學記教學方法有哪些

㈠ 小學教師資格證《學記》中常考的教學原則有哪些

啟發性原則，在名句：「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」、「君子之教，喻也」中可以體現，告訴學生道理而不強迫服從，嚴格要求學生但不壓抑個性，啟發學生思想但不將結論和盤托出。所謂「喻」，就是啟發、誘導的意思。教育學生，要採取啟發誘導的方法。
循沒搏序漸進原則，在名句：「學不躐等」、「雜施而不孫，則壞亂而不修」、「不陵節而施謂之孫」中可以體現，躐是超越、逾越的意思，說學習要由易到難，循序漸進，不能越級而進。孫指順序，施教者雜亂無章施教而不按順序進行，打亂了章法，就不可收拾了。陵是超越;節是限度，指的是不超越(學習者)現有的水平進行教育，這叫做循序漸進。
及時施教原則，名句：「當其可謂之時」，說教師應該抓住最佳教育時機，適時而教。
教學相長原則，名句「學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也：知困然後能自強也」說的是學習然後才知道自己的不足。教授然後才知道自己的困惑。知道不足然後才能自我反省。知道困惑然後才能自強。所以說教與學是相互提高的。
課內外凱裂相結合原則，名句：「時教必有正業，退息必有居學」，按照一定的時間或季節進行正課的教學，休息的時候也必須有各種課外作業。
預防性原則，名句：「禁於未發謂之豫」，豫通「預」，學生的壞習慣沒有養成時就及時採取補救措施，這叫做預防。枯孫祥
學習觀摩原則，名句「相觀而善謂之摩」，摩是切磋、觀摩的意思，互相觀摩而學習他人的長處，也就是切磋琢磨的意思。

㈡ 學記的教學原則

學記的教學原則如下:

1、預防性原則：

《學記》說：「禁於未發之謂預」。要求事先估計到學生可能產生的種種不良傾向，預先採取措施。否則「發然後禁，則捍格而不勝」。當不良傾向已經發生甚至積習已深時在做教育引導，就會格格不入而備感困難。

2、及時施教原則：

「當其可之謂時」，掌握學習的時機，適時而學，適時而教。否則，「時過而後學，則勤苦而難成」。

3、循序漸進原則：

「不陵節而施之謂孫」，教學必須遵循一定的順序。如果「雜施而不孫」，雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。

6、啟發誘導原則：

「君子之教，喻也」，教學要升型答注重啟發。注意「道(導)而弗牽，強而弗抑，開而弗達」，既要引導學生，而不是牽著學生的鼻子。要勉勵學生，而不是壓抑學生。要在問題開頭啟發學生租明思考，而不是將答案直接端給學生。

㈢ 學記中的教學原則

學記中的教學原則如下：

1、教學相長。

《禮記·學記》:「是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰教學相長也。」意為教和學兩方面互相影響和促進都得到提高。

2、尊師重道。

指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知碰念肢識。尊敬師長，重視老師的教導。二者相輔相成，首先是尊師，其次是重道。

4、豫時孫摩。

豫，預防性原則笑世。在學生不良行為發生前就加以防範叫做預防。如果不良行為發生之後再去禁止，積習已深就難以矯正。這個原則要求教師在教學要有預見性。

時，是及時施教原則。「當其可之謂時」，抓住最佳的時機,及時施教，就會取得良好的教育效果。否則「時過然後學，則勤苦而難成」。

㈣ 《學記》提出了什麼教學原則與方法

《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述「教」與「學」的辯證關系。認為只有通過「學」的實踐，才會看到自己學業方面的差距（「學散拿然後知不足」），只有通過「教」的實踐，才會看到自己知識和經驗方面的貧乏（「教然後知困」）。看到差距，才能力求上進，看沖嫌搭到貧乏，才能鞭策自己，從而得出「教學相長」的正確結論。《學記》重視啟發式教學（「開而弗達則思」），重視教學的循序漸進（「不陵節而教之謂孫」），強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據者手。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，並且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展。並指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。《學記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料。書中在總結先秦儒家教學經驗基礎上提出的教學原理，教學原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產之一。《學記》是以《大學》為其政治基礎，以《中庸》為其哲學基礎的。

㈤ 學記中提到學生增進學業的方法是什麼

《學記》中提出些教育教學的原則和方法
所謂原則,就是說話或做事所遵循的根本法則或標准.教學原則,就是開展教學活動所應遵循的基本法則標准,是指導教學工作的一般原理.（5）《學記》一文所涉及到的亂吵銷教學原則主要碰羨有：
一、 教學相長的原則
《學記》說：「學然後知不足,教然後知困.知不足,然後能自反也；知困,然後能自強也.故曰：教學相長也.」（6）《學記》在教育史上第一個明確提出教學相長的命題及原則,這是它對教學理論的傑出貢獻.
教
學相長有本義和引申義之分.本義僅指教嘩游這一方的以教為學,它說明了教師本身的學習是一種學習,而他教導他人的過程更是一種學習,通過教發現自己的困惑.正
是這兩種不同形式的學習相互推動,使教師不斷進步.因此,《學記》引《尚書·兌命》說「學學半」.（7）但以後有的人在注釋「教學相長」時作了引申,將其
視為在教學過程中教師、學生通過教學相互促進,共同提高的過程.

