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假設分析法是論證方法

發布時間:2024-11-07 21:17:13

① 區分常見的四種論證為法

一、例證法
論證是指用論據證明論點的過程。在一些同學的寫作過程中,要麼自己分析到底,要麼一味地羅列事例和名言,而缺少相應的論述,使文章顯得單薄無力。這時,就必須掌握一定的論證方法——抓住論點和論據之間的邏輯關系來進行闡述,讓自己的論述有理有力。
常見的論證方法主要有:例證法、引證法、正反對比論證和比喻論證。
例證法就是運用事實論據進行論證的方法。例如有一篇題為《幸福之花,開在感恩枝頭》的考場作文(2007年全國卷Ⅱ)寫道:
「忠則《出師表》,孝則《陳情表》。」這兩表道盡了人間感恩的真諦,演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩,諸葛亮六齣祁山,巧計破敵軍,為劉備打天下立下了汗馬功勞。「出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。」這是後人為他寫下的詩篇。為報當年的知遇之恩,他用畢生的精力向後人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸,但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人,且名揚四方。為官作宰是多少讀書人畢生的夢想,十年寒窗不正為一朝為官?然而當這個機會真正來臨,李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會,因為他知道「祖母無臣無以終余年」。在為官和報恩之間他選擇了後者,向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己,感動了後人。那一刻,幸福之花,在他們的感恩枝頭灼灼其華。
為論述「感恩」這一話題,作者列舉了諸葛亮和李密兩個人的事例,並且分析了兩人的感恩之舉,以及後人對他們的評價,無可爭辯地說明了「因為懂得感恩,世界才會如此美麗」的道理。
藉助事實論據說理,不等同於簡單的事實羅列,要避開以事例代替論證,只有敘述沒有分析的誤區。在概述事例之後,要盡力挖掘材料中包含的內容,將它與所要論證的觀點緊密聯系起來,使其充分發揮作用。具體操作,可以有下面兩種方法:
1.例後解說法。列舉事例後,將其中關鍵的、與論點密切聯系的內容進行解說,使其含義得以彰顯,能夠更好地論證觀點。
例如論證「鑽研科學需要犧牲精神」的觀點,有人選用了這樣一則事實論據:著名法國微生物學家巴斯德聽說一艘輪船上發現了黃熱病人,立即趕往那裡,希望發現引發這種烈性傳染病的病菌。當他來到港口時,檢疫人員堅持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說:「請寬恕一個學者追求科學的熱情吧!」他的精神深深地感動了檢疫人員,他們同意讓他上船進行研究。事後,有人問他:「你難道不怕危險嗎?」巴斯德毫不猶豫地答道:「為了能使其他人活得更好,我願意用自己的生命做一次試驗。」
黃熱病——烈性傳染——堅持上船研究——不怕死亡——為使他人活得更好,我們抓住事例中的關鍵詞句,就扣住了論點。
在事例之後可以對其進行簡單的分析解說:面對致命的黃熱病,巴斯德堅持上船進行研究,表現出一種為科學獻身的精神,令人感動。因為在他看來,為了發現病菌,為了挽救他人生命,犧牲自己一人,是值得的。正是這種科研重於生命的精神,使他最終獲得了成功。
上述分析,全都圍繞著材料與觀點相關的內容作出闡釋,就可以避免常見的「觀點加事例」的單薄局面。
再如《細節》一題,有同學舉例:剛剛開通的地鐵六號線和八號線,站台與車廂之間有十多厘米高度差,間隙足以放入一個成人的腳。開通四天以來,已經有七位乘客受傷,踩空事件數不勝數。為了避免這一問題,相關部門決定加設橡皮墊予以補救。
事例中的關鍵詞句是:站台與車廂之間的高度差——忽視細節設計——乘客受傷——事後補救。
事例分析:忽視了站台與車廂地面的高度差這—小小的細節,既給乘客造成不便和傷害,也提高了運營成本,使「上海製造」的形象大打折扣。可見,細節不細,只有在設計時細心觀察,科學計算,周密推理,才能打造出完美的全局。
2.假設分析法。論據中列舉的是一種既成的事實,但在分析時,我們可以假設,如果其中的人物由於缺少某種精神,或者由於某種原因而沒能這么做,就會產生截然不同的結果。通過不同結果的比較,我們就能探究與觀點有關的因素,強調其重要性了。
例如上文論證「鑽研科學需要犧牲精神」的觀點,仍然選用法國微生物學家巴斯德的事實論據,我們可以通過假設,進行說理:假如缺少為科學而獻身的犧牲精神,巴斯德面對瘟疫肯定會退避三舍,遠離疫區。那麼,他永遠也不能發現傳染病病菌,永遠也不能接近並獲得科學的真理。
通過假設缺少犧牲精神會產生什麼結果,我們可以看到具有犧牲精神對科學研究的重要性,從而有力地完成論證的過程。
上面提到的《細節》一題,對地鐵六號線和八號線的反面事例,我們也可以假設分析如下:如果地鐵站的設計者沒有忽視這一細節,早就考慮到站台與車廂的高度差問題,及時與車廂生產廠家溝通,在站台建造時考慮周全,就可以避免乘客的不便,省卻以後無數的麻煩。可見,細節體現的不僅僅是設計問題,還有責任心,通觀全局的高遠目光,以人為本的人文理念等豐富內涵,細節,彰顯大節!
