金文研究方法

『壹』 金文的研究

相較於甲骨文研究而言，我國金文研究的歷史更長。據《說文解字·序》、《漢書·武帝紀》和《漢書·郊祀志》、《後漢書·明帝紀》等傳世文獻記載，早在秦漢之世，已有青銅器陸續出土。自那時起，人們對青銅器及其上銘文的關注也拉開了序幕。但研究者大多認為漢至唐這一時期所出青銅器多被視為祥瑞之物，且缺乏專門著作，並因此忽略了這一時期人們的認識中所包含的合理因素。
自清代學者阮元提出「自漢至唐，罕見古器，偶得古鼎，或至改元，稱神瑞，書之史冊」以來，學者多從其說，言金文研究必從宋始。然而，考之典籍所載，此說恐非全部事實。
自漢到唐末的1000多年時間內，陸續被發現的青銅器見於史書記載者，確實數量有限。據晚清學者方濬益所舉，漢至唐間史書記載古器之事者有20多次。其中，所涉青銅器的具體數目已不可考。不過，筆者據史書記載的大致情形推測，其絕對數量或應在50件以上。這些青銅器有被視為祥瑞之物而薦宗廟，甚或因之改元、因之立祀者，如《漢書·武帝紀》記載，武帝時曾「得鼎汾水上」，由此更年號為元鼎。《漢書·郊祀志》亦載，「美陽得鼎，獻之。下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時故事。」但是，最後因「此鼎細小，又有款識」而「不宜薦見於宗廟」。可見，並非所有青銅器都被視為神瑞而獲薦宗廟，漢時已然。事實上，自漢至唐青銅器已被視為玩好，進入了私人收藏領域，此風並非自宋才有。據《史記·孝武本紀》記載，漢武帝就藏有古銅器。如今，在發掘的漢墓中也曾經不止一次地發現過商代的青銅器物，也證明了早在當時，青銅器已經成為私人收藏的重要器物。漢之後亦然。如《南史·宋武帝紀》載，元熙二年「竟陵郡江濱自開，出古銅禮器十餘枚……於是歸諸瑞物，藏於相府」。
漢至唐1000多年間雖未留下青銅器的器物圖和銘文，整體上看以金文為研究對象的學術氛圍亦極其淡薄。但不可否認的是，在此期間對金文做過大致正確釋讀者不乏其人。比較突出的如前文所述《漢書·郊祀志》記漢時「美陽得鼎」之事，當時好古文字者張敞對此鼎（即屍臣鼎）進行了大致准確的釋讀。他據該鼎所出之地而斷定其為周器，並據銘文指出此鼎是周王為褒賜大臣，大臣的子孫銘刻其祖先之功而作，並將其藏於宮廟。他的斷代方法和銘文釋讀基本是正確的，並對後世學者的研究產生影響，事實上已進入了金文的研究范疇。另外，在金文研究方面作出了貢獻且有典籍可考者，除漢代張敞外，還有北魏時期的酈道元、南北朝時期的劉顯、劉杳和劉之遴、江淹，以及唐代的封演和陸廣微等。盡管對他們具體釋讀方法未有詳載，但其釋讀結果的正確，也反映了其研究方法應包含不少合理的因素。在五代梁朝時期，曾盛行收藏和考證古器之風。《梁書·劉杳傳》曾記劉杳考證鄭玄所謂象尊之事，結果雖不準確，但證明了當時考證之風已然興起。梁時已經有對古器物的輯錄，如江淹的《銅劍贊》等，其中所論與史實相合者亦較多。可見這時金石之學至少已處於萌芽狀態。
漢唐間的金文研究盡管是零星進行的，帶有一定偶然性，尤其無專著問世，但這些零星研究及其貢獻在學術史上不應該被忽略。宋代金石之學大興，絕不是無源之水、無本之木，可以說正是漢唐間青銅器的陸續發現和被收藏，以及部分研究者釋讀、考證金文的嘗試和努力，在很大程度上為北宋初期金文研究最終正式形成專門學問作了學術上的積累和鋪墊，是長期積淀而致的必然創獲。
清代吳式芬把商周銅器銘文編成《捃古錄金文》一書，收集的資料多，考釋嚴謹，影響頗大 ，金文一詞遂有了界說 。 這時所謂金文皆指整篇的銘文，不稱單字。1925年容庚編《金文編》把商周銅器銘文中的字按照《說文解字》的順序編為字典，從此金文成為一種書體名稱。金文出現在商代中期，資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。金文下限斷在秦滅六國，也就是秦用小篆統一中國文字時。宋代人收藏銅器極重視銘文，如呂大臨《考古圖》等；也有專門摹刻銘文的，如王俅《嘯堂集古錄》等；把銘文中的字編為字典則有王楚和薛尚功《鍾鼎篆韻》。清代由於《說文》之學興盛、聲韻訓詁研討日深，在這種學風的影響下，銘文研究進步較快 ， 不斷出現專家 ，如吳大䏝《 字說》、《說文古籀補》，孫詒讓《 古籀拾遺 》、《 古籀餘論》、《名原》等，皆有創見， 突過前人 。金文的年代長，使用區域廣，材料如果不整理清理，則研究工作會收效不大。過去學者已理解這一點。王國維《兩周金石文韻讀·序》對時間地點觀念很清楚。郭沫若《兩周金文辭大系·序文》說：「當以年代與國別為之條貫，……余於西周文字得其年代可征或近是者凡一百六十又二器。……其依據國別者，於國別之中亦貫以年代，得列國之文凡一百六十又一器。」這在金文研究中是劃時代的創舉。1985年容庚《金文編》修訂第四版採用銘文3902件，收正文（可識的字）2420字，附錄( 還不能確定的字 )1352字，共計3772字。這是今日可見金文的總數。先秦文字資料不限於金文，而金文終究是主要的，它反映秦用小篆統一文字前1000多年間中國文字發展變化的基本情況。

