1. 劍術練習方法
很鍛煉人的反應能力和靈活性的，最開始要鍛煉左手的力量，因為日本劍道是左手托劍，右手扶劍，力量是在左手上，除非你是左撇子，上肢力量很重要，還要配合步法練習，小步跳動大步跨越等，這就是初學要掌握的，還是多請教教練吧，在家不要瞎練，
通常不會推薦自學——對著視頻學很容易陷入自我滿足，自以為練得很好，其實錯了根本沒人指點。 而且，一個個高手積累下來的經驗不去學，而是選擇從零開始，這是站在巨人肩膀上，和站在巨人腳趾頭上的區別。
實在沒有條件，比如當地沒道觀的話，就暫時先這樣練好了。 也歡迎加入網路劍道吧討論（注意發帖格式）
當然是先練禮儀。 打不過別人沒關系，失禮就是大問題了。而且是要從內心真正地尊重劍道，尊重老師，尊重對手，而不光光是一個表面的禮節動作。
然後是練穿著。服裝穿得難看，疊得難看，就足以證明毅力的缺乏了。即使是穿衣服疊衣服也是需要練習很久才能做得好的。
接著就開始正式的基礎練習。 基礎是劍道練習中最最最最最最重要的東西，看似枯燥，一旦領會其中奧秘，也是極其有趣的事情，不存在枯燥一說。
先說練習基礎的方法吧。
一看，看視頻正確的動作是怎麼樣的，而自己的動作是怎麼樣的（可以用攝像機錄下自己的動作）然後對比其中每一個細節上的差異。
二思考，為什麼自己的動作是錯的，為什麼視頻里的動作是好的，自己要怎麼做才能變得正確。
三練，光想不練等於0。 一邊練習一邊結合思考，把錯誤的動作改正，把正確的動作鞏固。 每天都練非常重要。
基礎練習的內容就非常多了。
構。新人剛開始練中段構吧。 雖然我也不知道為什麼是中段，但聽有的老師說，中段意味著攻防一體，而且技法豐富，對新人似乎是很好的。
中段構的重點太多太多了，比如握劍的方法，手的位置，腳的站法……一言難盡了。
步法。 劍道一眼二腿三膽四力，腿是基礎中最重要的部分了。米字步是很好的練習方法。注意隨時保證可以出擊的身體姿態是最重要的，當然，新人開始能保持平衡就很好了。 身體像牆一樣平移非常重要。
素振。大素振，充分地舒展身體和手臂，配合步法一起練習。 還有面，手，胴的素振，跳躍素振。 素振要特別注意劍尖的速度，舉劍落劍是一拍子而不是兩拍子的節奏，手要舒展，腰腹要有力。注意跳躍素振的重點不是速度多快頻率多高，而是身體像一堵牆一樣前後平移，特別要有腰腹的力量。
沖擊和連續沖擊。 沖擊面手胴。還有手面連擊，手胴連擊。 要領一時說不清，先看視頻吧，不清楚可以再問。 待大動作的沖擊練的很熟悉了，可以開始練習小動作的沖擊。
體碰和退擊。體碰動作要保持自己身體平衡，保持中心線，有進攻的心態，而不是想退開再打。特別要注意退擊是不舉劍的。 視頻里會有關鍵點說明的。
切返。 劍道的基礎大部分都在切返里了。 具體動作是，沖擊面，然後左右面，往前4次，往後5次，再沖擊面，再往前4次往後5次，沖擊面結束。
打ち込み稽古。完了一次打擊後，立刻轉身，立刻回到能夠再打擊的身體姿態，立刻進行下一次打擊。 可惜，沒有對手似乎很難練習這個。而且對方必須有護具才行。
我這里的基礎訓練差不多就是這些內容了。 不過，沒有經過實際對戰的，再怎麼練基礎，也是不堪一擊的，但好的基礎會讓人進步飛速，基礎差的人會怎麼練都難以進步。
3. 劍道的訓練方法
1 劍道」一詞最早源於中國前秦時期古籍《吳越春秋》。中國一脈相承的雙手刀法經過日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國大陸之間的官方往來，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區和日本列島的民間交流，於漢唐時期流傳到了日本。傳至日本的刀法經過日本長年的戰爭歲月不斷演變，在日趨穩定的 日本江戶時期，模仿日本盔甲的樣式，製作了劍道護具與竹劍的基本形制，確立了日後體育劍道的雛形。經過明治維新日本政府頒布「廢刀令」 之後，漸漸定型並逐漸發展到現在確立了「體育劍道」這種古代雙手劍術在現代運動領域內的存在形式。如今在日本、韓 國，劍道同時也是警察的必修訓練課程，法國、巴西的警界也極為重視。劍道為世界上僅有的兩項器械直接對抗的競技體育項目（另外一項就是奧運項目「擊劍」），劍道普及於世界上四十餘個國家與地區，據國際劍道聯盟前些年的統計，世界上練習劍道的人口約有500萬人之多。現在劍道運動競技水準居於前列的國家是日本與韓國，我國的台灣地區也擁有非常高的運動競技水準。
