分析廢都用什麼批評方法

Ⅰ 白鹿原的作者寫泡棗和廢都中泡荔枝，是為了批判什麼

眾多讀者都知道，在陳忠實《白鹿原》一書第九章中，有一段關於田小娥「泡棗」描寫：

長工頭李相問黑娃，郭舉人六十多快奔七十的人了，為什麼身板這么硬朗?黑娃說是因為他盡吃白米細面，山珍海味，雞鴨豬羊肉。李相說，不對，是因為郭舉人吃泡棗兒。「郭舉人娶下那個二房女人不是為了睡覺要娃，專意兒是給他泡棗的。每天晚上給女人的那個地方塞進去三個干棗兒，浸泡一夜，第二天早上掏出來淘洗干凈，送給郭舉灶答人空腹吃下。郭舉人自打吃起她的泡棗兒，這二年返老還童了。」

最早的當屬《拾遺記》，周穆王東巡之際，西王母下凡而來與穆王共享雲雨春宵之樂。在兩情繾綣之際，王母把插入yd中的干棗取出，勸穆王即時服下，以作養生壯陽之補品。《拾遺記》乃前秦人王嘉所撰，那麼食用陰棗以養生的做法少說也有1500年左右的歷史了。

如今賈平凹《廢都》中方之蝶也喜歡把荔枝放入柳兒的yd，然後吃掉。

Ⅱ 廢都讀書筆記

[廢都讀後感]每每收破爛的吆喝聲想起，就想起一句詩世人皆醉我獨醒，收襤褸的瘋子其實才是最明確的人，瘋而不瘋!想了一想之後，也有點清楚難得糊塗是怎樣的一種境界了!

《廢都》想要表白的是知識分子的頹喪，墮落，廢都讀後感。也是那個時代的人文精力的腐化。《廢都》是在改革時期的一部作品，特定的時代使得這部作品的意義不凡。咱們能夠看到在《廢都》中存在一些先見之明，將改革帶消好來的一些負面影響竟然未卜先知的向人們展示，而且是赤裸裸的展現，直接將人們用於假裝的遮羞布扯下。於是讀者們驚奇起來了，特殊是八十年代的知識分子那幫幻想主義者，對這樣的舉措無疑是持反對立場的，惋惜改革帶來的市場經濟的浪潮帶來的泡沫淹死了很大一批人，其中不乏自誇為社會精英的知識分子，也恰是這些社會精英的吞沒，導致全部社會失去了方向感，從而呈現今天這樣的局勢。

《廢都》，我想。賈平凹不是僅僅在想我們展示著西京怎樣怎麼的廢，如何的不堪入目。在我看來更多的應當是為什麼會這樣廢?怎樣才幹救命這樣的廢?是不是還有得救?可惜讀者大多是熱切的彷徨在看客的角色研討怎樣廢!

《廢都》的藝術成績，使我想起《圍城》、《金瓶梅》、《紅樓夢》。《廢都》則集三美，堪稱三部經典的完善聯合。《廢都》再現了當代知識分子的生存狀態和心理狀態;直襲了《金瓶梅》在性愛內涵上靈與肉的高度同一;《廢都》同比《紅樓夢》演繹了一聞名人的時代與運氣的悲劇。庄之蝶的老岳母死而回生，便通了陰陽兩界，能見人識鬼;老牛來自道家仙山終南山，精通三世，有人的思考;孟雲房是研究古典文學的研究員卻每天算卦;流露出很多的哲思，不能不惹人思考。唯利是圖的人在唯利是圖的社會，引發丑惡的畫面，而這所有都是人性發生的。最重視的是作者在不長的小說里居然演繹了如斯多的人物與事，卻又事事與當代發明的事相干，事事相扣，句句都表露出這個時代的悲痛。面對許多事件，我們的作法都是無奈搖頭，然後嘆氣，然後讓步，而後習慣，然後在唉聲中停止了自己這畢生，想想很可悲...

賈平凹以西安確當代生活為背景，以庄之蝶與多少位女性感情的瓜葛為主線，以阮知非等諸名士交叉敘述為輔線，寫出了一部上世紀80年代的中國社會風氣史。

但賈平凹畢竟還是我們十分愛好的一位作家，我感到他的文筆向來不是用來媚俗的，他的為人，他的思考都是在文壇上有所耳聞的。後來我又零碎的瀏覽過這部長篇，通過重復的細揣摩，我感到作品實際上是在寫庄之蝶的榮幸表象中暗藏著的人生之大可憐，而且由這種不幸，作者嚴格地拷問了包含本人在內的眾多文人的靈魂，也對枷鎖庄之蝶們的社會文明氣氛進行了含而不露的鞭韃。庄之蝶們從內在心態到生活狀態都亂了章法，在官場、情場、文場的潦倒相繼而來。由名人變成了閑人，而後又變成了廢人。在這個意義上，《廢都》是驚人的警示和吶喊。然而說切實的，《廢都》里的性描寫固然大局部是為了塑造人物和揭示人物關聯所必須的，但良多地方顯著的是冗贅的筆墨，讀後感《廢都讀後感》。已經有悖於美學意義，及一些負面效應。與《急躁》相對比，《廢都》堪稱是一部完整意義上的譴責小說。《廢都》一書豈但對扭曲時代的人和事物進行了果敢的譴責，而且是一種文化上的批判;並且由部分的批判發展到一種全方位的批判。賈平凹自己在作品中一再想強調廢都二字及西京城的象徵意義，其喻義自由其中。

《廢都》是賈平凹問文學生活很主要改早的一部作品，是他的一部性命之作。由於《廢都》的內容波及太多的干涉性的描寫，於是這部作品從出生到當初始終是備受關注，備受非議的。

改造開放初期，賈平凹的小說多數都是一些用極赫然、極洪亮的調子來歌唱農村改革的。如在《雞窩窪的人家》、《尾月·正月》等小說中，他通過人性在傳統文明向現代文明過渡和改變的描述，反應了社會發展的歷史偶然性。其故事中的主人公們都表核橋雀示出了對現代文明的憧憬跟實際尋求，因而，他的這些作品也給予讀者以美的享受。同時，也給當時中國的文壇吹進了一股強勁的風。西北山地的貧乏和漂亮，大眾的愚敦和渾厚，都成了作家歌頌鄉村改革的話題。然而，跟著古代文化的一直發展，作家看到的是更加深入的社會特點，於是，在他的當前的作品裡，田園牧歌似的刻畫，溫情默默的抒情一掃而光，而是一種絕不粉飾的批判，一種指向現代文明對天然人道戮害的控告。因此，作家的筆下是一種手術刀似的解剖，也堪稱是一種極為苦楚的反思。從哲學意義上說，對現代文明的種種批評也就有了更深刻的意思。這也是賈平凹所奉獻的一面。