『貳』 《西周金文語法研究》最新txt全集下載

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『叄』 金文的研究結論

金文是中國古代的一種書體名稱，指的是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。

『肆』 王金文的研究方向

主要從事水庫水電站調度、水資源管理、數學優化方法、水庫運行風險分析、徑流預報與非線性分析等方面的科研與教學工作。主講《水資源規劃與管理》和《水文預報》課程。

『伍』 金文有利於哪兩方面的歷史研究

金文是古代刻在青銅器上的文字，金文的發現對我國了解古代祭祀，歷史提供了重要的實物價值。
影響：金文是研究西周、春秋、戰國文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。與甲骨文相比，甲骨文筆道細、直筆多、轉折處多，為方形有所不同

『陸』 金石學研究方法

中國金石學的萌芽大約可以上溯到東周時代。但研究者少，無專著問世，沒有形成一門學科。北宋統治者獎勵經學，提倡恢復禮制，對古物的收集、整理和研究出現熱潮；墨拓術及印刷術的發展，為金石文字流傳提供了條件。金石學逐漸產生。宋仁宗時的劉敞，刻《先秦古器圖碑》（已佚），對研究金石有開創之功。呂大臨撰《考古圖》，在編古器物書的體例方面多有建樹，該書是流傳至今的最早的古器物圖錄。其後又有《宣和博古圖》、《歷代鍾鼎彝器款式法帖》等銅器著錄書，《集古錄》、趙明誠（李清照的丈夫）的《金石錄》、《隸釋》等石刻著錄書，金石研究已相當興盛。
中國的多數學者將金石學從萌芽到衰落分為四個時期，即春秋末葉到隋唐五代的金石學萌芽期，宋代的金石學肇創演進期，清代的金石學興盛期，清末到1959年前的近代考古學期。根據相關文獻綜合考察，元明時期應為金石學的中衰期。 金石學和考古學成為獨立研究的部門，是宋代學術的一大成就。 宋代金石學、考古學發端於宋真宗時期對古銅器的研究。1000年（咸平三年），乾州獲得古銅鼎一件，方形四足，上有古文21字，真宗命儒臣考證，驗其款識，認為是「史信父甗」。把古代器物當作一門學問來研究，還是朱仁宗以後的事。
劉敞《先秦古器記》——宋仁宗時，劉敞和歐陽修大力搜集古代器物，進行著錄和考訂。1061年，劉敞出任永興軍路安撫使，長安的古墓荒基很多，經常出上古物。劉敞搜集到先秦鼎彝十多件，考訂文字，請工匠摹勒刻石、繪象，1063年，撰成《先秦古器記》一卷。有圖錄、銘文、說及贊。劉敞書已失傳，從歐陽修《集古錄》所收先秦古器可見大概。
歐陽修《集古錄》——凡一千卷，一○六三年成書。此書收錄了上千件金石器物，是學術史上第一部金石考古學專著。所收集器物，上自周穆王，下至隋唐五代，內容極為廣泛。隨得隨錄，不依時代編次。一○六九年，歐陽修子「撮其大要，別為錄目」，成《集古錄跋尾》十卷傳世。
呂大臨《考古圖》——共十卷。一○九二年自撰序。本書對所收錄的每件器物，繪圖摹文，釋文列於其下，並將器物的大小、尺寸、容量、重量、出土地點、收藏者一一寫明。另有《考古圖釋文》一卷。