現代的劍道，是使用竹刀、穿著護具進行真實的劍術格鬥型體育運動。所以，在器材上也有特別的講究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮組合而成。防護用品有面具、護胸、腰垂、手套及穿著棉質衣褲。場地通常在木製彈性地板上，赤腳對打。因而，保護措施做得很完善，所以，比其它武術運動所發生的傷害率較低。劍道的訓練運動量非常大，對於消耗脂肪改善體形有著直接的效果，不過同時有著獨特的練習方法保持身體的柔軟性，而不會像很多負重訓練容易使得肌肉變得僵化。劍道不但適合年輕人練習，很多高段老師到了七八十這樣的年紀還照樣在劍道場上進行比賽，更有過了九十歲還可以上場表演的老前輩。
劍道是屬於武術的運動，學習的態度必須嚴格認真，才能得到實質的效果。欣賞和觀看劍道可從外在的技術和內在的心理兩方面來看。就技術方面，動作利落姿勢優美，氣勢及精神飽滿，顯現強而有活力的表現。就心理方面而言，觀看其臨場情緒表現是冷靜或浮燥，交戰中是否能有敏銳正確的判斷力，如何採取妥適的因應對策，如「先發制人」、「以逸待勞」或「反擊致勝」的戰術運用等，便可看出習劍者的智慧與修煉。練習徒手的拳術很可能需要年輕年輕力壯才會占盡優勢，但是劍道絕對是一種對力量控制的藝術，劍道追求的不是絕對的強有力，一拳打死奔牛的蠻力在劍道練習裡面可以說是沒有用的，真正的劍道追求的是力量的調和，也就是對力量的完全控制，達到「柔軟」的境界才是真正的劍道。劍道具有運動和武術的本質，長期修習，不僅能促進身體健康、增強精神活力外，同時能培養出堅強的意志力、專注力和果敢進取的性格，以及敏銳的判斷力和冷靜自信的態度，劍道界一直流傳有「劍道是一輩子的修行」這樣的說法。這些優點不只用於武術，對各人處事的理法或事業的經營都助益良多。所以習之不輟，終身受益。
2劍道.江戶三大道場1--北辰一刀流
北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。
周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱「江戶三大道場」。玄武館後來遷往神田玉池。
北辰一刀流認為劍道不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。
北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為「小千葉道場」，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道：「小千葉道場是我的第二個家」。除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
附幕末北辰一刀流劍士名錄：
千葉家
流祖：千葉周作成政
周作之弟千葉定吉政道
周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎
定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久
非千葉家
伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等。
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劍道.江戶三大道場2--鏡心明智流
鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態，藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。
桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛門豐秋的次男，出生於文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時來到江戶，於鏡心明智流桃井道場修行劍術，當時的道場師范為桃井春藏直雄。十七歲時，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱號，並繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。
據天保時代《新撰武術流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛門。這位桃井八郎本來出仕柳澤家，後來離開主家開始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之後，創立鏡心明智流，並於江戶開創桃井道場。
