質上是人們社會生活的再現。
2）社會—歷史批評的評判尺度
評判尺度主要是真實性、傾向性和社會效果。如魯迅：「說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同。所以其中所敘的人物，都是真的人物。」
3）社會—歷史批評的基本操作
其一，對文學作品社會歷史內容的闡釋
其二，聯系文學作品的社會歷史內容說明其藝術形式
其三，考察文學作品的社會歷史內容和作家的關系
2、道德批評
道德批評主張將文學和人生結合起來，堅持用道德的觀點看待文學現象，主要採用道德的尺度評價文學作品。
道德批評的基本特徵如下：
1）強調文學的道德作用
《毛詩序》：詩可以「經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」
「新人文主義」白璧德：「需要盡可能地澄清那種以為內心生活所最終賴以存在的剋制原則只不過是教條和傳統的想法，而肯定克制原則是一個心理上的事實，並且還是一個既不『冷冰冰』，又不『粘糊糊』的事實」，從而批評浪漫主義強調情感，否定克制，造成精神混亂。他認為文學批評的意義就是「作出最終為世間良知所認可的判斷」。
2）注重文學作品道德內容的闡釋和評價
蔣大器評《三國演義》（《三國志通俗演義序》）：「惟昭烈漢室之胄，結義桃園，三顧草廬，君臣契合，輔成大業，亦理所當然，彰彰可考。遺芳遺臭，在人賢與不賢；君子小人，義與利之間而已。」
3）考察作家道德和創作的關系
孔子《論語·憲問》：「有德者必有言」
徐幹《中論》：「藝者，德之枝葉也；德者，人之枝幹也。盛德之士沒，文藝必眾。」
元好問《論詩絕句三十首》：「心聲心畫總失真，文章寧復見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。」
約翰遜：「一個作家的職責歷來是使世界變得更美好，而公正則是一種不依附於時間和地點的美德。」
勞倫斯：「一部長篇小說，如果揭示了真正的鮮明生動的關系，它就是一部有道德的作品，不管它裡麵包含一些什麼。」
（四）創作主體批評
主要有精神分析批評。精神分析批評的運作如下：
1）探討作家的創作心理
司各特《西方文藝批評的五種模式》：「用D·H·勞倫斯的話來說，作家在作品中『掩藏了他的病態』，批評家於是成了分析家，以作品為症狀，通過分析這種症狀，發現作家的無意識趨向和受到的壓抑。」
2）分析人物的心理結構
拉甫涅列夫《第四十一個》中紅軍女戰士馬柳特卡看到白匪中尉那雙碧藍的眼睛時，莫可名狀的沖動突破了她意識和理性的堤壩，而最後開槍打死了情人兼敵人。在自我的調節下，本我終於被壓抑，以責任、榮譽的名義出現的超我控制了意識。
3）闡釋作品的潛在意義
精神分析批評認為，作品中我們看到的都是一些顯在的情節，而這些情節下面隱藏著的內容則是關於性慾的。水池、山洞、門戶等凹陷的形象被認為是女性生殖器的象徵；山峰、塔、旗桿、劍等帶尖端的東西被認為是男性生殖器的象徵；舞蹈、騎馬、飛翔、鋸木頭等被認為是性快感的象徵；截肢、傷殘、失明等象徵著閹割，等等。
4）探究藝術創作中的集體無意識
榮格分析小詩《逐日的飛蛾》：
在太陽和飛蛾的象徵下，我們經過深深的挖掘，一直向下接觸到人類精神的歷史斷層。在這種挖掘的過程中，我們發現了一個深深埋藏著的偶像——太陽英雄。「他年青英俊，頭戴金光燦爛的王冠，長著明亮耀眼的頭發」，對一個人短促有限的一生來說，他是永遠不可企及的；他圍繞大地旋轉，給人類帶來白晝與黑夜、春夏與秋冬、生命與死亡；他帶著再生的、返老還童的輝煌，一次又一次地從大地上升起，把它的光芒灑向新的生命、新的世紀。
