舉一反三所體現的教學方法是

① 在生活中如何舉一反三

1、培養好奇心，想要舉一反三，首先要有學習的慾望，要想辦法培養自己對學習的好奇心。在平時要向別人多提問，激發自己探索的慾望。

2、多問為什麼，學習的時候，會有一些問題不懂，多問為什麼，家長和老師可以幫助擴寬思維，孩子學到的只是更多，那麼思考的維度也就更廣，慢慢就會舉一反三了。

3、培養逆向思維，可以通過玩兒腦筋急轉彎游戲培養自己的逆向思維。

4、培養創造能力，想要學會舉一反三，首先就要有自己的獨立思維與創新思維，當做到之後，就會有更多天馬行空的想法，可以適當讓自由發揮的去創作，那麼離舉一反三就不遠了。

舉一反三的重要性

教學上的「舉一反三」，是拓寬學生思路增強學生思維能力的重要的教育原則和教學方法。實踐證明，舉一反三，讓學生聞一知十，觸類旁通，的確是實施教學新理念的一條有效途徑。培養啟發學生的「憤」、「悱」之感，培養他們舉一反三的能力，正是教師的根本任務。

家長在教育孩子方面也很注重學習遷移，舉一反三，總之，學習、掌握「遷移效應」就是為了提高學習效率。我們期待著「舉一反三」、「觸類旁通」、「聞一知十」等遷移效果多多出現在孩子們的學習和生活之中。

② 舉一反三聞一知十是什麼教學原則

舉一反三聞一知十是啟發性原則，在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習。

自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。同時「舉一反三」「觸類旁通」「聞一知十」都體現了學習的遷移。

貫徹啟發性原則的基本要求

1、樹立正確的學生觀，承認學生是教學活動的主體，讓學生成為學習活動的主人。

2、充分調動學生的學習積極性和主動性。

3、創設問題情境，引導學生質疑問題和學會思考。

4、發揚民主教學。在教學中教師應注意建立民主平等的師生關系和生生關系，創造民主和諧的教學氣氛，鼓勵學生敢於發表自己的獨立見解。

5、加強學習目的性教育，調動學生學習的主動性。

③ 如何培養學生舉一反三的能力

一、培養學生舉一反三思維能力應遵循的幾條原則。1．關愛每一個學生
愛是教育的基礎，是教育的本質，教育學生關鍵就在於愛，表揚也好，批評也罷，只是形式不同而已，愛的本質是沒有差別的。我們平時教學過程中在關注課堂進度、或者關注教學秩序的時候，我們潛意識板起了我們的面孔。課堂教學中教師要放下師道尊嚴的架子，相信學生、理解學生、尊重學生，關心、愛護每一位學生。只有師生關系融洽，教學環境輕松，學生才敢於、樂於在老師、同學面前把自己的所思所想表達出來。學生的思維有了碰撞，課堂中舉一才能舉透，反三才有了基礎。2．讓學生成為課堂的主人
傳統教學模式中，我們習慣認為：教師講得越多、越細、越深、越透，學生學的就越快、越好，教師帶領學生探索，總比學生自己摸索要來的更快一些。事實這樣做容易造成學生思維的惰性。要改變這一現狀，就要求教師讓學生根據自己的體驗，用自己的思維方式，自主地去探究，去發現有關的數學知識。做到學生能獨立思考的，教師不提示；學生能獨立操作的，教師不代替；學生能獨立解決的，教師不示範。這樣才能培養學生獨立思考和「舉一反三」的能力3.
因材施教相信每個學生都能學好，教師要確確實實地相信每個學生，放手讓他們自己學習，要相信他們通過自己的的努力，都能學好。學生之間存在差異，但是教師要堅信這種差異是一種可以開發的資源，只要提供必要的學習指導和基本的學習條件，幾乎所有的人都能學好。教師要營造和諧寬松的討論氛圍，讓學生在自由討論中做到「生幫生」，讓會的學生教不會的學生，教師只做評定、補充、更正，促進學生的共同進步。
二、常見的教學法中培養學生舉一反三思維能力的注意點。1.
講授法講授法是教師常用的教學法,
在運用講授法的過程中我們要注意三點：一是教師所舉的例題要有典型性，要能體現某一題型的特徵；二是反三練習時，習題要富有變化，要有思維梯度，不能是單一題型的機械重復。三是不能以教師講代替學生的思考過程，要給學生足夠的思考空間，歸納總結結論性的環節要讓學生自己去完成，更多的時候，讓學生去表達，讓學生去評價學生，糾正錯誤。2.
自學法自學法指教師先提示課堂教學目標，引導學生自己看例題、找規律，再讓學生舉一反三，做與例題類似的習題，然後教師引導學生研討解決存在的疑難問題，最後讓學生當堂完成作業。
在使用自學法的過程中要注意以下幾點：
一是揭示教學目標時目標要准確，課堂教學目標一般為「運用」和「熟練運用」，讓學生明確自學的方法：邊看書思考例步驟和解題思路，同時尋求解決例題類似的習題的方法、步驟。
二是檢測自學效果時教師設計的習題要有啟發性和變通性。
三是針對學生的問題進行點拔、矯正，其目的是使學生知道解題過程是對還是錯；引導、幫助學生找出產生錯誤的原因以及解決問題的方法、規律。
三、課堂教學中培養學生舉一反三思維能力要注意的幾個細節1.
把課堂評語說到學生心坎上
客觀、准確的課堂評價語言是學生及時獲得反饋信息的重要途徑。課堂評語代表了教師對學生學習的認可程度，反映了教師對學生的情感和態度。2.
疑難處多用討論、交流的合作學習形式
學習中相互合作，對關鍵性問題展開討論，在討論交流中充分發揮「學生共同體」的作用，學生思維積極、互相啟發、相互激勵、共同完善。學生真正成為了學習的主人，學習積極性才會高，對所學知識才能理解深刻，才能做到靈活運用、舉一反三。3．注重比較，在比較中舉一反三
課堂教學過程中，我們要注重比較，一是本節課題目間的比較，二是新舊知識間的比較，有助於學生溝通知識間的聯系形成知識網路，長期訓練，學生學到一個知識就會想到和以前的某個知識有聯系或有相同的地方，從而促進學生舉一反三的能力。4．做好課堂小結
每一節課結束以後，教師要做好課堂小結，通過小結與學生一起回顧，加強學生的記憶，鞏固新知識。5．練習要精心設計
新知識形成後，練習是數學課堂的重要環節。課堂練習設計得好，不僅鞏固新的知識，形成技能，又可增添學生學習數學的興趣,
發展思維、舉一反三。（1）練習內容要有層次性。（2）練習形式要多樣化。（3）練習手段要靈活