桃井道場代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養子的身份繼承士學館道場的。春藏直正擔任師范時，鏡心明智流迎來了鼎盛時期。桃井道場士學館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤彌九郎的練兵館（神道無念流）三雄並立，稱為「江戶三大道場」。三大流派的劍術相比，有「技之千葉」、「力之齋藤」、「位之桃井」的說法。
跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。
附幕末鏡心明智流劍士名錄：
桃井道場師范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道場師范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩岡田以藏、武市半平太瑞山
佐倉藩逸見宗助
其他田口永八朗等。
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劍道.江戶三大道場3--神道無念流
神道無念流是下野國人福井平右衛門於天明年中（1781-1789）創立的劍術流派。
平右衛門最初是學習一円流劍法。傳說他在修行回國途中，參拜信州稻綱權現，並於參拜時突然頓悟，從而創立了新的劍術。因為是在萬念俱空的冥想下，由於神的權現而突然悟得的劍法，因此叫做神道無念流。
在平右衛門的弟子中，最有成就的要算戶賀崎熊太郎。在劍術有所成後，熊太郎在江戶開設了戶賀崎道場。號稱神道無念流最強劍士的岡田十松便是戶賀崎道場弟子，並在這里取得了師范代稱號。之後，岡田十松從戶賀崎道場獨立，在江戶開設了擊劍館道場。幕末神道無念流的代表人物齋藤彌九郎即是岡田十松的弟子，彌九郎與同門鈴木斧八郎並稱為擊劍館最傑出的門人。
齋藤彌九郎於寬政十年一月十三日出生於越中冰見郡佛生村齋藤信道家，是家中之長男。大名善道，號篤信齋。十五歲來到江戶，入岡田十松神道無念流擊劍館道場修習劍術，不久取得師范代的稱號。
文政九年，在同門江川坦庵的幫助下，彌九郎在江戶飯田町俎橋開設劍術道場--練兵館。天保九年，由於遭受火災，練兵館遷往九段坂上三番町。
在當時江戶的劍術界，有「技之千葉、位之桃井、力之齋藤」的說法。跟同為江戶三大道場的玄武館（千葉周作北辰一刀流）、士學館（桃井春藏鏡心明智流）的劍術相比，練兵館的神道無念流更注重格鬥時的實用性和壓倒對方的氣勢與力量。因為齋藤彌九郎的劍術將神道無念流的精髓--「力」發揮得比同流派其他支流還要淋漓盡致，因此練兵館的神道無念流劍術又被稱為「齋藤派無念流」。
在幕末，神道無念流是一個影響力很大，門人弟子眾多的劍術流派。有很多名人劍客出自神道無念流，其中包括維新三傑之一--長州藩桂小五郎。此外，新撰組二番隊長永倉新八，新撰組前局長芹澤鴨也出自神道無念流。
附幕末神道無念流劍士名錄：
齋藤家
齋藤彌九郎
彌九郎長男齋藤新太郎
彌九郎三男齋藤歡之助
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劍道--二天一流
二天一流，由江戶初期著名劍士宮本武藏創立。
宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。
天正十二年（1584年），宮本武藏出生於岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齋學習當理流兵法。從十三歲與新當流有馬喜兵衛比武開始，直到二十八歲，這期間與其他流派比武六十餘次，據說一次都未敗過。武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自製的四尺二寸長的木刀將小次郎斬於劍下，一戰成名。
在二十餘歲時，武藏便以「圓明一流」自成一派。並於慶長十年（1605年）寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意，認為沒有達到極境。三十歲後，武藏繼續修業，終於在自己五十歲左右練成了使用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術。這就是著名的「二天一流」。
武藏五十七歲時，即寬永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為"兵法二天一流三兵書"。