（五）藝術本體批評
1、俄國形式主義
2、英美新批評
3、法國結構主義
（六）接受反映批評
接受反映批評的理論特徵：
1、對讀者性質的重新認識
意義是在閱讀過程中產生的，讀者對文學作品意義的實現具有決定性的作用，文本的社會意義、審美價值乃至潛在的意義都需要在讀者的創造性閱讀中才得以實現。
2、突出文學文本的未定性
伊瑟爾的「空白」理論：空白是交流的基礎，沒有空白就沒有交流的必要；同時空白又是閱讀中不可或缺的積極動力，它作為讀者想像的催化劑，將促使讀者補充被隱藏的內容，干預或調整已建立起來的聯系。
文本的未定性不僅存在於文本結構之中，也存在於歷史之中。文本的全部潛在效能決不會在一次或幾次閱讀過程中完全被實現，每一次具體的閱讀只能發掘文本的部分潛能。
3、強調文學史的接受因素
4. 什麼是精神分析批評方法論
弗洛伊德是20世紀初著名的心理學家。他創立了精神分析理論，認為人的心理活動中佔主導地位、起支配作用的是無意識，性慾的內驅力是一切精神活動的能量來源，也是文藝創作的源泉——文藝本質上是被壓抑的性本能沖動的一種「升華」。同時弗洛伊德認為夢是被壓抑的慾望的滿足，並提出了文藝創作與白日夢相類似的觀點。在里比多理論和人格學說中，弗洛伊德衍生出了「俄狄浦斯情結」，並用它來分析文學作品和作者。這些理論和觀點源自對人性的深刻理解和同情，是對生命個體高度尊重的基礎上的嘗試性探究。 弗洛伊德的觀點被精神分析學派的其他理論家拉康、霍蘭德等批判、繼承，並分別創立了結構主義精神分析批評和讀者反應精神分析批評。
這種精神分析批評方法論。
他們注重人的社會性，探索讀者的心理機制和閱讀過程，注意研究文學文本的語言、形式結構以及作者和讀者之間的關系等，使精神分析學延伸到更廣闊的領域。 弗洛伊德的文學思想對20世紀世界文學產生了廣泛的影響。中西方作家和文學流派在文學創作和評論實踐過程中都不同程度地帶上了精神分析學色調，作品紛紛深入到人物隱蔽的性心理和無意識系統，強調入的本能慾望，突出靈與肉的沖突，描寫變態性慾，揭露人性的丑惡，使作品對人物的心靈挖掘更深一層，這 在客觀上促使了文學對人類精神世界的深層理解和關注。
5. 精神分析
什麼是精神分析？
精神分析是奧地利醫學家弗洛伊德創建的治療神經症的一種方法。
其理 論的中心概念是無意識；不符合社會規范的慾望和沖突被壓抑在無意識中仍影 響著意識，並可表現為神經症症狀。精神分析是在針對神經症的臨床實踐上發展起來的一整套理論與技術，是 對人的精神結構有史以來最為深邃和細致的考察。
精神分析表面上能夠解決 症狀，實質上是在分析中對人的整個精神歷史進行梳理，達到直面症狀、重構人 格的自我更新。精神分析是整個心理咨詢與治療的正式開端，而弗洛伊德則是如今心理咨 詢師們的鼻祖。
20世紀80年代以前，精神分析在心中唯槐理服務界有著穩固的地 位。日後，隨著行為主義、人本主義及認知心理學的發展，精神分析在心理咨詢 中的地位開始受到動搖，但這並不意味著精神分析的沒落。
由於每個流派都存 在著一定的缺陷，因此，如今的咨詢師們往往在吸取各種方法（精神分析仍然是 一種重要的方法）優點的基礎上加以靈活運用，更好地為人類心靈服務。
精神分析心理學對設計心理學的啟示有什麼？
