基於馬賽克的研究方法

『壹』 #實用的資料分析方法#馬賽克調查牆#

在搜集「家庭指揮中心」的資料時，找到了一個相關的有趣有效的資料研判分析方法。記錄如下：

1.概念及理論基礎

在影視劇里經常會出現那種將照片、剪報等資料釘在牆上，然後用線連起來的方式來分析資料。這種分析方式是基於馬賽克理論 Mosaic theory （該理論用於金融分析和情報分析）的馬賽克調查牆 Mosaic Investigation wall。

2.影片中的應用

馬賽克調查牆，很多影片里有用到，特別是時間線稍往前的作品中，而且不僅是正義一方喜歡這樣，部分心理變態反派也喜歡在自己的地下室會暗藏一面這樣的牆。影片中常出現的這一幕，實際上是劇組為了影視化、為了讓普通觀眾理解角色是如何思考，如何分析的，而將大腦分析使用的資料進行外顯而特意做的東西。

3.兒童教育中的應用

在實際生活中，在「需要多個人共同討論一個復雜的問題」時，這種資料分析方法可以讓分析人員隨時看見事物的全局，隨時跟進，進行即時的分析展示和討論，通過很多看似沒有聯系的事件的分析，匯總得到最後的關鍵線索，解決問題。

家長可以引導家裡小朋友做小課題的研究時使用！

附幾張影視劇的截圖，大家直觀感受一下。

『貳』 馬賽克方法拼出兒童完整想法

馬賽克方法是由英國學者艾莉森·克拉克（Alison Clark）和彼得·莫斯（Peter Moss）提出的一種研究兒童的方法。它將觀察、訪談等傳統研究方法與兒童會議、兒童攝影、幼兒園之旅、兒童繪畫、魔毯等參與式工具結合使用，利用混合多元的方法充分激發兒童自身觀點的表達。研究者可以通過每一種方法獲得兒童不同角度的觀念或看法，各種方法綜合起來便可獲得兒童的完整看法。這就好比由一片片馬賽克拼成的美麗圖案，因此被稱為「馬賽克方法」。該方法聆聽兒童包括語言在內的多種聲音，被認為是較好地回應了近十年來國際范圍內對於傾聽兒童聲音的興趣與研究方法的局限之間的矛盾。

馬賽克方法建立在一種積極的、全納的兒童觀基礎上，讓兒童參與到研究中，展現了對兒童身份認識的變革。在觀念上，研究者將幼兒看作「自身生活方面的專家」、熟練的交流者、權利的持有者、意義的創造者。在實踐上，研究者學習傾聽兒童、尊重兒童、理解兒童，更全面系統地收集兒童的觀點並賦權兒童，從兒童的視角出發指導研究和實踐的開展。

目前，國內一些幼兒園結合本土文化，在實踐中創造性地運用了馬賽克方法，他們是如何從環境創設、活動內容、學習過程等方面，用馬賽克方法提升幼兒園課程質量的呢？

支持教師進行課程研發

深圳市第九幼兒園針對如何用馬賽克方法支持開展項目化學習進行了 探索 。該園某班以「鳥」為主題，以問題線索為驅動，運用馬賽克方法，滾動式推進開展了長達數月的項目化學習。在項目第一階段，教師首先通過讓兒童用彩泥手工做出自己的小鳥支持幼兒表達，並經過後續深入的訪談了解兒童的興趣所在——哺育行為，明確項目進行方向。在捕捉到兒童的興趣與需要後，教師退後、讓權，讓兒童掌握項目的走向。如在兒童會議中討論「為小鳥遮風擋雨的方法」，通過走訪調查與繪畫記錄了解「小鳥意外死亡的原因」，讓兒童逐漸理解自然界弱肉強食、適者生存的自然法則。