1993年，賈平凹的《廢都》在《十月》雜志連載，後由北京出版社出版，首印50萬冊。這本描寫當代知識分子生活的世情小說，因為其獨特而勇敢的態度以及出位的性描寫，引起社會各界普遍關注。本書受到了毀譽兩極的爭議，譽之者稱為奇書，毀之者視為壞書。

讀了賈平凹的《廢都》。當時，有兩個印象給我最為深刻：一是庄之蝶老是陰差陽錯的崎嶇際遇和大失所望的失蹤心態，讓人看了名人在失去自我之後，無以自慰的深深凄涼;我覺得這是在以前的文學作品中所沒有見過的，一個奇特形象。另一方面是作品中多處打了方框子的性愛描寫。自由自在的率直又繪聲繪色的赫目，彷彿是但凡能寫性的處所，作者都沒有容易放過，這種寫法在當代小說創作中還未曾見過，即便是在張賢亮的有關作品中也絕非能及。對這些過多且露的性描寫，我在首次讀《廢都》之時，心中確實存有極大的疑慮，甚至討厭。對作家的那種顯明的模擬中國古典小說中的性描寫，尤其是對《金瓶梅》的在作品中簡直是一種翻版似的展示，更是猜忌賈平凹的生涯狀態是否被扭曲，或者是逢迎市場的須要直接影響到了他的小說創作，精彩網路小說。諸種感觸交錯在一起，使我對《廢都》的見解在說不清、道不明中，只能抱一種低調的態度。

那麼，像《廢都》這樣還有的救嗎?我看來，作者仍是給了點生機的。主角庄之蝶沒有逝世，而是中風了。確切常識分子是病了，是該好好的看看醫生了，不關是西醫還是中醫是該看看病了。既然是中風了，那就還是有的救得。他並不是僅僅身材上的中風，更是思維上的中風。緩緩調節還是有機遇好起來的，但不可能恢復到沒病那時的狀況。有病了，總會落下一些痕跡的。不關怎麼說，賈平凹還是心存盼望的，願望我不歪曲作者的意思。另外，我對牛月清她媽這個人很關注，她游離在正凡人眼中畸形與不正常之間，總能道出一些天機。實在事實中是有這樣一些人的，然而因為這樣一些能曉得將來的人總會受到另眼相待的待遇，日子過的總不是那麼順暢。
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〔廢都讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
這樣可以么？

Ⅲ 誰是文學的真正敵人

自甘為「時代及其文學的敵人」是讓人大可佩服的，然而這樣的敵人必須是誠實與認真的，他辯好緩必須拋開個人的恩怨與偏好，表達對「時代及其文學」的真實看法。這是我在閱讀了李建軍博士的大著《時代及其文學的敵人》之後的一些感想，本來壞書並不值得一談，不過評論一直是我個人的興趣，藉此說說文學與批評的因緣，倒也順理成章。江湖傳聞李建軍博士被譽為「中國批評界的良心」和「文壇清道夫」，這樣的道德高帽子戴在一個批評家的頭上，十分的可疑。記得英國人王爾德說過一句話：「文學就是撒謊。」 王爾德可能是文學史上第一個敢於冒天下之大不韙地公然宣稱文學就是撒謊的大作家。他提出這一觀點，我猜想是有一個目的：告誡人們不要從道德角度來評判文學，因為撒謊是惡德，根本無須討論。文學作品固然有好壞，但好壞不在於是否善，也不在於是否真，而僅僅在於是否美。 然而李建軍博士卻祭起道德的手術刀，對當代作家進行道德大批判。在《文學寫作的諸問題——為紀念路遙逝世十周年而作》一文里，李建軍罕見地贊揚了路遙的「敘寫道德上的善良」之主題。盡管這是李建軍極其罕見的對當代文學所表示的敬意之文，但其分析手法，仍然不脫道德的贊美或批判。此後在《私有形襪鎮態的反文化寫作——評〈廢都〉》、《隨意杜撰的反真實性寫作——再評〈廢都〉》、《草率擬古的反現實性寫作——三評〈廢都〉》三篇文章里，李建軍高揚了自己的道德批判意識，極盡醜化與挖苦作家賈平凹，根本不是什麼作品評論。