㈥ 常用的教學方法

                      常用的教學方法有哪些

      目前，我國中小學常用的教學方法從宏觀上講主要有：以語言形式獲得間接經驗的教學方法，以直觀形式獲得接經驗的教學方法，以實際訓練形式形成技能、技巧的教學方法等。這些教學方法之所以經常被採用，主要是因為它們都有極其重要的使用價值，對提高教學質量具有特定的功效。但任何教學方法都不是萬能的，它需要教者必須切實把握各種常用教學方法的特點、作用，適用范圍和條件，以及應注意的問題等，使其在教學實踐中有效的發揮作用。

（一）以語言形式獲得間接經驗的方法。

      這類教學方法是指通過教師和學生口頭語言活動及學生獨立閱讀書面語言為主的教學方法。它主要包括：講授法、談話法、討論法和讀書指導法。

1 講授法

    講授法是教師運用口頭語言向學生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規律的一種教學方法。

2 談話法

談話法，又稱回答法。它是通過師生的交談來傳播和學習知識的一種方法。其特點是教師引導學生運用已有的經驗和知識回答教師提出的問題，藉以獲得新知識或鞏固、檢查已學的知識。

3 討論法

    討論法是在教師指導下，由全班或小組圍繞某一種中心問題通過發表各自意見和看法，共同研討，相互啟發，集思廣益地進行學習的一種方法。

4 讀書指導法

    讀書指導法是教師 目的、有計劃地指導學生通過獨立閱讀教材和參考資料獲得知識的一種教學方法。

（二）以直觀形式獲得直接經驗的方法

    這類教學方法是指教師組織學生直接接觸實際事物並通過感知覺獲得感性認識，領會所學的知識的方法。它主要包括演示法和參觀法。

1 演示法

    演示法是教師把實物或實物的模象展示給學生觀察，或通過示範性的實驗，通過現代教學手段，使學生獲得知識更新的一種教學方法。它是輔助的教學方法，經常與講授、談話、討論等方法配合一起使用。

2 參觀法

      參觀法是根據教學目的要求，組織學生到一定的校外場所——自然界、生產現場和其他社會生活場所，使學生通過對實際事物和現象的觀察、研究獲得新知識的方法。

（三）以實際訓練形式形成技能、技巧的教學方法

      這類教學方法是以形成學生的技能、行為習慣、、培養學生解決問題能力為主要任務的一種教學方法。它主要包括練習、實驗和實習作業等方法。

1 練習法

      練習法是在教師指導下學生鞏固知識和培養各種學習技能垢基本方法，也是學生學習過程中的一種主要的實踐活動。

2 實驗法

      實驗法是學生在教師 指導下，使用一定的設備和材料，通過控制條伯的操作，引起實驗對象的某些變化，並從觀察這些變化中獲得新知識或驗證知識的一種教學方法，它也是自然科學學科常用的一種方法。

3 實習法（或稱實習作業法）

    實習法是學生 在教師紐上，利用一定 實習場所，參加一定實習工作，以掌握一定的技能和有關的直接知識，或驗證間接知識，綜合運用所學知識的一種教學方法。

常見的教學方法有哪些？

我國中小學常用的教學方法有：

1）講授法

講授法是教師通過口頭語言向學生傳授知識的方法。講授法包括講述法、講解法、講讀法和講演法。教師運用各種教學方法進行教學時，大多都伴之以講授法。這是當前我國最經常使用的一種教學方法。

2）談論法

談論法亦叫問答法。它是教師按一定的教學要求向學生提出問題，要求學生回答，並通過問答的形式來引導學生獲取或鞏固知識的方法。談論法特別有助於激發學生的思維，調動學習的積極性，培養他們獨立思考和語言表述的能力。初中，尤其是小學低年級常用談論法。

談論法可分復習談話和啟發談話兩種。復習談話是根據學生已學教材向學生提出一系列問題，通過師生問答形式以幫助學生復習、深化、系統化已學的知識。啟發談話則是通過向學生提出來思考過的問題，一步一步引導他們去深入思考和探取新知識。

3）演示法

演示教學是教師在教學時，把實物或直觀教具展示給學生看，或者作示範性的實驗，通過實際觀察獲得感性知識以說明和印證所傳授知識的方法。

演示教學能使學生獲得生動而直觀的感性知識，加 深對學習對象的印象，把書本上理論知識和實際事物聯系起來，形成正確而深刻的概念；能提供一些形象的感性材料，引起學習的興趣，集中學生的注意力，有助於 對所學知識的深入理解、記憶和鞏固；能使學生通過觀察和思考，進行思維活動，發展觀察力、想像力和思維能力。

4）練習法

練習法是學生在教師的指導下，依靠自覺的控制和 校正，反復地完成一定動作或活動方式，藉以形成技能、技巧或行為習慣的教學方法。從生理機制上說，通過練習使學生在神經系統中形成一定的動力定型，以便順 利地、成功地完成某種活動。練習在各科教學中得到廣泛的應用，尤其是工具性學科（如語文、外語、數學等）和技能性學科（如體育、音樂、美術等）。練習法對 於鞏固知識，引導學生把知識應用於實際，發展學生的能力以及形成學生的道德品質等方面具有重要的作用。

5）讀書指導法

讀書指導法是教師指導學生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。學生掌握書本知識，固然有賴於教師的講授，但還必須靠他們自己去閱讀、領會，才能消化、鞏固和擴大知識。特別是只有通過學生獨立閱讀才能掌握讀書方法，提高自學能力，養成良好的讀書習慣。

6）課堂討論法

課堂討論法是在教師的指導下，針對教材中的基礎理論或主要疑難問題，在學生獨立思考之後，共同進行討論、辯論的教學組織形式及教學方法，可以全班進行，也可分大組進行。

7）實驗法

實驗法是學生在教師的指導下，使用一定的設備和 材料，通過控制條件的操作過程，引起實驗對象的某些變化，從觀察這些現象的變化中獲取新知識或驗證知識的教學方法。在物理、化學、生物、地理和自然常識等 學科的教學中，實驗是一種重要的方法。一般實驗是在實驗室、生物或農業實驗園地進行的。有的實驗也可以在教室里進行。實驗法是隨著近代自然科學的發展興起 的。現代科學技術和實驗手段的飛躍發展，使實驗法發揮越來越大的作用。通過實驗法，可以使學生把一定的直接知識同書本知識聯系起來，以獲得比較完全的知 識，又能夠培養他們的獨立探索能力、實驗操作能力和科學研究興趣。它是提高自然科學有關學科教學質量不可缺少的條件。