馬賽克方法也可以支持兒童成為課程資源的「最佳創生者」。如教師在觀察到兒童對鳥爪的強烈興趣後組織了戶外觀鳥活動，兒童可以自主選擇或組合兒童攝影、觀鳥記錄單、自然筆記三種方法，記錄自己的發現，最後使用「魔毯」工具進行班級分享。每個兒童都是一個課程資源「寶庫」。馬賽克方法通過一些視覺化、可視化的手段，讓兒童在基於觀察與理解的基礎上充分表達，將「惰性」的課程資源變得「可視化」「兒童化」，真正成為「兒童視角」下的課程資源，促進兒童在互相交流和群體互動中建構自己的認知。

賦權兒童，落實兒童參與權

在提升園所環境與教育質量方面，馬賽克方法的運用充分落實了兒童的參與權。深圳市第十二幼兒園在改造沙池活動區時，鼓勵兒童參與設計與討論環節，將決定權交給兒童，真正創造兒童喜歡的 游戲 場地。教師充分運用馬賽克方法中觀察、兒童攝影和圖書製作、沙池之旅、地圖製作、兒童訪談、家長訪談等方法，全面地收集兒童及成人對於沙池 游戲 的看法。孩子們用自己的語言、畫筆、鏡頭描繪沙池的樣子，與教師一起回顧、梳理對於沙池的觀點、沙池目前存在的問題，以及沙池材料改進的建議，並以自己的方式表徵。最後，教師根據上述表徵與孩子們共同討論並制定了「增減沙池內材料」及「改善功能區」的計劃與措施，並在園長、家長的幫助下逐步實現。

廣州市番禺區直屬機關幼兒園則使用馬賽克方法了解兒童對於該園「科學嘉年華」課程的想法並作相應調整。該園教師通過觀察、訪談、兒童攝影、照片書製作、幼兒園之旅和幼兒園自創的「暢想」等方法收集兒童看法，之後與兒童一起回顧，對信息進行歸納、分析與整合，找到了各區域可調整的設施與活動內容。在調整前，幼兒園各個 游戲 區域是由教師設計的，大多是從功利角度出發。馬賽克方法為教師展現了兒童視角和成人視角的顯著區別，讓教師明白了兒童最大的需求是「好玩」，課程和活動的設計首先要考慮 游戲 的趣味性。在這個過程中，教師將參與權還給兒童，讓兒童成為 游戲 的主人。

幫助教師支持兒童個性化發展

深圳市蓮花北幼兒園某班在舉行「深南路」主題學習期間，一個男孩對地王大廈產生了興趣。他本來對畫畫沒有很大的興趣，但是自從認識了地王大廈後，他每天都在美工區持續地繪畫該建築。一開始，男孩的畫面很簡單，只有一些由線條組成的歪歪扭扭的房子。後來，在教師的建議下，家長帶著男孩多次參訪地王大廈，男孩用自製記錄表記下地王大廈的特徵，他的畫面也越來越形象、豐富。在該班，另一個孩子向大家介紹了自己製作的有關「深南路」的照片書後，男孩對深南路上的其他建築也產生了興趣，於是教師、家長、同伴不斷用材料、圖片、語言來支持他的學習，甚至還將他的畫掛在班裡展示。更特別的是，幼兒園決定為這個男孩舉辦畫展。男孩非常高興，在為畫展准備期間，他又從多個角度創作了深南路兩旁的建築和地圖，還精心為園長和全園各個班級准備了畫展邀請函。

從2月份開始，男孩共繪畫了58幅深南路的建築畫。除此之外，他每天都會畫一些自己生活中的事物，比如中午吃的飯。由此可見，男孩找到了表達自己的最好方式——繪畫。在這個過程中，教師准確把握住男孩對某個建築的興趣，並以繪畫為主要方式，以參訪、地圖製作、展覽為輔助方式，在全班 探索 「深南路」的背景下，運用馬賽克方法支持男孩對自己感興趣的內容進行深入研究和個性化學習。

