矛盾分析方法主要是哪幾種方法

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❷ 矛盾分析法原理及方法

矛盾分析法原理及方法
1、對立統一原理
唯物辯證法認為，矛盾即對立統一，矛盾雙方的對立和統一始終是不可分割的。這就要求我們要一分為二、全面看問題；要學會在對立中把握統一，在統一中把握對立。
[反對]：片面看問題；割裂對立統一關系，離開對立談統一或離開統一談對立。
2.矛盾雙方在一定條件下相互轉化原理
唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下相互轉化。這就要求我們要發揮主觀能動性創造條件促使矛盾向有利的方向轉化。
[反對]否認轉化的條件性，把矛盾雙方的轉化看成是任意的。
3、矛盾普遍性、客觀性原理
唯物辯證法認為，矛盾存在於一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的；矛盾還貫穿於每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。這就要求我們承認矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，積極尋找正確解決矛盾的方法。堅持兩分法，防止片面性。
[反對]：害怕矛盾，迴避和掩蓋矛盾。片面地看問題，一點論。
4、矛盾的特殊性原理
唯物辯證法認為，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。這就要求我們堅持具體問題具體分析。
[反對]：反對不對事物作具體分析，搞形而上學的「一刀切」、「一風吹」。
5、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理
唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的。這就要求我們把矛盾的普遍性和特殊性結合起來。既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導下去研究特殊性；認識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；還要學會科學的工作方法。
[反對]：反對割裂二者關系的形而上學觀點，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，而看不到事物之間的差別；只看事物的特殊性而否認普遍性，而看不到事物之間的聯系。
6、主、次矛盾辯證關系原理
唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發展中處於支配地位和決定作用，次要矛盾也會影響主要矛盾的發展和解決，主次矛盾在一定條件下相互轉化。這就要求我們既要善於抓住並解決主要矛盾，又要學會統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。
[反對]：反對主、次不分和一點論。
7、矛盾主次方面辯證關系原理
唯物辯證法認為，矛盾的主要方面處於支配地位，起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面對事物的性質也有影響，在一定條件下，二者相互轉化。這就要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流
[反對]：反對不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質；顛倒主次，混淆事物的性質。
8、兩點論和重點論統一原理
兩點論指分析和解決問題時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。同時要注意和恰當處理次要矛盾和矛盾的次要方面。
重點論指分析和解決問題時，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點和主流。
唯物辯證法認為，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。這就要求我們把兩點論和重點論統一起來，看問題辦事情既要全面，又要善於抓住重點和主流。
[反對]：反對形而上學的一點論和均衡論。

❸ 矛盾分析法包括哪些具體方法

1、矛盾即對立統一，要用對立統一的觀點看問題，既看到矛盾雙方的對立（斗爭性），又看到矛盾雙方的統一（同一性：相互依存並在一定條件下各向相反的方向轉化）。

2、矛盾具有普遍性，要用全面的觀點、一分為二地看問題。

3、矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。

4、矛盾的普遍性與特殊性相互聯接，要堅持普遍性和特殊性具體的歷史的統一。

5、構成復雜事物的矛盾有主次矛盾之分，每一矛盾有主次方面之分，要堅持兩點論和重點論的統一。

(3)矛盾分析方法主要是哪幾種方法擴展閱讀

列寧說：「辯證法是一種學說，它研究對立面怎樣才能夠同一，是怎樣(怎樣成為)同一的――在什麼條件下它們相互轉化而同一的，――為什麼人的頭腦不應該把這些對立面當做僵死的、凝固的東西，而應該當做活生生的、有條件的、活動的、彼此轉化的東西。」

「從統一中把握對立」是指在我們分析事物中，要把事物視為一個矛盾的統一體，從其內在對立面的相互依存、相互滲透、相互聯結和相互貫通中，把握它們的相互排斥、相互離異、相互限制、相互否定的對立的性質。

這表明矛盾分析方法把握的對立：

(1)對立不是形而上學或形式邏輯把握的A不是－A的絕對的對立，而是相互依存、相互關聯的同一中的對立性質；

(2)對立不是外在的反對，而是矛盾統一體自身內在的相互否定，在否定中每一方都是它自己的對方的對方。這樣把握的對立，對於直觀思維、形而上學或形式邏輯思維來說是很難理解的。在持直觀思維、形而上學或形式邏輯思維的人看來，矛盾只存在於悖理的思維中，客觀事物是自身同一的，怎麼可能「自相矛盾」呢?如美國實用主義著悉尼?

胡克認為，只是判斷、論斷、證明才可能有矛盾，事物和現象決不可能有矛盾。義大利哲學家盧?喬?科萊蒂認為，矛盾只存在於命題與命題之間，而不存在於事物之間；對於科學來講，矛盾永遠而且只能是應該排除的主觀錯誤，科學包含了無矛盾原理，當理論自相矛盾時，科學會立即宣判理論的虛偽性。

這種看法也並非完全沒有道理，因為客觀事物確實具有「自身同一」的一面，或者說具有相對靜止、質態的相對穩定性的一面，否則的話，客觀事物就不可能被我們「直觀」、「經驗」。

但是，一個事物如果不包含與它自身性質相否定的東西，那它怎麼可能動變、轉化為與它正相反的新事物呢?因此，我們必須從事物的「自身同一」(統一)中去發現事物自身包含的「對立」，才能透過事物的現象深入其本質，把握事物運動發展的內在規律性。