8）啟發法

啟發教學可以由一問一答、一講一練的形式來體 現；也可以通過教師的生動講述使學生產生聯想，留下深刻印象而實現。所以說，啟發性是一種對各種教學方法和教學活動都具有的指導意義的教學思想，啟發式教 學法就是貫徹啟發性教學思想的教學法。也就是說，無論什麼教學方法，只要是貫徹了啟發教學思想的，都是啟發式教學法，反之，就不是啟發式教學法。

9）實習法

實習法就是教師根據教學大綱的要求，在校內外組 織學生實際的學習操作活動，將書本知識應用於實際的一種教學方法。這種方法能很好地體現理論與實際相結合的精神，對培養學生分析問題和解決問題能力，特別 是實際操作本領具有重要意義。實習法，在自然科學各門學科和職業教育中佔有重要的地位。這種方法和實驗方法比較起來，雖有很多類似的地方，但它在讓學生獲 得直接知識，驗證和鞏固所學的書本知識，培養學生從事實際工作的技能和技巧以及能力等方面，卻有其特殊的作用。

語文教學方法

(一)閱讀法(朗讀、默讀、背誦)

(二)講授法

(三)對話法(問答、談話、討論、辯論)

(四)實踐法(觀察、調查、訪談、參觀、實驗、考察、考證、游戲、交往、旅遊、實習、見習、練習、作業等)

(五)電教法(照相機、幻燈機、投影機、錄音機、廣播、電視、電影、錄相機、語音實驗實、電腦、網路、多媒體)

(六)研究法(問題—解決式;課題—探究式;實驗—論證式)

(七)自學法(自學—輔導式)(盧仲衡、魏書生)

(八)其他教育教學的方法舉隅：

1、語感教學法 (洪鎮濤、王尚文)

2、思路教學法

3、情感教學法 (於漪)

4、案例教學法 (根舍因、克拉夫基)

5、點撥教學法 (蔡澄清)

6、情境教學法 (李吉林)

7、導讀教學法 (錢夢龍)

8、目標教學法(布盧姆)

9、反饋教學法(劉顯國)

10、問題教學法(杜威、馬赫穆多夫)

11、欣賞教學法

12、活動教學法 (杜威)

13、點面教學法

14、愉快教學法 (上海一師附小等)

15、成功教學法 (上海閘北八中)

16、整體教學法 (查有梁)

17、合作教學法 (美國的斯萊文、前蘇聯阿莫納什維利)

18、啟發式教學法 (《學記》、柏嘗試教學法拉圖)(邱學華)

19、設計教學法 (克伯屈)

20、發現教學法 (布魯納)

21、創新教學法 (奧斯本、吉爾福特、陶行知)

22、差異教學法 (華國棟)

22. 單元教學法

23. 比較教學法

24. 程序教學法(普萊西、斯金納)

25. 直觀教學法

26. 圖示教學法 (王松泉)

27. 暗示教學法 (洛扎諾夫)

28. 競賽教學法(羅樹根)

29. 大語文教學法(張孝純)

30. 非指導性教學法(羅傑斯)

31. 掌握學習教學法(布盧姆)

32. 道爾頓制教學法(柏克赫司特)

33. 有意義學習教學法(奧蘇貝爾)

34.遷移教學法 (馬芯蘭)

35.嘗試教學法 (邱學華)

36.學導式教學法 (胥長辰)

學生學法 ：  討論法（合作學習法）  實習作業法  練習法      參觀法      自主探究法 

            發現教學法    欣賞法

            發現法教學法    ( 網路)

        發現法作為一種嚴格意義的教學法是美國認知主義心理學家傑羅姆.S .布魯納（Jerome S. Bruner, 1915-)在《教育過程》一書中提出的。這種方法要求學生在教師的認真指導下，能像科學家發現真理那樣，通過自己的探索和學習，「發現」事物變化的因果關系及其內在聯系，形成概念，獲得原理。

      中文名      出處            提出者          性質      發現法特點

      發現法  《教育過程》  Jerome S. Bruner      教學法      聽語音

        在這個認知學習過程中，學生能夠同時體驗到「發現」知識的興奮感和完成任務的自信心。這種興奮感和自信心可激發學生學習的內在動機。布魯納說：「發現包括著用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。」發現法能較正確地、較充分地體現出教和學這對矛盾在發展中的關系。發現法又稱探索法，研究法，現代啟發式或問題教學法。指教師在學生學習概念和原理時，只是給他一些事實（例）和問題，讓學生積極思考，獨立探究，自行發現並掌握相應的原理和結論的一種方法。它的指導思想是以學生為主體，獨立實現認識過程，即在教師的啟發下，使學生自覺地、主動地探索；科學認識和解決問題的方法及步驟；研究客觀事物的屬性；發現事物發展的起因和事物的內部聯系，從中找出規律，形成自己的概念。

          發現法背景 

        發現法就其思想淵源說，是個古老方法。法國啟蒙思想家盧梭在《愛彌爾》中作過這樣的：表達「至於我，我是不想教愛彌爾幾何的，相反地，要由他來教我；由我尋找那些關系，而他則發現那些關系，因為我在尋找那些關系時，採用了使他能夠發現那些關系的方法。」

              德國資產階級民主主義教育家第斯多惠（1790－1866）說過：「科學知識是不應該傳授給學生的，而應當引導學生去發現它們，獨立地掌握它們」。又說：「一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。」英國的斯賓塞也說過「堅持一個人無論怎樣也不過分的事情，就是在教育中應該盡量鼓勵個人發展的過程，應該引導兒童進行探討，自己去推論，給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發現的應該盡量多些」。美國實用主義教育家杜威（1859－1952）曾認為：「學校中的求知識的目的，不在於知識本身，而在於使學生自己獲得知識的方法」。這些觀點，無疑是發現法的思想基礎。

