中國話語傳播的研究方法

1. 怎樣構建中國特色社會主義話語體系

隨著我國改革開放不斷深入和國際化程度不斷提升，建構中國特色社會主義話語體系已迫在眉睫。這既是國內發展的需要，更是國際交往的需要。只有建構靈活、多樣與科學、完備的話語體系，才能更好應對來自各方面的社會問題，引領社會發展，引導輿論，教育人民，增強國際交往的主導權與話語權。可話語體系的建構只有建立在科學話語理論的基礎上，才會有真正的說服力、感染力與吸引力。
一、要全面理解中國特色社會主義話語體系內涵
中國特色社會主義話語體系不僅表現在中國特色社會主義理論上，而且還表現在社會領域的多個層面與多個層次上。它的建構應該緊緊圍繞中國特色社會主義實踐，從社會總體發展層面、經濟政治文化等社會結構層面與具體社會問題層面來全面展開。就社會總體發展層面來說，應該建構中國特色社會主義宏觀話語理論（即中國特色社會主義總體理論）；就經濟政治文化等社會結構層面來說，應該建構以中國特色社會主義人文社會科學為核心的中觀話語體系；就具體社會問題來說（特別是熱點與焦點問題），應該建構中國特色社會主義微觀話語體系。宏觀話語與中觀話語自然是中國特色社會主義話語體系建構的重點，只有建構科閉猛學、完備的中國特色社會主義理論話語體系和人文社會科學，才能更好地引領我國包括經濟、政治、文化與社會等方面建設，全面推進中國特色社會主義實踐事業；在國際上，可以搶得理論制高點，獲得話語權，傳播中國聲音，增強國際影響力與吸引力。但微觀話語也十分重要。微觀話語與人們日常生活息息相關，它的建構與否以及建構得合理與否，直接影響著人們對社會和生活的評價與看法，從某種意義上說它甚至可以左右社會輿論，關繫到社會穩定。此外，在和平與發展年代，微觀話語往往也隨時可能成為國際輿論關注與爭論的焦點。若處理不慎，可能導致一招不慎，滿盤皆輸的被動結局。
二、要以尊重話語形成規則的方式建構話語體系
話語體系的形轎滲橋成自然需要科學理論的指導，但也需要不斷深入社會實際的精神與務實的工作作風。鮮活的話語往往形成於社會生活之中，若僅立足於理論象牙之塔是建構不了科學話語體系的。即使建構成功了，也不可能有巨大影響力與號召力。歷史唯物主義自然對建構中國特色社會主義話語體系有重要指導意義，但它畢竟不能代替具體話語的建構，更不能充當具體話語的核心內涵。因為歷史唯物主義本身就是一種宏觀理論，它能比較對應地指導包括經濟、政治與文化等在內的中國特色社會主義實踐，而中宏話語特別是微觀話語它們涉及的都是一些比較具體甚至比較棘手的問題，這些問題的解答不可能從歷史唯物主義之中尋找到直接答案。對此，要研究一種話語首先就必須全面了解跟此相關的陳述在不同領域中的表現，通過對它們的聚合，再對此進行理論化；能達到科學高度的，還需要對它進行科學化。微觀話語分析是中觀話語甚至是宏觀話語形成的前提與基礎。只有有效利用並合理布局微觀話語的中觀與宏觀話語，才是有效率與生命力的話語。當前，我國中觀話語建構也十分重要。科學中觀話語建構只有在正確處理它與宏觀、微觀話語關系後，才可能真正做到。中觀話語建構必須以宏觀話語為指導，微觀話語為依託，才能做深、做實。在所有話語建構中，社會關系理解、學理程度探究與策略的形成至關重要。只有把所有話語理解為特定社會關系中的話語並從具體社會關系中理解不同陳述的形成，才能真正理解話語形成的原因與建構話語的方向。
三、要將建構與控制有機結合起來
