非介入性研究的方法

1. 文獻研究法的優點和缺點是什麼

一、文獻研究法的優點：

1、文獻法超越了時間和空間的限制。通過對國內外古今文獻的調查，我們可以研究各種各樣的社會情況。

2、文獻法主要是書面調查。如果收集到的文獻是真實的，就可以獲得比口頭調查更准確可靠的信息，避免了口頭調查中可能出現的各種記錄錯誤。

3、文獻法是一種間接的非介入性調查。它只調查和研究各種文獻，但不與被訪者聯系，也不幹預被訪者的任何回應。這就避免了調查者和被調查者在互動過程中可能出現的各種反應性錯誤，這些錯誤通常發生在直接調查中。

4。文獻法是一種非常方便、免費、安全、自由的調查方法。文獻調查不受外界的限制，只要找到必要的文獻，就可以隨時隨地進行研究，即使有錯誤，也可以通過再研究加以彌補，因此其安全系數較高。

5。文獻法節省時間、金錢，而且效率高。文獻調查是在前人和他人工作成果的基礎上進行的，是獲取知識的捷徑。它不需要大量的研究人員和專用設備，可以比其他調查方法以更少的人力、資金和時間獲得更多的信息。

二、文獻研究法的缺點：

缺點主要來自文獻本身的一些缺陷，如：許多文獻的作者帶有一定的思想傾向；保留下來的文獻已經過某種精選或是觀點不夠完整等。

(1)非介入性研究的方法擴展閱讀

使用文獻研究法應注意的質量要求：

1、搜集的文獻應當客觀又全面。

2、材料與評論要相互協調一致。

3、 材料的針對性要強。

4、編寫文章時要提綱挈領，突出重點。

5、適當使用統計圖表，清晰輔助說明。

6、不能把文獻中的觀點和作者個人的思想混淆。

2. 論文有哪些研究方法

論文有哪些研究方法?:

論文的研究方法：規范研究法，實證研型局究法，案例分析法，比較分析法，思維方法，內容分析法，文獻分析法，數學方法。研究方法是指在研究中發現新現象、新事物，或提出新理論、新觀點，揭示事物內在規律的工具和手段。

1.確定課題內容

先通過一定的調研確定研究課題，再大致列出文獻研究時所需要參考的什麼方面的書籍，如此一來，我們就能確定在檢索時的總體方向，按照大方向來搜索相關大租空文獻資料。

2.搜索、篩選、整理文獻資料

優先搜集近五年發表的、專業相關性較強的、發表在著名期刊上的文獻，以確保文獻資料的時效性、專業性與權威性。搜索工作告一段落之後，就是我們要進行整理與記錄，推薦同學們建立專門的文件夾，分門別類的對文獻進行整合與歸納。

3.撰寫文獻綜述。

文獻綜述是在綜合了解文獻之後得到的關於研究領域的認知以及研究者個人的見解。組成部分為：研究領域的發展背景、發展現狀、前人對於該領域的研究情況、研究者對於該領域的獨到滾瞎發現。（對這一部分有疑問的同學可以去看老王之前發的文獻綜述寫作方法）

文獻搜索的渠道與方法：

文獻可以分為紙質版文獻與電子版文獻。

紙質版文獻可以去到圖書館、檔案館進行搜集。

電子版文獻主要渠道為如下：

① 綜合搜索網站：谷歌學術、微軟學術

② 中文資料庫：中國知網、萬方、維普

③ 外文資料庫：Web of Knowledge、Science Direct、Engineering Village、Elsevier

3. 公務員的調查研究方法有哪些

成功的調查研究離不開科學的調查研究方法。調查研究方法是指調查研究中獲得資料的手段、手法和技巧，其中心特徵是有目的、有意識地通過各種形式來獲取有關社會現象信息。公務員進行調查研究的主要方法有訪談法、問卷法、實地觀察法和文獻資料法等。

第一，訪談法。訪談法是調查者直接訪問被調查者，通過有目的、有計劃的相互交談來了解情況的一種調查方法。訪談法是一種口頭調查的方法，方便易行，適用面廣，訪談的方式也簡便易行，即使文化程度不高或者不善文字表達的被訪者也能很好地相互交流。因此，訪談法既適用於了解日常工作和生活史的情況，也適用於對社會問題進行調查，具有非常廣泛的適用性和靈活性。