        發現法雖是很老的一種方法，但並未確立起明確的定義。有人指其為教法，有人指其為學法：而有人則主張，應把「靠發現而學習」與「以發現為目標的學習」區分開來。前者是通過發現過程進行學習的方法，而後者則是把學習發現的方法本身作為學習的目的。不過，有的人往往把兩者結合起來。美國當代認知心理學家，哈佛大學教授布魯納認為要培養具有發明創造才能的科技人才，不但要使學生掌握學科的基本概念、基本原理，而且要發展學生對待學習的探索性態度，從而大力提倡廣泛使用發現法。他指出：「發現不限於尋求人類尚未知曉的事物，確切他說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。」由於他的倡導，引起了人們對發現法的重新關注和研究。

        發現法學習過程 

        發現法的基本的典型的學習過程是：（1）掌握學習課題（創造問題情境）；（2）制定假設（提出解決問題的各種可能的假設和答案；（3）發現補充，修改和總結。

        布魯納認為發現法有如下優越性：（1）能提高學生的智慧，發揮學生的潛力；（2）能使學生產生學習的內在動機，增強自信心；（3）能使學生學會發現的試探方法，培養學生提出問題、解決問題的能力和創造發明的態度；（4）由於學生自己把知識系統化、結構化，所以能更好地理解和鞏固學習的內容，並能更好地運用它。

        發現法優缺點 

          發現法雖有一定的優點，但不是唯一的教法或學法，必須同其他方法結合一起使用，才能取得良好效果。有人研究指出，不能把學生的學習方法和科學家的發現方法完全等同起來；由於發現法需要向學生揭示他們必須學習的有關內容，耗時大多，是不經濟的；發現法，是適合於那些能引出多種假設，原理，能明確展開的數理學科，並不是對所有學科都是有效的；由於發現法需要學生具有相當的知識經驗和一定的思維發展水平，並不是對兒童發展的任何階段都是適用的。同時，發現法的使用，還需要邏輯較嚴密的教材和具有較高水平的通曉本學科科學體系的教師。

          發現教學法的步驟是什麼？  有6個！

        第一步：提出要求，使學生明確發現目的。思維源於問題，疑問引發發現，應用發現教學首先需要給出「發現」的明確任務和目標。

        第二步： 做出假設，使學生明確思考方向。

        第三步： 創設情景，使學生面臨矛盾。只有內心的「矛盾」，才可能引起學生求知探索的動力，所以在提出要求、給出假設後，需要進一步設置情境，激發學生的「矛盾」。

        第四步： 指導學生根據案例，整理資料，羅列證據，發現結論，歸納總結。

        第五步： 將發現的結論與事實材料結合，加深理解。學生一旦發現自己的歸納結論與「答案」一致時，會欣喜異常，若出現不一致，教師則應加以指導。

        第六步： 將發現獲得的知識應用於實際。這個環節是發現教學法的升華，也是一個後續的要求。

                        發現法

          發現法是美國心理學家布魯納提出的以發展探究性思維為目標，以學科的基本結構為內容，以再發現為學習步驟的教學方法綜合方式。以研究法為主，將實驗、考察、討論、自學進行綜合，強調學生是發現者，參與知識的建立過程，關心學習過程甚過關心學習結果。學生通過自己的探索學習，發現事物的變化及內在聯系，從而獲得規律性的知識。

      教學手段有哪些

教學方法是教師和學生為了實現共同的教學目標,完成共同的教學任務,在教學過程中運用的方式與手段的總稱。

教學手段是只在教學過程中所運用的教具等，包括現代教學手段和傳統教學手段，像幻燈片、收錄機、小黑板、多媒體、實物展示台等。

教學方式是在教學中採用的手段，如網路,觀看視頻課件、通過BBS、聊天室等多種手段,與老師、同學進行交流等。

教學模式是在一定的教育思想、教學理論、學習理論的指導下,在一定環境下展開的教學活動進程的穩定結構形式,是開展教學活動的一套方法論體系,是基於一定教學理論而建立起來的較穩定的教學活動的框架和程序。

教學方法是教師和學生為了實現共同的教學目標，完成共同的教學任務，在教學過程中運用的方式與手段的總稱。對此可以從以下三個方面來理解。

（1）一是指具體的教學方法，從屬於教學方法論，是教學方法論的一個層面。教學方法論由教學方法指導思想、基本方法、具體方法、教學方式四個層面組成。

（2）教學方法包括教師教的方法（教授法）和學生學的方法（學習方法）兩大方面，是教授方法與學習方法的統一。教授法必須依據學習法，否則便會因缺乏針對性和可行性而不能有效地達到預期的目的。但由於教師在教學過程中處於主導地位，所以在教法與學法中，教法處於主導地位。

（3）教學方法不同於教學方式，但與教學方式有著密切的聯系。教學方式是構成教學方法的細節，是運用各種教學方法的技術。任何一種教學方法都由一系列的教學方式組成，可以分解為多種教學方式；另一方面，教學方法是一連串有目的的活動，能獨立完成某項教學任務，而教學方式只被運用於教學方法中，並為促成教學方法所要完成的教學任務服務，其本身不能完成一項教學任務。

與教學方法密切相關的概念還有教學模式和教學手段。教學模式是在一定教學思想指導下建立起來的為完成某一教學課題而運用的比較穩定的教學方法的程序及策略體系，它由若干個有固定程序的教學方法組成。每種教學模式都有自己的指導思想，具有獨特的功能。它們對教學方法的運用，對教學實踐的發展有很大影響。現代教學中最有代表性的教學模式是傳授——接受模式和問題——發現模式。

二 運用教學方法的指導思想

1.注入式

2.啟發式

提倡啟發式，發對注入式

三 我國常用的教學方法

1.講授法

2.談話法

3.討論法

4.演示法

5.練習法

6.實驗法

四、 教學方法的選擇

1.根據教學任務

2.依據教學內容

3.依據教學條件

㈦ 學記中的教學原則

簡介
《學記》在綜合諸子百家教育、教學成功與失敗的經驗教訓基礎上，總結了一套教育教學的原則。

具體內容
（1）豫、時、孫、摩。《學記》總結了長期教育、教學中成功和失敗的經驗教訓，概括出「教之所由興」和「教之所由廢」的重要規律。「大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發而後禁，則扦格而不勝，時過然後學，則勤苦而難成，雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。」