正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年六十二歲。
二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（「曬」同「曬」，《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是"世界之理"（武藏書狀），因此命名為「兵法二天一流。
附佐佐木小次郎：
佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木嚴流創始人。
與出身於並不富裕的家庭的武藏相比，小次郎則是在擁護和贊揚的光環的環繞中成長起來的。但是，跟那些平庸的紈絝子弟不同，小次郎絕對是一個劍術奇材。雖然曾經跟隨鍾卷自齋學習過富田流的小太刀技法，但小次郎自己所創立的嚴流，使用的卻是比小太刀長得多的太刀。小次郎的愛刀「長光」便是長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技「燕返」，更是能夠將長刀之利發揮到淋漓盡致的招式。可是，即使是這樣的小次郎，卻連「燕返」都沒有使出就敗在了宮本武藏的劍下。跟武藏決斗時的小次郎，無法發揮自己刀長的優勢，因為武藏在決斗之前，特意製作了一把木刀，刀的長度是四尺二寸，比小次郎的「長光」長了整整一尺。
因為小次郎在決斗之前並未將絕技「燕返」傳給弟子，這一招便從此失傳。或許從《侍魂》里右京的必殺技之一「秘劍·燕返」中，可以領略到一點小次郎「燕返」的風采。
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劍道--柳生新陰流
陰流，由戰國初期劍士愛洲移香齋創立。後來的上泉伊勢守信綱在陰流的基礎上開創了新陰流。與以前的劍法的真劍決勝相比，新陰流在練習時採用竹刀，從而避免了無謂的傷害。此外，新陰流最先確立了「初級→上級→免許皆傳」的劍術等級方式，後來的等級制都是在此基礎上發展而成的。
上泉信綱創立了新陰流，而將新陰流劍技發揚光大的，則是上泉信綱的弟子柳生石舟齋宗嚴。
柳生家是大和的豪族，柳生宗嚴曾先後仕官於三好長慶及織田信長，後託病辭官而潛心研究劍法。在得到上泉信綱的傳授後，將鹿島新當流與戶田一刀流融合於新陰流劍技中，創立了新陰流的最大的一個分支--柳生新陰流。此後宗嚴之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三嚴（柳生十兵衛）將柳生新陰流加以不斷發展和完善，使柳生新陰流成為江戶時代最大的劍術流派之一。柳生宗嚴、柳生宗矩及柳生十兵衛三人則成為戰國末期至江戶初期著名的三劍士，人稱「柳生三天狗」。
柳生家傳兵法書（即劍術書）有《殺人刀》、《活人劍》、《無刀之卷》，以及後來由十兵衛撰寫的《月之抄》。柳生新陰流的真髓在於「無刀取」，即以空手制住對手。與有些流派相比，柳生新陰流不贊成以殺戮來磨煉劍技。在《活人劍》及《無刀之卷》中，都體現了柳生「無刀取」的意義：「不殺人，我們以不被殺為勝。」
附資料：
柳生新陰流--資料（一）
陰流派系圖
第一代愛洲移香齋 --愛洲陰流
第二代上泉伊勢守信綱--新陰流或神陰流
第三代上泉常陸介秀胤--上泉流軍法
上泉主水正憲元--會津一刀流
神後伊豆守宗治--神後流
柳生石舟齋宗嚴--柳生新陰流
寶藏院胤榮--寶藏院流槍術
丸目藏人佐長惠--泰舍流
奧山休賀齋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田陰流
柳生家系
柳生石舟齋宗嚴→長男 柳生新次郎嚴勝→柳生如雲齋兵庫介利嚴
二男 柳生久齋
三男 柳生德齋
四男 柳生右衛門
五男 柳生又右衛門宗矩（柳生但馬守宗矩）→→長男 柳生十兵衛（劍豪）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宮坊太郎國宗
柳生十兵衛
柳生十兵衛三嚴慶長十二年--慶安三年（1607-1650）