二、引證法
引證法是在議論中引用公理、名言警句、經典著作、歷史文獻、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等,以此作為論據,來證明觀點的一種論證方法,即引用理論論據來進行論證。其優點在於較有權威性、說服力。
運用引證法,包括兩個方面的因素:一要找到確切的理論論據,可以稱之為「引」;二要對理論根據加以分析,使之與論題充分聯系起來,可以稱之為「證」。許多學生對於「引」是頗費心機的,但對於「證」則往往不夠重視;只「引」不「證」,犯了「觀點加引語」的毛病。其實在運用引證法時,找到確切的理論根據是可喜的,但論據本身只是一種材料,它不能代替論證。缺乏論證分析的過程,文章勢必蒼白無力。因此,在列出理論根據之後,一定要恰當地加以闡述,要引而有證,引而有說,闡明引用資料的目的,講清所引用資料的意思,將其與觀點緊密聯系起來。
那麼,面對引用的理論論據,如何來加以分析呢?我們可以從下面兩個方面著手:
1.如果引用的是文言名旬,最好能稍加解釋,不必字字落實,意譯為主。同時,聯系觀點,作出闡發。
如我們寫《交友之道》,談及「人貴在相知」:「李白說過:『人生貴相知,何必金與錢』。人與人的友情是最珍貴的,難以用金錢來衡量。」前一句話引用李白的詩句,其中「人生貴相知」極好地契合了觀點。後一句話既解釋了詩句的大意,也作出了自己的闡釋,友情貴於金錢。
談及「交友之道,在於付出」:「『願車馬衣輕裘與朋友共,敝之而無憾,是子路面對朋友作出的許諾,車馬皮衣,和好友分享,即使破舊了,也毫不感到可惜。因為交友之道,在於付出。當然,付出的不僅僅是車馬皮衣等物質,還應該包括真情實意、精神上的支持等。」
在解釋了所引用的子路的話之後,對其中涉及觀點「付出」的有關內容,再稍加闡釋,論證分析就很到位了。
2.如果引用的是白話文的通俗語句,字面意思的理解不存在障礙,我們就要抓住引文中的關鍵字句——與論點密切相關的內容來加以分析,把它的內容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象徵等修辭手法,更要作一些剛述,使論據含義清楚地顯現。
如同樣寫《交友之道》的「人貴在相知」,我們引用了下面一些名言,並作了進一步的闡釋:
「羅曼·羅蘭說過:『智慧,友愛,這是照亮我們的黑夜的唯一光亮』,友情在我們生活中,就像黑暗中的火光,在失意灰心的『黑夜『,格外珍貴——它讓我們看到了希望,看到了光明,才有了繼續下去的勇氣。」前一句話是原文引用,後一句話則抓住了「照亮」、「黑夜」、「光亮』』等字眼,揭示了它們的含義,點明了友情的珍貴。
「『談到名聲、榮譽、財富這些東西,如果同友情比,它們都是塵土……,在達爾文看來,許多認為之奮斗的東西,都不如友情可貴,它們就像塵土般卑微而虛幻,而友誼,可以給人帶來長久的快樂和安慰,是一份終身的『財富』。
上述引證的示例,都是在引用原文之後,抓住了關鍵的內容(加點字),緊扣觀點,給出了自己的分析(畫線句子)。
總之,引證法的要點就在於「引文加分析,分析扣論點」,記住這一點,就能使你的論據發揮應有的作用。
三、正反對比論證
正反對比論證是把兩種相反的或有差異的觀點、事物進行比較,通過兩相對照,肯定正確的,否定錯誤的,使論點更加鮮明,突出論述的是非。
當我們針對論點進行對比分析時,根據對象不同,主要有兩種情況:
一是道理上的對比。世上的道理,往往有正反兩個方面:勤奮與懶惰,誠實與虛偽,開放與封閉,積極與消極,自立與依賴,廉潔與腐敗,團結與分裂,堅強與軟弱,節儉與奢侈,創新與守舊……運用對比論證,就是要找到道理的對立面,並進一步展開議論。
例如《給他人留點空白》一題,有篇文章進行了道理上的對比:
為他人留點空白,遇事能讓出三分,自己就多了一份愛心:為他人留下三分寬容,人際關系就不會緊張;凡事能為他人留下一點空白,世界就會多一份美好。不要忘了,你留給他人的空白,也是留給自己的出路。
人生舞台,風雲變幻,何處沒有矛盾,何時沒有紛爭?世界上,有坦坦君子,也有戚戚小人。若是你沒有堅忍的心智,沒有寬容的胸懷,就無法與他人和睦相處。即便你一身清白,有德有才,若不懂得給他人留些空白,留些迴旋的空間,也會遭受他人的誤解、刁難,甚至傷害……