（2）長善救失。孔子曾經提出過「改過遷善」的思想，偏重於強調在道德教育中要善於克服自己的缺點，學習他人的長處。《學記》則把這—思想發展為教育和教學的一項比較普遍的原則。「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失也。」

（3）啟發誘導。《學記》繼承和發展了孔子啟發教學思想，進一步概括了如何進行啟發式教學的寶貴經驗，指出「君子之教，喻也；道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易、以思，可謂善喻矣。」

（4）藏息相輔。《學記》認為正課學習與課外練習必須兼顧，相互補充，相互促進。「大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。故君子之學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。」

（5）教學相長。教與學是教學過程的兩個方面，教與學是緊密聯系的，互相促進的。「學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也。故曰：教學相長。」這里主要是從教師的角度提出的，要求教師在教人的過程中不斷地加強自身的學習，從而推動自身素養的不斷發展。後人則把教學相長進一步引申為教師的教和學生的學雙向活動。

㈧ 教學方法的記憶口訣

記憶技巧：
培根首提出(首次指出應該把「教育學」作為一門獨立的學科)
紐斯來實現(《大教學論》(1632)標志著教育學成為一門獨立的學科)
巴特去規范(《普通教育學》(1806)標志教育學作為一門規范、獨立的學科正式誕生)
康德大學講(最早在大學(1776，德國柯尼斯堡大學)里講授教育學這門課程)
洛克畫白板(代表作《教育漫畫》、白板說)
盧梭愛自然(代表作《愛彌兒》、自然主義教育)
裴斯要心理(教育學心理學化)
杜威來三即(教育即生活、教育即生長、教育即經驗的改組或改造)
2.教育目的個人本位論代表人物盧梭、洛克、誇美紐斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、孟軻(孟子)
記憶技巧1：最近股市很孟，不斷跌停，很多人賠洛，陳奕迅就站在盧子上唱福誇。
記憶技巧2：盧洛浮誇，太過苛求
3.教育目的社會本位論代表人物孔子、斯賓塞、塗爾干、孔德、赫爾巴特。
記憶技巧：雙孔特干澀
4.教學原則直觀性、啟發性、循序漸進性、因材施教、理論聯系實際、量力性原則
記憶技巧：直起弓，尋找一英(因)里外的狐狸當糧食。
5.德育方法說服教育法、榜樣示範法、鍛煉法、陶冶法、品德評價法。
記憶技巧：淘寶在唯品會上講段(鍛)子，這給奇葩說起到了榜樣作用。
6.教學方法：
a..語言性教學方法：講授法、談話法、讀書指導法;
b.直觀性教學方法：演示法、參觀法;
c.實踐性教學方法：練習法、實驗法、實習法;
d.研究性教學方法：討論法、發現法。
記憶技巧：動嘴(語言)、動眼(直觀)、動手(實踐)、動腦(研究)
動嘴：教授在講壇(談)讀書
動眼：眼饞(參)
動手：2次實戰演練
動腦：武王思考如何討伐(發)紂
7.外鑠論代表人物荀子、洛克、華生
記憶技巧：外出尋找落花生
8.內發論代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾、高爾頓、霍爾、董仲舒
記憶技巧：夢見佛給四個兒子
9.學校教育在影響人的發展上的獨特功能
a學校教育對個體發展作出社會性規范
b學校教育具有加速個體發展的特殊功能
c學校教育對個體發展的影響具有即時和延時的價值
d學校具有開發個體特殊才能和發展個性的功能
記憶技巧：關鍵詞(規、加、即、延、特殊、個)快遞公司規定：加急快件不得延誤，必須滿足每個人的特殊需求。

