山西方言量詞研究方法

㈠ 方言調研報告

方言調研報告範文

隨著社會不斷地進步，越來越多人會去使用報告，其在寫作上具有一定的竅門。寫起報告來就毫無頭緒？以下是我精心整理的方言調研報告範文，歡迎大家分享。

方言調研報告範文1

摘要：大同方言是晉語的代表，晉語是新劃分出的漢語方言區域，研究大同方言有利於晉語的發展。而我們研究的最終目的是充分了解方言特徵，更好地學習普通話。本文側重大同方言與普通話音系之比較，從音系聲母、韻母、聲調三方面進行論述，由此得知，大同方言與普通話相互聯系，各有特點。

關鍵詞：大同方言;普通話;聲母;韻母;聲調;對比大同方言屬於晉語，就全部晉語來說，按當前普遍認同的說法，大同方言屬於大同包頭片(主要分布在山西北部和內蒙古中部)，就山西境內的晉語來說，大同方言屬於以大同為中心的雲中片。大同方言主要包括大同市區、大同縣、天鎮、陽高、左雲、右玉等區域。渾源、靈丘方言列入山西方言五台片。廣靈方言屬河北語系，列入北方官話區。晉語區是近十幾年，學者從漢語方言劃分出的新的方言區域(晉語包括北方方言中山西部分地區極其臨近陝西、河南、河北、內蒙部分有入聲的地區雖然現在仍對「晉語」的開始「獨立」爭議頗多，但可以窺見「晉語」極有特色)。而大同方言就是晉語的代表，因為方言中存在大量的入聲字。本文側重研究大同方言與普通話在音系方面的異同，通過二者的比較，可以得知，大同方言與普通話相互聯系，各有特點。從而可以更好地了解大同方言音系特徵，對當地人學習普通話也大有裨益。

一、聲母

聲母，指音節中位於母音開頭那部分，大多是音節開頭的輔音。

普通話有21個輔音聲母，外加1個零聲母，共22個聲母。而大同方言有19個輔音聲母，外加1個零聲母。馬文忠先生認為，大同話有23個聲母，包括零聲母[?]，他將[t?][t??][?][?]包含在聲母系統中。筆者根據實地調查，結果發現現在的大同話中沒有翹舌音，即將[t?][t??][?]歸入[ts][ts?][s]，[?]用[z]代替。此外，大同方言另有[v]聲母，這就是大同話的19個輔音聲母。

二、韻母

韻母，指音節中聲母後面的部分。

普通話有三十九個韻母，韻母主要由母音構成，也有的由母音加鼻韻音構成。韻母按結構可分單母音韻母、復母音韻母、帶鼻音韻母。本文為了更好地將普通話與大同話進行比較，把普通話中的韻母分為三類，把單母音韻母和復母音韻母合並成一類，稱作普通母音韻母;另一類仍為帶鼻音韻母;把捲舌母音單列一類。

大同話共有三十四個韻母。韻母均由母音構成，按其的特點將大同話韻母分為四類。一類是普通母音韻母;一類是鼻化音韻母;一類是捲舌母音。

三、聲調

聲調，指的是音節中具有區別意義作用的音高變化。

普通話有四個單字調，陰平、陽平、上聲、去聲;大同話有五個單字調，陰平、陰平、上聲、去聲、入聲。

綜上所述：

1、普通話沒入聲，入聲是一種收塞音韻尾的聲調，它很短促。這也是晉語的一大特點。

2、普通話與大同話都有陰平、陰平、上聲、入聲四調，但相同的方言調研報告。

大同方言是晉語的代表，研究大同方言音系對晉語的發展很有意義。本文在前人理論成果的基礎上，重新進行歸納總結，側重大同方言與普通話音系之比較，從而可以更好地了解大同方言音系特徵，對當地人學習普通話也大有裨益。

方言調研報告範文2

伴隨著即將進入大三的慌張，無數次的糾結畢業後就業還是考研。腦子里想的很多，卻對即將到來的學年論文毫無想法。抱著想為自己的學年論文尋找一點靈感和對方言變化的好奇，想不斷歷練、挑戰自己的想法，我報名參加了這次暑期實踐活動。四天時間過去了，我收獲的遠比我想像的要多得多。

