A. 如何教真理與價值的辯證統一教學過程
三、真理與價值的辯證統一
教學目的：學習和把握真理與價值在實踐中的辯證統一，使學生提高在實踐中自覺遵循按客觀規律辦事的精神，從而培養學生的科學精神與人文精神，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。
教學重點：1、價值的含義；
2、真理與價值在實踐中的辯證統一。
教學難點：真理與價值在實踐中的辯證統一
教學方法：多媒體教學、直觀演示法、案例分析法、集體討論法等
教材選用：《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社出版，2010年第4版。
教學時間：40分鍾
教學過程：
導入：復習導入
然後提出問題思考討論：
什麼是價值?哲學上所講的價值與經濟學上所講的價值是一樣的嗎？（提問一到兩位同學）
導入新課：
第二節 真理與價值
三、真理與價值的辯證統一
一 價值及其特性
1、價值的含義：揭示外部客觀世界對於滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對於主體需要的意義。 (P79)
哲學上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現象的本質概括。
2.價值尺度和真理尺度(P79)
真理尺度 ：人們在實踐中所必須遵循的、反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。
價值尺度 ：人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內容的、特定的實踐目標。
3、價值的特性（ P79 -80）
(二）價值評價及其特點（p81）
價值評價是一種關於價值現象的認識活動，其特點主要有以下三個方面：
第一，評價以主客體的價值關系為對象；
第二，評價結果依主體的特點而轉移；
第三，評價結果的正確與否依賴於相關的知識性認識
（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義（p82-83）
（四）價值和真理在實踐中的辯證統一(重點和難點)
首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。（p84）
任何成功的實踐都必然是遵循真理尺度，又符合價值尺度，並將兩者有機地統一起來的結果。
例1：一幢教學大樓（比如廣西藝術學院音樂舞蹈大樓）的建設，既要遵循真理尺度，又要符合價值尺度。一方面,要遵循真理尺度,要根據建築學的力學、材料學、施工規律等客觀規律的要求去做,否則大樓就無法建成,即使建成也會因
達不到設計的標准和要求而帶來嚴重後果;另一方面,還要遵循價值尺度,要根據教學對房間布局、採光、保溫、通風、給排水、出入通行等要求去做,否則大樓再結實我們也不會滿意。
例2：社會主義經濟體制改革和政治體制改革，同樣要遵循真理尺度和價值尺度。鄧小平同志提出衡量改革成敗的「三個有利於標准」，其實就是改革的真理尺度和價值尺度。其中「有利於生產力發展」和「有利於綜合國力提高」是真理尺度,它揭示的是社會發展的進步水平,因此改革要符合生產力發展規律的要求;其中「有利於人民生活水平的提高」則是價值尺度,它揭示的是社會形態的發展是否符合人民的要求,是否能滿足人民走共同富裕道路的需要,因此改革要符合人民的價值要求。不符合上述哪一方面要求的改革實踐,都不能說是成功的。
其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值（p84）
第一，獲得正確的價值認識是以掌握相關真理為根據的；
例如：袁世凱對葯物的錯誤的價值認識。袁世凱生前患有嚴重的高血壓、心臟病和腎臟病。他不信西醫、迷信人參、鹿茸等昂貴的補葯。平時無論是坐車外出,還是居家,總是口中嚼著人參片,喝著鹿茸湯,後來死於冠心病和尿毒症。專家指出,亂用人參、鹿茸等葯物對於心血管病和腎病無疑是火上澆油、雪上加霜,只會加速其疾病的惡化。這表明,袁世凱對於葯物的價值認識是錯誤的,因為他沒有關於自己的疾病和人參、鹿茸等補葯的正確認識,他對補葯的錯誤的迷信態度反而害了自己。
第二，價值的實現是以遵循相關真理為前提；
例如：唱歌要遵循一定的發音規律和技巧。
第三，真理必然有價值。
任何真理，只要它是對客觀世界的本質和規律的正確認識，它遲早會給人帶來價值。
例1：愛因斯坦的狹義相對論。。如愛因斯坦1905年提出狹義相對論時,別說實際價值尚未顯示,就是真正理解它的人也沒有幾個,害得愛因斯坦不得不用了近30年的時間作科普工作。結果,後來被人們普遍接受,並在核能研究和利用、宇航事業中表現出巨大價值。哥德巴赫猜想的研究現在也有數學研究上的、思維訓練上的、知識積累上的價值,我們有理由相信,隨著實踐發展,它的研究成果遲早會顯示出其價值的。
例2：「人總是要死的」這是真理，其價值何在？
（組織學生進行課堂討論）
然後根據學生的回答進行歸納和總結，「人總是要死的」價值主要表現在：第一，人的生命是非常寶貴的，要珍惜生命；第二，人的生命也是非常短暫的，要過得有意義和價值。
最後，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。
B. 馬克思主義實踐觀的方法論和意義
馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產實踐活動、處理社會關系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點.
