文學研究與方法論

『壹』 什麼是文學的內部研究和文學的外部研究

內部研究：以語言為中心，主要研究文學的內在特質,如語言、形式和文體
外部研究：主要研究文學的外部世界,如文化、政治、歷史等問題。

文學的外部與內部很難分開,從文本的外部也可以分析文學的內在特質,如語言、形式和文體的選擇。同樣,從文本的內部也可以抵達文學的外部世界,如文化、政治、歷史等問題。文學內部研究不應該是完全脫離社會、歷史的形式主義研究,文學的外部研究也不應是背棄語言、形式和文體的外圍背景研究。
文學的內部與外部都是文學研究的相對概念,沒有根本的實質性的差別。看重或強調它們之間的差別是對不同文學的一種建構和想像,文學是被人們按照不同的目的建構和塑造起來的,表面上有不同的文學觀念的存在,實際上是不同的文學意圖的差異,文學意圖是介於作者、作品和讀者之間的一種關系性存在,是對文學與社會、時代文化關系的不同表述。
所謂的文學外部和內部的研究不過是文學研究的兩個不同視點而已,二者之間並非是完全矛盾的對立關系。文學是用語言、結構、形式、文體來表達對社會、人生、文化的思考,那麼對文學的研究就必然會出現外和內的兩個不同視點。如果站在文學立場或以文學研究為目的,即使研究文學的外部,發現和分析出來也是文學問題;站在非文學立場或非文學目的,研究文學的內部所發現的也是非文學的問題。文學的外部與內部研究的關系不能被簡單理解,也不能被機械化,被庸俗化,被二元對立地看待,而應該綜合、全面地看待它們的關系。

『貳』 「研究方法」與「方法論」有什麼聯系和區別

不可以！

簡單來說，研究方法講的是方法，

方法論是關於方法的理論，

你說有沒有區別？

『叄』 漢語言文學專業論文研究方法有哪些

1、文獻法

文獻法是一種既古老，又富有生命力的科學研究方法。無論哪一種社會活動想要留下永久的痕跡都離不開各種文獻。人類活動與認識的無限性和個體生命與認識的有限性的矛盾，決定了我們在研究逝去的事實時必須藉助於文獻。

2、比較研究法

作為一種思維方法，比較研究貫穿於教育研究的全過程。無論在科學實驗的過程中，或是在理論研究中，比較研究都是不可或缺的基該方法。

3、歸納綜合法

歸納綜合法的基本方式有兩種。一種是實例法，藉助於給出的一組輸入/輸出實例逐步導出適於一類問題的程序；另一種是「軌跡」法，通過所給實例的執行軌跡，逐步導出程序。

4、實證研究法

其依據現有的科學理論和實踐的需要，提出設計，利用科學儀器和設備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據觀察、記錄、測定與此相伴隨的現象的變化來確定條件與現象之間的因果關系。