根據訪談時人數多少，可以把訪談分成個別訪談與集體訪談兩種方式。個別訪談是指對訪談對象進行單獨訪談，是訪談法最基本和最常用的類型，目前最常用的是直接調查類型的個別訪談。集體訪談法即開調查會，就是調查者邀請若干被調查者，通過集體座談的方式了解社會情況或研究社會問題的調查方法。

第二，問卷法。問卷法是運用問卷調查表向被調查對象書面了解情況與意見的一種方法。問卷法具有系統嚴密、靈活多樣、方便實用等特點，有自己一整套工作程序和分析、處理研究資料的技術手段，最後往往以調查報告或綜述的形式呈現出研究成果。問卷調查法的最大優點是，它能突破時空限制，在廣闊范圍內，對眾多調查對象同時進行調查。同時，問卷調查法的缺點也是非常明顯的，最突出的一點就是它只能獲得書面的社會信息，而不能了解到生動、具體的社會情況。

問卷調查，按照問卷填答者的不同，可分為自填式問卷調查和代填式問卷調查。其中，自填式問卷調查，按照問卷傳遞方式的不同，可分為報刊問卷調查、郵政問卷調查和送發問卷調查；代填式問卷調查，按照與被調查者交談方式的不同，可分為訪問問卷調查和電話問卷調查。

第三，實地觀察法。實地觀察法是指研究者根據一定的研究目的，制訂相應的研究計劃，通過感覺器官和輔助設備，對處在自然狀態下的研究對象進行系統考察，從而獲得信息資料的一種調查研究方法。觀察法能夠最直接地掌握第一手的現實情況，適用於某些易於產生文飾的問題調查，觀察法形式多變，方便易行，不失為一種重要的調查手段。實地觀察法的最大優點是它的直觀性和可靠性。實地觀察、特別是非介入的調查方法，它主要是觀察者單方面的觀察活動，一般不依賴語言交流，不與被觀察者進行人際交往。因此，它有利於對本能夠或不需要進行語言交流的社會現象進行調查，有利於排除語言交流或人際交往中可能發生的誤會和干擾。

實地觀察法的缺點是它的表面性和偶然性，同時要受時間、空間等客觀條件的限制。實地觀察的對象和范圍有很大的局限性。實地觀察不可避免地會產生一定的觀察誤差，而且觀察結果往往取決於觀察者的主觀狀況。

根據觀察者的角色，實地觀察可分為參與觀察和非參與觀察。參與觀察也稱局內觀察，就是觀察者參與到被觀察人群之中，並通過與被觀察者的共同活動從內部進行觀察。非參與觀察也稱局外觀察，就是觀察者不加人被觀察的群體，完全以局外人或旁觀者的身份進行觀察。

第四，文獻資料法。文獻資料法是收集、整理與分析在信息載體中所記錄的有關信息的一種調研方法。在調研過程中，文獻資料的運用是不可缺少的。這是因為它幫助選擇和確定研究課題，有助於進行縱向研究，提供研究立論的依據。文獻資料法的主要優點是方便易行，省時省力，排除人為因素，不受時空和人際關系限制，同時在調研過程中允許用多種分析方法進行研究，發現過失可以彌補。文獻資料法的不足之處在於它是一種過去的資料，往往和現實有距離，有時含有個人偏見和虛假成分，同時文獻編碼比較困難。

文獻資料法有兩種：一是定量分析，包括文獻抽樣，內容分類，確定編錄單位、計量；一是定性分析，定性分析主要通過歸類，演繹、綜合等邏輯方法進行。

4. 社會學概論事例分析

社會學概論

第一章 社會學的產生與發展

1．社會學創立的歷史條件：社會學的創立是社會變革、自然科學發展、社會思想和社會經驗研究的產物。

2．社會學創立時期的代表人物是馬克思、孔德、斯賓塞等，社會學形成時期的代表人物是塗爾乾和韋伯等。

3、創立時期代表人物：奧古斯特.孔德《實證哲學教程》。孔德的學說：①科學的分類。孔德認為，科學知識的發展由簡單到復雜，經歷了不同的發展階段。社會學居於科學的最高層次②社會學的研究對象。對於社會現象所固有的全部基本規律的實證研究。分為社會靜力學和社會動力學兩個部分。秩序和進步是孔德實證主義社會學的核心概念③研究方法。必須用研究自然界的科學方法來研究人類社會。觀察法、實驗法和比較法、歷史法。3、赫伯特·斯賓塞代表作：《社會靜力學》《社會學研究》《社會學原理》《倫理學原理》其中《社會學研究》被嚴復翻譯成中文《群學肄言》。

