① 怎樣修煉覺知力
瑜伽的基本意思是「聯結」，因此，它意指精神聯結的方法（《現在開始講解瑜伽》）。精神聯結最簡單的層次，應該是在體位練習中實現意識與身體的「聯結」，也就是指瑜伽練習中的「覺知力」。
「覺知力」才可以讓你體會到瑜伽時身體、意識的對話。每一個瑜伽體式應該要集中注意力，在呼吸的導引下去體味身體在當前體式下的反應──這也是瑜伽有別於其它機械式運動最顯著特徵。哪怕是最簡單的一個體式，你練100遍和練1000遍感覺是不一樣的，你的身體、意識在當下是不一樣的。
常常見到很多人，練健身舞，跑步、打球、做操。。。。。。人在那兒，心不在那兒，做得就是機械運動，以為做到那個樣子流流汗就算。如果用同樣的態度去認識瑜伽，那麼永遠也進不了瑜伽其樂無窮的「感知力」大門。
提高瑜伽「覺知力」的方法最簡單的如下：
用呼吸導引體式：每個體式起始是吸氣，落下是呼氣，中間保持的時間是以呼吸來計時，呼吸來控制強度的。如果你在某個體式保持下感覺到呼吸不順，就意味著身體在告訴你，小心，不要再繼續。。。。。。能聽到這種聲音並採取有效措施，就是瑜伽最基礎的「覺知力」。此種方法雖然簡單，但確實在瑜伽練習中非常重要，這可以有效改善練習的舒適度，並避免不知道已經超越你身體極限的練習而導致的瑜伽傷害。
對於中級的瑜伽練習者，應該去了解每個體位的整體功效，它對身體哪部分起作用，身體的相關骨骼、肌肉、關節該如何正確運動…….這可以稱之為「精準的感知力」。你越了解體位中將要發生的事情，越去傾聽，自然瑜伽就會常練常新，越來越有樂趣。
因此，好的瑜伽老師，在引導學生體位練習時，我個人認為最重要是去引導學生去感知體位，以及體位帶給身體的變化；而不是去「鼓勵」大家拚命去完成什麼樣的體式。
② 如何提高覺知力
覺知力也是一種活動，他也需要能量去維持。所以，保持良好覺知的前提是，自身的精氣神要好，自身的能量要充足。
比如，身體健康的時候，會頭腦清醒，思維清晰，反應靈敏，情緒穩定，心情放鬆，覺知力良好。身體有病時，會頭腦昏沉，心情煩躁，情緒不穩定，意識雜亂，頭腦反應慢，覺知力弱。
比如，進入氣場好的環境里，與氣場能量高的人在一起時，會頭腦清醒，心情平靜的，意識平和，頭腦反應快，覺知力強。反之則，頭腦雜亂，情緒煩躁不安，心情差，意識混亂不清，反應呆滯，覺知力差。
所以，要想提升覺知力，對內要保護好自己的精氣神，避免能量的過度損失。對外要多親近正能量和高頻率的人和環境，多看好的、聽好的、說好的、做好的。與高能量、高頻率、高氣場接通共振。
③ 瑜伽初學者，如何提高身體的覺知力
如何提高身體的覺知力
1、在瑜伽練習中，集中注意力
將你的意識更多的向內收，屏蔽外界的干擾，集中注意力，可以幫助提高覺知力，也可以讓體式練習更穩定，避免受傷。日常生活中，大家可能會有這樣的感受，當你閉上眼睛，將意識內收的時候，你可以聽到自己的呼吸聲，感受到自己的心跳，反之則聽不到也感受不到。
2、加強平衡能力的練習
平衡能力的練習可以很好的幫助提高身體的本體感覺，瑜伽中樹式、站立手抓大腳趾、戰士3式、半月式等平衡體式都是很好的提高本體感覺體式，此外藉助瑜伽球的練習也非常好。
3、多做冥想練習
很多瑜伽初學者會比較忽視冥想的練習，但事實上，冥想練習也非常重要，
冥想練習不僅可以幫助建立身體的覺知力，還能提高大腦的活力，這一點已經得到科學的證實。
④ 如何提升自我覺知能力的溝通方法