倘若你能包容理解,為他人留下三分餘地,反省自身,解剖自己,矛盾就會迎刃而解,就能化干戈為玉帛,化誤會為理解,化狹窄為廣闊,最終會得到他人的信任和尊重。
在上文中,第一段論述「給他人留點空白」的好處,屬正面說理;而第二段則反之,論說如果不留空白,過分咄咄逼人,則會產生一些不良後果,屬反面說理。這樣正反對照,突出了「留點空白」的作用所在。
但我們應該注意,如果觀點是正面的,說理時要把重點放在贊揚正確觀點一方,談其好處。如果文章要求我們批駁一個錯誤的觀點,如「忌妒心是成長道路上的絆腳石」,我們就要把重點放在論證「忌妒心對成長造成的危害」上,著重批駁錯誤的態度,與之形成對比的「寬容心的好處」,則要稍略。
有篇文章作了如下正反對比論證:
忌妒是無能的表現,因為自己不能達到對方的成就,獲得對方的榮譽,只好用忌妒來維護自己可憐的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦:一方面為自己的失敗或不幸而感到痛苦,一方面為別人的成功或幸福感到痛苦。看到別人的成就,他們想的不是見賢思齊,而是「我不好,也不能讓你好」。為別人的進步而懷恨,想方設法去拆台搗亂。可見在忌妒心的驅使下.人的行為有時是非理性的,甚至可能是卑劣的,諸如誹謗、中傷、挑撥、惡意傷害等。此時的所作所為,必然會危害到自身的心理健康,甚至妨害他人。
而心胸寬廣的人不會想到忌妒別人。別人的好,他學習借鑒:別人的錯,他引以為戒。這樣的心態,便於取長補短,更好地成長。
可見,運用這種論證法,在通過對比使觀點鮮明的同時,也要注意突出某個方面:以贊揚正確觀點為主的,則輔以批評;以批評錯誤觀點為主的,則輔以贊揚。不能簡單地一分為二,讓兩者平分秋色。
二是事例上的對比。即在論證過程中,使用正面和反面對比鮮明的多個事例,在兩相對照的同時,通過分析,來突出孰是孰非,使觀點更明確。這種寫法需要分成兩步進行:
第一步:圍繞觀點,選取正反兩方面的事實論據。例如《道德與學問》一題,我們的觀點是「學問與道德是緊密聯系,相輔相成的」。可以選擇這樣兩個事實論據:
(1)秦檜身居一品,滿腹經綸,詩詞歌賦,樣樣精通,但他品行低劣,學問裝進肚子里,歪思想也裝進去了。於是乎以莫須有的罪名害死了岳飛,自己也落得一個遺臭萬年的下場。
(2)儒家學派的創始人孔子,座下三千弟子,有七十二賢人,自己的學問可以說在當時已經是無人能比,可依舊謙虛地說「三人行,必有我師」,深受後人稱贊。
論據(1)中的秦檜,是學問好但道德敗壞的反面典型,論據(2)中的孔子,則是學問出色,道德修養也高的正面事例。一反一正,兩者的表現、結局對比鮮明,具有很強的說服力。
第二步:針對事例中的關鍵句,緊扣論點進行分析。上文列舉的正反兩個事例,可以再進一步展開論述:秦檜徒有學問,而道德缺失,使他的人生如同一張滴落墨汁的白紙,布滿污點,被千秋萬代唾罵。而孔子德才兼備,為他的人生增光添彩,被稱為萬世師表。可見,有了學問要關注道德的培養,有了道德可以輔助學問的增長,所以,這兩者相輔相成,缺一不可。
列舉正反兩方面的論據並加以分析,兩個步驟完整,我們才能稱之為事例的正反對比論證。
在實際寫作的過程中,切勿簡單羅列事例,一定要扣住觀點,突出反面事例的危害,強調正面事例的益處,才能把論證的問題談清楚。
四、比喻論證
比喻論證是用打比方(形象的比喻)來證明論點的一種論證方法,又叫喻證法。「喻巧而理至」,比喻往往是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動。
加里寧是俄國布爾什維克一位傑出的宣傳鼓動家。一次,他向某地農民代表講解工農聯盟的重要性。盡管他作了詳盡嚴謹的論證,聽眾始終茫然而不得要領。有人問:「什麼對蘇維埃政權來說更珍貴,是工人還是農民?」加里寧反問:「那麼對一個人來說,什麼更珍貴,是右腳還是左腳?」一個比喻就把道理講得淺顯易懂,使人容易接受。
在高考作文中如果能夠恰當地使用比喻論證,可以增添文采,使說理准確鮮明,給人一種內在的邏輯力量,提高作文的分值。
例如下文:
機遇與創造交響曲
機遇和創造,就彷彿是一首歌的詞與曲,完美結合,才能造就優美的樂章。那是人生成功的交響曲。

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