讓教師的專業決策看得見

教師既是兒童研究者也是教育者，藉助馬賽克方法，能夠使他們的教育決策更多地吸收兒童的經驗和想法，提升課程領導力。

北京市海淀區頤慧佳園幼兒園某班以角色區 游戲 為切入點，運用馬賽克方法支持幼兒的深度學習，生成了「頤慧旅行社」 游戲 。在 游戲 中，教師採用馬賽克方法中的拍照工具，請幼兒拍攝自己喜歡的 游戲 。通過幼兒的作品，教師發現本班幼兒喜歡的是「真實可操作、結合生活實際、能夠表達內心 情感 」的 游戲 活動，並根據幼兒的需求進行調整。

一天，小可帶來了一張游樂場的地圖彩頁，這引發了大家的興趣。教師及時捕捉到幼兒的興趣，運用訪談的方法進一步了解幼兒的想法，並支持幼兒開展「頤慧旅行社」 游戲 。幼兒自發製作「旅行線路地圖」，組成「景點拍攝小組」。在製作地圖的過程中，幼兒將自己在幼兒園中的經驗與地圖製作相聯系；在選擇拍攝景點時，幼兒選擇他們認為「有趣」的地方作為景點。

活動過程中，教師通過馬賽克方法吸收兒童的經驗和想法並作出專業決策，幼兒也在此過程中成為 游戲 的發起者、組織者、研究者、創造者，享受著 游戲 帶來的快樂。

馬賽克方法帶給教師的不僅僅是一種研究兒童的方法，更是一種兒童觀的轉變——這正是影響教育實踐的起點。當代教育強調「兒童視角」「兒童權利」，強調兒童作為自身生活的專家有表達自己的權利，而馬賽克方法恰恰為傾聽兒童的多種聲音提供了支持工具，為賦權兒童、保護兒童的參與權提供可能。

（作者李敏誼、郭惟成單位系北京師范大學；李峰單位系北京市海淀區教師進修學校）

《中國教育報》2021年08月15日第2版

作者：李敏誼 郭惟成 李峰

『叄』 馬賽克法 幼兒園研究方法

幼兒園研究方法馬賽克法是一種傾聽幼兒的具體框架或綜合性研究技術。

「馬賽克方法」所隱含出的教育觀：

「馬賽克方法」背後潛藏的教育觀，把教育生活視作「論壇」場所的教育觀，屬於「多主體參與式」的教育觀，是用心聆聽兒童的「發聲」以期待教師「回聲」的「關系型」教育觀。「關系型」有別於「對象型」，在這樣的關系中，教師是傾聽與回應者而非教導和評判者。教師與兒童一起建構教育生活，從根本上看，這是一種「兒童與教師平權」的教育觀。

「馬賽克方法」背後的民主觀：

杜威曾在《民主主義與教育》中提出「教育要培養出適合民主社會的公民」，即「教育是經驗的改組與改造。」而「馬賽克方法」在幼兒為研究主體的過程中，則包含著「兒童有權主動地和創造性地自我安排生活———從很早開始」。其創始人之一—彼得·莫斯教授提出的「超越質量，走向意義生成」則是對其最好的闡釋。

『肆』 馬賽克藝術的起源、發展及其應用論文

摘要： 馬賽克藝術， 是人類藝術史中最古老的藝術樣式之一， 它幾乎是伴隨著藝術史的產生而產生的。本文首先著重梳理了馬賽克藝術的起源和發展， 接著對歐洲中世紀藝術與現代馬賽克風格運用進行了探析， 以期對馬賽克藝術的研究提供提供有益借鑒。