一、當我在批評別人指責別人時 我深層的了知對方就是「我」，其實「我」是在指責批評「我」自己。重復的告訴自己：她（他）就是「我」。不斷重復的告訴自己，對方就是「我」。並且再三問自己：「從這當中我看到了我自己什麼過失？」「我體會到了我自己有何感受？」「我領悟到我自己在批評什麼？指責什麼？」 從中我將體悟到，原來我只是急忙於引導別人去看到別人的污點，而且最好不要看到我自己的缺失，原來我在指責別人的同時，正是在指責自己啊！二、當別人在批評我、指責我時我深深的感受到對方的憤怒與心念。謙虛的告訴自己：「千萬不要試圖去證明誰對誰錯。」不斷重復的告訴自己：「不要去證明對與錯」 此時更要打開自己的心、柔軟自己的心，融入對方的心。感同身受地去了解對方憤怒的情緒及無明的恐懼，用更大的慈悲與謙虛去面對對方的指責。三、當我與別人斤斤計較或相互比較而且絕不退讓時 先讓那個愛計較的自我抽離出來後，去看看雙方的行為，再看看如此的行為後果將會如何！一個結果是你「贏」了，得到比較多。在此結果下你能否洞察到：其實是你輸了！因為日後你將會失去更多。另一個結果是你「退」了，失去了一些，在此結果下你能否洞察到：其實是你贏了！因為日後，你將會得到更多。 在一得一失的情況下，能否更宏觀的觀測到這個物質宇宙其實一切都是平衡的，得與失永遠相等，因此短暫的獲得將導致日後永遠的失去。短暫的失去，必將會再獲得回來。所以何需浪費時間精力去斤斤計較或比較呢！因此：好好的問自己：「我在計較什麼？」重復的問自己：「我害怕失去什麼？」 「我能得到什麼？」 「我在貪著什麼？」最後，你將如實的發現，只要去除自己的貪念，你將得到更多。四、當我見不得別人好、忌妒別人時恭喜自己吧，因為你已經看到自己不足與匱乏欠缺的點。但是，可能你還無法覺察到那是來自己於自己害怕擁有的一種心靈層面！反復問自己：「我害怕擁有什麼？」不斷的重復問自己：「我曾經失落過什麼？」同時也告訴自己：「那是我可以擁有的！」（重復的告訴自己這個觀點。） 從此你將會發現你是值得擁有你所想要的一切的，只要你不再害怕擁有、不再逃避擁有，清除心中的障礙後，讓你心想事成的心念不再有任何的雜質，你將會發現自己不僅可以擁有一切，還可以創造一切擁有！五、當我無法忍受別人的行為與缺點時 我深切的明白別人的行為風格及缺點，正是凸顯出我自己隱藏的問題所在，來自於過去的我，來自於無明隱性的我，感謝對方的示現，讓我見識到我無法面對的另一個我。耐心的告訴自己：「當我無法忍受對方的缺點時，正是無法忍受隱性自我的缺點。」不斷的重復的告訴自己：「對方的缺點正是我的缺點。」此時你將明白，無法忍受別人的行為風格及缺點，正是自己的行為風格及缺點。六、當我無法忍受別人對我的眼光及看法時我必須了解到我自己有哪些缺失害怕被別人知道，檢視自己還有哪些問題是自己害怕被別人看到的。重復的問自己：「我在意的是什麼？」不斷的重復的問自己：「我在害怕什麼？」「我不能面對的是什麼？」最後你終將明白，這一切只是自己無法看清自己，自己無法面對自己罷了。七、當我無法對別人誠實並且不斷說謊時捫心自問：自己是否有隱瞞對方，或已造成傷害對方的事實，或是有哪些行為是害怕對方知道的。誠實的問自己：「有哪些事是自己不該做而去做的？」重復的問自己：「有哪些事是不想讓對方知道的？」 此時你只有兩種選擇：一是繼續說謊，並且隱瞞到底，而且讓自己每天生活在暗無天日、見不得陽光如無間地獄般的日子裡，並且不斷辛苦的創造謊言來掩飾或裝飾你所處的無間地獄。另一種選擇是面對你說謊隱瞞的對象，將所做的一切攤在陽光下，誠實和正直的面對自己，如需懺悔，就好好至誠至意的懺悔，從此過著充滿陽光燦爛幸福自在的日子。八、當我傷害別人因此自責而無法寬恕自己時我深深的明白，並且看到那是來自於心靈的報復所導致的傷害行為。重復的問自己：「為何想報復？」重復的問自己：「透過傷害，我可以報復到什麼？」 「透過傷害，我可以得到什麼？」 