實踐活動開始的第一天，在悶熱的汽車里度過了兩個小時之後，我們到達了目的地——臨夏市。費盡周折找到住的地方之後，經過短暫的休息我們馬上投入到調研工作之中。我們首先將十四位隊員分好小組，然後明確了我們展開調研的地點和主要調研對象。在調研過程中，我們從拘謹到大方，從被路人拒絕時的失落到互相鼓勵，重整旗鼓的堅持，從開始時我們方法不得當而進展緩慢到在學姐的幫助下我們逐漸改進方法而收獲頗豐。在調研結束之後的總結會議上，每個小組都匯報著自己的收獲，那一晚，我們盡管疲憊，但每個人臉上都流露著我未曾見過的驕傲與堅韌。

在以後的幾天里我們還是依舊走街串巷進行調研，每晚開總結會議，認真總結每一天的收獲，發現、指出調研中存在的問題，明確第二天的任務。在這幾天的走訪中，給我印象最深的還是去八坊街的那一次。八坊街是臨夏市回族同胞的聚居地。在那裡，我們每走進一戶人家，他們都非常熱情的接待我們，耐心地回答我們的問題，遇到我們聽不懂的方言他們會反復解釋，甚至加上手勢動作，直到我們理解。他們還拿出親手做的油果子給我們品嘗，這一切都讓我們覺得特別的暖。那天我們還去了清真寺，還非常榮幸的見到了阿訇，跟阿訇進行了交談。阿訇非常詳細地回答我們的問題，還仔細地為我們講解當地的宗教文化，婚俗文化、葬俗文化。第一次這樣近距離的接觸阿訇，了解宗教，這次走訪對我來說既是一次內心的震動也是一次精神的洗禮。

除了知識上的收獲以外，這次實踐最大的收獲便是同行的十三位隊員了。羅老師對每位隊員的照顧，對生病隊員的牽掛。學姐為我們整理資料，講解要點，我們十四個人一起同甘共苦，相互鼓勵、相互學習、一起努力。無法忘記那些我們一起吃泡麵的日子，一起在總結會議之後玩游戲的日子，一起敞開心扉聊心事的日子。分離的時候有不舍，有眼淚，但我們始終是對方特別的人，不會忘記我們嘹亮的口號：we are伐木累!

方言調研報告範文3

要麼旅行，要麼讀書，身體和靈魂必須有一個在路上，習慣了圖書館沙沙的紙筆聲，看過了一摞摞的專業書籍，記住了一條條的知識概念，然而追根溯源，這些精簡的一句話的結論，是如何得出的?背後的夙夜不眠，背後的嘔心瀝血，這次暑期社會實踐，讓我略能窺得一二。

xx年7月9日，在學院的組織下，在羅老師的'帶領下，我們開始了為期5天的暑期社會實踐，目的地是臨夏回族自治州，實踐內容是搜集臨夏方言語料，並和東干語做出比較。當天到達安頓好住宿後，我們實踐小隊迫不及待走上街頭，開始著手完成我們認為很簡單的任務，第一天下午因為街上行人的配合，順利的完成了任務，並不覺得苦和累，然而，第二天，第三天，持續的高溫讓我心中開始煩躁，行人的不配合讓我感到沮喪，復雜的語料分類和對比讓我感到厭倦和無趣。直到第四天，我們去了臨夏的回民聚居地——八坊街，這一天的走訪不僅完成了調研任務，而且讓我深刻的感受到了回民的熱情，盡管有不配合調研的居民，但也是好言婉拒，更有的人看我們是大學生，主動與我們說了很多臨夏方言的知識，讓我們收獲滿滿。

五天的社會實踐是短暫的，但這五天中，除了嘗到了調研的酸甜苦辣，在日常生活中，隊員們的相互關心和羅老師的鼓勵，讓我收獲了歡樂與感動，每天晚上匯總完成果之後的談天說地，讓我們這個小團體更像一個大家庭、這種感覺帶來的，是滿滿的信任。

夙夜強學以待問疏通知遠而不誣，這次暑期社會實踐，讓我感受到了做學問的艱辛，讓我知道了學術門徑，只有經歷過，才懂得敬畏，只有經歷過，才會珍惜，對於書上每一條結論，以後一定要珍之重之的心情，是在教室里收獲不到的。最後想說一聲謝謝，是對羅老師，是對同伴們，也是對這次經歷，謝謝。