佛學的研究方法是

Ⅰ 浣涙暀鍝插︾殑浣涙暀鍝插︾爺絀舵硶

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杞諱俊錛屼笉鏄浣涙暀鐨勭簿紲炪傛墍浠ワ紝鎴戜滑鍙戠幇浣涢檧涓庡紵瀛愪箣闂存湁榪欐牱鐨勫硅瘽錛
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[xxv] 灝嗚繖涓庤喀鍙舵嘗錛圞assapa錛夌殑鏁呬簨浣滄瘮杈冦
[xxvi] Ye dhamma hetuppabhava
*********************gato aha
Tesam ca yo nirodho
Evam vadi maha Samano.
[xxvii] 銆婃瘲濂堣躲嬬涓鍗風鍥汷欏點
[xxviii] Imasmim sati idamhoti,
Imassuppada idami uppajjati,
Imasmim asati idam na hoti,
Imassa nirodha idam nirujjhati.

Ⅱ 什麼是佛學

佛學：對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註疏上。它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。近代中國著名的佛學研究者，有太虛法師、印順法師、梁啟超、歐陽竟無與呂澄等人。
佛學即佛法之學。自其探討方向而言，通常側重於思想體系、源流、發展之闡述等；自其內容範圍而言，除佛陀所宣說之教法外，亦包括其以後之弟子、後世宗師、歷代學者，以佛陀之教法為依據，加以解說、抉擇、闡論之佛教各種宗要學說。又若就教法內容之類別而言，佛學統括理論與實踐二方面，包攝教、理、行、證四法。至於現代所稱之佛學，則是為將佛法流行人間，化度新學根器眾生，或為因應時代學術潮流，而強調以新方法加以整理，並作有條理、有系統之說明，而使之學術化者。
佛陀將教法授予弟子，弟子們輾轉傳至後世，所結集之經、律、論三藏內容，不外剖釋宇宙現象、人生真相，示導如何解脫以達究竟安樂之法門。故佛學所探討之主題，系以人生解脫為中心，兼論及宇宙之問題二大部分。

Ⅲ 佛教如何研究和應用。

佛教有很多的層面可以研究、歷史層面、文化藝術層面、哲學層面（其中可分為本體論、宇宙論、人生論、認識論、方法論的視角）、科學層面，探討如何研究和應用首先應確認一個研究的對象，不能囫圇吞棗，沒有限定前提的研究最後在應用上也是難以准確實現的。
學佛的人可以以身心作為載體，以佛法的原則和方法進行理論探究和實際驗證，也可以與現代科學進行比較研究，對證兩者對內外世界的認知和調整的合理性和必然性，進而有依據而非盲目地改善生命的價值，推己及人，從自我完善推進到社會生產生活的進化。
從學理上可研究中觀、唯識兩門佛學的認識論，有助於體系化地學習應用佛學。

Ⅳ 佛學的原理是什麼

佛學的最基本原理
按照佛學的思想言行決定自己生命的身相及生活環境的原理,佛學給出了如果一個人的思想言行純善,在世時,他的身體外貌就會表現出諸相庄嚴,光明顯曜,蔽諸大眾,而生活就會富貴平安,人人歡喜敬仰。死後就會轉世,就會出世,去極樂世界,身相就會像蓮花般純潔端莊,生活就會非常美好,衣食住自然隨意,人人敬愛,可以飛行,壽命無量。即使思想言行有少量惡壞、不夠純善的菩薩,身相也會妙色嚴凈,生活也會富貴安穩。
安士全書—念佛九種勝
一、增長福德。
二、消滅重罪。經雲:至心念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪。
三、人人恭敬。
四、惡人遠離。
五、臨終往生,必定蒙佛授記。望採納，謝謝

Ⅳ 研究佛學從何學起

初學佛法者該讀哪本經？——寬昌法師佛教「三藏十二部」典籍內容瀚如煙海，對一個初學者來說，不知從何下手。尤其對現在比較忙碌的人們來說，大家很少有時間去寺院系統學習，在忙於工作和生活之間，對於怎樣選擇入門典籍這個問題都比較關注。

如有明師指導，很快就能選擇適合自己的入門典籍，找到學修佛法的門徑；假如沒有明師指引，都是憑著自己感覺去閱讀佛經，很難選擇入門典籍，得其門徑而入。這種情況下，很難讀誦，或不知其義，感到味同嚼蠟，無味無得，甚至放棄讀誦經典的初心。佛教源於印度，發揚大成於中國，與中華文明水乳相融，相互取捨，形成獨具特色的中國傳統文化。自從佛教傳入中國以後，其特有的思想體系、改造生命的修行方法，影響到中國上下五千年歷史文化，指引到一代代中國人的道德行為和價值觀念。