老實說《廢都》寫的確實不好，你要是直言批評，那是很正常的事，可是看看李建軍是如何批評的：「賈平凹的粗糙的文字和貧乏的想像力，實在令人失望；他不過是個平庸但卻勤奮的普通的『著名作家』而已；他離『大師』和『天才』，比西京城離雅斯納雅·波良納還要遠。」至於說「他（指賈平凹）是一個怯懦的人」更與文學評論沒有任何的關系，近乎人身攻擊。 真正的批評家對於文學作品應該採取一種「理解之同情」的態度，是與評論的作家平等的對話，絕不是高高在上的打壓與詆毀。而在李建軍的筆下，中國當代文學幾乎沒有一部作品令他滿意（路遙的《平凡的世界》、柳青的《創業史》是極其個別的例外），莫言的《檀香刑》「文體、語法、修辭上都有問題」，「一次失敗的撤退」。阿來的《塵埃落定》只是「綉花碎片」，「失敗的不可靠敘述者」，「遠不是一部成熟的作品」。劉震雲的《一腔廢話》、《手機》等小說是「沒有收獲的閱讀」。殘雪的小說是「一種怪異的文學現象，是修辭失敗的產物」。余華的《鮮血梅花》「胡編亂造、乏味無聊」，《現實一種》「語言蕪雜不整、情節荒誕離奇」，「總之，余華的小說是一種極端形態的病態化寫作。」至於80年代的先鋒小說更是被李建軍罵得狗血淋頭，馬原只會「故弄玄虛」，洪峰「令人倒胃口」，北村「思想混亂、缺乏主題深度」。在博士李建軍的眼裡，中國當代文學僅有一部《平凡的世界》「豐富了大學生的精神生活」，然而如此詆毀、貶低、醜化當代文學，不知道李建軍的理論批評如何能夠立足？ 一切帶有創新意味與超出常規的小說寫作都會引起博士李建軍的憤怒與批判，勞倫斯因為寫作《查泰萊夫人的情人》，其中大量的「性描寫」讓李建軍極為不滿，怒火噴薄：「勞倫斯的小說看不到包含著成熟的道德意識和可信賴的道德判斷的思想」，「勞倫斯對性的理解是有害的，而他對性行為的渲染也是誇張的、病態的、粗俗的。」然而周作人先生早在數十年前就指出過：「我不明白為什麼性愛是如此丑惡，至於不能說起，至於會增加罪惡？」，由此可見，博士李建軍頭腦之封建與心靈之卑劣。而法國新小說派由於探索新的小說領域，運用新的表現手法和語言，展示一個客觀存在的世界，其倡導的「零度寫作」與強調「物」和「空間」的重要性，重視敘述的技術，剝奪讀者的閱讀快感等風格都讓李建軍煩躁焦慮，恨之入骨，認為「沒有哪一個現代小說流派像法國新小說派那樣極端而有害」，「新小說的理論本身就是矛盾、混亂而有害的。」 19世紀的小說（李建軍特別推崇的文學寫作時代）僅僅反映了這個世界的A面，而法國新小說派偏偏呈現了世界的B 面。而這個世界的B 面就讓博士李建軍無法接受。事實上，攜模20世紀就是一個不斷突破以往既成的小說定義的時代，就是一個需要不斷為小說重新界定，重新立法的時代。從卡夫卡、喬伊斯、福克納，到博爾赫斯、卡爾維諾，再到羅伯·格里耶，20世紀的小說成了一種最具有先鋒性與革命性的形式，也是一種最具可能性的形式。 在《時代及其文學的敵人》的「編後記」里，主編朱競對「中國批評界的良心」與「文壇清道夫」李建軍大加贊賞，認為「這樣的敵人越多越好」，又說李建軍「容不得任何人對文學的褻瀆。」確實如此，越是聲稱容不得別人對文學的褻瀆的人，自己越容易陷入對文學的褻瀆的境地。在李建軍的內心深處，只有19世紀的小說是偉大的，任何超越19世紀小說規范的舉動都是對「文學的褻瀆」，在這樣的文學鑒賞眼光下，20世紀的文學理所當然在博士的心目中只是一堆狗屎。而「文壇清道夫」的責任就是清理狗屎與垃圾，難怪中國當代文學被他罵的體無完膚。法國思想家福科說過一句話：「我忍不住夢想一種批評，這種批評不會努力去評判，而是給一部作品、一本書、一個句子、一種思想帶來生命。」這是一種理想的批評，也是所有批評家所夢想的境界，但李建軍的批評只會努力下武斷的判詞，沒有給一部作品、一本書、一個句子、一種思想帶來任何的生命與活力。事實上，李建軍的批評才是對文學的真正褻瀆。在福科那種理想主義的批評面前，博士李建軍的批評就像一堆狗屎與垃圾。