㈨ 《學記》中提出了哪些教育教學的原則和方法

所謂原則,就是說話或做事所遵循的根本法則或標准.教學原則,就是開展教學活動所應遵循的基本法則標准,是指導教學工作的一般原理.（5）《學記》一文所涉及到的教學原則主要有：
一、 教學相長的原則
《學記》說：「學然後知不足,教然後知困.知不足,然後能自反也；知困,然後能自強也.故曰：教學相長也.」（6）《學記》在教育史上第一個明確提出教學相長的命題及原則,這是它對教學理論的傑出貢獻.
教
學相長有本義和引申義之分.本義僅指教這一方的以教為學,它說明了教師本身的學習是一種學習,而他教導他人的過程更是一種學習,通過教發現自己的困惑.正
是這兩種不同形式的學習相互推動,使教師不斷進步.因此,《學記》引《尚書·兌命》說「學學半」.（7）但以後有的人在注釋「教學相長」時作了引申,將其
視為在教學過程中教師、學生通過教學相互促進,共同提高的過程.並將其也作為《學記》所提出的一條重要的教學原則.教學相長原則反映了教與學的辯證法,它
是我國古代教學原則中最為重要的一條,我們民族教育的最可寶貴的精神,「即在現代世界教育論著中亦屬罕見」.（8）對我們今天的教學活動仍起積極的指導作
用.
二、 預防性原則
《學記》說：「禁於未發之謂預」.預防性原則的提出是針對大學教育的.一般的
說,
教師教育學生無非兩個方面：一是傳授知識,使之形成良好的學習習慣；或品德教育,使之形成優良的道德品質,二是在傳授知識和品德教育過程中,幫助學生克服
不良的學習習慣和糾正不好的道德品質備鉛.但是,不良的學習習慣和不好的道德品質一經形成,或積習已深,克服糾正就會格格不入,倍感困難.就象《學記》所說
的：「發然後禁,則捍格而不勝」.這就要求教師做好調查工作,從各個方面了解學生,以便作到防患於未然,盡量把問題消滅在萌芽之中.現在,預防性原則已被
各行各業廣泛採用.
三、《學記》主張及時施教.
「當其可之謂時」,要掌握學習的最佳時機,適時而學,適時而教.從教師教的方面說,抓
住一切施教的機會對學生進行教育,特別是學生已有的學習的慾望、動機.當他們心求通,口欲言,急切需求知、排疑、解惑時,教師必須抓住這個時機及時施教,
這就抓住了可告之機,如孟子說的「時雨化之」；從學生學的方面來說：一是學生按年齡特徵接受教育.就是學生在什麼年齡階段應該接受什麼層次的教育,不能錯
過應該受教學習的時機,這就是適時受教.如清人孫希旦解釋說：「八歲入小學,十五歲入大學,時之謂也」.（9）否則,「時過而後學,則勤苦而難成」.這已
涉及到教學中學生的年齡特徵、心理准備、教學內容和順序等問題,要求尋找諸因素的最佳結合點,使教學顯見成效,在現代,不少教育家對此也進行了研究,他們
認為不同的年齡階段,學習的最佳內容不同,錯過以後接受的速度就慢了.所以,他們也主張及時施教. 四、循序漸進原則
《學記》總結了孔孟的循
序漸進思想,提出了「不陵節而施之謂孫」,「學不躐等」,「敬孫」,反對「雜施而不孫」,「及於數進」等教學中雜亂無章,急於求成的做法,主張「先其易
者,後其節目」,重視「先河後海」,求其本末.只有循序漸進,教學才會取得成功,否則,就會失仿源好敗.
《學記》對循序漸進的原則從教師的教和學生的
學兩個主要方面作了裂蔽全面的總結.一是指教的對象學生,要按照學生年齡的順序,而教之以相應的知識；另一方面要求教師從教學內容的實際出發,從正反兩個方面
進行了闡述.而學生的學,具體一切過程也要按照一定的順序來進行.循序漸進原則就是要求教學活動必須遵循知識、學生和教學三方面的順序和客觀規律.
五、觀摩性原則
儒
家的教育傳統,歷來都注重群體意識,主張「群育」,強調群體相互影響的教育作用.特別把好朋友的輔助看做教育和教學過程中的重要環節.孔子最早在教育中就
提出「以文會友」,「以友輔仁」,「擇善而從」.（10）另外,荀子、《易》、《大學》等都提出了類似觀點.《學記》在全面繼承總結這些思想的基礎上,並
予以了一定的發展,特別強調了在「群育」中,要求大家的相互影響教育都必須以「善」為前提.突出了正面教育的作用.「相觀而善之謂摩」學習中要相互觀摩,
相互學習,取長補短,在集體中學習,藉助集體的力量進行學習.相互的學習切磋琢磨,都要以好的方面影響,以達到「善」,這就是「相觀而善」的實質.

《學記》強調,教師不僅要教育好學生「論學取友」,引導學生接近「益友」,而且還要爭取使「損友」轉化為「益友」.這正是「相觀而善「另一方面的積極意
義.否則,「獨學而無友,則孤陋而寡聞」.可見,觀摩性原則對學生的學習起著非常重要的作用.其中的交友標准至今仍適用於我們的生活.
六、啟發性原則