八個宗派的相繼產生，是中國佛教對世界佛教的貢獻。歷代祖師大德看到人們在瀚如煙海的佛法面前，不知從何入手，多走彎路。證對這個問題，悲心憫人，從思想內涵、說教因緣、修行方法等方面廣開方便之門，依「三藏十二部」典籍相繼創立了大乘八宗。給人們指明了方向，提供了便利。佛陀醫王，證對眾生身心方面的不同病症，對病就葯，為大家演說了「八萬四千」法門。對於後世人們來說，要找到對治自己病痛的法門，首先需要找到病源，再尋找對治法門。但還有一部分人卻找不到自己的病痛和對治方法，空過光陰。歷代祖師這種方便，用一個譬喻來說明：佛法就像一個綜合性醫院，在這個醫院里能夠治療各種病痛。但沒有明確的指示，容易讓人迷失方向，走錯地方。大乘八宗如同醫院里的不同科室，標明途徑，不同病症的人們，證對自己病況，方便快捷地找到就醫地方。整體一個醫院，看似科室個別，卻相互關聯，卻能治癒各種病患。從佛教八宗來看，各有依據經典、不同的思想體系和修行方法。從不同的角度詮釋佛法真諦，讓人們斷除生死煩惱，解脫自在。如同讓人們站在遠近高下，認清廬山真面目。其法平等，無有高下。

大乘八宗各有依據經典，
華嚴宗主要依據經典有《華嚴經》、《普賢行願品》、《十地經論》；唯識宗主要依據經典有《解深密經》、《瑜伽師子論》；
天台宗主要依據經典有《妙法蓮華經》、《摩訶止觀》；
三論宗主要依據經典有《中論》、《百論》、《十二門論》；
凈土宗主要依據經典有《彌陀經》、《無量壽經》；
禪宗主要依據經典有《楞伽經》、《六祖壇經》；
律宗主要依據經典有《四分律》、《五分律》；
密宗主要依據經典有《大日經》、《金剛頂經》。

另外還有大家比較熟悉的《楞嚴經》、《金剛經》、《地藏經》等經典都可以作為入門典籍。雖然每部經典的體裁、長短都不一樣，每部經典皆能讓大家悟入法性，進入佛法大海，從生死輪回的此岸渡到解脫成就的彼岸。

選擇入門經典和修行方法，最好有善知識指引。教導自己遠離惡法，修行善法的善知識為「教授善知識」；和自己一同修行，互相策勵的善知識為「同行善知識」；給予自己修道時物資費用的善知識為「外護善知識」。 有了善知識的指引，容易入門，不走彎路。如果沒有善知識指導，最好將每個宗派的主要經典作個簡要了解，選擇一本容易讀誦，讀後心生歡喜的經典作為入門典籍。長久讀誦，就會信解經意，得到身心方面的輕安，進入佛法大門，信、解、行、證相繼成就。讀誦經典完全是個人的事，不要隨著別人的想法跑。有些人看到別人在讀誦《金剛經》他也讀誦《金剛經》，看到他人在讀誦《華嚴經》他又去讀誦《華嚴經》，不是經典不好，而是如此下去容易產生比較心態，比較那本經典最好，成天做表面文章。還有人乾脆把別人讀誦的經典全部拿來讀，成天跟完任務一樣，不是趕時間就是看數量，結果不知經意，反把自己弄的疲憊不堪，本末倒置。讀誦經典的時候一定要心存恭敬，潔手凈案，端身正坐，如對聖容，這樣容易契入法性；不能心無恭敬，手案不凈，躺在床上，身心不正，如此久讀無益。讀後要將經典放在高處或干凈的地方，要知「多一份恭敬，則多一份功德」；讀後不要隨便亂仍，或放在不幹凈的地方，免得「與法無得，反造惡因」。讀誦經典的目的是進入佛法門徑，必須要身口意三業清凈，可出聲或默念，字字分明，不求速度，但求契入；佛在經典裡面告訴我們，可以一次讀誦一部經典，也可以讀誦一句或幾句經文，根據個人情況來定，不要勉強。讀經可以啟智，「深入經藏，智慧如海」；讀經還可清凈心念，明了佛法旨趣；讀經更得修行途徑，斷除煩惱而證得佛道。總之，其益良多，不可不讀。------------------------------------------------------------------------------------------另外，學佛學佛，不是研究佛學。研究佛學，沒有意義，佛學是不用研究的