最終我將明白原來我只是無法寬恕曾經傷害過我的人，而我也無法寬恕自己曾經有過相同的行為，這一切都只是我們彼此傷害時所經歷的痛。唯有當我們都是一體，所感受到的都是相同的。九、當我受到傷害、委屈而無法原諒對方時我深刻的感受被傷害的痛，我必須明白：這是對方要我深刻的去憶起他曾遭受的痛，我必須感同身受對方被傷害過的痛。真切的問自己：「為何由我來感受？」不斷重復的問自己：「為何是我受到傷害？」最後我將明白，其實就是來自於自己曾經傷害過別人，而我選擇用這種方式來讓我憶起別人的感受及被傷害的痛。十、當我在可憐同情別人想幫助對方時 我必須檢視自己內心的動機，是否來自己於想要表現自己，而有否定對方能力的意圖？是否透過幫助的行為來貶低對方的能力？問自己是否真正懂得尊重他人？誠實正直的問自己：「我可憐、同情對方的目的是什麼？」不斷重復的問自己：「我的幫助對他有用嗎？」「我的介入是幫助他還是害他？」 你會發現，我們只是透過貶低別人來滿足自己，我們不懂得真正去尊重他人的選擇，透過可憐、同情與幫助的心態去貶抑他人的能力。從中我們才看到自己的另一種意圖：原來我們是想控制他人。要相信：唯有真正的尊重對方、肯定對方是有能力的，對方才能從中獲得再生的力量。十一、當我的身體受傷或生病時 透過如此的機緣，我必須洞察到為何會如此？我的身體正透過如此的迅息傳達給我，告訴自己：是時候了！必須停下腳步來好好的自我內觀。重復的問自己：「我到底怎麼了？」不斷重復的問自己：「身體想告訴我什麼？」 去傾聽身體所傳達的信息，去理解來自內心的想法，去面對這些信息與想法，不要去否定內在的真實聲音，也不要去追求外在任何解決方法，唯有內觀自己，才會明白自己怎麼了？最終你必須看到一切肉體的問題，都是來自心靈創傷所創化的假象而已。唯有醫好自己的心，肉體才有復原的可能。十二、當我經歷災難遭遇橫禍時 我必須深深的感恩擁有如此的體驗，自己能否清楚的看到：那隻是自己選擇遭遇的一個歷程！透過這種重大的災禍，重重的提醒自己：把握每個當下！並喚醒自己：務必力求覺醒！重復的問自己：「自己還要迷失嗎？」不斷重復的問自己：「自己覺醒了嗎？」 從中去認清楚自己選擇的這些災禍，並應許它發生在自己身上的目的為何？是否是自己讓自己大死之後，才能有重生的感覺及啟示呢？正如一隻鳳凰之所以成為鳳凰，是源自於一隻鳥選擇讓自己沖入火中，讓自己經歷浴火重生的體驗，才能變成一隻完美的鳳凰！所以好好的感恩自己所選擇的歷程，真實的感恩後，你將不必再選擇相同的遭遇了。十三、當我無法原諒別人並對別人生氣時此時此刻的你也正代表自己無法原諒自己，而且自己在對自己生氣。重復的問自己：「不能原諒自己什麼事？」不斷重復的問自己：「自己在生氣自己哪些問題點？」「自己還要再演戲嗎？」 當然你會看到這一切都是在演戲，藉由生氣來演給別人看而已，同時也演給自己看。所以你必須看清楚演戲的目的：只想獲取別人的認同與肯定，及表達自己的情緒與感受罷了。當觀眾不了解或是離場遠去時，只有繼續演給自己看，對一個持續生氣的人就是如此。試著用自己的智慧想想看，是否可以選擇其他的方式來表達，而也能表達到同樣的目的呢？十四、當我在為自己的缺點行為辯解時 我清楚的看到其實是自己無法面對自己的缺點，自己無法誠實面對自我問題的結果所導致的辯解行為其實是來自於自己過去及現在的業種。如實的告訴自己：「辯解只是逃避面對的手段。」不斷重復的告訴自己：「不要再辯解，好好面對自己吧！」十五、當我無法擁有財富時 當我無法擁有財富，一直賺不到錢時，先自我回溯檢視自己是否則有重大失落事件，過去曾經有過失落會讓自己害怕擁有，必須先撫平。面對過去曾經失落的事件，使內心不再害怕掛礙，面對失落，重拾失落的自己，這時看看你所處的四周環境：重復的問自己：「我害怕擁有什麼？」