關鍵詞： 馬賽克； 發展； 中世紀藝術； 應用；

一、馬賽克藝術的起源和發展

早期居住在洞穴里的人類， 為了讓地板更加堅固耐用， 利用各類大理石鋪設地面， 最早的馬賽克就是在這一實用基礎上演變發展起來的。故而馬賽克原意是指用鑲嵌方式拼接而成的細致裝飾。馬賽克最早是利用小石子、貝殼、磁磚、玻璃等有色嵌片在牆壁面或地板上的組合圖案來表現的一種鑲嵌藝術。最早被發現使用在建築裝飾上的馬賽克是蘇美人的神殿牆， 具有開創性的意義， 在兩河流域的美索不達米亞平原的神殿牆上有馬賽克鑲嵌的裝飾圖案， 據說蘇美人的太陽狗的鑲嵌圖案是發現最早的馬賽克拼畫。據目前考古發現表明， 最多的是古希臘時代， 古希臘人的大理石馬賽克鋪石應用很普遍， 當時最常見流行的形式是用黑色與白色相互搭配而成的鋪石馬賽克， 當時只有權威的統治者以及富有的小部分人群才請得起工匠和購得起鑲嵌材料， 用馬賽克鑲嵌成各種各樣的圖案裝飾自己住的地方。用馬賽克作裝飾在當時是奢侈的藝術， 只能是少部分上層階級的選擇。到這時期， 馬賽克的發展都還未開始更細致的階段， 發展到古希臘晚期， 一些能工巧匠和藝術家為了更多元化地豐富其建築裝飾作品， 以及對藝術作品的更高的追求， 開始使用更細小的碎石片， 亦或者是自己手工切割的小石片， 通過不同顏色的搭配組合來完成一幅幅馬賽克鑲嵌作品， 鋪貼在建築物的牆上、地上、圓柱上以作裝飾， 其原始、粗獷的藝術表現形式， 是馬賽克歷史和文化的寶貴財富及不竭源泉。

馬賽克盛行於古羅馬時期， 由於早期基督教徒來到羅馬時受到當地貴族的打擊和迫害， 在當時極大的社會壓力下， 基督教徒們表達信仰的最佳方式就由藝術的形式體現出來。由於他們多數人不識字再加上當時的社會形式， 他們常常聚集在人煙稀少的地下室和地下通道中， 用馬賽克拼圖畫的藝術表現方式， 將基督教徒們的一些故事和傳說書寫在地下室的通道牆壁上， 用這樣的方式來傳播基督教徒的文化， 於是在基督教徒們呆過的地下室和通道內都保留著很多描述耶穌基督的故事的馬賽克壁畫。正是如此， 在許多經典的馬賽克壁畫中， 大多數與基督教的傳說和故事有關， 很多拜占庭式樣的教堂都用大量的馬賽克和馬賽克拼畫來裝飾美化， 使用的色彩愈來愈多。羅馬貴族們為了炫耀其令人瞠目結舌的財富， 把金箔燒制於透明的玻璃上來使用， 西西里的馬賽克的特色大多都是金底的， 金箔馬賽克最早是古羅馬時期的西西里出現的。因此拜占庭時期的`藝術幾乎要與馬賽克一詞劃上等號， 羅馬時期的馬賽克作為一門貴族常用的藝術表現無處不在， 因此， 羅馬時期的馬賽克是馬賽克歷史的黃金時期， 也是馬賽克藝術的最經典時期。

發展至歐洲文藝復興時期， 畫家強調空間結構的應用透視法， 在平面中追求視覺立體感， 形成了繪畫平面的突破。馬賽克這樣的二維嵌畫本身不適於這樣的立體表現， 而且作為繪畫藝術要走向寫實很不容易， 因為其所特有的戲劇化僵硬形式， 使從事馬賽克創作的藝術家們忘了它們的功能， 反而被馬賽克大大牽制， 發展也陷入了困境， 低迷不前。文藝復興之後的藝術追求多是對細節的復雜追求， 這一時期油畫藝術的興起， 琳琅滿目的藝術材料的選擇以及多姿的建築形態、建築風格的改變都加速馬賽克的衰落， 導致歐洲文明在近幾個世紀的發展中， 無法引發人們對馬賽克這一古老藝術的興趣， 馬賽克藝術一度進入了低迷發展時期， 但文藝復興時期的一些大畫師由於顏料、畫技和作畫工具等多種因素的制約， 使其繪畫作品難以保存， 為了尋求名畫內容的永恆保存辦法， 人們又才用了馬賽克的鑲嵌方法， 於是皇室或一些達顯貴族命令工匠搜集不同顏色、質感的天然石料， 切割打磨成細小的粒子， 再根據藝術家的一些原畫逐一鋪貼在牆上， 這樣就可令大師的畫作和一些名畫內容得到永恆保存。馬賽克藝術保存畫等藝術品的獨一無二的永久性技法， 也使得馬賽克藝術一躍成為文藝復興時期一顆耀眼的明星， 發展又找到了新的方向。同時期西半球的印加， 馬賽克的發展沒有經歷歐洲文藝復興時期大起大落的過程。馬雅和阿茲特克的文明中， 產生了混合馬賽克用法及鑲嵌技巧來裝飾手飾和小件物品， 用金土和土耳其玉、石榴石和黑曜石等製造出復雜的人體和幾何圖形等藝術表現形式， 而迪奧提瓦康人則利用綠松石， 貝殼或黑曜石等裝飾做成面具， 馬賽克藝術得以延續。開辟出了馬賽克藝術發展的勃勃生機的新方向。