4、社會學形成時期的代表人物：塗爾干社會學代表作是他的三論：《社會勞動分工論》《社會學方法論》《自殺論》社會學年鑒學派的創始人，繼承和發展了孔德創立的社會學。系統的社會學功能分析推理方法是由塗爾干創建的。韋伯：主要著作有《新教倫理與資本主義精神》《經濟與社會》合理性是韋伯社會學理論的核心概念。

5、社會學中心在19世紀末20世紀初由歐洲轉移的美國，首先在美國發展為制度化學科。時至今日，美國社會學的理論與方法仍然在世界社會學發展中產生巨大影響。斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯創立了芝加哥學派，其主要學術成就是：第一，開拓了現代城市社區研究，使社區研究進入了一個新階段。第二，開創了人文區位學研究的先河。第三創建符號互動論。後期的主帥布魯斯。

6、歐洲在二戰後的發展特點：社會學的研究重心轉向現實社會／社會學研究領域的多樣化／社會學的理論研究已趨向多元化／歐洲社會學的制度化建設也取得了很大進展。

7、蘇俄社會學經歷了曲折的道路，在20世紀50年代恢復以後獲得了較大的發展。蘇俄社會學：米海洛夫斯基創立了主觀社會學，列寧和普列漢諾夫對他們的主觀社會學進行了有力的批評。普列漢諾夫和布哈林是當時蘇聯社會學的主要人物。

8、社會學在中國的傳播與發展已有110餘年的歷史，經歷了四個曲折的發展時期。1979年，社會學的恢復重建標志著中國社會學正逐步走向成熟，已得到了長足的發展。社會學在中國的傳播和發展：社會學在中國的傳播和發展分為傳入時期／成長時期／建設時期／恢復重建四個時期。傳入時期：譚嗣同／嚴復／章太炎。成長時期：余天休／陳達。建設時期：許仕廉/張鴻鈞/晏陽初/李景漢/費孝通 毛澤東。恢復重建：費孝通/田汝康/雷潔瓊/王康。 9、本土化：是使移植進來的某一事物紮根於本鄉本土，適應本土的特性，並萌芽、成長、壯大。社會學本土化是一種使外來社會學與本土社會的實際相結合，形成具有本土特色的社會學理論與研究方法的學術過程。

10、社會學在中國的本土化：許仕廉／孫本文／吳文藻。晏陽初等人的鄉村建設和社區發展理論、潘光旦的「位育」理論、費孝通的「差序格局」理論等已經成為具有影響的研究中國社會的重要理論觀點。

11、實現社會學中國化的基本做法：社會學本土化是一項長期的系統工程，為實現這一目標，社會學的基本理論首先應當體現出馬克思主義的立場、觀點和方法；其次把研究經濟社會協調發展和人的社會化作為社會學的基本任務；第三立足中國社會的現實，堅持理論聯系實際，宏觀和微觀相結合，理論經研究和經驗研究相結合，使社會學的研究與教學能切實為我國的社會主義建設事業服務第四採取積極的態度，在借鑒國外社會學的中國過去社會學的優秀成果的基礎上，進行創新，逐步建立中國社會學的理論知識體系，形成中國社會學學派。第五，造就一支願意並有能力為奮斗的社會學專業隊伍。

12、社會學本土化是社會學發展的必然進程，「社會學美國化」是個先例。巴西、印度等世界各國社會學工作者都不約而同地倡導、推行社會學本土化，建立符合本國實際情況的社會學。13、在中國，社會學本土化是與社會學中國化相一致的，起步於20世紀20、30年代，20世紀後期得到了更自覺、更明確、更有組織的推行。在中國，社會學本土化是一項長期的系統工程。

第二章 社會學的研究對象與方法

1、社會學：是一門研究個人與社會的關系的綜合性社會科學。它具有整體性、綜合性、實證性和應用性等主要特徵。

2、社會學功能有：研究功能、教育功能、社會管理功能和社會批評功能。

A、研究功能：①描述性功能：是指那些為了解和掌握發生了什麼事、什麼情況而進行的探索性研究。②解釋性功能：是指對影響社會事實發生、變化的主客觀因素，從其因果聯繫上加以說明的過程。③預測性功能：和描述、解釋功能相聯系的高一層次的目標是預測功能。是要提示將來的社會事件和狀態是怎樣的。 ④規范性功能：社會研究在回答『將會怎樣』的基礎上進一步回答『應該怎樣』的問題。