Ⅳ 20世紀90年代，批評家如何評價賈平凹的《廢都》的

賈平凹以古城西安（小說中的「西盯塵鍵京」）為人物活動場所的《廢都》在1993年出版，是當時小說界和文化界引人注目的事件。這部表現作者所說的蒼茫、悲涼的「廢都凱巧」意識的小說，被一些批評家譽為「深得『紅樓』、『金瓶』兄穗之神韻」，「內容到形式都頗為驚世駭俗」之作；認為在人物刻畫上形神兼備，「幾近爐火純青」，標志作者的走向成熟。

Ⅳ 文人筆下的女子

吳志翔

愛是自由之子,絕不是支配的產物。

——弗羅姆《愛的藝術》

他要用她去尋找他的男性氣質、他的主權地位、他的即刻可實現的神話。

——波伏娃《第二性》

賈平凹的《廢都》出現於上世紀九十年代初。非常耐人尋味的是，剛出版時知識界確實一片批評聲，可是據說到了90年代後期，在各種重要學術會議上，形形色色的理論家開始為《廢都》驚嘆了，認為它對知識分子精神困境的揭示深刻而具有預見性。這實在是一件非常滑稽的事情。賈平凹對於「精神困境」的揭示大概是有一點的，但我認為《廢都》一書中流露出的那種對於對於女性的「觀看與賞玩」的心態是十分鄙陋的，與李漁之流完全是一路貨色。所不同的只是，李漁之輩還多少有一些「品位」，有一點節制，絕不至於赤裸裸地大書特書「把兩條腿舉起來，立於床邊行起好事」之類，而且也不會煞有介事地加上好些方框以刺激讀者想像。在我看來，所謂知識分子（如果還可以被稱作「知識分子」的話）的精神困境，其實不過是一些本來可以依附於權力或主流意識形態的文人，由於既被政治權力拒斥，又被經濟市場冷落，於是心生歹毒之念，自輕自賤卻又自命不凡，萬般自戀卻又無從排遣，遂發生慾望轉移，利用自己在過去累積起來的一點資本或資源，也即名聲，利用世俗社會對於文人作家之流的那種殘留的莫名而幼稚的崇拜，利用自己還多多少少存留著的一點性能力，利用自己因為那套陳腐體制賦予的閑暇，開始玩弄起女人來，盡情釋放自己的控制慾望。文人的這種玩弄從古至今都曾被社會寬容，也被自己美化，因為對於此種情形的價值判斷和話語權完全掌握在文人手中，他們憑藉著自己的詩詞歌賦，憑藉著一個個大文人曾有過的風流韻事，並且憑藉著做團那麼多的先例而建立起來的「合法性」，也使自己的玩弄變得越來越正當了。而在寫作中表達這種狀態的最好托辭則是：揭示了精神困境。如此一來，最形而下之事就迅速獲得基胡宴了形而上價值，最原始的本能就立即染上了美學色彩——就像「佛頭著糞」是一些有些江湖氣的後現代知識分子所熱衷之事一樣，「點石成金」也是另一撥更有學院氣的文人學者之專長。
隨手翻開《廢都》，可以發現裡面對女性的賞玩、玩弄姿態比李漁之輩有過之而無不及。上文已曾提到，李漁欣賞的女性是「窄窄金蓮」的，要「瘦欲無形」、「柔若無骨」。為什麼欣賞這樣的腳呢？因為一方面如此則更可襯托女性的依附性，更能滿足男性的佔有欲和支配欲，更能令男性產生女性如同玩物寵物的感覺；另一方面，我一直認為，男人對於女性腳的欣賞是一種老化的標志，是生命力漸趨於末途的象徵，年齡越大、男性能力越衰退，越是會去欣賞「窄窄金蓮」和「纖纖玉指」。在男人生命力強旺的時候，總是更願意把注意力放在女性生殖器和乳房上，它們也往往成為遠古時代圖騰。荷蘭畫家筆下的女性之所以是健康壯碩的，充滿了生命力之美，並且洋溢出對於生活的熱愛，就是因為畫家絕不會去欣賞什麼「窄窄金蓮」，這樣的審美風尚同樣折射出那個時代男性的力量以及對於女性的尊重，即把女性視為生命的締造者，是孕育生命的母體，而絕非供男人玩弄的「越看越生憐惜」、「愈親愈耐撫摩」的小生物。所以，被男人欣賞的「小腳」是女性宿命的一大象寓，與之相關的「鞋」也可以用來解析男性對於女性的統治與鉗制。李漁說：「鞋用高底，使小者愈小，瘦者愈瘦，可謂制之盡美而又盡善者矣。」《廢都》中，庄之蝶見到唐宛兒之初，所關注的就是「小手」與「小腳」：
婦人將一隻白生生的小手伸過來，放在庄之蝶的搏銀膝蓋上了。庄之蝶握過手來，心裡是異樣的感覺，胡亂說過一氣……
看那腳時，見小巧玲瓏，跗高得幾乎和小腿沒有過渡，腳心便十分空虛，能放下一枚杏子，而嫩得如一節一節筍尖的趾頭，大腳趾老長，後邊依次短下來，小腳趾還一張一合地動。庄之蝶從未見過這么美的腳，差不多要長嘯了！
隨後庄之蝶就拿出了一雙早就准備好的35碼的高跟鞋送給唐宛兒。從文化符號學意義上說，「小腳」與「高跟鞋」在本質上是同義的，即都是使女性變得行動不變，都是純粹為了迎合男性的「審美」需求而產生，都是使女性失去自主性的一個符號。僅從這一個情節即可以證明庄之蝶的那種賞玩心態是多麼強烈，而男人身上那種無可爭議的生命本能已經退化到何等程度，取而代之的是那種近似於老年人的玩弄之欲！那不是一種慾望，而是一種色情。就像批評家張檸所說的那樣：「慾望與肉體功能相關，色情是肉體衍生出來的符號性想像。」我之所以無法寬容庄之蝶的性亂，並不是在於他藉助於性的途徑渲泄自己過剩的生命力本能（如果真的純粹是身體的苦悶，倒更能讓人理解，也更具有本原的合法性，因為其表達的是一種自然性），而是將這種本能充分社會化，但其社會化後的慾望又不是真正意義上的愛，而是一種控制欲，一種徹徹底底的玩弄，一種藉助於性愛建立起來的性別秩序。批評家吳亮也在《城鎮、文人和舊小說》一文中批評《廢都》說：「我們既沒有看到性關系中的時代痕跡，也沒有看到單純的自然本能，我們看到的只是過去時代的、舊文人的狎妓趣味。」。這實在是精闢之論。唐宛兒們註定無法逃脫命運的擺布，從她們穿上那雙作為控制者符號的鞋開始，就自動接受了束縛，並且永遠無法掙脫。
庄之蝶就又一次注視著那一雙小巧精美的皮鞋。婦人說：「這鞋子真合腳，穿上走路人也精神哩！」
庄之蝶說：「那天送你鞋，我真想摸了你的腳的。」……女人要脫下鞋去，徹底褪掉襪子，庄之蝶說他最愛這樣穿著高跟鞋……
非常有意思的是，在這兩年大為流行的一部名為《我的野蠻女友》的韓國電影里，也有關於「高跟鞋」的有趣情節。那位並非女性主義者但極具自主性的野蠻女友獲得今天許多年輕人的喜愛，她打男友耳光，教訓隨便玩弄女孩子的陌生男人，勸說為情所傷意圖製造暴力事件的男人負起責任……她的魅力恰恰在於她的野蠻，而不是那種病態的弱不禁風和溫馴聽話。「野蠻女友」的出現和受青睞絕對是一個值得關注的文化事件，說明年輕女性已經獲得了一定程度的獨立性，並且試圖改變積淀千年的弱者宿命。與活潑潑的「野蠻女友」相比，賈平凹臆想中的女性是病態的，軟弱的，存在於男性醜陋陰暗的心理角落之中。電影中那位女性為了讓男友體驗女人無法言說的悲哀，那種已成日常化並且勢難改變的痛苦，就脫下自己的高跟鞋，強令男友穿上。當男友穿著高跟鞋極其別扭地走路時，她在那兒享受得到解放的片刻自由。必須讓男人也感覺一下女性所身受的災難，哪怕從這么一件看起來最微不足道最易被忽略的物品中，哪怕僅僅是一點身體的痛楚。這個情節也是意味深長的。高跟鞋不但是健康的腳的敵人，更是健康女性的敵人，但她們必須接受這樣的敵人，並且把敵人當成似乎是最親密的朋友。