實踐概念的科學規定和實踐觀點的確立，是實現哲學上偉大變革的關鍵。馬克思主義哲學區別於其他一切哲學的根本之處，在於它解決哲學基本問題的獨特方式，即以實踐為基礎去解決思維和存在的關系問題。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致它們在對世界的理解和觀察世界的視角等一系列問題上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學揚棄了舊唯物主義和唯心主義，提出了能動性與受動性相統一的實踐概念，並以此為基礎去解決思維和存在的關系問題，從實踐出發去理解現實世界，把對象、現實、感性當作實踐去理解，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新的解釋，構築了統一的、徹底的、科學的哲學體系。實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，貫穿於全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環節。離開了實踐觀點，就不可能真正把握馬克思主義哲學的實質，不可能真正理解馬克思主義哲學整個思想體系。
馬克思和恩格斯始終堅持的是實踐的生產力觀, 認為生產力是人們在現實實踐中所體現出來的一種本質力量或實踐能力, 生產力發展的動力則存在於人們不斷發展的物質利益需要及其豐富的社會關系之中。
馬克思認為: 「社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西, 都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。」對於生產力的研究不能只從客體方面去理解, 而應從實踐去理解。就是說, 生產力本身已內在地包括了客體、主體和實踐, 而對於實踐, 不僅要從「客觀的活動」去理解, 而且要從「主體的方面」去理解, 把「主體」和實踐聯系起來。實踐就是「人的自由自覺的活動」, 這就肯定了主體的能動性; 同時, 實踐又是真正現實的感性的活動, 這又否定了抽象能動性, 把人與自然、主體與客體、思維與存在、主觀與客觀、合目的性與合規律性等關系在實踐基礎上統一了起來。這也就是在人與自然、人與社會的雙重統一過程中去理解和詮釋生產力。由此, 馬克思進一步從實踐思維方式的高度加以概括, 認為生產力是人們解決人與自然、人與社會矛盾的實踐能力, 是人類認識和改造自然與社會使其適應人類需要的實踐力量。馬克思研究生產力的出發點是從事實踐活動的人, 生產力不過是追求著自己的目的的人的活動能力。人的第一個歷史活動就是要維持自己的生活、創造自己的歷史。從事物質和精神生產活動, 既是主體與客體之間的物質和信息的變換過程, 又是主客體之間的物質與觀念的變換過程。這樣, 馬克思從人類的基本實踐活動中找到了把客觀性、自主性、創造性和現實性統一起來的基礎, 從而解決了先前生產力理論無法解決的矛盾, 實現了生產力理論的革命性變革。
實踐思維方式是馬克思主義哲學的根本特徵, 它使馬克思在生產力理論研究中創立了獨樹一幟的實踐的生產力觀。馬克思主義認為，實踐使人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。 實踐包括生產實踐活動、處理社會關系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式 這里我想談一下實踐的生產力觀： 馬克思和恩格斯始終堅持的是實踐的生產力觀, 認為生產力是人們在現實實踐中所體現出來的一種本質力量或實踐能力, 生產力發展的動力則存在於人們不斷發展的物質利益需要及其豐富的社會關系之中。 馬克思認為: 「社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西, 都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。」對於生產力的研究不能只從客體方面去理解, 而應從實踐去理解。