美國西密執安大學社會心理學教授J.A舍倫伯格甚至將精神分析學派的創始人西格蒙特·弗洛伊德作為20世紀社會心理學大師的第一人.但是，如果我們詳細地審察當代社會心理學的內容就會發現，精神分析理論似乎缺少與當代社會心理學知識的更廣泛的聯系.在許多社會心理現象或社會行為的實質性解釋上精神分析理論找不到自己的位置.在當代社會心理學中，我們更多地看到的是行為主義、社會學習理論以及社會認知理論等各種理論學說對社會心理、社會行為的說明.那麼，精神分析作為一個重要的社會心理學理論流派的根據是什麼呢？查普林和克拉威可認為：「弗洛伊德對社會心理學的貢獻是有限的」[1](P578).那麼，作為精神分析的整個學派是否也缺少對社會心理學的貢獻呢？或者說，精神分析理論是否也同其他心理學流派一樣主要是屬於心理學范疇而不屬於社會心理學呢？顯然，簡單地否定精神分析理論的社會心理學價值是要冒極大風險的.的確，精神分析一開始與社會心理學並沒有什麼聯系，它甚至僅僅是一種精神病的治療方法.但是這一學派的創始人以及後來的代表人物並沒有使這一理論僅僅停留在個性心理研究的層面上，而是從關注與人類心理活動密切相關的社會文化現象入手，使精神分析逐漸走上了社會心理學的道路，而且在長達幾十年的精神分析運動中融及到了大量的社會心理學問題.可以說，在各種心理學理論流派中，精神分析是最具有社會心理學意義的心理學流派.至於為什麼在當代社會心理學體系中，除了個體社會化理論及態度學說等少數的幾個方面外，精神分析理論對社會心理學缺乏應有的影響，其主要原因有二：第一，也是最重要的原因，就是隨著社會心理學實驗方法的確立，社會心理學的研究重心也隨之發生了偏移，這種偏移使得精神分析社會心理學實驗方法的確立，社會心理學的研究重心也隨之發生了偏移，這種偏移使得精神分析社會心理學逐漸被排斥到了當代社會心理學知識的邊緣.與當代完全尊奉實證主義原則的科學社會心理學相比，精神分析社會心理學顯得極不合時宜.然而，我們馬上就會看到當代社會心理學對包括精神分析在內的人文主義取向的排斥已經使社會心理學的道路越走越窄.第二，長期以來缺少對精神分析理論中社會心理學思想的概括.精神分析作為一個理論流派其內容豐富而龐雜，既有對一般心理動力的探索，也有對變態心理過程的研究，許多社會心理學論題就是與這些內容交織在一起的，當把它們從精神分析話語中「翻譯」成現代社會心理學語言之前，人們往往會忽視它們的社會心理學價值.因此，在精神分析創立一個世紀後的今天，我們重新發掘精神分析理論中的社會心理學論題，其意義是顯而易見的，這不僅可以系統地總結精神分析學派對於社會心理學的賣友歷史貢獻，更重要的是通過考察以精神分析理論為代表的人文主義取向的心理學所特有的立場、觀點和方法，以期獲得關於當代社會心理學的方法論意義的啟迪.二、精神分析中的四大社會心理學論題精神分析，就其內容來看是一個十分龐大而復雜的理論流派，在不同歷史時期的不同代表人物那裡，理論觀點上存山笑在著極大的差別，我們很難估計在所有精神分析理論中到底涉及到了多少社會心理學的具體問題，但是，我們把各精神分析理論家的學說中具有社會心理學本質意義的內容加以概括則發現，精神分析理論中至少包括以下四大社會心理學論題.論題之一：社會文化現象的心理根源對於社會文化現象的心理根源的研究是早期社會心理學的一個基本任務.如E.A.羅斯指出：「社會心理學研究的是由人類結合而產生的心理面（psychic places）和心理流（psychic currents）.」托馬斯則認為，社會心理學是一種研究社會文化現象的主觀方面的普通科學[2](P1-2).與這些社會心理學主張一樣，精神分析理論也是從探索社會文化現象的心理根源而涉入社會心理學領域的.1913年，弗洛伊德發表了他自《夢的釋義》出版之後最為自信的一本著作——《圖騰與禁忌》，這部著作的出版標志著精神分析開始了社會心理學的歷程.