Ⅵ 關於文學批評的說法

在上海的文學界，「批評家的缺席」早已成為一句名言，因為這句名言的主角自己早已缺席了。事實上批評家的缺席說的僅是一種表象。終究有缺席的批評家，還有出席的批評人。在我們這個多事多情的文壇，各種形式的文學批評從來沒有在報刊雜志上停止過。區別僅僅是過去熱鬧，如今冷清。造成這種文學現象的根本原因在於文學本身，是文學本身缺乏真誠，造成了批評家缺乏真誠，造成了讀者缺乏閱讀興趣。作家們從原來的社會文化中心的位置上跌落下來，成為社會的邊角料（某位批評家的說法），心理失衡。酸氣、怨氣、邪氣、痛苦、憤怒發泄，充斥在字里行間。如曾有中國「新金瓶梅」之稱的賈平凹的《廢都》，以及後讓張藝謀拍成電影《大紅燈籠高高掛》的小說等之類的，是新時代的文人對舊時代的文人士大夫的日常生活的一種懷戀。表面上揭露了封建社會的罪惡，實際上是宣洩自己在社會轉變時期的一種失落感。與同樣反封建的文學名著巴金的《家》等相比，賈森正平凹們的思想境界差遠了。所以有人嘆惜，中國文壇在魯迅、茅盾、老舍、巴金之後，缺少大師級的作家。面對一個瞬息萬變的社會，才華橫溢的作家們，唯有以一顆真誠的心，擁抱生活，反映社會旅汪的大變革，貼近千千萬萬民眾的心，去揭露現實生活中大大小小的貪官污吏的腐敗行徑，文學才會有時代的生命力。可惜，此類題材的新聞記者們搶先在天天報道，爾後作家們才跟上。作家的視覺、嗅覺的靈敏度現在遠遠差於記者，這是令人可悲的。作家缺乏對社會真誠的關切、關心，在象牙之塔內閉門造車，反過來要讓批評家以熱情的心靈來評論你的作品，這樣的評論會真誠嗎？況且，如今的文學批評，（這里我更喜歡用文學評論這個詞）已經異化了。不像五六十年代的文學評論界，多少具有一種權威和姿態。現在的文學評論最多的是出版商的評論，主題是「吹捧」。即出版社出版了一本新書，不管書的好壞均一律「請」寫手去炒作吹捧，這樣的新書書評會客觀真實嗎？這是其一。另外現在的文學評論較多的是評論家評論，主題是「棒打」，即評論家看到一本新書，不仔細閱讀，不管書的壞好，一律寫文章「棒打」，言辭愈激烈，觀點愈偏激愈好。他們評論書是假，藉此書作為「靶子」表現自己的纔此鎮悔華，以求引起社會轟動效應，把一篇篇有失公允的批評文章作為成名成家的敲門磚。等成了大名，出版商屆時主動會找上門來出高價請他寫吹捧文章。這樣的評論家的批評文章有什麼誠實可言？這是其二。現在的文學評論最少的是作家評論。而作家評論，要讀通作家的作品，再細讀作家新作，而後再作出判斷，好的寫好的，壞的寫壞的。但是現在有多少作家願意聽壞話呢？終究聽好話入耳，美妙如音樂。評論家大量付出，結果與回報不成比例。作家看了實質上是公正的評論，褒多的高興，貶多了理也不理你。評論家自討沒趣，為人作了嫁衣裳，結果自己穿不上名利的新衣，從此與你拜拜了。話說穿了，文學要真誠，作家要有境界；文學批評要真誠，批評家要有境界。王國維說：有境界自成高格。然而，現在有境界的批評家有多少呢？但願我們能經常在報刊雜志上多看到一些少功利性的、少名利性的文學評論文章，多些客觀公正，無私、無畏的文學評論文章，這樣才能喚起讀者的求知閱讀興趣、求知閱讀慾望，把作家的精品著作當作人生的教科書來閱讀。反之，讀者以消遣、以尋樂，以尋找刺激來閱讀作家的新著，把文學作品等同於地攤上的亂七八糟的雜志一起隨手拿起、隨手再扔掉，作家、評論家的命運也被人隨手扔掉了，那麼，再做這樣的作家與評論家有什麼意義呢？好書應該有一種氣息，如古今中外的世界名著，縱然不翻閱靜靜地放在書架上，每天也會給你帶來一種生命的快樂。

Ⅶ 白鹿原一書與賈平凹的廢都，哪個更真實一些

既然是問到尺度大與否，這里就不贅述兩本書的各種意義了。兩相比較，毋庸置疑，肯定是《廢都》的尺度更大，而且大得不是一星半點兒。

在《白鹿原》中，描寫性愛的場景不多，有些很隱蔽，含蓄，讀者知道是怎麼回事兒就行了，點到為止。冷先生的女兒嫁過去，第一晚與丈夫過了一夜有性的新婚夜，從此開始守活寡，對性已經有了初步的認識和更多的期盼；

之後被公公鹿子霖摸了一把後，對性的渴望強烈到無法收拾，最後徹底瘋了。這樣的描寫應該是比較含蓄的，讓人在想像中感覺驚心；最不含蓄的可能就是田小娥與鹿子霖在破窯洞里的性愛場景描寫，真實但不引人反感。

賈平凹的《廢都》可就沒有那麼客氣了，在書中，作者對主人公庄之蝶與其它N多個女性之間的性愛描寫極盡挑逗之能事，尺度之大，段落之多；一直在無底線的故意撩撥和挑逗讀者的感官。

作者還欲蓋彌彰、欲擒故縱的在段落中多處寫上「此處幾百字用方框代替」等等。盡管他隱去了一萬個方框，他的描寫仍然極為露骨大膽！讓人對他的印象一下子從大師神壇跌落到了塵埃。

讓很多讀者不由得胡亂猜測，他就是庄之蝶本人，他會不會就是那樣的人的錯覺。

從此他的書都不怎麼看了。大約是心理作用罷，他的所有書，不管有沒有性愛描寫，有沒有隱去方框，再次去看，怎麼看都覺歲游握得猥瑣了。

許多名著中並不乏性愛描寫，但那是為了立意服務，是點綴，是錦上添花，如《白鹿原》。《廢都》相反，其它故事情節都是陪襯，打看西京文化圈文人的幌子，性愛、偷情才是主題。