李公麟《考古圖》——又稱《古器圖》，一卷。李公麟是北宋後期著名的畫家，好古博學，善畫工詩，多識古字。收集到夏、商以後鍾、鼎、尊、彝，都能考定世次，辨認款識。他的《考古圖》對每件器物，都圖繪形狀，並解釋其製作、鑄文、款字、義訓及用途，再作前序和後贊。有的學者認為，宋代「士大夫知留意三代鼎彝之學，實始於伯時（即李公麟）」（翟耆年《籀史》）。
王黼《博古圖》——又稱《宣和博古圖錄》，共三十卷。宋徽宗時，士大夫以至宮廷貴族競相訪求和收藏古物，每一器物動輒值數十貫甚至上千貫，因此「天下冢墓，破壞殆盡」（蔡條《鐵圍山叢談》）。徽宗所得器物，由王黼考訂編纂，分成二十類，共八百多件，是北宋金石文物的精品。
趙明誠《金石錄》——共三十卷。趙明誠，宋徽宗時人，每得書畫鼎彝，即與妻李清照研究整理，指摘疵病。他經過二十年努力訪求，收輯金石刻詞二千卷，包括所見夏、商、周到隋、唐、五代的鍾鼎彝器銘文款識，以及碑銘、墓誌等石刻文字。又據二千卷刻詞逐件鑒別考訂，撰成《金石錄》三十卷。前十卷共二千條，記述古代金石器物、碑刻、書畫近二千件的目錄，後二十卷收錄這些器物的跋文，敘述器物出土的時間、地點、收藏者以及器物的內容，是當時所見金石文字的總錄。
薛尚功《歷代鍾鼎彝器款識》——共二十卷。薛尚功在南宋高宗時任職。此書收集從夏、商到秦、漢的銅器、石器銘文，近五百件，訂訛考異，詳加解釋。在宋代集錄彝器款識的專著中，此書最為豐富，編次也較有條理。
沈括《夢溪筆談》、鄭樵《通志》等書，也包括金石考古方面的內容。沈括不僅記錄這些古物的形狀和款識，而且進一步研究器物的製作方法和原理。如從冶金學理論來解釋古劍，用光學原理來解釋古鏡，用幾何學原理來解釋弩機上「望山」的用法，都具有一定的科學價值。鄭樵在他的《通志》二十略中，專列《金石略》，記錄他一生中見到的古代器物，並且作了考訂。其中證明石鼓為秦代遺物，是可信的定論。
洪遵《泉志》十五卷、龍大淵等《古玉圖譜》一百卷、鄭文寶《玉璽記》、王厚之《漢、晉印章圖譜》各一卷、岳河《程史·古冢桴盂記》等專門研究古代某些器物，這些都是宋以前學者不曾注意的學問。
宋代學者在金石考古學方面的主要成績是：第一，辛勤收錄古代文物，使原來的奇器珍玩成為學術研究的對象，為清代的漢學研究開拓了先路。第二，創造了傳拓文字和繪制圖形的方法。依據拓本刻本上石，以求長久。用畫圖描寫每一器物的形狀體制，並說明尺寸、輕重，以及出土地點、收藏者，款識則摹寫文字。第三，肯定了古代器物的名稱。如鍾、鼎、鬲、甗、敦、尊、壺等，都是古器自載其名稱，宋人因以定名的。 清代受乾嘉學派影響，金石學進入鼎盛。乾隆年間曾據清宮所藏古物，御纂《西清古鑒》等書，推動了金石研究的復興。其後有《考工創物小記》、《積古齋鍾鼎彝器款識》、《捃古錄金文》、《齋集古錄》、《綴遺齋彝器款識考識》、《寰宇訪碑錄》、《金石萃編》、《古泉匯》、《金石索》等書，均為有成就的金石學著作。這一時期研究范圍擴大，對銅鏡、兵符、磚瓦、封泥等開始有專門研究，鑒別和考釋水平也顯著提高。清末民初，金石學研究范圍又包括新發現的甲骨和簡牘，並擴及明器和各種雜器。羅振玉和王國維是此時的集大成的學者。馬衡著《中國金石學概要》，對金石學作了較全面的總結。
金石學保存下許多有價值的銘刻資料，考證出不少古器物的名稱和用途。但未深入分析古器物的器形和花紋，未進行斷代的研究，始終沒有形成完整的學科體系。近代考古學傳入中國後，仍有學者進行金石的整理和研究，但獨立的金石學已不再存在，金石學變成考古學的組成部分。