柳生宗矩的長男。據說在小十兵衛跟父親練劍時，因為劍勢過於凌厲，使宗矩不由自主痛下殺手，打傷了十兵衛的右眼，於是就有了現在大家所熟悉的獨眼十兵衛（幸好當時用的是竹刀，否則一代劍豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵衛跟隨父親謁見將軍秀忠。十三歲時當了三代將軍家光的小姓（即隨從）。後來又擔當了家光的劍術老師。傳說一天夜裡，家光認為自己的劍術已經很不錯了，便穿上忍服外出，准備行俠仗義，不料被巡夜的十兵衛發現，只一招家光的劍便被打落，從此君臣間便有所不快。寬永三年，十兵衛辭職，開始周遊列國，進行劍術修行，並寫成了劍術書《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵衛繼承柳生宗家，並擔任但馬守。四年之後去世，享年四十三歲。
柳生新陰流--資料（二）
新陰流傳位
新陰流門下從「表」至「皆傳」，由低到高共分為10個階段：
傳位內容表三學（上）、八勢大轉九個（上）小轉中段、下段、後雷刀天狗抄三學、九個（下）、燕飛、續雷刀、小轉變天狗抄奧天狗抄假目錄外勢法（殘）目錄二十七個條、七太刀外傳奧義之太刀、兩刀內傳本傳、古傳（燕飛、三學、九個）皆傳八個必勝、本傳（天狗抄、奧義之太刀）
新陰流兵法太刀目錄：
內傳參學一刀兩斷、斬釘截鐵、半開半向、右旋左轉、長短一味九個必勝、逆風、十太刀、和卜、捷徑、小詰、大詰、八重垣、村雲燕飛燕飛、猿徊、山陰、月影、浦波、浮舟天狗抄花車、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、亂劍、二人懸（天狗抄奧）奧義之太刀添截亂截、無二劍、活人刀、向上、極意、神妙劍、八個必勝、二人懸（天狗抄奧）大轉三勢小轉三勢兩刀三勢奪刀法三勢二十七個條截相外傳相雷刀八勢中段十四勢下段八勢後雷刀（大轉變）十三勢小轉變十三勢續雷刀二十一勢外雷刀三十一勢 等等（呵呵~~真是好多哦~~）
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劍道--天然理心流
說到幕末，不能不說起新撰組；說道幕末劍術流派，也不能不說起天然理心流。如果把新撰組稱為「壬生之狼」，那麼，天然理心流劍術無疑就是銳利的狼牙了。
天然理心流創始人為遠州（遠江）人近藤內藏助裕長。據說近藤內藏助本是古流武術--天真正傳香取神道流的傳人，後來將此流派武術加以自己的理解，於寬政元年（1789年）創立了天然理心流。所以也有說法把天真正傳香取神道流當作是天然理心流的遠祖。
這里順便提一下天真正傳香取神道流（好長的名字，以後簡稱香取神道流了）。香取神道流是戰國時代的武術（咦，好象飛天御劍流也是……），由下總國香取郡出身的飯筱長威齋家直創立。香取神道流是綜合古流武術，是包括劍術（太刀、小太刀、二刀流）、居合術、棒術、長刀（剃刀）術、槍術、手裡劍術、柔術、氣合術等等多種類的武術。該流派在現代日本仍有傳人（不知道飛天御劍流有沒有……）。
在近藤內藏助創立天然理心流時，天然理心流也是包括了劍術、棒術、柔術、氣合術等的綜合武術。可是到了二代目近藤三助時代，氣合術失傳，而棒術跟柔術也糅合在了劍術中。於是天然理心流就作為一門劍術而流傳至今。
天然理心流傳位，切紙，目錄（序目錄），中極位目錄，免許，印可，指南免許。
天然理心流傳位為六階（見左表，由低到高排列）。其中「切紙」到「目錄（序目錄）」階段的劍法中糅合了柔術。要成為師范或師范代，也就是所要想有教弟子的資格，則必須取得最高傳位「指南免許」方可。一般來說，從切紙到免許需要10年時間，再從免許到指南免許則又需10年時間。也就是說，想成為師范代就得花費20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇卻是個例外。
近藤勇於天保五年（1834年）出生於武州多摩郡上石原豪農宮川家。幼名勝五郎，後改稱勝太。十五歲開始跟隨天然理心流三代目近藤周助學習天然理心流劍法，一年後，也就是十六歲時便取得目錄傳位，並成為近藤周助的養子，改名為近藤勇。11年後，近藤於27歲取得指南免許，並成為天然理心流四代目宗家。前後一共只花了12年工夫，真是練劍的奇才。
天然理心流的極意在於一首和歌之中：
荒海の水につれそう浮島の
沖の嵐に心動かず
取意為以天然自然之理調和，臨機應變，對敵人的動作採取自然而然的反應，所以名為天然理心流。
在幕末，有名的天然理心流劍士幾乎都為新撰組隊員，所以，稱天然理心流為「壬生狼之牙」應該很恰當吧。
附幕末天然理心流劍士目錄：
天然理心流宗家
一代目：近藤內藏助裕長
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰組局長）
五代目：近藤勇五郎
新撰組成員
新撰組副長：土方歲三
新撰組一番隊隊長:沖田總司
4. 擊劍訓練方法與恢復技巧
擊劍訓練方法
集體訓練法：