5、定量分析法

通過定量分析法可以使人們對研究對象的認識進一步精確化，以便更加科學地揭示規律，把握本質，理清關系，預測事物的發展趨勢。

『肆』 文學研究方法論可以講外國文學嗎

可以啊，文學研究是以文學文本為基礎的，外國文學作為文本研究的對象也是可以的。

『伍』 文學「如何」:理論與方法

內容簡介這是一部關於文學「如何」的理論著作。全書的理論基石是：文學理論是由關於文學「是什麼」和文學「如何」兩個方面所構成。作者多年執著於文學「如何」的研究，其研究的成果分布於上中下三編。上編討論文學「如何」存在的理論，基於文學文本多層次存在的理論，分別在敘述層、結構層、形象和意象層辨析了文學性存在的可能、形態及藝術效應。中編基於文學文本內外方法相互結合與轉換以及方法論自身的思考，分別討論了譜系學、發生結構主義等文本分析方法。下編討論民族文學與文學性問題，是關於文學「如何」的理論與方法在民族文學研究中的延伸，閃爍著作者對民族文學的敏銳眼光。編輯推薦這是一部關於文學「如何」的理論著作。全書共分三編。上編討論文學「如何」存在的理論，基於文學文本多層次存在的理論，分別在敘述層、結構層、形象和意象層辨析了文學性存在的可能、形態及藝術效應。中編基於文學文本內外方法相互結合與轉換以及方法論自身的思考，分別討論了譜系學、發生結構主義等文本分析方法。下編討論民族文學與文學性問題，是關於文學「如何」的理論與方法在民族文學研究中的延伸，閃爍著作者對民族文學的敏銳眼光。本書內容豐富，論述深入淺出，具有很強的可讀性。媒體評論上編 文學「如何」存在的理論 文學（文本）是什麼?長期以來，人們一直沿用本質主義的追問方式追問文本是什麼，結果總是陷入本質主義誤區而難以形成被普遍接受的概念。海德格爾對「此在」的追問方式為我們提供了一種思路。海德格爾在對「存在」這一本體的追問過程中意識到：舊形而上學在追問「存在」的過程中總是把存在當做存在物來想像，談論的是存在其實指的是存在物，存在作為世界的本源是本體論的對象，而存在物則是世界中的具體事物。另一方面，海德格爾又認為，因為存在總是某種存在者的存在，因此他設想應該以人的在世存在來追問人的存在，即不是拋棄存在者的存在來追問存在，而是在諸存在者之中選擇一個存在者來追問，而在諸多存在物中只有人這個存在物符合條件。這樣，海德格爾就把追問「存在」是什麼的問題轉換成了「存在為什麼能夠存在、存在如何存在」的問題。海德格爾的追問方式給予我們的啟示在於：與其追問文本是什麼不如置換成文本為什麼能夠存在，如何存在。文本如何存在的呢?這就是我們關於文學「如何」理論所力圖解決的問題。 ……目錄上編 文學「如何」存在的理論 第一章 文學如何存在：文學文本多層次結構問題 第一節 文學性在敘事性文本中存在方式問題 第二節 確定文學作品存在方式與文學批評 第二章 存在於敘述層的文學性 第一節 多重不可靠敘述所產生的文學性 第二節 「言者不知」所產生的文學魅力 第三節 敘述語氣與文學魅力 第三章 存在於結構層的文學性 第一節 結構組合與文學魅力 第二節 語詞作為流通物形成結構與文學魅力 第三節 兩個窗口交叉的結構模式與藝術魅力 第四章 存在於形象和意象層的文學性 第一節 轉喻性文本的文學性生成 第二節 意象隱喻的藝術魅力 第三節 存在於形而上層的文學性中編 文學「如何」分析方法探微 第一章 發生結構主義：社會學方法新探 第一節 發生結構主義的基本理論 第二節 「世界觀」對於文學作品分析的方法論意義 第三節 社會學方法與其他文本分析方法的融合 第二章 歷史眼光與比較：譜系學方法探索 第一節 譜系學方法視野的形成與設想 第二節 譜系學的文學性研究：以《阿綉》為例 第三節 譜系學與其他研究方法的關系 第三章 歷史文化典籍的互文性與文化批評方法 第一節 歷史事件和故事作為歷史文化典籍「如何」進入現代短篇小說 第二節 古典詩詞和典故作為歷史文化典籍「如何」進入現代短篇小說 第三節 歷史文化典籍與現代小說中「形而上質」形成的關系 第四節 小說中的歷史文化典籍與讀者記憶 第四章 在經典與後經典敘事學視野下考察文本內外結合與轉換的方法 第一節 從西方後經典敘事理論切入的理由 第二節 後經典敘事理論搭建的基本平台 第三節 後經典敘事理論與歷史性難題的解決 第四節 後經典敘事理論的發難與方法論的革命 第五節 「後經典的方法」增加了文本批評的切入「點」 第六節 「假設命題式」批評：後經典的方法 第五章 故事講述模式中的批評方法 第一節 「最後一個」的故事模式 第二節 「故鄉與返鄉」的故事模式 第三節 「故事套故事」的故事模式下編 關於文學「如何」的余論 第一章 地方性文學文本的文學性形態（一） 第一節 為什麼要討論民族文學與文學性問題 第二節 《黑駿馬》的文學性生成 第三節 《塵埃落定》的文學性生成 第四節 《黑駿馬》與《塵埃落定》比較及其結論 第二章 地方性文學文本的文學性形態（二） 第一節 以烏熱爾圖的作品為例看民族文學作品的形態 第二節 漢語平台上民族文學的傳播、交流與融合的機制與獨特價值 第三節 漢語寫作的民族文學作品的文化認同意義書摘上編 文學「如何」存在的理論 第一章 文學如何存在：文學文本多層次結構問題 文學（文本）是什麼?長期以來，人們一直沿用本質主義的追問方式追問文本是什麼，結果總是陷入本質主義誤區而難以形成被普遍接受的概念。海德格爾對「此在」的追問方式為我們提供了一種思路。海德格爾在對「存在」這一本體的追問過程中意識到：舊形而上學在追問「存在」的過程中總是把存在當做存在物來想像，談論的是存在其實指的是存在物，存在作為世界的本源是本體論的對象，而存在物則是世界中的具體事物。另一方面，海德格爾又認為，因為存在總是某種存在者的存在，因此他設想應該以人的在世存在來追問人的存在，即不是拋棄存在者的存在來追問存在，而是在諸存在者之中選擇一個存在者來追問，而在諸多存在物中只有人這個存在物符合條件。這樣，海德格爾就把追問「存在」是什麼的問題轉換成了「存在為什麼能夠存在、存在如何存在」的問題。海德格爾的追問方式給予我們的啟示在於：與其追問文本是什麼不如置換成文本為什麼能夠存在，如何存在。文本如何存在的呢?這就是我們關於文學「如何」理論所力圖解決的問題。 ……

