目前傳播學比較公認的研究方法主要包括：調查研究法、內容分析法、控制實驗法、個案研究四個維度。
調查研究法是應用客觀的態度和科學的方法，對某種社會現象，在確定的范圍內進行實地考察，並收集大量資料以統計分析，得出結論的研究方法。
內容分析是文獻研究的一種類型，是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性內容進行客觀、系統和定量描述的一項研究技術。
控制實驗法是根據一定的目的，人為地設計一個特定的、非自然狀態的環境，在研究者控制下進行測驗的方法。
個案研究的價值在於深入全面地佔有研究對象的資料，可以提供許多材料與見解，供其他研究作基礎使用，由後續研究得出一般結論。
參考資料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_77c6c59f0100zwyl.html
❷ 什麼是比較文學的傳播研究法
長期以來，人們普遍將法國學派視為「影響研究」學派，將「傳播研究」與「影響研究」等同起來。現在看來，「法國學派」的方法是「傳播研究」而不是「影響研究」，我們有必要將「傳播研究」從「影響研究」中剝離出來，將這兩種不同形態的比較文學研究加以明確的界定和區分。這有助於我們深入認識「傳播研究」的獨特的方法論特徵、它的意義和價值，使「傳播研究」與「影響研究」互有分工而又相互補充，使我們對比較文學的研究范圍和方法的劃分更為科學化，在研究實踐上也更具可操作性。
一 「法國學派」的方法是「傳播研究」而不是「影響研究」
在對傳播研究方法進行闡述之前，有必要首先澄清與傳播研究方法有關的「法國學派」及「影響研究」問題。
長期以來，國內外比較文學界將「法國學派」與「影響研究」看成是一回事，認為「法國學派」是「影響研究」，「影響研究」是「法國學派」，又在這個看法的基礎上進一步把文學傳播與文學影響等同起來，把「傳播研究」與「影響研究」等同起來。然而，如果我們將法國學派代表人物的觀點和主張，及法國學派的研究特色做一必要的檢討和辨析，就不難看出，「法國學派」實際上並不贊成「影響研究」。
第一位闡述和總結法國比較文學百餘年研究經驗的理論家是梵 第根，他在《比較文學論》(1931)中認為，比較文學的研究對象是「本質地研究多國（僅在歐洲范圍內而言——引者注）文學作品的相互關系」。他所說的這種「關系」是什麼關系呢？他進一步解釋說：「整個比較文學研究的目的，是在於刻畫出『經過路線』，刻畫出有什麼文學的東西被移到語言學的界限之外這件事實。」梵 第根把這種「經過路線」分為放送者、接受者和媒介者三項進行研究。從放送者的角度來看，考察一個作家在國外的影響與聲譽，梵 第根稱之為「譽輿學」；從接受者的角度，研究文學作品的主題、題材、人物、情節、風格等的來源，即源流學（今譯「淵源學」）；研究文學傳播的途徑、手段，包括翻譯、改編、演出、評介等，即媒介學。由此看來，梵 第根所闡述的實際上是文學的「傳播」關系，那時梵 第根沒有直接使用「傳播」一詞，但他所謂的「經過路線」，其意思和「傳播」完全相同。當然他也使用了「影響」一詞，但他所說的「影響」與「經過路線」實際上是同義詞，並沒有對「影響」加以嚴密。。。。。。
❸ 傳播學的研究方法有哪些
傳播學的研究方法有調查研究法、內容分析法、控制實驗法、個案研究。傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發生、發衡攔展的規律以塌納及傳播與人和社會的關系的學問，是研究社會信咐衫胡息系統及其運行規律的科學。傳播學研究傳播過程，即傳者、媒介、受者、傳播內容、傳播效果。
傳播學的研究范圍主要包括：內向傳播、人際傳播、公眾傳播、大眾傳播和組織傳播。而其中又以大眾傳播為主。
研究傳播學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會之間的關系；研究人怎樣受影響，怎樣互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與數據，怎樣受教於人，怎樣消遣與娛人。首先了解人與人怎樣建立關系。
❹ 傳播研究方法是什麼
研究方法包括調查研究法、內容分析法、控制實驗法、傳播研究方法,是研究、解釋社會傳播現象的方法和工具