集體訓練法是指在教練員的統一指導下，進行各種內容的訓練。集體訓練法一般用於准備活動、身體素質練習和基本功練習等，同時它也是調節運動量的訓練手段之一。教練員在安排集體訓練的時候，要有明確的目的、豐富的內容、合理的方式。用過運動員一起訓練，糾正共同性的缺點，提高練習的積極性，培養集體注意精神。集體練習法有利於教練員與運動員，運動員與運動員之間的感情教練溝通，能夠創造良好的氣氛和提高整體效果，對於提高運動員身體素質和改進基本擊劍技術有很大的幫助作用。
雙人訓練法：
雙人練習法是指在教練員知道下，根據比賽中雙人對抗的特點，有兩名運動員協調共同完成各種技術對練，它是針對擊劍競賽的原則特點所制定的。雙人練習時要根據訓練競賽的目的、運動員的年齡、水平、特長來有針對性的安排練習的對象、內容。他可以通過內容的變化和不同的要求，進行對手的選擇，培養運動員的劍感、距離感、時機感、節奏感等各種實戰能力。教練員在安排雙人練習時，應考慮到運動員之前的相互關系進行合理的搭配，運動員要正確處理好與陪練運動員之間的關系，才有可能受到最好的訓練效果。這種練習方法不但可以進行基本的技術練習，也可以運動於各種戰術練習，是基本技術向實戰過渡的橋梁，它是擊劍訓練的主要方法之一，無論是初學者還是高水平運動員都必須重視這種雙人訓練方法。
個人訓練法：
個人練習法是指運動員自己單獨進行各種專項練習的方法。一般是用來熟悉擊劍的基本動作，改正自身的某些習慣性錯誤動作，同時也可以解決在無人陪練情況下的一下基本練習，同樣還可以用作於受傷運動員的恢復性訓練。這種方法，運動員可以通過靶子，鏡子，選擇持劍或不持劍進行步伐、手法、身體反應協調練習等。個人訓練法是系統訓練中一個不多或缺的訓練方法。
模擬訓練法：
模擬練習法是指在掌握准確信息的基礎上，通過在與比賽條件相似的環境中進行練習，或者是模仿比賽中將要遇到的對手的特徵進行針對性的訓練。模擬的內容主要包括：對手的身材、力量、速度、持劍臂、神經類型、心理特徵和戰術特點，同時也要考慮到競賽場地內的情況，包括觀眾、比賽時間、裁判等。進行模擬訓練首先要進行充分的調查研究，掌握必要地實際情報，並以此作為基礎制定模擬訓練的`方案。為了達到模擬訓練的最佳效果，應將運動員和環境條件綜合起來，在相似的條件下進行訓練。一語蔽之，模擬越真實，效果越佳。模擬訓練一般用於大賽在即的訓練中，以期望達到了解對手、適應比賽並最終戰勝對手的目的。
實戰訓練法：
實戰練習法是指在教練員的具體指導下，有計劃的以實戰方式進行訓練的方法。實戰練習既不同於雙人練習，又不同於正式比賽，它的難度高於雙人練習而又低於正式比賽，是練習向比賽過渡的一種訓練方法。進行實戰練習時一定要有明確的目的性，安排的內容又不應該過去繁雜，一次練習解決一兩個現實問題即可。實戰訓練分為條件實戰和非條件實戰兩種。條件實戰是實戰練習中經常採用的方法，它對實戰中的技戰術進行一定的限制。要求運動員按照一定的要求條件進行訓練來完成任務。並從中得到某一方面上的提高或者克服某一方面上的缺點。非條件實戰訓練就是不帶限制性條件進行實戰的訓練，可以自由地運用各種技戰術，也不計較勝負關系，可以提高運動員的實戰感、熟悉新動作和新的戰術，培養運動員的比賽能力，提高技術、戰術、身體素質和心理素質。
擊劍運動後的恢復技巧：
擊劍的恢復和休息(一)
在訓練過後，最基本的是要放鬆。由於訓練中神經靈敏性會很高，通俗說就是注意力高度集中，這樣大腦皮層神經細胞容易產生疲勞;同時肌肉和呼吸受內外環境刺激會產生緊張、疲勞、紊亂等症狀。此時通過肌肉放鬆，可抑制體內肌肉緊張引起的興奮刺激，從而提高對肌肉的控制能力。
放鬆時要有意識的對身體的各個部分進行語言暗示。然後從身體的某一點開始，逐漸向全身擴展放鬆狀態。比如說從雙手開始，到小臂、大臂、頸部、肩部、胸、背、腹部、臀部，最後到大腿、小腿。
擊劍的恢復和休息(二)
放鬆之後，開始進行生理恢復。稍有常識的朋友們都知道劇烈運動後不易立即休息，擊劍也不例外。在劇烈運動後驟然停止，身體的靜止狀態不利於呼吸及血液供給。相反，小量適度的整理活動能加速新陳代謝的清除，是消除疲勞、加快體力恢復的重要手段休閑體育。所以在訓練完畢後，可慢速在劍道上行走1至2個來回，同時上身可做輕度的擴胸和旋轉運動，以加速吸氧及血液循環。
擊劍的恢復和休息(三)
很多朋友平常沒有鍛煉的習慣，所以在初次訓練後難免肌肉酸痛，尤其是練習步法後，大腿肌肉群會聚集大量乳酸。此時最簡單有效的方法是洗熱水澡根據實驗得知，運動員在中等強度訓練後，洗浴前每100毫升血液中平均有30毫克乳酸。在42℃溫水中泡洗5分鍾後就會降低7到8毫克，泡洗30到40分鍾後基本可恢復到運動前水平。