巴賽羅那的古埃爾公園中的迴旋靠背馬賽克座椅， 是馬賽克在建築藝術上的一個經典力作。那是在19世紀末期的西班牙， 安東尼高地開始把馬賽克融入建築藝術的新嘗試， 他用這全新的處理方法， 把強而有力的抽象力在建築藝術淋漓盡致地表現出來， 把馬賽克藝術結合應用於遷徊彎曲的建築構造物中， 體現了馬賽克最精於細節改造的特性。再後來， 一些受到早期的基督教文化影響的馬賽克作品， 因為基督教的重新傳播而再度現世， 使馬賽克古老藝術的魅力不斷提高和啟迪著近代藝術家的思維， 結果引起了一些繪畫藝術家和陶藝家開始用馬賽克作畫和裝飾藝術品。現代馬賽克由於生產力的進步， 生產工藝技術水平的不斷提高， 裝飾材料的不斷產生和被應用， 很快就突破了傳統馬賽克所使用材料的范圍。如陶藝、雲母、木頭、彩色玻璃片、金屬片交替使用， 形成了更具質感和色彩沖擊力的馬賽克藝術。

西元前1600年到前1000年， 是古希臘時期馬賽克最古老的形式， 當時的人們是用經過水沖蝕、磨損過的小鵝卵石來裝飾地板， 到了西元前800年時， 人們為了使道路的顏色更為豐富， 便出現了使用各種顏色的石頭來鋪出道路， 並有了各種圖形， 但是在當時， 這些圖形的結構性還不明確。直到約西元前四百年， 希臘人才將拼貼小鵝卵石的技術提升至藝術層次， 其圖案有精緻的幾何圖形也有細致的人或動物畫面。西元前兩百年， 鑲嵌片可細小至幾公釐大小， 這些被用在需描繪更多細節和色彩范圍的作品上， 所以能夠仿造出圖畫的樣子。典型的羅馬主題有慶祝眾神的場景、家庭事物的描繪以及幾何圖案的設計。

拜占庭馬賽克的典型基督教圖案如「基督受洗於約旦河」、「善良的牧羊人」, 一直良好保存至今。此外有些作品則結合了皇帝與皇後肖像， 例如聖維托教堂的後堂側壁上， 即描繪了兩個重要的帝國人物-查士丁尼一世及狄奧多拉皇後。拉芬納的那些長形教堂和後堂上令人印象深刻的馬賽克， 使得它享有「馬賽克的首都」之名。拜占庭時期的馬賽克風格受到東方的影響， 並開始使用一種特別材質的玻璃鑲嵌片-琺琅。我們現在依然可看到拜占庭帝國自西元五百年開始蓬勃發展中， 所完好保存下來的馬賽克藝術中的琺琅。琺琅有堅硬的表面且內含的氣泡極小， 有時也燒以金箔或銀箔而使其閃閃發亮， 通常用來裝飾天花板或牆面， 羅馬時期只用於地板。當時義大利拉芬納的每間屋子都裝飾以得有馬賽克， 由此可見馬賽克藝術在此時期發展極其鼎盛。