B、教育功能 ①幫助人們自覺的完成社會化。②幫助人們合理選擇。

C、社會管理功能：①建立規范②提供模式③反饋信息。

3、社會學研究方法：主要是指以實證的方式對個人與社會的關系所產生、形成、變化的人們的關系、行為、態度以及各種社會現象進行科學探索的一種研究方法。

4、社會學實證研究的一般程序是：籌劃階段、實施階段和總結階段。

5、社會學研究的資料收集方法主要有：問卷調查法、實地研究法、社會實驗法和非介入性研究法。

A、問卷調查：是以問題表格形式向被調查者收集相關資料的一種定量研究方法。

B、實地研究：又稱田野調查，它是一種深入研究對象內部，以參與觀察和非結構訪問的方式收集資料，交通過對這些資料的定性分析來解釋社會現象的一種研究方法。可分為參與觀察和個案研究。①參與觀察是研究者在某種程度上置身於觀察對象的環境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。②個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關於它的某方面的個別事例和整體相關聯的一種研究方法。

C、社會實驗方法：是根據一定的研究假設，在有控制的條件下，通過觀察記錄分析發現或證實社會現象變數之間因果關系的一種研究方法。

D、非介入性研究方法 是通過搜集現在了的，以文字數字元號畫面等信息形式出現的文獻資料，分析和探討各種個人與社會現象的一種研究方法。

6、社會學研究的分析方法：主要有定性分析和定量分析。實際研究應該是定性方法與定量方法相結合。

7、定性分析：是對收集到的資料進行歸納、分類、比較進而對某個或某類現象的性質和特徵作出概括的一種分析方法。實地研究和非介入性研究屬於定性方法。

8、定量分析：是對社會現象的數量特徵、數量關系與數量變化進行分析的一種分析方法。問卷調查和實驗方法屬於定量方法。

9、定性分析與定量分析的關系：性方法與定量方法是經常配合使用的。在進行定量分析之前，研究者須藉助定性方法確定研究對象的性質，壓電行定性分析過程中，研究者又須藉助定量研究確定現象發生質變的數量界限和引起質變的原因。兩者的不同點有：①著重點不同②依據不同③手段不同④學科基礎不同⑤在研究中所處的層次不同⑥結論表述形式不同。定性方法是定量方法的基礎，是它的指南，但只有同時運用定量方法，才能在精確定量的根據下准確定性。這是二者的辯證關系。定性分析與定量分析的有機結合是社會學研究的正確方向。

10、社會學的主要理論觀點有：馬克思主義社會學理論、結構功能理論、沖突理論、交換理論、符號互動論等。

第三章 社 會

1、社會：是以一定物質資料生產為基礎的共同體，其基本特徵是：①社會以人為主體②社會以人們的物質生產活動為基礎③社會以人與人的交往為紐帶④社會來源於自然又超越自然。

2、社會唯名論和社會唯實論：人只有在社會里並通過社會才能生存和發展。西方學者在回答個人與社會何者實真實的問題時形成了兩種理論觀點，即社會唯名論和社會唯實論。A、社會唯名論者認為，只有個人才是真正的存在，而社會只有一個名稱，用來方便地稱呼構成社會的許多的個人，是個人行動的產物或互動的形式。以馬克斯·韋伯是社會唯名論的主要代表人物。B、社會唯實論者也稱社會實在論，和社會唯名論者相反，它把社會視為超越個人的客觀存在。以阿奎那為代表。社會唯實論的主要代表人物法國的塗爾干。

3、馬克思主義社會觀是科學的社會觀，其基本觀點是：社會是人們交互作用的產物，勞動是理解全部社會發展史的鑰匙，需要是人們社會行為的動力，人類社會發展是一個自然歷史過程。

其科學性：馬克思主義社會觀是在社會實踐中不斷豐富和發展的科學。①社會實踐的不斷發展，決定了馬克思主義社會觀是不斷豐富和發展的科學②發展性和創造性是馬克思主義社會觀的生命之所在。③馬克思主義社會觀與具體社會生活相結合，創造性地促進社會關系良性運行，從而推進了自身的豐富和發展。④馬克思主義社會觀在同形形色色的錯誤社會觀的不斷斗爭中發展，具有較強的生命力。總之，馬克思主義社會觀是一種發展創造的、開放的、生氣勃勃的思想體系，而不是一個封閉的、僵化的思想體系。