話語體系建構的重要原則是有比無好，全比缺強。因為話語不只是一種理論，它是一種影響人的行為的實踐力量，因此，無論在國內輿論場還是國際輿論界，有話說總比無話說強，能回答總比不回答好。失聲的後果不僅僅是主動放棄話語權問題，更可能使另類聲音影響國內社會發展或影響本國在國際上的形象與地位。所以，中國特色社會主義話語體系建構的首要任務就是要全方位、多層次地建構具有自身特點的話語內容與話語理論。即使這些內容與理論一開始並不完備，並不精準，但這些都可以以後慢慢解決與完善。中國特色社會主義話語體系可以從推行我們的真理意志入手，把我們對科學理論建設的理解和話語內容建構的思路推廣於整個社會（包括國際社會喊賣），通過話語形成規則、方法和策略的推行，在傳播特定真理的同時讓更多話語內容按這些方式得以產生和演繹。在此，對各類學校特別是高等院校做好這樣的工作尤為重要。因為它們不僅是傳播知識的地方，更是培養才人和產生知識的地方。在堅持以建構和引導為主的同時，配以一定的規矩與紀律也是十分必要的。這個規矩與紀律的制定應重點表現在對言語規則的強化、言語環境的凈化與言語主體權利的限定上。由於話語的形成既跟社會關系有關，又跟學理構建和策略採用有關，因此，強調爭鳴、對話與批評是十分重要的。通過這些可以讓人們更好認清話語形成的復雜性，理清構建思路，促成科學話語的形成與發展。
四、要將社會實踐與話語實踐有機統一起來
「事實勝於雄辯」無疑是對社會實踐與話語實踐關系的最好詮釋。話語實踐影響再大，相比物質社會實踐的決定作用來說，它仍然是第二位的。中國特色社會主義話語體系的影響力更取決於中國特色社會主義實踐的影響力。若經濟發展不到位，綜合國力沒有明顯提升，即使話語體系再完善，建構能力再強，它也不可能產生巨大影響。當今以美國為代表的西方發達國家，之所以能製造那麼多有世界影響力的話語議題與話語理論，除了跟它人文社會科學發展有關，更跟它的經濟實力、軍事實力和科技影響力有關。他們不僅在話語設置和話語建構上有一整套措施與方法，而且在話語傳播力與滲透力方面也有相應配套的措施與方法。他們可憑借資本與科技的打造，藉助傳統媒介與新媒體等平台工具，通過編構電影、電視劇以及打造新的生活方式、休閑方式與和娛樂方式等，在全球范圍內集中宣傳、推廣他們的話語內容與話語形式，形成可轟動全球的話語製造效應。這就是說，處理好社會實踐與話語實踐的關系問題，要求我們既要練好「內功」，又要練好「外功」。社會實踐與話語實踐關系還告訴我們：話語是發展變化的，隨著社會實踐的不斷深入，隨時都會出現更新的話語；中國特色社會主義話語體系建構只有進行時，沒有完成時。且不說一套話語形成後有一個不斷受社會實踐驗證的過程，就單從特定社會某一個時期來看，要想完成所有話語問題的研究與建構就有相當大難度。由於當今社會物的象徵價值（文化內涵）不斷加入，而象徵價值的標准又處於不斷流變之中，圍繞同一物就有可能在瞬間爆發出若干陳述，更何況還隨時隨地會涌現新的物及新的陳述。面對這一個問題，除了需要不斷加強研究外，還需要建立開放機制與開放式研究方法，以此應對隨時而來的新陳述與新事物。對於已經形成的話語，在不斷驗證其真理性的同時，也要保持開放態度。因為已經形成的話語自然是根據對同一事物的若干陳述的聚集與研究得出的，這種聚集不一定是完備的，在社會實踐發展中隨時還可能產生關於這一事物的其它陳述。已形成的話語知識無疑對新產生的同類陳述的研究與分析有指導意義，但不代表新產生的陳述不能顛覆已有的對這一事物的知識性看法。這樣，關於這個事物的話語知識又需要進行新的研究，並從中得到更新的知識。
總之，話語是一種獨特的實踐，中國特色社會主義話語體系構建，只有立足於中國特色社會主義實踐，遵循話語形成與發展規律，才能真正發揮作用並成為軟實力。
原載於《中國特色社會主義研究》2015年第6期，有刪減 。（作者：楊生平 首都師范大學哲學系教授）