《廢都》尺度不算大，只不過是賈平凹先生刻意用這樣的橋段磨首幽默了他意象中的都城。

《白鹿原》是一部很有 歷史 韻味的大作品。兩大家族的紛爭起落，隨著 歷史 的變遷而展開，是一部當代不可忽視的作品。

《廢都》寫的是知識分子的誇大的影響以及致命的困惑。牛的思考，或許是大作家賈平凹的思考。所有的黃段都是為了刺痛荒廢的都市。

《白鹿原》是一部蒼涼廣闊的鄉土文學。

在這本書中，你會看到家族的坎坷變幻，看到個體的起起落落，看到老百姓在 社會 的變遷中，扮演著無奈的角色。

雖然是文學作品，但它打動了讀者，在網路或文壇激起了幾朵浪花，這是陳先生想看到的吧。

這乎慶兩本都讀過。

兩本書都值得讀！！純手打。

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《廢都》牛的自白摘選：

這個世界上野性是多麼與天地同一，如何去進行另一種方式的生存了。

這牛想到這里，只覺得頭腦發疼，它雖然在大街上恍恍惚惚地走著，感覺良好地以為自己是個哲學家了，但它懊喪上天賦予自己的靈性並不怎麼多，思緒太雜太亂，一作長思考就頭疼，甚至也常常靈魂出殼，發生錯覺，潛意識里是拉著一張犁的，一張西漢或是開元年間的鈍犁，就在屎殼郎般的小 汽車 當中被圍困了，莫名其妙地望著不斷拔節的鞋後跟，找不到耕耘的田野。它對於自己的智慧的欠缺和不由自主的走神兒就長聲嘆息了。於是，索性在劉嫂牽了它經過一座公園的長牆外的小路上走著時，就扭了頭去嚼吃那牆根叢生的酸棗刺。人吃辣子圖辣哩，牛吃棗刺圖扎哩，氣得劉嫂不停地用樹棍兒敲打了它的屁股說：「走呀，走呀，天不早了呀！」

我對《白鹿原》和《廢都》兩本小說都各自閱讀過4遍以上，可以說相當熟悉這兩部小說，它們都是當代文學版圖中的靚麗風景。

《白鹿原》和《廢都》哪本尺度大？提問者提得比較含蓄，我猜想，應該是詢問關於性描寫方面的尺度，以及對故事背景挖掘的深度。

從對故事背景和人文背景等方面來綜合比較，很顯然，《白鹿原》要比《廢都》有分量的多。

狹義上說，《白鹿原》屬於農村題材長篇，是當代大作家陳忠實先生所有才情和智慧的集中體現。這部小說厚重、大氣、悲壯，具備史詩格調，揭示了一個十分廣闊和飽滿的 社會 背景。小說通過陝西關中一個村子兩個家族（白嘉軒和鹿子霖兩家）的爭斗，以點帶面，進而延伸到整個 社會 和時代，展現了清末到文革前夕，半個多世紀的中國 歷史 現狀和 社會 背景。書中把這段時期民族的苦難，以及人們在苦難中的掙扎，對傳統道德和信仰的破壞，對價值觀的重建，對特定 社會 下人性的剖析等等，都塑造得相當精彩。

《廢都》可以劃分為城市題材長篇，同樣也很出彩。這部小說以改革開放10年後的90年代西京市的人文景觀作為切入點，揭示了 社會 轉型時期，文化界人士遇到的種種沖突和矛盾，比如，精神與物質，感性與理性，道德和慾望，激情與頹廢，等等，在這些沖突帶來的掙紮下，人們頹廢、迷茫，縱情聲色，如同行屍走肉，不知道何去何從。現在看來，《廢都》對 社會 發展的的預見具有突出的前瞻性。

但比起《白鹿原》，《廢都》在揭示時代背景的厚度和廣度方面的復雜性、深刻性、系統性等方面，要欠缺不少，缺乏一種氣勢磅礴的精神力量，和耐人尋味的後味，也就是說，缺乏人文積淀和 歷史 拷問。《白鹿原》像大餐，不但營養豐富，而且耐飢。《廢都》像開胃小菜，雖然爽口，卻不見得能給提供養分。

如果從性描寫方面的尺度來看，《廢都》秒殺《白鹿原》。《白鹿原》雖然也有性描寫，但都點到為止，完全是為了故事發展的需要。而《廢都》則大量借鑒明清情色小說和市井小說的筆法和手法，充滿了肉慾感，看起來像作者賈平凹有意為之，有吊讀者胃口之嫌。

1993年，《廢都》剛出版沒多久，立即遭到封殺，原因是《廢都》中不少地方用含蓄的筆法把男歡女愛描敘得繪聲繪色，緊要處卻畫出許多方框框，讓讀者充滿奇思幻想。一些青少年讀完《廢都》，甚至走上犯罪道路。直到2009年，評論界重新認識《廢都》的價值後，這本小說才重新面世。

廢都寫床上的事，白鹿原寫炕上的事，總之兩個性壓抑的老男人把自己幾輩人對性的渴望和想像都極盡所能地注入了紙張。如果僅是兩個文學小青年寫的這么兩本書，一字不改，我相信並堅信自費出版了也是糊牆卷紙煙的料。

兩本書都有寫實的地方，但虛構誇張的成分更大。也許這就是小說源於生活又高於生活的地方。

特別在人性假丑惡的描寫和定位上，更多的是為情節為作者的性變態性怪癖服務，可以說三句話不離本行，輕描淡寫，粗枝大葉地繞幾個彎子就直奔主題，要麼上床，要麼上炕，過去過來就那麼點破事兒。這種笨拙簡單膚淺的寫作技巧，居然就迎來了好多人的叫好聲，贏得了大贊和。當然，一本書的"火"，也有物以類聚臭味相投的因素在裡面，畢竟那個時間段，不少人多多少少性壓抑性幻想比較嚴重。我想，幸好這兩本書沒有更大幅度地醜化、污衊、羞辱、貶低、惡心黃色人種，否則，諾貝爾文學獎的名單裡面肯定有這哥倆。

現實生活中的人性和文學作品中的人性到底是怎麼樣呢？有絕對的丑，絕對的惡，絕對的假嗎？如果一個作者僅僅根據個人內心世界陰暗的角落照貓畫虎杜撰那個年代的人與事，而不是把自己的心置放於那個年代去客觀、冷靜、深度思考，那麼他這個作品怎麼能掂出"時代"的份量呢？

盛名之下，其實難負。

最後一句話:當代有小說，無名著。

陳忠實先生的《白鹿原》與賈平凹的《廢都》，一個是寫典型的封閉鄉村，向現代 社會 過渡，一個是寫現代位於轉型時期十字路口的城市。問兩部作品哪一個尺度更大？我想肯定問的是那方面描寫的尺度吧。