在該書中弗洛伊德把俄狄浦斯情結擴展到了對於社會文化現象的解釋上，他指出：「宗教、道德、社會和藝術的起源都系於俄狄浦斯情結上，這和精神分析的研究中認為相同的此情結構成了心理症的核心不謀而合.」[3](P192-193)弗洛伊德認為，原始人類對圖騰的崇拜活動就是出現在我們今天兒童身上的俄狄浦斯情結的情緒表現.因為他相信，在人類的幼年時代原始人曾生活在這樣一種狀態中：一個充滿暴力和嫉妒的父親將所有的女性都占為己有，並驅逐了他的那些已經長大了的兒子們，有一天，被驅逐的兒子們聯合起來，殺死並吞食了自己的父親.繼而兒子們後悔了，罪惡感使他們制定了兩條戒律，（1）祭奉象徵父親的某種圖騰動物；（2）宣布放棄那些促成他們和父親發生沖突的女性.——這便是原始圖騰崇拜以及外婚制的由來.總之，道德、宗教、藝術以及一切文明化的制度都是起源於某種心理動力——在這里就是俄狄浦斯情結，從這種心理動力中弗洛伊德得到了對人類社會最基本的文化現象起源的說明.弗洛伊德的這一思想在他的大弟子（後來又與其分道揚鑣）。
什麼是精神分析法？
精神分析法
精神分析法又稱為心理分析法，一般以1895年弗洛伊德與布洛伊爾出版的《關於歇斯底里的研究》作為心理分析正式創立的標志。
一.理論基礎
1.潛意識理論：弗洛伊德把人的整個心理活動分為三部分：即意識、前意識和潛意識。
2.人格結構理論：人格由本我、自我、超我三部分組成。
3. *** 學說：弗洛伊德認為人的一切行為都是以性力為動力的。性心理的發展，依次通過五個階段：
(1)嬰幼兒期 *** ，包括口腔期和 *** 期；大約在1-2歲
(2)兒童期 *** ，包括戀母期和戀父期；年齡在3-6歲
(3)潛伏期 *** ，又稱少年早期；年齡在6-12歲
(4)青春期 *** ，通過正常的性行為求得滿足。
4.精神分析學說的修正
第一次修正是在本世紀初，阿德勒和榮格修正的重點在於幼兒 *** 學說；第二次修正在三四十年代，以沙利文、霍妮、弗洛姆、艾里克森為代表，創立了新弗洛伊德主義。
二.輔導方法
1.基本原理：精神分析法主要是把來訪者所不知曉的症狀產生的真正原因和意義，通過挖掘潛意識的心理過程將其招架到意識范圍內，使來訪者真正了解症狀的真實意義，便可使症狀消失。
2.輔導目標：一是使潛意識意識化，使潛意識沖突表面化從而幫助來訪者重新認識自己或重建人格；二是幫助來訪者克服潛意識沖突。
3.輔導關系：強調輔導員隱藏的角色，以使來訪者能將他們的情感投身到輔導員向上。
4.輔導過程：一般分為准備期、預備治療期和治療一至三期。
5.具體方法：一般採用自由聯想、移情、阻抗、闡釋等典型的方法和策略。
其中釋夢是精神分析的一種重要方法，「夢的工作」包括以下六種規律：
(1)象徵化： （1）象徵化：用一種中性事物來象徵、替代一種所忌諱的事物，以減少或引起夢中自我的痛苦或創傷。
(2)移置：在夢中將對某個對象的情感轉移和投身於另一個對象方面去。
(3)凝縮：在夢中將內心所愛或恨的幾個對象凝縮成一個形象表現出來。
(4)投射：在夢中將自己某些不好的願望或意念投射於他人，以減輕對自我的譴責。
(5)變形：在夢中將潛意識的慾望或意念用其他甚至相反的形式表現出來。
(6)二次加工
三.貢獻與局限
心理分析理論是最早發展起來的一種輔導模式，它強調潛意識對行為的重要作用，重視嬰幼兒期心身發展的意義，所創立的一些方法和技術都有積極的貢獻。為其後許多新的理論的創立提供了參考。但由於這種方法必須由受過專門訓練的咨詢者施行，需對來訪者付出較多的時間和精力，限制了它的推廣；本身潛意識的作用，過分強調嬰幼兒期的發展，特別是過分強調嬰幼兒期的性經驗，都使這一理論受到局限。