『柒』 什麼是金文它對研究先秦史有什麼用

金文的概念 何謂金文，交流中有許多人甚至包括一些書法人仍說不清，有必要再作闡述。金文是指鑄刻在青銅器上的銘文，起源於殷商，盛行於周朝。早在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的製造技術十分發達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作「金文」；又因為這類銅器以鍾鼎為主，其上的字數也最多，所以過去又叫作「鍾鼎文」。

金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文可略分為四種，即殷金文（公元前1300年左右～前1046年左右）、西周金文（前1046年左右至前771年）、東周金文（前770年～前222年）和秦漢金文 （前221年～219年）。 金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，反映的都是當時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬於籀篆體。這些文字，在漢武帝時就已被發現，當時有人將在汾陽發掘出的一尊鼎送進宮中，漢武帝因此將年號定為元鼎(前116)。以後金文又陸續有所發現。宋代文人歐陽修、趙明誠都善書，對金文作過研究和記載。

『捌』 金文是研究什麼歷史的重要資料

商周時期 之前甲骨文之後小篆

『玖』 什麼叫金文它對研究商周歷史有何重要作用（概括就行了。。。）

金文也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文 或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文應用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國，約一千二百多年。金文一般是預先雕刻在陶范上再鑄出來的，也有少數則是銅器鑄好後直接刻上的，因為陶范質地松軟，比在龜甲、獸骨雕刻更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質更強，更為接近原始文字。

『拾』 「夏商周斷代工程」所採用的研究方法有什麼特點

夏商周斷代工程對傳世的古代文獻和出土的甲骨文、金文等材料進行了搜集、整理、鑒定和研究；對其中有關的天文現象和歷法記錄通過現代天文學給予計算從而推
定其年代；同時對有典型意義的考古遺址和墓葬材料進行了整理和分期研究，並進行了必要的發掘，獲取樣品後進行碳-14測年。

具體特點：
1、頂層設計——可以說工程類或政治工程特性
2、自然、社會、人文多學科的聯合