與《白鹿原》相比，在大膽描寫上，《廢都》應該更勝一籌。裡面充斥了大量的某某描寫。

從寫作手法上看，作者有一種把玩，獵奇甚至欣賞的心態，雖然在關鍵處用方框，標出此處刪去多少多少字，卻有故弄玄虛吸人眼球之嫌，而且仍有許多是游離於情節之外的描寫，有點為寫而寫了。《廢都》里的西京城是一個滿天晦暗，不見陽光的古城，作者為了讓裡面的人物有一點鮮活之氣，多次以某暗示作為諧謔。比如一個切包皮的男子，在某某處紋了一行字，老護士看到的「一流」兩個字，而年輕性感的小護士則看見了「一江春水向東流」。

寫主人公庄之蝶先後與唐婉兒等幾個女人的不可言說之事，也是不遺餘力，經常出現男的「翻身上去又弄了一回」，女的「坐上去復又套上……」等等，你說這尺度得有多大。

《白鹿原》里，那什麼的描寫，總體上是比較含蓄的，最大膽的都是在田小娥身上，比如她被迫用身體某處為男人滋陰泡棗，勾引黑娃，勾引白孝文。與鹿子霖的那個場面應該是最露骨的，田小娥的一泡尿，滋出了她心底向這個封建男權 社會 的反抗、報復的一口惡氣。他玩弄男人也被男人玩弄，可惜最後成了封建禮教的犧牲品。

賈平凹的廢都寫性愛到一定程度常常以 代替文字，性愛描寫很真實。白鹿原一書寫 社會 變遷，幾個人物形象復雜而真實。因此，他們都是真實的抽象。其實性都一樣。

翻開《紅樓夢》，有人看到的是談情說愛，有人看到的是勾心鬥角，有人看園林設計，有人看詩詞歌賦，有人看到裡面有葯方，有人看到裡面有政治，有人看到了扒灰的扒灰，偷小叔子的偷小叔子。

白鹿原是幾十年的滄桑畫卷，是一部史篇。

廢都是以眾多慌亂的兒女情長做為主線，影射出了人們的浮躁不安現狀的心理和 社會 某些個層面。

倆部書其中都有性愛描寫，但又不是單純的以性為主，大旨都是通過故事的內容來呼籲一下人性，人心，人情，世態炎涼冷暖滄桑何去何從。

如果單論性描寫的尺度廢都要比白鹿原描寫的開放一些。其中性愛的美好與神秘感描寫的淋漓盡致，基本上可以和《姑妄言》《金瓶梅》等禁毀小說來分個高低了！

相對而言，白鹿原就比較含蓄多了，屬於有點兒靦腆的性愛描述。

從被解禁的時間先後來看，《廢都》被封禁的時間長些，之所以會長些，是因為《廢都》有那方面的直白描寫，其程度超過了《金瓶梅》；而《白鹿原》次之，且《白鹿原》那方面的描寫多是點到為止，與《廢都》相比，可謂是蜻蜓點水了。

電視劇《白鹿原》田小娥劇照（下同）

從這方面講，《廢都》的尺度要遠遠地大於《白鹿原》。

小說是一個民族的密史。

像陳忠實和賈平凹這樣的現實主義的文學大家，他們的作品一般都不會憑空臆造，而是根據他們所掌握的 歷史 、民俗、地域風情等素材，並據此融合進作家自己的觀察和認知才能抒寫成一部鴻篇巨制。

結語:《白鹿原》與《廢都》雖然是文學作品，不可否認存在著虛構的成分，但其 歷史 背景和現實元素的真實性是不容懷疑的。至於誰更真實？不同的讀者由於其不同的經歷和文化學識，會有不同的答案 。

《白鹿原》和《廢都》兩部奇書，都是在上個世紀九十年代初期橫空出世，成為當時陝軍東征的主打作品，具有里程碑式的意義。

《白鹿原》記錄的是清末至建國初期一段時間的故事史實，而《廢都》則是現代都市文化氛圍的全景描述。兩部作品雖然描述的 歷史 時代不同，但都具有黃鍾大呂的共性，也對後續的文學創作具有啟迪和開蒙的意義。

至於題主問詢到的尺度問題，無疑是最為敏感的話題。不僅現在，在當時也是百口置喙，千人萬面，各色說辭不絕如縷，大都持批評的態度。

尤其是《廢都》一書，其中的所謂尺度問題，更是達到了驚世駭俗的地步，男歡女愛之寫實刻錄世所罕有，就像是交媾實錄，還為了凸顯其過程之奇譎鬼魅，用若干方格代替未盡之意，有人評說其就是當代的《金瓶梅》，且有過之而無不及。

就連一些著名的文學批評家和著名作家、學者也紛紛發聲，言說賈平凹的《廢都》就是一部見不得世面的晦淫之書，一肚子男盜女娼，臍下三寸異軍突起，應該在被禁之列。本人那時參加過幾次文學講座、研討，作家們紛紛拿《廢都》說事兒，直言賈平凹就是一介商州宿農，沒見過巴掌以外的天，所寫的文字，也代表不了西北皇城，頂多隻是一個小縣城的故事堆疊——作家們的這種評價，其實完全聽得出來，有一種鄙視的酸葡萄心理。

但與此相反的，卻是大街小巷的一幅奇景：嫵媚妖艷的紅粉女郎、西裝革履的翩然男子，無不在手裡赫然呈現出這部出版物，趾高氣揚，招搖過市。

所謂：千秋功過，自由後人評說，也叫公道自在人心——賈平凹也在書的扉頁寫有寄語留言： 情節全然虛構，請勿對號入座；唯有心靈真實，任人笑罵評說。

Ⅷ 賈平凹的《廢都》，今天重看，該如何評價

充滿情色描寫的《廢都》，到底是地攤文學還是經典名著，還需時日。

一，《廢都》的橫空出世

1993年，這樣一則報道出現在《今晚報》上：某男青年因看《廢都》入迷，竟然強奸了自己的表妹，並致女方死亡。 沒錯，就是大作家賈平凹的《廢都》。半年之內被瘋狂盜版1000萬冊的《廢都》。這恐怕是賈平凹本人也始料未及的。

沒有靈魂，沒有來由地愛主角，為主角神魂顛倒，各種付出，這樣的書寫，正是前幾年極為流行的開後宮網路小說套路。事實上，《廢都》一書跟這類網路小說極像。一個男主與N個女人，《廢都》似乎啟發了網路小說一個基本模式。