《學記》反復強調：「君子之教,喻也：道而弗牽,強而弗抑,開而弗達.道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思.和、易以思,可謂善喻也.」（11）
「喻」,就是啟發誘導.如南宋戴溪說：「教者有善誘之功,學者有欲罷不能之意」.（12）明代姚舜牧亦說：「喻,有不言自契之意」.（13）喻是一條極其
重要的教學原則.是對孔孟啟發誘導思想的總結概括.
教師在教學過程中想很好地完成教學任務,提高教學質量,開發學生的智力,發展學生的能力,最根本的一條,要按「喻」的原則教學,就要用啟發式,這是教學成功的根本保證.教師如何喻,《學記》提出了三項要求：
一
是「道而弗牽」.道即導,引導,指導.也就是教師引導學生而不牽著他們走.教師只有很好的啟發誘導,認真指導,學生一定會樂意而且能夠很好地接受的.這
樣,教與學之間,教師與學生之間關系自然就會和睦友善,這就是「道而弗牽則和」.達到了「和」,就是說學生產生了樂學、願學的喜悅的心理傾向.這樣,學習
起來就輕松愉快,從而也就會取得最佳的效果.學生的主體地位也就會得以充分發揮.
二是「強而弗抑」.強是嚴格要求,認真督促；抑即強制、壓抑.
教師教學對學生必須嚴格要求,認真督促,但要把握分寸,掌握限度,不至於過度而成強制,讓學生感到壓抑.這樣不僅達不到教育目的,也得不到預期效果,甚至
造成學生的逆反心理,厭學,畏學.清學者方苞注此說得非常透切：「強之猶恐其不能進取,而或抑之,則重以為難,而自沮喪矣.」（14）只有真正做到了「強
而弗抑」,學生學習的積極性、自覺性、主動性才能很好發揮,決不會視學業為畏途.因為沒有思想負擔,心理壓力,所以學起來自然會心情舒暢,輕松愉快,而且
會信心十足,困難也易於克服.這就是所說的「強而弗抑則易」.
三是開而弗達.開,開啟,使露其端倪.教師給學生講解問題,必須把握要領,抓住重
點,突破難點,講清帶有啟發性的關鍵,不必把所有一切全盤托出.這樣,學生便可得到老師的某種啟發,充分發揮自己的主觀能動性,充分體現其主體地位與作
用.所以,啟發的主要目的就在於調動學生的學習積極性,根本一點就是促進學生的積極的思維活動.
針對當時教學的弊端：「呻其占畢,多其訊言；及於數進而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其才」,學生就會以學習為苦差事,甚至埋怨老師,並很快地把所學的東西丟棄得一干二凈.因此,教學要重啟發誘導.
正因為啟發誘導原則重在學生智力的開發、能力的培養.是教師不斷改進教學,進行教學改革、完成教學任務、提高教學質量的重要保證.所以,它很適合當前社會發展的實際,教學改革的需要.啟發性克原則在當前的教學改革中被普遍地運用,並大力倡導,原因就在於此.
七、長善救失原則
教
學很可能會有得有失,得與失就是教學結果這個矛盾中的兩個方面.失,可分教之失和學之失.《學記》認為：「學者有四失,教者必知之.人之學也,或失則多,
或失則寡,或失則易,或失則止.此四者,心之莫同也.知其心,然後能救其失也.」指出了學生學習中存在的四種缺點.而這四種缺點,又是「心之莫同」——個
體的心理差異造成的.
對教師來說,要起主導作用,必須善教,就要克服自身的「失」,發揚其「善」.對學生的「失」,教師只有深入了解學生的心理,摸透學生的內心世界,對學生施教,才能做到「長善救失」,這就是《學記》說的:」知其心然後能救其失也」.
得
和失並不是絕對的,永遠固定不變的,而是辨證的.學生學習中的「多」、「寡」、「易」、「止」在某些情況下是「失」,教師必須盡一切努力去救之.但另一方
面,失中又蘊藏著得,即轉化成得.正如王夫之說「多、寡、易、止雖各有失,而多者便於博,寡者易以專,易者勇於行,止者安其序,亦各有善焉.救其失,則善
長矣.」如果能正確地做到這一點,在教學過程中便能正確地做到「長善救失」.
八、藏息相輔原則
藏息相輔原則就是「正業」（正課）與
「居學」（課外作業、課外活動）相結合,學習進修
與游戲休息相結合,也就是課內外勞逸結合.教學的這個過程,決不可能永遠處於緊張、興奮或者絕對鬆散的狀態.總要有一張一弛的合理安排,師生都必須有勞有
逸,課內外各項教學活動必須相互結合,辨證統一.
首先,必須安排按時的正課教學,當正課完畢後,學生便可離校休息,但必須布置一定的課外作業,
「大學之教也,明教必有正業,退息必有居學.」課內外必須緊密結合,它們可互相補充相互促進.因為從復習的角度說,「居學」是「正業」的復習、鞏固,又是
使正業轉化為能力的必要途徑,即《學記》所說的「不學操縵,
不能安弦；不學博依,不能安詩；不學雜服,不能安禮」.從預習的角度說.「居學」既是學習正業的准備,又能增進「正業」的興趣.即「不興其藝,不能樂
學」.
「正業」的弦、樂、詩、禮是學的主要內容,而居學的操縵、博依、雜服是藝,是練,是掌握正業的重要保證,二者相輔相成,不可或缺.同時,
「藏修」與「息游」偏重於課內外的勞逸結合,意為學習應有張有弛.學生既可以在游息中消除學習中的疲勞,發展愛好特長,又可以擴大視野,培養興趣,增長智
慧,學得愉快又有信心.自然容易達到安學、親師、樂友和信道的目的.正如清人姜兆錫所說「藏焉修焉之,謂正業專習而志不分；息焉游焉之,謂居學養純而義愈
熟」.（15）從心理學的角度看,藏息結合的原則,抓住了人生理機制的緊張與疲勞和心理活動的興奮與抑制等基本特點及其相互作用的規律,有其科學依據.合
理而辨證地處理好這種關系,既保證正常的
教學活動的順利進行,也促進學生自學能力和獨立思維能力的提高,更有利於學生身心健康的發展,符合教學規律,就今天來看也是完全正確的.當今,語文教學中
對課內語文訓練與課外語文活動相結合的教學原則的強調,語文第二課堂活動的開展乃至「大語文教育」的倡導,同這一原則可以說是一脈相承的.何況「不學博
依,不能安詩」等是對古代語文教學實踐經驗的總結.

作為世界教育史上第一部專門論述教育、教學活動的論著,先秦儒家學派教育思想和教學經驗的高度概括,《學記》為中國教育理論的發展樹立了典範,其歷史意義
和理論價值十分顯著.它的出現意味著中國古代教、預防性原則、及時施教原則、循序漸進原則、觀摩性原則、啟發性原則、長善救失原則和藏息相等輔原則,是以
當時的教學實踐為基礎,是當時教學活動客觀規律的反映和教學實踐經驗的總結與概括.它對以後歷代的教育教學活動起著很好的指導作用.

教學原則是對師生教學行為的基本要求.因此,教學原則的提出和發展必須以教學實踐為基礎,離不開教學實踐的支持.同時還必須接受教學實踐的檢驗,在實踐中
不斷修正、充實和完善.而《學記》中所總結出來的實踐經驗早已經過了實踐的檢驗是正確的,它從先秦的教學實踐中來,又指導了以後歷代的教學實踐.經實踐檢
驗和歷史證實,這些教學原則對今天的教學實踐仍有積極的指導意義.
但時代發展了,社會進步了,教育內容、過程、手段和過去相比已發生了很大變化,所以,這些教學原則的應用,要緊密結合當前的教學實踐,以便更好地為當前的教育服務.