『陸』 文學研究的方法

這個怎麼說呢，文學這個東西首先你自己要些文學的功底，自然而然你就能夠了解什麼是文學了，文學研究包含研究主體與研究客體兩個方面，研究客體是指從事學術研究之學者所研究的對象，如中國文學與漢族文學等。比較文學研究的客體是介於兩種民族文學或兩種國別文學之間的學理關系，或是介於文學與其他相關學科之間的學理關系。
把比較文學研究的客體定義為是介於兩種民族文學或兩種國別文學之間的學理關系，或是介於文學與其他相關學科之間的學理關系，這僅僅是向初涉比較文學者介紹關於比較文學研究客體之理論的第一步。下面還需要進一步介紹的是，比較文學的研究客體——關系，還應該涵蓋三種不同的類型：材料事實關系、美學價值關系與學科交叉關系。這三種不同類型的學理關系是依憑學派理論的不同而劃定的。

『柒』 文學研究方法有哪些

這個古今不一，而且多變！
列舉下：
一、文學觀念本身的嬗變，比如再現說，表現說，實用說，獨立說，客觀說，休驗說。
二、文學的文化意義，文學與其它化形態的互動，包括與科學，歷史和其它藝術
三、文學審美意識形態
四、文學的語言組織
五、文學的形象系統
六、文學的風格特徵
七、文學創作，接受和源流，另外還有文學的流派。
大體上應該全了！ 當然每項都可以括展很多，也可以相互綜合！

『捌』 文學理論的研究方法有哪些

文學理論的方法體系總的說來包括三個層面，即哲學方法的層面，科學方法的層面，專業方法的層面。

1、哲學方法的層面。哲學方法是在總體上把握世界的方法，對於每一個具體學科都具有指導的意義，因此哲學方法是文學理論方法體系的最高層次，也是這一體系的理論基礎，它包括理論聯系實際的方法，邏輯的與歷史的相統一的方法，抽象上升為具體的方法，等等。

2、科學方法的層面。這是在自然科學、社會科學和人文學科中逐漸形成的方法，以其橫斷性和交叉性而為文學理論所吸收和借鑒，它處於中間層次而對文學理論准確地把握研究對象產生不可低估的作用，它包括系統論、控制論、資訊理論、突變論、耗散結構理論、模糊數學理論等方法。

3、專業方法的層面。這是適用於文藝學自身專業特點的特殊方法，其中既有從自身長期的發展過程中自然形成的傳統方法，如賞析方法、考證方法、評點方法等，也有從其他學科中移植過來，後來逐步固定下來的方法，這些方法比較具體，也最接近文藝學的研究對象，如社會學方法，心理學方法，文化學方法等。

總之，上述幾種文學研究方法具有各自的理論背景和操作原則，在把握文學的本質和規律時形成了特有的角度和途徑，顯示出自己的優長之處，同時它們又是相輔相成、殊途同歸的，在文學研究和文學理論的建設方面都作出了應有的貢獻。

因此都值得重視，值得借鑒和吸取，而在具體操作中最佳的選擇是對其加以融會貫通和綜合利用。

首先，要堅持整體的、綜合的研究視野。其次，要正確處理好文學的審美規律與其他規律之間的關系。再次，要堅持內部研究與外部研究的相結合。然後，要堅持自上而下與自下而上研究方法的相統一。

(8)文學研究與方法論擴展閱讀：

文學理論的現代發展

文學理論的自主性，在於理論自身的學理建設。80年代下半期和整個90年代，是中國文學理論比較全面地建立自身學理的時期，確立自身主體性的時期。

在文學理論學理的探索、建構中，無疑，西方文學理論發生過重要影響；80年代初期，在西方文學理論思潮如潮水般湧入中國的時候，中國文學理論中的西化傾向十分流行。但是西方文學理論中的審美研究、作品形式、結構等因素的內在研究，和那時中國美學問題的大討論，都對中國文學理論改造起到良好的作用。

同時在討論中，不少學者對現代文論傳統進行了有批判的吸收，並且力圖打通古今中外。所以到了80年代後期和90年代，中國的文學理論研究就出現了前所未有的生動景象，新說屢起，佳作迭現。文學理論中的新作，都是在解構舊說的基礎上出現的，同時又是新的建構。

因此，這十多年的文學理論，不是一味的解構，不是一味地聽從外國人說話，不是把外國人的文學理論進行簡單的移植，而是在批判。借鑒的基礎上，對文學理論既有改造，又力圖有所創新，並且卓有成效地創立了一些新的文學理論范疇。

在商品經濟的大潮下，文學理論在不斷地走向邊緣化，不被人們重視，但是應當承認，文學理論是個有成績的部門，真正的理論創新，自會留下自己的印痕。自然，不必把成績估計過高，但也沒有理由妄自菲薄。新的理性精神的解構與建構，正是文學理論現代性的體現。

『玖』 什麼是研究方法論

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『拾』 文學研究和文學批評的區別是什麼

文學研究面太寬,是一個總概念.文學批評只是文學研究的一個部門,是一個子概念.級別不一,不能作平行比較.