重復的問自己：「我不能擁有什麼？」重復的問自己：「我可以擁有什麼？」反復不斷的問自己：害怕擁有哪些？不能擁有哪些？可以擁有哪些？直到最後你會體悟到你是可以擁有一切的。十六、喚醒內在靈光的洞見 去觀照自己內在的一切，傾聽自我內在的聲音，覺察每一個起心動念，為何心痛？為何煩惱？為何害怕？為何擔心？為何沮喪？為何動怒？為何固執？為何計較？為何愛戀？為何悲傷？ 時常觀照這十個升起的念頭或感覺，仔細看著它面對這十個想法，不斷的問自己「為何會升起這些想法？」要求自己去觀照這十個為何？背後的靈光及深層的聲音，當你看到這些靈光，聽到真正的聲音時，你將洞察到這一切的想法與念頭，都只是內在靈光反面的陰影罷了。去喚醒這些內在的靈光，洞見他們，那些負面的陰影自然會消失。十七、以佛的觀點看待世間一切去學習並養成習慣性地去看待這人間宇宙的萬事萬物都是因緣而生，因緣而滅的現象存在，一切都是因為自己的心念而起的現象。 有形的物質，無形的感受，夢幻的想法，行為的造作，幻化的心識，這一切皆是無常，皆是空相，你、我、他，都是對立，一切依緣而起，也將依緣而滅，無需計較，無需比較，更沒有對立，保持無「我」的心，沒有「自我」的概念存在，更沒有真實的「我」存在，看待一切升起的事件，保持「如是觀」。告訴自己：「既然無我，哪有對立！」「既然無我，一切是假！」「既然無我，萬事皆幻！」「既然無我，都如是觀！」 到最終連「如是觀」都已不是，連「觀」的概念都不能生起，不能存在，因有「觀」時都還有個「我」在觀。既然「無我」，就連「觀」都不是了，但仍然「如是觀」。十八、自我覺醒之道 當我們在做夢時，我們不能指望夢境里的人來叫醒我們自己，讓我們覺醒，因為夢里的人物都是我們心識幻化的現象。反之亦然，目前生活在現世的我，如同作一場人生大夢一般，怎能指望身邊的人來喚醒自己，如果有人宣稱他有能力可以喚醒你、點化你、讓你成就，那麼他必定是魔，而且是由你感召過來的幻相，如夢境之人一般，怎麼可能是真。 因此覺醒之道，絕對是靠自己！如做夢之人當知道自己在做夢時，夢必消失，自然清醒。是故心外求法皆是非法，依靠外力，必入魔境。自悟之道，唯有內觀，唯有面對自己，面對心靈的種子，面對過去、現在、未來的我。因此常常告訴自己：「看著此刻的我，我在創造那些假相？」「看著此刻的我，我被哪些情緒影響？」「看著此刻的我，我在欺騙自己什麼？」「看著此刻的我，我為何還存在這里？」 說明：以上這十八條自我覺醒之道，提升自我覺知能力的自我溝通步驟，可提升你自己的覺察能力，喚醒自己的心靈，使自己不再迷失，從困境中走出，並邁向自悟的大道。 使用這些自我溝通步驟時，從每一個生活狀況中去檢視自己、自我溝通。溝通時自己必須按步驟（黑字體所注），大聲誦念出來且反復不斷的大聲誦念，每念一句自己回答一句，如平常溝通一樣，重復再重復的誦念直到有所領悟，並把領悟大聲的告訴自己，即是自我溝通了，好好的善用這些溝通步驟，對於提升自我的心靈會有莫大的幫助！
⑤ 常用的心理訓練方法有哪些
近幾十年，正念（mindfulness）訓練在國外逐漸興起。這種來源於東方佛教思想、結合了西方心理療法的新的運動心理訓練方法已經成為研究熱點，在應用上也得到了有效驗證。
美國著名職業籃球教練傑克遜，綽號「禪師」，曾11次帶領球隊獲得NBA總冠軍，被認為是NBA歷史上最偉大的教練之一。他對東方哲學特別是禪宗興趣濃厚，不僅個人進行正念禪修，還讓他的運動員和教練組成員也進行冥想練習。他認為，冥想訓練是他取得成功的重要組成部分。