4、個人與社會：社會是個人以角色名義與他人互動構成的關系網，這種關系網就是個人與社會的全部關系，表現為角色人格、價值規范、權利制度和行為交換四個相互聯系的關系體系。

5、以勞動或物質資料的生產與再生產作為社會的基礎，社會的基本結構必然是生產力與生產關系，經濟基礎與上層建築之間的關系體系。

6、社會關系：是人們在物質生產活動和社會交往過程中形成的相互關系的總稱。社會學一般將社會關系劃分為初級社會關系與次級社會關系，結合關系和對應關系，血緣關系、地緣關系和業緣關系。A、地緣關系：是人們依賴土地資源形成的生存關系，是種植業發生和發展的產物。B、業緣關系：是人類社會第二次社會大分工的產物。手工業和農業的分離使一部分有專門技術的人從土地上分離出來，以行業為基礎，形成了這種新的關系。

7、如何建立與發展新型的社會關系？ 積極建設和發展新型的社會關系，是社會主義現代化建設事業的需要。①逐步建立健全新型的社會主義社會關系②努力推進社會主義精神文明建設③加強黨風和社會風氣的建設④加速健全社會主義法制，用法律形式保護已經建立的新型關系和促進消除陳舊落後的社會關系。

8、社會結構：一般是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩定的關系。9、社會賴以存在和發展的基本要素：自然資源、人口資源和文化資源。10、人口資源：是指在特定地域內具有一定數量、質量和關系的人的總稱。具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。

11、人力資源：指表現在勞動者身上的以勞動者數量和質量表示的資源，體現了包含在人體內的生產能力。其是在各種生產要素中最積極最活躍的主動要素，是社會經濟發展的最重要的經濟資源。

12、人口數量：是對人口資源的量的規定性，指一定時間和一定地區有生命的個體總和，通常人口數量指的是人口規模。13、人口質量：也稱人口素質，是對人口資源的質的規定性，包括人口的身體素質、科學文化素質和思想素質等。14、自然資源：是與人類活動相關聯的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發展的外部條件。15、自然資源特點：有限性、潛力無限性、系統性和空間分布不均勻等特點。16、自然資源分類：①環境資源②生物資源 ③礦產資源。

17、可持續發展：就是既滿足當代人的需要又不對後代人滿足他們需要的能力和機會構成危害的發展。

18、可持續發展的內在矛盾：人與自然、人與人之間的矛盾的不可調和性決定了可持續發展的內在矛盾。①從人與自然的矛盾來看，人類的祖先類人猿原來是自然界的懷部分，與其他動物一樣處於又斗爭又互助的自然系統之中。人們必須尋求一種使人類得以持續發展的道路，即人與自然團伙調發展的道路。然而人口高速增長與資源短缺短時間內不可調和。②從人與人的關系及其矛盾來看，人類改造自然的活動，不可能以個人為單位各自孤立地進行，人們必須在活動中結成一定的生產關系，才能取得成功。然而，發達國家與落後國家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時間內解決。

19、可持續發展的意義：強調的是環境與經濟的協調發展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠的。①可持有異議續發展尤其突出強調的是發展，消除貧困是實施可持續發展的一項不可缺少的條件。②把經濟發展與環境保護聯系起來，並強調把環境保護作為發展進程一個重要弧形成部分，作為衡量發展質量、發展水平和發展要程度的客觀標准之一。③強調代際之間的機會均等，指出當代人享有的正當的環境權利，後代人出同樣享有這些權利。④強調了要改變傳統的生產方式和消費方法，要求人們在生產時要少投入多產出在消費時要盡可能地多利用少排放。⑤要求人們必須徹底改變對自然界的傳統態度，建立起新的倫理道德和價值標准，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而應看作人類的資源和價值源泉。

第四章 文化

1、文化：可從廣義和狹義兩個角度去解釋。廣義的文化是指人類創造出來的一切物質產品和非物質產品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學藝術、音樂、體育等。

2、文化具有：創造性、習得性、共享性、連續積累性、特殊性和共性等特性。

3、文化的構成要素有：物質形態要素、精神形態要素、語言符號要素、社會關系和社會組織要素

4、從文化組成的單位看，其結構是：文化特質、文化集叢和文化模式。

A、文化特質。 是組成文化的最小單位，也稱文化元素。如一隻茶杯。B、文化集從。功能上互相整合的一組文化特質，它們結合起來共同發揮一項功能以滿足人的某種需要，這些文化特質就組成一個文化集叢。C、文化模式。是指由許多文化集叢結合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區別。如中國文化模式。