正是由於馬賽克在視覺文化中的地位和特殊含義， 被學術界重視。到了二十世紀五十年代， 拜占庭藝術的馬賽克出現， 再次鼓舞了藝術界， 加上新的材料如玻璃纖維和塑料等的出現， 為現代馬賽克鑲嵌家們提供了一個能夠再次創造獨特的、引人注目的藝術作品的嶄新機會。作為一種傳統而有震撼力的裝飾手段， 馬賽克成為現代裝飾中極具表現力的藝術形式。

二、馬賽克藝術的應用

發展至近現代， 馬賽克藝術也沒有離開公眾的視線， 而且融入了更多的新成分。成立於1956年的著名義大利製造商BISSAZA的玻璃馬賽克重現了馬賽克的藝術光輝， 同時也使馬賽克走進了工業化道路。1987年成立的SICIS公司是義大利最優秀的馬賽克生產商， 以設計理念著稱。上海動聯文化資深設計師俞巍勇先生甚至將馬賽克的應用延伸到了COSPLAY道具及動漫作品表現力中。上海動聯文化發展有限公司製作cospaly服裝過程中發現， 因為很多動漫COSPLAY服裝作品， 特別是盔甲的製作中， 將馬賽克形狀邏輯的排列， 運用到盔甲甲片的布局中， 達到了COSPLAY盔甲服裝的表面處理肌理感覺。關於馬賽克， 在現代還有種釋義， 引申為遮擋重要部位， 例如媒體未避免曝光某個人的身份信息就把他的臉遮起來， 看起來模模糊糊以達保護效果。因為電腦技術的發展， 圖象有了像素的組合概念， 如出現在電視視頻， 或電腦圖片等電子圖形或平面印刷品的模擬圖形時候， 通過放大像素以達到模糊圖像的作用。因形狀如同馬賽克的規則錯落， 故亦稱為馬賽克。

關於近現代發展成的不同風格形式的馬賽克， 還有哥特式馬賽克、貝殼馬塞克、太陽能馬賽克、彩玻馬賽克等。哥特式馬賽克是隸屬於佛山市哥特馬賽克有限公司旗下專業的馬賽克背景牆品牌。只專注於馬賽克、剪畫、拼圖背景牆， 致力於將中國傳統的紋飾符號融入現代化生產的馬賽克中進行藝術創作， 用現代工藝演繹的古典風尚， 在傳統美學的規范下流露獨有的典雅端莊。貝殼馬塞克， 顧名思義是採用了河流或大海裡面的天然貝殼材料， 具有無毒、無輻射、環保等特點。太陽能馬賽克是發光顏料在建築材料領域的一個新的應用， 它是將傳統的馬賽克製作技術與現代高科技完美結合而研製的最新款產物。它不僅具有非常好的美化居住環境的效果， 同時它所發出的光線還有抑制細菌滋生的超強實用功能， 發光亮度高， 壽命長且耐酸鹼腐蝕能力強。白天吸收了太陽光， 夜間會發出淡淡的光線。應用在廚房， 衛生間和具有裝飾目的的牆面， 如電視背景牆等。彩玻馬賽克是一種彩色飾面玻璃， 它是用純天然的礦物質材料製成， 所以是非常優秀的綠色環保裝飾品， 是安全的建築材料。因為它的化學結構是一種非晶體， 在常溫下更加穩定， 不會受潮， 而且耐酸鹼， 耐腐蝕， 不褪色， 最適合裝飾衛浴房間牆地面的建築材料。它給人們帶來的不僅有陶瓷的品質的實用性， 它的花紋， 品種多樣， 是最小巧的裝修材料， 其組合變化的可塑性非常高。同時可以與多種其它裝飾材料配合使用， 例如做點綴等等。

參考文獻

[1]劉一歌， 拜占庭建築衰敗中的"輝煌"--析中世紀馬賽克藝術對現代建築空間設計的啟示[J], 安徽建築， 2013 （5）

[2]李中軍， 馬賽克鑲嵌形式在藝術發展中的輪回與升華[D], 湖北美院， 2009 （8）