與傳統心理技能訓練不同，正念訓練主張：當面臨逆境時，接受逆境的存在，並與之共存，不去對其加以判斷，而是高度關注當前的任務。這種具有東方思想背景的心理訓練思路或許可更好地為中國的運動員進行心理咨詢與訓練服務。
正念的定義
正念指的是當下能夠清楚地覺知目標，而不純粹只是回憶過去。目前，普遍公認的是卡巴特-津恩（Kabat-Zinn）給出的定義：「正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察（On Purpose）、活在當下（In the Present Moment）及不做判斷（Nonjudgementally）」 。正念定義中通常包含以下幾個概念：將注意力維持在當下， 意識到當下正在發生什麼並採取一種接納但不做評判的態度。
正念訓練的來源及發展過程
正念源於東方的佛教，一般是通過各種正式的冥想練習（即正念禪修）來完成。大約30年前，卡巴特-津恩創立了正念減壓療法（MBSR），並首次將正念訓練正式應用到體育領域。他們為大學生運動員和奧運會賽艇運動員提供了正念冥想訓練。其中，大學生運動員的表現超出了教練員的預期，在奧運會獲得獎牌的運動員則指出正念冥想幫他們實現了最大的潛能。
隨後，西格爾（Segal）等研究人員將正念減壓療法改進後引入正念認知療法（MBCT）。2000年之後，加德納（Gardner）和穆爾（Moore）在綜合以接受為基礎的認知行為療法和正念認知療法的基礎之上，發展出一個以正念接受為基礎的心理行為干預方法，即正念接受承諾干預計劃（MAC）。自從首次提出正念接受承諾干預計劃到現在，它已經被一系列的個案研究和公開實驗證明在提高運動表現水平和個人身心健康方面的積極作用。此外，在運動心理學領域，還有正念成績改善計劃（MSPE）。
正念的作用機制
正念能夠通過下述幾個方面對運動員產生作用，包括：（1）幫助運動員有效地控制注意力，保持對當前運動比賽任務的專注， 並在注意力分散的時候讓注意力重新回到當前任務上；（2）提升身體覺知能力，幫助運動員更加清楚身體對比賽時可能出現的壓力的反應， 這會幫助運動員有效地應對可能出現的梗塞（Choking，指當運動員在比賽中面對巨大壓力，心態發生改變，思維出現紊亂，進而影響比賽成績，發揮失常）的 情 況 ；（3） 面對逆境和挫折或情緒起伏的時候，運動員能夠不去對這些刺激進行評判和反應，從而能夠解決之前固有的情緒反應模式帶來的負面影響；（4）運動員能夠不以自我為中心來覺知當下的訓練和比賽，從「無我」的角度來客觀地覺知持續變化的事物，藉此幫助運動員從比賽時勝負的概念中解脫出來。
正念訓練與傳統心理技能訓練的區別
之前，在運動心理學領域，一直採用傳統的心理技能訓練來幫助運動員達到一種理想的競技心理狀態。傳統心理技能訓練的理論假設是，負面情緒和身體狀態的減輕以及正面認知和自信水平的提升，與運動員的「理想競技狀態」直接相關。而這種理想的競賽心理狀態又被認為可以導致理想競技表現，即在這些最佳的心理狀態下，運動員才會出現理想競技表現。具體方法有目標設定、表象訓練、注意力訓練、自我談話以及幾種方法的交叉組合等。
強調自我控制，從而達到最佳心理狀態的傳統心理技能訓練在幫助解決實踐中所遇到問題時，不論是理論基礎，還是實際操作都存在著一定的缺陷。比如，對思維壓抑和控制的努力，也可能會導致那些不想要的情緒更高頻率的出現；如何操作才能使每個個體達到最佳狀態等等。
相對於傳統心理技能訓練，以活在當下的、不加評判的接受為基礎的正念心理訓練在幫助運動員合理地處理認知、 情感和知覺的問題上可能會更加有效。定期的正念練習可以幫助運動員提升自我的調節能力，或是說對當下注意力的自我調節能力。