只是被視為純文學的《廢都》，也還是粗糙的，或者說草率的。光是一個唐婉兒就讓人無法理解。有丈夫有孩子，因為一個外遇周敏，說跑出來就跑出來了。作者就這么交代，似乎很平常的事，毫無掙扎也無內心波瀾。這么寫，怎麼令人信服？她深層的合理動因是什麼？看不到。 從周敏到庄之蝶，唐婉兒轉變之快，也沒有什麼銜接。僅僅是因為一個是小名人，一個是大名人，就另投懷抱？這也過於隨意。

庄與其他女人的關系，也大抵如此，一見就愛上，一見就不能自拔，確實是網路小說路數。李建軍評其藝術造假，缺乏生活的真實感。這也正是網路小說的普遍狀況。

三十多年過去，對《廢都》的批評寬容了許多，但爭議仍在。你如何看待《廢都》這本書呢？

Ⅸ 賈平凹作品廢都簡介

《廢都》是賈平凹最著名的爭議小說，由於大量的性描寫在國內遭禁16年，卻在外國贏得聲譽，1997年賈平凹憑《廢都》獲得法國著名的費米娜文學獎。接下來我為你整理了賈平凹作品廢都簡介，一起來看看吧。
賈平凹作品廢都簡介
《廢都》以歷史 文化 悠久的古都西安當代生活為背景，記敘“閑 散文 人”作家莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術家阮知非“四大名人”的起居生活，展現了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀。作者以庄之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線，以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線，筆墨濃淡相宜。在諸多女性中，唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最為成功也最傾心的鮮明人物。在這些充滿靈性、情感聰慧而富有古典悲劇色彩的人物身上，體現出作者至高的美學理想。
賈平凹作品廢都創作背景
20世紀80年代末，特別是90年代初期，是中國由計劃經濟向市場經濟全面轉型的特殊時期，商業原則的出台和人文基礎的薄弱，使得當時整個社會價值體系出現了前所未有的傾斜甚至是斷裂。

當時中國計劃經濟向市場經濟的轉變速度不斷加快，商品化大潮開始涌現，人們的商品意識不斷深化。在商品意識的驅動下，當代文學也開始與商品化大潮聯系，日益顯示出商品化特徵，作家們的創作也不再是純粹的，而是開始有意迎合大眾的口味，這和80年代的文學有著本質的不同。80年代的文學雖然在改革開放的暖風中已然蘇醒，不同於60、70年代文學的小心翼翼，但畢竟還是向政治看齊，和政治有著千絲萬縷的關系，90年代的文學更多的是看讀者的喜好。

舉個例子，1992年鄧小平南巡，改革開放再掀熱潮，1993年是按照社會主義市場經濟體制目標進行改革的第一年，國家開始從經濟的各個方面推進改革，經濟的改革勢必波及到文學，知識分子逐漸開始從計劃經濟的束縛中掙脫出來，嚮往市場經濟，這勢必影響到文學創作。市場經濟時代文學基本沒有了一體化，沒有了春彎政治化，有的是利益化。賈平凹的《廢都》創作於1993年，1993年中國的思想界正在進行“人文精神大討論”，當時的問題是知識分子問題，這一問題是之前遺留下來的賈平凹在創作《廢都》時，已經在西安這個城市生活了二十多年，他認為城市生活中有很多現代文明的東西與世界是相通的，他想在城市生活這一領域探索一下。下筆寫《廢都》時，賈平凹已經四十多歲，正是不惑之年，這時他的寫作技巧已經很成熟，所以一年時間《廢都》即完成。

賈平凹在談到《廢都》等作品創作的動機和動力時，曾憤激地指出：“社會發展到今日，巨大的變化，巨大的希望和空前的物質主義的罪孽並存，物質主義的致愚和腐蝕，嚴重地影響著人的靈魂，這是與藝術精神格格不入的，我們得要作出文學的反抗，得要發現人的弱點和罪行。”賈平凹所講的“物質主義的罪孽”和他要發現的“人的弱點和罪行”，在中國步入商業社會以來最突出地表現為人的慾望的膨脹和失控，而這也可以說是人的精神生態系統發生危機的最為嚴重的禍根之一。
賈平凹作品廢都作品爭議
1993年，賈平凹的《廢都》發表在《十月》雜志第4期，後由北京出版社出版，這本描寫當代知識分子生活的艷情小說，由於其獨特而大膽的態度以及赤裸裸的性描寫，引起社會各界扮森告激烈爭議，小說毀譽參半，賈平凹甚至被冠以“流氓作家”的稱號，隨後小說遭禁。遭禁後，小說盜版卻瘋狂大賣。

據賈平凹回憶，1993年上半年，《廢都》一出來，好多人開著車，帶著押車的，用現錢去買。北京出版社一時印不出那麼多，就賣版型，一下子賣給了六七家。當年這些廠家差不多都是以10萬冊為起印數的。據了解這一行的人估計，從1993年下半年起，正版、盜版加起來約有1200萬冊。賈平凹手頭就收集了60餘個版本。

1993年9月《今晚報》報道了這樣一條新聞：一名男青年因為看《廢都》看的著迷，竟然強奸了自己的表妹，並且致其死亡。該消息一經傳播，聲討《廢都》的聲音更是不絕於耳，很多人認為是《廢都》敗壞了社會風氣，要求禁毀《廢都》，一夜之間成了眾矢之的，賈平凹的處境相當尷尬。

2009年，《廢都》被禁16年後由作家出版社重新出版。《廢都》以超量的發行熱賣，究其原因讀者獵奇的心理佔了很大一部分，越是缺乏的越是渴望的廳明，一方面讀者談性色變，另一方面又對性有著強烈的窺視心理，於是《廢都》得以風行，形成了獨特的《廢都》“現象”。但好景不長，在經歷了短暫的流行後，《廢都》被禁。因為它確實與當時的社會氛圍不相符，當時的很多專家學者都認為《廢都》是一本“壞”書，如果不禁，它將貽害無窮。然而十七年後，當性己不再是神秘不可觸及的話題，《廢都》終於得到公允的評價。許多專家開始客觀的看待《廢都》，把它再次放到時代的大背景下去閱讀去審視，發現它不僅契合時代的特點，同時具有超前性，放在當下的時代語境下同樣適用，《廢都》逐漸被批評家和普通讀者所接受，很多專家開始重評《廢都》。

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