④ 對孔子舉一反三教學方法的理解

孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才乾的學生，在教育實踐中取得了豐富經驗，《論語》一書對此有較多的概括。

其一，關於教育指導思想。
孔子主張「有教無類」（《衛靈公》），即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及於廣大平民，這在當時無疑具有重大的進步意義。

其二，關於教育的基本方法。
孔子主張「因材施教」，子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」也就是說對於中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；以於中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，諸如「由也果」、「賜也達 」、「求也藝」（《雍也》），在此基礎上採取不同的教育方法，比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他；子路膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。即：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」（《先進》）孔子還重視誘導式的啟發教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂：「告諸往而知來者」（《學而》）。子夏談詩「巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮」，從而體會到「禮」應該以忠信仁義為本的道理，因此孔子稱贊他道：「起予者商也！始可與信《詩》已矣。」（《八佾》）能啟發我的人是子夏啊！現在我可以與你談論《詩經》了。顏淵聽老師講學後「亦足以發」（《為政》），子貢也說他「聞一以知十」（《公冶長》），所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學。這正是啟發誘導式教育的必然結果。孔子特別強調「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發他，不到他想講而講不明白時，我不去開導他。例舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了。孔子還強調在實行啟發誘導的基礎上，必須注意循序漸進，即：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！」（《子罕》）這種使學生竭力鑽研，「欲罷不能」的情狀，正是對循循善誘啟發教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。
其三，關於教育的基本內容。
孔子長期從事教育工作，教育的內容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學校所用的六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋。「子所雅言，《詩》《書》執禮。」（《述而》）「興於詩，立於禮，成於樂。」（《泰伯》）「不學詩，無以言」，「不學禮，無以立。」（《季氏》）由此可見，孔子是以詩、書、禮、樂為普通教材教育學生的。至於「易、春秋」只是在孔子的晚年才進行研究並付諸教學的內容，所以孔子說：「五十以學《易》」（《述而》）。也可能因為《易》、《春秋》是比較精深的學科，只有少數高材生才能學習，所以說「身通六藝者七十有二」（《孔子世家》）。那麼，在這些教學內容中孔子最為重視的是什麼呢？從《論語》的許多思想中可以看出，《詩》《禮》是孔子教學的主要課程。子曰：「不學《詩》，無以言。」（《季氏》）「誦《詩》三百，授之以政。」（《子路》）「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」（《為政》）又曰：「夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。」（《八佾》）「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。」（《為政》）這些思想說明，孔子不僅重視《詩》《禮》的教育，而且重視這些內容的總結挖掘與研究，它對中國古代教育內容的豐富和完善起到了重要的促進作用。
其四，關於教育的培養目標。
在孔子看來，進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其重要目的在於培養具有仁義之心的「仕」、「君子」，以為當時的社會服務，這就是他著名的「學而優則仕」思想（《子張》）。正因如此，當季康子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否「從政」的時候，孔子滿口答應可以「從政」（《雍也》）。事實上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數不少，孔子自身也不反對參政。這說明孔子的教育思想及培養目標與當時的社會需要是相統一的，體現了教育的社會價值。當然，孔子的教育思想不可避免地體現著階級屬性，但作為社會的人，孔子在當時歷史條件下所倡導的許多思想，本身具有符合人類共性的成分，是中華民族傳統美德，不可或缺的組成部分，應予以辯證地分析和揚棄。

再說關於學習————————————————————————
《論語》中關於學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：

1、關於學習的態度。
孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子贊揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」（《雍也》）其次，要「默而識之，學而不厭」。（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，專心致志，知難而進。孔子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《里仁》）讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢於知難而進，「力不足者，中道而廢，今女畫。」（《雍也》）針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的人（《述而》）。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚「敏而好學，不恥下問」的學習精神，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）體現了孔子嚴謹的治學態度。
2、關於學習的方法。
孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於「學而時習之，不亦說乎。」（《學而》）「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，「如切如磋，如琢如磨」，反對一知半解，淺嘗輒止。
3、關於學習的內容。
孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是「文，行，忠，信」（《述而》）。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對於自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的「多學」是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。

4、關於學習的目的。
孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在於「學以致用」。子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」（《子路》）也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？又說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（《述而》）也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐，在於「舉一反三」地靈活運用知識。關於這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」（《子路》）也就是說當官時有餘力就應該學習，學習後有餘力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現了學習與應用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞台或作教師培養政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在於對道義、真理的追求，「士志於道」，「朝聞道，夕死可矣」。（《里仁