洗浴過後可配合按摩和熱敷來消除疼痛。按摩一般將重點放在運動負荷最大的部位，可採取用揉、搓、抖動、扣打等手法，按照先按摩大肌肉群後小肌肉群的順序進行。熱敷建議在運動後的2到3小時後進行，溫度維持在47℃到48℃左右，重點是明顯感到酸痛的部位。
5. 劍道怎麼練
劍道
目錄·起源
·歷史
·需要的配備
·訓練的方式
·段位
·有效打擊的部位與判決認定
起源
「劍道」一詞最早源於中國先秦時期古籍《吳越春秋》。中國一脈相承的雙手刀法經過日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國大陸之間的官方往來，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區和日本群島的民間交流，於漢唐時期流傳到了日本。傳至日本的刀法經過日本長年的戰爭歲月不斷演變，在日趨穩定的日本江戶時期，模仿日本盔甲的樣式，製作了劍道護具與竹劍的基本形制，確立了日後體育劍道的雛形。
歷史
源於中國的劍術，在隋、唐時期傳入日本,經日本人的研習修改,形成獨特的刀法技術,古時用來保家衛國、防禦外敵和維護社會秩序,現今才漸漸成為一項武術運動，改用竹刀、穿著護具對打。
在公元前473年，中國的吳被越所滅，吳的難民由山東半島及東夷諸島國渡海逃亡到日本，同時並攜帶了青銅制的「戈」與「劍」等。再經二百多年後，中國進入生產鐵器的秦漢時代，這些鐵器也隨同大陸與朝鮮渡海過來的移民們，一塊抵達日本。二世紀後半葉，耶馬台國女王，遣使貢魏四次，獲魏明帝贈絹、銅鏡和大量的武器如「鐵矛」、「鐵劍」。
最初創定劍法三個段位者「天地人」也就是「上中下」段的人，據傳為二世紀初，日本景行天皇之子「日本武尊」。此說乃是記載於距此六百年後(712年)完成的日本最初之書《古書記》和《日本書記》上的，但書上的內容大多屬於類似神話的傳說，內容就令人懷疑了。到第四紀中葉，在常陸國鹿島的國摩真人，創出「神妙劍」的劍法，此即為有名的「鹿島之太刀」，後世流派多源出於它。第八世紀末，桓武天皇的皇宮大夫和氣清磨，建立武德殿，武人於此練武，始自桓武天皇於至歷代「平安朝」的天皇，每年的五月五日，在此舉行天覽比賽。
到了平安中葉的十一世紀初，由過去在戰場上實戰的經驗，發現在馬上作戰時，使用砍斬的機會比刺擊為多並較有利，也為了較利於拔刀，遂將原來單手使辯逗用，以刺擊為主，削僅為副的雙刃三尺直劍，改變形體為雙手使用，以砍斬為主，刺擊為副的單刃彎刀，也即成為今日「日本刀」的雛形。
鎮西八郎源為朝，劍技凌駕號稱「西陲第一」之乃師，復創「陰陽」也即「左右」兩個段位，加上原有的「上中下」其五個段位的構型，成為後世的規范。
源義經(幼名牛若丸)，「賓士之亂」其父源義朝被平清盛所殺，其母被擄並納為妾。故義經得免死，軟禁於山城國鞍馬寺，讀書習武。一日，於後山山谷中，遇上自稱為「天狗」的異人傳授劍技。義經將其融入日本刀獨特的使用法，成為源家一統的劍法。此劍法遂經由其門下，么一法眼的門下八達人，成為有名的「京八流」或稱「鞍馬八流」，其支流等一直流傳至今。
鐮倉朝以後，攻防的劍技與武具，亦益形進步與發達，為了防禦戰場上強而有力的矢箭，遂必須穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃戰時，為了對付此類甲胄，遂將三尺以上，甚至於達到四至五尺長的太刀，把劍尖垂斜於右或左後，揚劍從斜上方往斜下方砍下，或從斜下方往斜下方揮斬，所以才產生了「構」的構型。
室町幕府末期進入了戰國時代，於1544年火繩槍輸入日本之後，厚重的甲胄已失去其防護的能力，遂改著用利於進退的輕巧護甲，刀劍的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式掛吊於腰帶上)改成為刀刃向上，斜插於腰帶上，劍技也以攻擊頸、喉、腰、腋下、股間與手腳關節等等，護甲所保護不到的地方為主。此時代學孫灶襪習劍法，以真劍、刃引(鍛劍時沒有嵌入刃鋒的刀)、木刀等作「型」的練習。
一代劍聖上泉伊勢守信綱，發明以三尺余長的竹子，從留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起來，做成素麵素小手，可直接互相擊打練習的「袋竹刀」，但一直到後世它除了其傳下的新陰流，新當流，和部分一刀流所接納沿用之外，它的流傳並不普遍。