正念訓練的目的，就是要時刻保持一種警覺性，這種技術強調通過正念練習發展對當下事實的不加判斷的注意能力，這些當下事實包括外部刺激和內部心理經驗，也就是說意識到內外部事件進入意識之中但是不對其進行任何評價判斷（好、壞、對、錯、有用、無用等），個體只是被告知觀察和描述這些經驗，並且接受它們的存在，但是不對其進行判斷和控制。
對不同項目的適用性
由於禪修自身的特性，即通過不加判斷的關注當下的各種體驗，並接受那些消極的令人不舒服的各種感覺，達到內心的平靜與和諧，因此正念訓練可能更適合那些閉合性的自我表現類的運動項目，如射擊、射箭、體操、跳水、高爾夫等。這些項目的特點都是技能閉合性的，以自我表現為主，自我感覺極易影響到行為表現，行為表現過程中要求排除外界干擾、內心平靜、對任務線索高度注意等。而對於那些直接對抗類的項目如拳擊、足球等則適用性可能會低些。因為這些項目是互動的，不僅是自我的思想與行為影響到表現的結果，對方的思想與行為也是表現結果的主要影響因素。
正念訓練在國外的應用
2012年倫敦奧運會上，韓國19歲的小將金薔薇（Kim Jang-Mi）戰勝了我國選手、前奧運冠軍陳穎，奪得女子25米手 槍的冠軍。她在資格賽中就創造了奧運紀錄。決賽中，她在落後0.8環的情況下，最後一組五次射擊打出了51.8環，包括一槍10.9環的高分，最終成功逆轉。在采訪中，金薔薇透露，是正念訓練幫她拿到了奧運金牌。由於手 槍的槍管長度較短，所以對身體的控制尤其重要，因此冥想對成績可以產生很大的幫助。
英國自行車隊在2012年奧運會上收獲8金2銀2銅，成為該項目最大的贏家，同時為英國位列獎牌榜第三位打下堅實的基礎。明星選手霍伊、威金斯和彭德爾頓在取得佳績後，都很感謝與英國自行車隊合作超過十年的心理學家彼得斯（Steve Peters）。他建立了一套創新性的心理管理模型，幫助運動員管理情緒，其中涉及到很多與正念相關的技巧。此外，他還曾幫助斯諾克名將奧沙利文進行情緒管理，結果奧沙利文在2012年及2013年蟬聯世錦賽冠軍。
美國奧委會的高級運動心理學家哈伯(Peter Haberl)曾與多個成績卓越的國家隊進行過合作，他對正念干預和認知行為療法很感興趣。他認為，正念冥想對意識和注意力是一種很好的訓練方法。正念冥想既是一系列的技巧，也是一種存在的方式。正念訓練可培養把注意力集中於某一點、維持注意力和重拾注意力的能力。在哈伯看來，知道自己的注意力在哪裡，並能把注意力指向需要的地方，是高水平運動員在奧運會上取得好成績所需具備的重要能力。
真正能幫助運動員成長的心理咨詢與訓練，一定只有在契合本社會文化條件情況下才能完成。對中國運動員而言，正念的思想有可能更契合本土文化背景，具有天然的親和力，或許更加適合作為一種心理訓練的手段來應用。
⑥ 如何做到及時覺知自我
能夠認清自己有時並不容易
隔一段時間就要自我批評一下
看有沒有做得不足的地方
這是一種人生態度和負責的精神
⑦ 如何提升自我覺知能力的溝通方法 十八條自我覺醒之道
第一章 行營孤單必然成事不足??樹立全局觀念、作風和協作意識從原始人狩獵說起處理公務常常是在下一盤棋整體不僅僅是部分之和人是靠集體生活的動物獨斷專橫只會令人生厭己所不欲、勿施於人兼聽則明、偏聽則暗我敬人一尺、人敬我一丈「前鋒」、「後衛」分角色點面結合謀大業第二章 不思創新、墨守成規走不出新路??方興未艾的行政改革及其新的運作模式突破自己與超越別人最可怕的是邯鄲學步不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚誠信是現代場經濟的生命力戒和表面文章流程再造把知情權交給電子政務是一場深刻的革命第三章 人是語言的動物??