2. 如何講好中國故事,傳播中國聲音

講好中國故事，傳播中國聲音需要做到以下五點，分別是：

1、要善於用精準、恰切、新穎的語言。用語言真實、生動、鮮活地講述中國故事，堅持事實、形象、情感與道理的有機統一。

2、要進行春雨潤物式的文化濡染，循循善誘、引人入勝，讓聆聽者如品茗回甘，領悟故事深處的思想、話語背後的「道」，更好地讀懂中國。切忌誇誇其談、咄咄逼人，不講策略、不注意方式。

3、要將「耳聽」與「眼見」結合起來。故事不僅在言談話語中，也在社會生活的廣闊碼頃天地里。可以通過參訪調研、發起論壇、組織研習營等豐富多彩的活動形式，幫助外國友人、記遲滾陸者和國際學生深入直觀地了解中國各項事業的發展，向他們展示真實、立體、全面、多彩的中國。

4、要用融通中外的新概念新范疇新表述。高校作為知識創新的中心，有責任加強理論研究，打造融通中外的新概念新范疇新表述，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，使中國故事更好地被國際社會所接受和備胡認同。

5、要注意研究國外不同地區、不同群體受眾的思維方式和語言習慣，找准和外國受眾的話語共同點、情感共鳴點和利益交匯點，精準擇取故事素材和講述方式。要根據受眾群不同的心理訴求和關注點，把群眾想講的和國外受眾想聽的結合起來。

3. 傳播學6種研究方法

傳播學種研究方法有從資料中產生理論、對理論保持敏感、不斷比較、理論抽樣等6種方法。

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4. 傳播學的研究方法有哪些

目前傳播學比較公認的研究方法主要包括：調查研究法、內容分析法、控制實驗法、個案研究四個維度。
調查研究法是應用客觀的態度和科學的方法，對某種社會現象，在確定的范圍內進行實地考察，並收集大量資料以統計分析，得出結論的研究方法。
內容分析是文獻研究的一種類型，是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性內容進行客觀、系統和定量描述的一項研究技術。
控制實驗法是根據一定的目的，人為地設計一個特定的、非自然狀態的環境，在研究者控制下進行測驗的方法。
個案研究的價值在於深入全面地佔有研究對象的資料，可以提供許多材料與見解，供其他研究作基礎使用，由後續研究得出一般結論。
參考資料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_77c6c59f0100zwyl.html

5. 一個中國人學習英語如何傳播中國文化

傳蔽鎮老播方法如下：
1、學好英語，與國外友宏升人共同研究中國文化，促進中國文化的傳播。
2、以英語學習活動觀為旅前指導，挖掘教材中的素材幫助學生學習理解中華傳統文化。
3、學好英語，用英語進行交流交際，每個人都可以更好地傳播中國文化。

6. 如何建構中國話語體系和提升中國話語權

我們亟須強化頂層設計，主動設置議題，提煉中國核心價值，發揮多元主體積極性、能動性和聯動功能，創新傳播模式，以便更好地構建中國話語權。

首先，加強頂層設計，統籌對外傳播資源，凝聚中國核心價值。在日益紛繁復雜的世界，話語權建設應是一項系統工程，不僅涉及國際組織、、民間團體等多元主體，而且關系價值觀、渠道和方式等多種因素、層次及其相互關系，這就需要在更廣范圍、更高層面，更有權威地對中國話語權建設進行總體設計、優化資源、統籌協調、整體推進和監督落實，並形成一整套科學有效的協調機制。唯其如此，方能逐步解決目前中國話語建設中統領性不強的問題。而更為關鍵的是要做好中國核心價值的頂層設計，在當前和未來的國際傳播實務中，我們需要超越傳統和現代價值，實現多價值內容凝練，完善中國特色社會主義價值體系，構建一個政治、經濟和文化協同並進的現代社會價值體系，形成熔鑄社會共識的中國核心價值。

其次，主動設置國際議題，詮釋自己，解讀世界。經過30多年的改革開放，中國的國際角色、地位和作用已經發生衡配了巨大變化，當前我們不僅需要「聚精會神搞建設」「一心一意謀發展」，更需要明明白白講中國故事，大大方方塑中國形象，堂堂正正傳中國價值。進一步講，在當前紛繁復雜的國際傳播格局中，我們要用自己的話語主動定位自我形象，而非任由他國來構建，或用他國話語來詮釋自己；應當更加主動地回應國際社會關切，積極傳播和塑造自己的國際角色、身份和責任，將中國特色社會主義道路、制度、理碰攔晌論體系解釋清楚、傳播到位。同時，大眾媒體等國際傳播要關注國際事件、世界大勢和人類命題，及時迅速、客觀全面、真實公正地報道、分析和詮釋這些事件、趨勢和命題，為世界提供觀察國際社會、國際事務和人類發展的中國視角，讓全球准確理解中國在有關問題上的立場主張。特別是要圍繞國際社會普遍關注的重大事件、重大問題和普遍關切積極主動地表達中國觀點、表明中國立場、彰顯中國價值。