戰國過去，經則激桃山時代進入到江戶時代，天下劍豪輩出，武道之興盛達最高潮。1764年前後，中西忠藏仿擬頭盔，護胸，籠手而發明了面，胴，小手等護套，並將竹子割成四片，加上先革，中結，約絲，柄革，鍔而做成竹刀，然後限定打擊有護套保護下的任何地方。當時劍術的練習與比賽，這就是現在我們所學習的「劍道」最初之雛型。但各流各派，仍保有其各自獨創之「型」的劍法，故以真刀實戰，仍需輔以型的練習，到德川幕末為止，天下的劍法流派，達二百餘流之多。
明治維新後，廢藩治縣，失去主家的武士們，紛紛淪為浪人。1876年發布除軍人警官之外，一般人的帶刀禁止令，使原來的武士們，為了生活，不得不轉事農工商之工作，但卻又因不擅其事，以致多陷入衣食無著，生活窮困的地步。
明治十年西南戰爭爆發，警視局招募全國劍士，組織「拔刀隊」討伐西鄉隆盛，十二年JCH正式興習劍術，同年五月，集各地劍士舉行擊劍會，首創制定「勝負三次」的辦法，並由直心影流，鞍馬流，寶山流，立身流，一刀流，傳流，自源流，無念流，柳生流，鏡新明智流等十流中，各采一式，制定成「警視廳流」之劍道型，此型後來也為全國的學校所採用。廿八年於京都平安神宮內，舉行武德祭，重建武德殿，成立「大日本武德會」，卅六年制定范士、教士之稱號，後再加煉士。
第二次世界大戰戰敗後的日本，被日本國土佔領軍總司令部，認定劍道為殘酷恐怖的武技，遂與射擊、銃劍術等，全面的禁止練習，一般人所擁有的護套，全部沒收並予焚毀等。後來由森順造氏等出面陳情並反駁謂：「劍道並非如貴部所思，專為學習殺刃為本旨之技，其所含更高次元的精神意義為：承習古傳諸流攻防體技之間，不僅形而下之體格、體力、健康、長壽等之增進，更能具備形而上之觀察、理解、判定、斷行、思考、克己、撙節、禮讓、信義、仁愛等精神上的教育，故貴部如此禁絕，是否悖民主主義之自由精神，何況，際此原子武器的時代，而卻對此劍道有所畏懼而予禁絕，豈不是一件非常可笑的怪事，與淺慮謬誤之指施？」，如上反駁提出後，劍道禁止的命令果獲停發。昭和廿四年舉辦戰後首次全國劍道競技選手權大會，向總部提出申請，卻未獲正式批准，但也並不加以禁止，故就在這樣形同「默許」的狀態下舉行。
需要的配備
現代的劍道運動，是使用竹刀、穿著護具進行真實的各項招式的格鬥。所以，在器材上也有特別的研究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮組合而成。護套有面具、護胸、腰垂、手套及穿著棉質衣褲。場地通常在木製彈性地板上，赤腳對打。因而，保護措施做得很完善，所以，比其他武術運動所發生的傷害率較低。
訓練的方式
劍道是屬於武術的運動，初學時較需要使用體力來施展劍技，當技術成熟後，則較多以智能謀略取勝，所以教學時需因人而異，給予適合的練習時間與次數。但是，學習的態度必須嚴格認真，才能得到實質的效果。
訓練的方式，對初學者，應先以分解動作開始，再由單擊動作做到連擊動作，然後，逐漸進入連鎖式的練習，再轉入密集型的沖擊訓練。訓練間倘若發現個人有不易學習的動作時，再給予個別指導。如此演進到全盤性的練習，並且將反擊動作巧妙地合並應用在練習當中，再擴展成互相對峙到心對心的攻守對抗。
段位
平成2年（1990年）4月1日
初段 一級資格所有者 中學2年級以上
二段 初段資格獲得後1年以上 16歲以上
三段 二段資格獲得後2年以上 18歲以上
四段 三段資格獲得後3年以上 21歲以上
五段 四段資格獲得後4年以上 25歲以上
六段 五段資格獲得後5年以上 30歲以上
七段 六段資格獲得後6年以上 36歲以上
八段 七段資格獲得後10年以上 46歲以上
九段 八段資格獲得後 65歲以上
十段 九段資格獲得後
練士 具有六段資格，有良好判斷能力者
教士 具有練士六段資格，有良好指導能力者
藩士 具有教士八段資格，德操高潔、劍理精通、技術嫻熟，滿55歲以上
有效打擊的部位與判決認定
劍道的有效打擊部位為面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）、手部（左右手腕）以上均為身體的要害部位。判決認定：所謂有效打擊的認定，要依打擊時的氣勢、間距、機會、打擊位置、打擊力量等條件的符合，來認定是否為有效打擊。
如何去欣賞和觀看劍道
事實上劍技只是一種手段，雙方出手前的對峙；則是心對心的交戰，因此，欣賞和觀看劍道可從外在的技術和內在的心理兩方面來看。就技術方面，動作俐落姿勢優美，氣勢及精神飽滿，顯現強而有活力的表現。就心理方面而言，觀看其臨場情緒表現是冷靜或浮躁，交戰中是否能有敏銳正確的判斷力，如何採取妥適的因應對策，如「先發制人」、「以逸待勞」或「反擊致勝」的戰術運用等，便可看出習劍者的智慧與修