對語言文字表達的要求越來越高言為心聲：用語言去完成任務朴實、親切、准確的口頭語言說服與應酬：公務員的直接交流演講是語言的一種高級表現形式如沐春風的談話魅力四射的態勢語言黨政公文的基本要求及行文規則觀千劍而後識器：文學修養梅花香自苦寒來：談多寫不可小視的媒體作用不因「會海」而妨礙會議的效果引起重視的即席發言第四章 善於運用自身魅力??「打鐵」全靠本身硬、溝通需要真本領魅力源自學習讓人敬重的人格果斷、耐、堅定與頑強理想、信念是打開成功之門的鑰匙感人心者，莫先於情篤實是一種永恆的品德全方位地敞開大門運用傾聽的技巧形象的塑造第五章 張力中的合力才具有穩定性??團結與自己意見不同的人尊重別人就是尊重自己「一言堂」、「家長制」的危害真理從來不是一花獨放「唱紅臉」與「唱白臉」的故事擁戴自己的人不見得是真朋友什麼東西的力量最大：一則自然科學定理大肚能容還是一種美德在不同意見的碰撞中不斷進步第六章 大趨勢下的多姿多彩??原則性與靈活性並不總是敵對沒有規矩不成方圓規則不可能窮盡一切僵化的悖論：上有政策下有對策裁量權的限度將在外，君命有所不受文武之道，一張一弛安靜舒適的工作環境：硬體建設寬松和諧的工作氛圍：軟體建設第七章 最怕的事情是無路可走??研究化解矛盾的方式與方法矛盾有時是因方法而起工作方法是工作水平的重要標志從「管」字中解脫，在「理」字上做文章建立與運用立體化的工作網路溝通方式的類別趣說：普遍性的方式溝通方式的類別趣說：特殊性的方式把「局外人」看作「局內人」魚和熊掌可以兼得方法創新迫在眉睫第八章 晴空萬里還是電閃雷鳴??「下情上達」並非吹牛拍馬「一切為了工作和事業」尊重是最基本的前提條件一個重要的組織原則不要過於計較個人得失了解並熟悉自己的上司由不太理睬到「掛上」認准角色不「越位」體諒理解的雙向性與適度的期望值信任的程度在於信息溝通的效度理智地約束自己的行為第九章 知屋漏者在宇下，知政失者在草間??值得重視與關注的「下」行渠道記住：不是家長對孩子龜兔重新賽跑的啟示「從我做起，從現在做起」重視人的價值多一些信任，少一些猜疑關心、尊重和愛護公正、公平與、平等可以授權給他人做的，自己不要去做「情商」(E)比智商(I)更重要
⑧ 如何快速訓練觀想力
觀想力是指仔細觀察和思考聯想的能力。訓練方法：三次深呼吸，讓自己靜下心來，這樣可以讓自己排除干擾和雜念，集中注意力，更好地觀察和靜心思考；經常這樣做，經驗積淀，才能提高觀想力。
⑨ 如何通過覺知動作來培養覺知力
覺知的對象甚多，例如動作、感受、呼吸、景物、身體、心念，等等。它們都可以用來培養覺知力，截斷妄想。但其中以覺知動作最為容易——只要不忘記即可，所以前行一開始，是以覺知動作來培養覺知力。
覺知動作，就是清楚地到覺知動作的進行和動作所引起的感受。例如行走時，覺知到腳的運行以及腳底與地面接觸時的感受；洗臉時，覺知到手的動作、水的溫度、毛巾與臉接觸時的感受，等等。當然，也可以只覺知動作的運行。覺知的要領是：制心一處，妄念不生。所以，自己覺得怎樣做最能夠達到這一要求，就這樣做。
覺知動作時要專注，無論做什麼，都要一心一意地做，不打妄想。例如穿衣吃飯時，若覺知動作而無妄想，即是覺的狀態；若一邊做一邊打妄想，即是迷（無明）的狀態——做的是同樣事，而「用心不同」，其後果天地懸殊。只要不失覺知，搬柴運水皆是修行。
覺知的三個要點：
一、覺知時，不僅要覺知到所覺知的對象（所覺），而且要知道是在覺知（能覺）——不要陷入所覺知的對象。
二、所謂「專注」，不是死死地盯著所覺知的對象，而是說不要走神（失去注意力）以致妄念生起。
三、綜合上面兩條，在覺知時，作一個輕松、自在而且冷靜的觀察者。