最後，發揮多主體聯動力量，創新敘事方式，形成復合傳播模式。當前的國際傳播主體日趨多元，渠道日漸多樣，方式日益豐富，已經步入全媒體和全球治理時代。因此，在話語權建設中，一方面，我們需要發揮國家領導人、、媒體、智庫、民間、非組織和公眾等多主體聯動的強大合力，建立由大眾媒體、正式渠道和民間交往構成的全介質、全、全方位傳播渠道，培育一批國際一流媒體，增強富有國際競爭力的非國有參與中國話語權建設的積極性和主動性，促使面向國際的智庫和非組織在更多更廣更高層次的國際話語上發出中國聲音。同時，要善於運用互聯網、社交媒體等新興媒體，促使中國話語與新生代、新型受眾無縫連笑鋒接、全面貼近。另一方面，我們需要深入了解、研究和貼近國際話語思維和表達習慣，尋求中國民眾與國外民眾需求及利益相契合的共同點，增強中國與世界特別是西方國際傳播對話與接軌的力度，採用國際化、故事化、富有人情味的表達方式，面向外國、民眾和國際組織的多元對象組合講好中國故事、傳播好中國價值。總之，我們的話語權建設既要牢牢紮根於本土，又要有全球思維，與國際習慣的話語體系、表述方式相對接，使之能讓國際社會更好地理解和充分接受。

7. 怎樣研究中國議題中國理論中國話語

今天強調構建中國話激歷鎮語，本質上就是要堅持文化自信。文化自信，從歷史到現實，形成了兩個支撐點：第一來自於綿延性，即公認的事實——中國文化爛擾、中國文明幾千年沒有中斷過，中國從來沒有成為一個完整意義上被外族統治的國家，所以文化能夠綿延。第二來自於驗證性，即通過中國的快速發展來驗證中國文化的力量。上世紀70年代「亞洲四小龍」崛起的時候，其文化意義被解讀為現代化與儒家文化是能夠相兼容的。今天，中國的和平發展，不只是證明了儒家文化兼容於現代性，而是創造出了中國特色的現代性。中國為什麼可以和平發展？當我們把各種要素都找出來跟別的國家進明粗行比較，就會發現，獨一無二的要素就是馬克思主義的中國化——馬克思主義與中國優秀傳統文化等結合，所產生的巨大精神力量。討論中國話語，不能離開這一點。
構建中國話語需要時間，中國的知識分子應該努力加快這一進程，這是我們的使命所在。

8. 傳播學的研究方法有哪些

傳播學的研究方法有調查研究法、內容分析法、控制實驗法、個案研究。傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發生、發衡攔展的規律以塌納及傳播與人和社會的關系的學問，是研究社會信咐衫胡息系統及其運行規律的科學。傳播學研究傳播過程，即傳者、媒介、受者、傳播內容、傳播效果。

傳播學的研究范圍主要包括：內向傳播、人際傳播、公眾傳播、大眾傳播和組織傳播。而其中又以大眾傳播為主。

研究傳播學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會之間的關系；研究人怎樣受影響，怎樣互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與數據，怎樣受教於人，怎樣消遣與娛人。首先了解人與人怎樣建立關系。

9. 傳播學的研究方法有哪些

1.從資料中產生理論

紮根理論特別強調從資料中提升理論，認為只有通過對資料的深入分析，才能逐步形成理論框架。這是一 個歸納的過程，從下往上將資料不斷地進行濃縮。

與一般的宏大理論不同的是，紮根理論不對研究者自己事先設定的假設進行邏輯推演，而是從資料入手進行歸納分析。理論一定要可以追溯到其產生的原始資料，一定要有經驗事實作為依據。

這是因為紮根理論者認為，只有從資料中產生的理論才具有生命力。如果理論與資料相吻合，理論便具有了實際的用途，可以被用來指導人們具體的生活實踐。

紮根理論的首要任務是建立介於宏大理論和微觀操作性假設之間的實質理論（即適用於特定時空的理論） ，但也不排除對具有普適性的形式理論的建構。

然而，形式理論必須建立在實質理論的基礎之上，只有在資料的基礎上建立起實質理論以後，形式理論才可能在各類相關實質理論之上建立起來。這是因為，紮根理論認為 知識是積累而成的，是一個不斷地從事實到實質理論，然後到形式理論演進的過程。

建構形式理論需要大量的資料來源，需要實質理論的中介。如果從一個資料來源直接建構形式理論，這其中的跳躍性太大，有可能產生 很多漏洞。

此外，形式理論不必只有一個單一的構成形式，可以涵蓋許多不同的實質性理論，將許多不同的概念和觀點整合、濃縮、生成為一個整體。這種密集型的形式理論比那些單一的形式理論，其內蘊更加豐富，可 以為一個更為廣泛的現象領域提供意義解釋。