就是說, 生產力本身已內在地包括了客體、主體和實踐, 而對於實踐, 不僅要從「客觀的活動」去理解, 而且要從「主體的方面」去理解, 把「主體」和實踐聯系起來。實踐就是「人的自由自覺的活動」, 這就肯定了主體的能動性; 同時, 實踐又是真正現實的感性的活動, 這又否定了抽象能動性, 把人與自然、主體與客體、思維與存在、主觀與客觀、合目的性與合規律性等關系在實踐基礎上統一了起來。這也就是在人與自然、人與社會的雙重統一過程中去理解和詮釋生產力。由此, 馬克思進一步從實踐思維方式的高度加以概括, 認為生產力是人們解決人與自然、人與社會矛盾的實踐能力, 是人類認識和改造自然與社會使其適應人類需要的實踐力量。馬克思研究生產力的出發點是從事實踐活動的人, 生產力不過是追求著自己的目的的人的活動能力。人的第一個歷史活動就是要維持自己的生活、創造自己的歷史。從事物質和精神生產活動, 既是主體與客體之間的物質和信息的變換過程, 又是主客體之間的物質與觀念的變換過程。這樣, 馬克思從人類的基本實踐活動中找到了把客觀性、自主性、創造性和現實性統一起來的基礎, 從而解決了先前生產力理論無法解決的矛盾, 實現了生產力理論的革命性變革。
馬克思主義實踐觀要求我們,我們想問題辦事情,一定要堅持實踐第一的原則,堅持在實踐中深化認識,提升認識,發展認識.要堅持從實踐中來與到實踐中去,深入了解群眾,一切要從我國的社會經濟發展的實踐出發,正確處理社會主義建設和解決各種社會矛盾。只有這樣我國的經濟建設，社會發展才能高效健康的進行下去。
C. 馬克思主義原理課的建議
這學期，我們在何文模老師的帶領下，系統的學習了部分馬克思原理，在學習的過程中，我了解到馬克思原理對大學生的學習和生活以及以後出生社會的人際交往有很大的幫助。馬克思原理是高校思想政治理論課新方案的重要組成部分,在新課程體系中具有基礎性的作用。何文模老師通過教學使我們從整體上掌握馬克思主義,正確認識人類社會發展規律,樹立正確的世界觀和人生觀,同時在培養大學生的人文素質,促進我們全面發展,把我們培養成中國特色社會主義事業建設者和接班人的教育中起著重要的作用，馬克思主義哲學是系統化的世界觀和方法論。學習它有助於大學生形成科學的世界觀,掌握科學的方法論, 啟發學生思維。啟迪學生智慧,培養綜合素質,對於他們將來走向社會具有深遠的意義。而且世界觀和方法論對於一個人來說是非常重要的。科學社會主義是中國特色社會主義的思想源頭和理論基礎,中國特色社會主義是科學社會主義在中國的新發展。我國的改革開放極大地豐富了馬克思主義關於社會主義道路的學說。黨的十七大報告在總結我國改革開放偉大實踐的基礎上指出,改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因,歸結起來就是:開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟,最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。中國特色社會主義道路之所以完全正確,之所以能夠引領中國發展進步,關鍵在於我們既堅持了科學社會主義的基本原則,又根據我國實際和時代特徵賦予其鮮明的中國特色。在當代中國,堅持中國特色社會主義道路,就是真正堅持社會主義。最終使學生明晰中國特色社會主義對科學社會主義具有重大貢獻。
馬克思原理教學內容多,課時少,講授內容不可能面面俱到應該做到精講,要「管用」,馬克思原理的教授要把其三哥主要部分整體協調,一些重復的內容可以歸類、化簡。馬克思原理課中「科學社會主義」部分的內容與「概論」、「綱要」中的有關內容有所重疊,在講授中要有所取捨。
哲學部分應注重世界觀和方法論的教學,尤其是方法論的運用和辯證思維能力的培養。教材增多了許多和現實社會生活密切相關的問題。目前,就是要以我國改革開放和現代化建設的實際問題,以我們正在做的事情為中心,著眼於基本原理的運用,著眼於對實際問題的理論思考,著眼於新的實踐和新的發展。教師在實現教材體系向教學體系轉化的過程中,注意方法論訓練,注意培養學生的思維能力,分析解決問題的能力。要變授之以「魚」為授之以「漁」。