㈩ 【試論《學記》的教學原則】 學記中的教學原則

摘 要：《學記》是我國古代最早的一部教育專著，是古代教育思想的瑰寶。尤其其中有關教學原則方面，是其精華所在。如教學相長、藏息相輔、長善救失、啟發誘導等教學原則，至今仍有其現實意義。
關鍵詞：學記 教學原則 教學相長 藏息相輔 長善救失 啟發誘導

《學記》是中國教育史上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著，也是世界上最早的教育專著，全篇僅一千二百二十九個字，但卻比較全面地總結和概括了先秦官學和私學的教育教學經驗，對教育的作用與目的，教育制度與學校管理，教育、教學原則與方法，教師以及師生關系等都進行了簡明扼要的理論概括，揭示出了某些教育教學的普遍規律。其中總結的一套教育教學原則與方法是其精華所在，在兩千多年後的今天仍有其值得繼承、借鑒之處。在此，筆者就其中的幾個教學原則談一點自己粗淺的看法。

一、教學相長原則

「教學相長」這句話，最早見於《學記》：「雖有佳餚，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學不知伏仿皮其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：『教學半。』其此之謂乎!」意思是說：即使有了美好的菜餚，不親自品嘗，就無從知道它的美味。即使有了極好的道理，不去學習，就無從知道它的奧妙。所以說，只有通過學習實踐，才能發現自己有欠缺；只有通過教學實踐，才能感到疑難困惑。知道自己有欠缺，才能回頭要求自己，努力學習；感到疑難困惑，才能自強不息，用心鑽研，不敢怠惰。所以我們說，教與學是相輔相成，互相促進的。《尚書・兌命》說：「教和學各佔一半。」就是這個意思。
《學記》強調，教的過程，就是學的過程，教師在教學過程中遇到困惑，感到自己學識不足，更加努力去進修、提高自己。說明教師本身的學習是一種學習，教導他人的過程更是一種學習。而後來很多人把此意引申開了，認為教學相長是指教師和學生兩方面說的，即，教師教學生，學生也可以促進教師提高。無論是原意的專指教師而言的「教學相長」，還是引申的指教師和學生兩方面的「教學相長」，「教學相長」都深刻地揭示了教與學之間的辯證關系：兩者相互依存、相互促進，「學」因「教」而日進，「教」因「學」而益深。

二、藏息相輔原則

《學記》認為正課學習與課外練習必須兼顧，缺差相互補充、相互促進。「大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉息焉，息焉游焉。夫然，固安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。《兌命》曰：『敬孫務時敏，厥修乃來。』其此之謂乎！」意思是說，大學進行教育的方法是：按照規定的時間進行正課學習，課外休息的時間還有課外作業。如果不提倡課外的學習，學習就不能心情愉快，不能學好正課。所以，凡是善於教學的人，一定要使學生在學習的時候努力學習，休息的時候盡情地搞課外活動。這樣，才能使學生愛好學習、親近師長、友愛同學而信念堅強，日後離開師友，也不會違反師友的教誨。《兌命》說：「專心致志，謙遜好學，及時努力，學業才能有所成就。」就是這個意思。
教學的安排要張弛適度，一張一弛。正課學習必須與課外學習（包括各項課外活動和課外作業）相結大培合，恰當的、科學的課外學習是正課學習的延續與補充，可以深化正課學習的內容，使學生在此活動中能充分發揮其特長、彰顯其個性、拓寬其知識面，提高學生的學習興趣，讓學習真正成為學生的一種需要與樂趣，讓學生不再有「要我學」的苦惱，而是有「我要學」的需要。

三、長善救失原則

孔子曾經提出過「改過遷善」的思想，不過，他偏重於強調在道德教育中要善於克服自己的缺點，學習他人的長處。《學記》則把這一思想發展為教育教學的一項普遍的原則。「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。」意思是說，學生在學習方面，往往有四個方面的缺點，當教師的必須了解。有的是貪多務得；有的是孤陋寡聞；有的是把學習看得過於容易，而淺嘗輒止，不肯刻苦鑽研；有的是把學習看得過於困難，而畏難不前。這四個方面的缺點，是由於學生不同的心理造成的。必須了解學生的心理，才能矯正學生的缺點。而教育的作用，就在於發揚學生的優點，克服學生的缺點。
在這里，《學記》提出的這些缺點和學生的優點是同時存在、互為條件的，作為教育工作者就是要發揚學生的優點，克服其缺點。不要把學習好的學生看成一切都好，把學習不好的學生看得一無是處。實際上，任何人都有可以學好的苗頭，都有可以發展為有用之材的幼芽，正如孟子所說：「人皆可以為堯舜。」不過是容易被沒有責任的「園丁」所忽視罷了。所以，教師應對學生有正確的了解和評價，做到能「一分為二」和以發展的觀點看待學生。對學生既要看到積極的一面，也要看到消極的一面；既要看到他們過去的表現，更要看到後來的變化和現時的表現；要看到優秀學生的不足之處，懂得「響鼓也要重錘敲」，還要善於發現後進生身上的閃光點，做到心中有數、心中有據、因材施教，以促進每一個學生都在原來基礎上得到發展。

四、啟發誘導

孔子在《論語・述而》篇說：「不憤不啟，不悱不發。」《學記》繼承和發展了這種啟發教學的思想，並進一步概括了如何進行啟發的寶貴經驗，指出：「故君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣。」這里所說的「喻」，即曉喻，誘導啟發，使通曉事理的意思。指出，引導學生，而不是牽著學生走；策勵學生，而不強迫學生走；啟發學生，而不代替學生達成結論。道而弗牽，師生關系才會融洽；開而弗達，才能使學生獨立思考。師生融洽，學習愉快，又能獨立思考，這就叫善於教育誘導。這些思想極為精闢，至今仍熠熠生輝。
著名教育家第斯多惠曾有一句名言：「一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。」而我們也經常談到「授之以魚，不如授之以漁」。這些教學的真知灼見無不體現著《學記》的光輝思想。正所謂「教是為了不教」，要真正做到讓我們的學生充分發揮其主動性――「我要學」，充分發揮其獨立性――「我能學」，教師在教學中就必須靈活機智地運用啟發思想進行教育教學。可見，無論今天的教學如何進行改革，總是對前人光輝思想的一種繼承、一種發展。
古語有雲：「家有蔽帚，享之千金。」《學記》作為中國古代的教育文獻，就是我們的「蔽帚」。當然，它也不可避免地帶有歷史局限性。但是它在兩千多年前就揭示了教育與教學的客觀規律，系統地總結了儒家的教育經驗，提出許多有價值的教育教學理論，對中國的教育產生了深遠影響。我們應充分挖掘《學記》中寶貴的教育教學思想，古為今用，促進教育的發展。
參考文獻：
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