2.對理論保持敏感

由於紮根理論的主要宗旨是建構理論，因此它特別強調研究者對理論保持高度的敏感。不論是在設計階段 ，還是在收集和分析資料的時候，研究者都應該對自己現有的理論、前人的理論以及資料中呈現的理論保持敏感，注意捕捉新的建構理論的線索。

保持理論敏感性不僅可以幫助我們在收集資料時有一定的焦點和方向，而 且在分析資料時注意尋找那些可以比較集中、濃縮地表達資料內容的概念，特別是當資料內容本身比較鬆散時。

通常，質的研究者比較擅長對研究的現象進行細密的描述性分析，而對理論建構不是特別敏感，也不是特 別有興趣。 紮根理論出於自己的特殊關懷，認為理論比純粹的描述具有更強的解釋力度，因此強調研究者對理論保持敏感。

3.不斷比較的方法

紮根理論的主要分析思路是比較，在資料和資料之間、理論和理論之間不斷進行對比，然後根據資料與理 論之間的相關關系提煉出有關的類屬（category）及其屬性。

比較通常有四個步驟：（1）根據概念的類別對資 料進行比較：對資料進行編碼並將資料歸到盡可能多的概念類屬下面以後，將編碼過的資料在同樣和不同的概念類屬中進行對比，為每一個概念類屬找到屬性；

（2）將有關概念類屬與它們的屬性進行整合，對這些概念類屬 進行比較，考慮它們之間存在的關系，將這些關系用某種方式聯系起來；

（3）勾勒出初步呈現的理論， 確定該 理論的內涵和外延，將初步理論返回到 原始資料進行驗證，同時不斷地優化現有理論，使之變得更加精細；

（4） 對理論進行陳述，將所掌握的資料、 概念類屬、類屬的特性以及概念類屬之間的關系一層層地描述出來，作為 對研究問題的回答。

4.理論抽樣的方法

在對資料進行分析時，研究者可以將從資料中初步生成的理論作為下一步資料抽樣的標准。這些理論可以 指導下一步的資料收集和分析工作，如選擇資料、設碼、建立編碼和歸檔系統。

當下呈現的每一個理論都對研究者具有導向作用，都可以限定研究者下一步該往哪裡走、怎麼走。因此，資料分析不應該只是停留在機械的語言編碼上，而是應該進行理論編碼。

研究者應該不斷地就資料的內容建立假設，通過資料和假設之間的輪回比較產生理論，然後使用這些理論對資料進行編碼。

5.靈活運用文獻

使用有關的文獻可以開闊我們的視野，為資料分析提供新的概念和理論框架，但與此同時，我們也要注意 不要過多地使用前人的理論。

否則，前人的思想可能束縛我們的思路，使我們有意無意地將別人的理論往自己的資料上套，或者換一句話說，把自己的資料往別人的理論里套，也就是人們所說的「削足適履」，而不是「 量體裁衣」。

在適當使用前人理論的同時， 紮根理論認為研究者的個人解釋在建構理論時也可以起到重要的作用。研究 者之所以可以「理解」資料是因為研究者帶入了自己的經驗性知識，從資料中生成的理論實際上是資料與研究者個人解釋之間不斷互動和整合的結果。

原始資料、研究者個人的前理解以及前人的研究成果之間實際上是一 個三角互動關系，研究者在運用文獻時必須結合原始資料和自己個人的判斷。研究者本人應該養成詢問自己和被詢問的習慣，傾聽文本中的多重聲音，了解自己與原始資料和文獻之間的互動關系。

6.理論性評價

紮根理論對理論的檢核與評價有自己的標准，總結起來可以歸納為如下四條：

（1）概念必須來源於原始資料， 理論建立起來以後應該可以隨時回到原始資料，可以找到豐富的資料內容作為論證的依據；

（2 ）理論中的概念本身應該得到充分的發展，密度應該比較大，即理論內部有很多復雜的概念及其意義關系，這些概念坐落在密集的理論性情境之中。與格爾茨（Geertz，1973）所說的的「深描」有所不同的是：紮根理論更加重視概念的密集，而「深描」主要是在描述層面對研究現象進行密集的描繪；

（3 ）理論中的每一個概念應該與其他概念 之間具有系統的聯系，「理論是在概念以及成套概念之間的合理的聯系」（Strauss &Corbin，1994：278）， 各個概念之間應該緊密地交織在一起， 形成一個統一的、具有內在聯系的整體；

（4 ）由成套概念聯系起來的理論應該具有較強的運用價值，應該適用於比較廣闊的范圍，具有較強的解釋力，對當事人行為中的微妙之處具 有理論敏感性，可以就這些現象提出相關的理論性問題。