5、文化的功能：有社會整合和社會導向等正功能，同時，文化的滯後現象與反文化群體的文化也具有反功能。反功能：文化也會對社會整合與社會進步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發生在兩種情況下：一是文化滯後現象發生時，精神文化會對物質文化的發展起著阻礙作用。另一種情況是發生在反文化群體和某些亞文化群體中。每個社會除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。

6、文化規范體系：包括習俗、道德、法律和宗教。A、習俗：歸根結底是由生產力的發展水平決定的，有多種表現形式。習俗也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。它是一種最古老最普遍的文化現象。習俗根植於一定的物質生活條件。功能：是調整人們行為的重要社會規范，它的調整范圍最普遍。

B、道德：是以善惡評價的方式來評價和調節人的行為的觀念和規范，是人類自我完善的一種價值標准。現階段我國的道德標准建設具有重要現實意義。C、法律：是由國家制定或認可的、並以國家強制力保證其實行的社會規范。法律的本質是統治階級意志，是最具有強制力的社會行為規范。有以下特徵：①公正性，是指在法律面前人人平等。②強制性與社會習俗和道德不同，法律是依靠國家權力保證其施行的。法律的社會功能 ①懲罰功能②威懾功能③教育功能

D、宗教：是人們對超自然力量的幻想，是對神的敬畏與信仰。宗教有負功能，也有正功能。宗教正向功能有：①促進社會團結，維持社會秩序②振奮民眾精神，促進社會發展③尋求生活意義，為個人提供精神安慰。

7、宗教和邪教的區別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。邪教與宗教有本質不同，①宗教勸人熱愛生活，尊重世俗維護社會秩序；邪教宣揚世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經典；邪教的神就在人間，它把生活在現世的教主當作神，把教主的話視為經典。③宗教宣傳博愛、愛教徒、愛大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。

8、文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。文化交流是文化的固有屬性，是社會發展的必要條件。

文化交流的過程包括：文化傳播、文化采借、文化沖突。

9、文化傳播是指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他采借或吸必的過程。美國人類學家林頓把文化傳播分為三個階段A接觸與顯示階段B選擇階段C採納融合階段。

10、文化采借 又譯文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。

11、文化沖突 指異質文化在傳播接觸中出現的互相排斥的傾向和狀態。根源除了民族性之外，更有階級性。

第五章 社會化

1、社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調適的統一的社會過程。其內涵從三方面理解：時間上，個人社會化涉及到人生發展的全過程；內容上，個人社會化關注到個人作為社會一員所應具有的全部文化遺產；社會關繫上，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結果。

2、社會化強制性的特點：人的社會化作為個人與社會以互動的成果，是強制性和能動性的統一。社會化帶有強制性的特點。①人類生命個體無先天行為模式，不會自然而然地成為社會人。②個人在社會化過程中，常常缺乏主動性和自覺性。

3、社會化既是個人生存和發展的需要，也是社會新陳代謝、穩定發展的需要。一般說來，社會化的三大功能：文化傳承、社會發展、個體完善。

4、社會化的內容：從廣義上說，包括人們所處的歷史時代的全部文化遺產。然而，從個人與社會的交互作用的需求來說，社會化的基本內容可以概括為：生活技能社會化、價值觀念社會化、行為模式社會化、角色社會化等方面。A、生活技能社會化是人們學習並獲得維持生存狀態和改善生活質量的本領的過程。①是衣食技能②職業技能

B、價值觀念社會化是人們認知與認同社會主導價值觀念的過程。

C、政治社會化是個人逐漸學習和接受被現有政治制度採用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態度的過程。

D、行為社會化是人們按照通行的社會行為規范模塑自身行為的過程。

E、角色社會化是按照社會上規定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合於一定社會期望的品質特徵。

5、社會化對人的角色能力的培養主要體現在以下幾個方面：①是分清自己角色類型的能力②是健全形色扮演的心理狀態③是全面理解角色規范化的程度④明確角色目標。

6、社會化：依據不同的標准，可以將其分為基本社會化、繼續社會化、再社會化等類型。A、基本社會化：就是「生物人」通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。B、繼續社會化：是具有社會成員資格的成年人，在自己的生活實踐中主動選擇、學習和接受新的文化以及調適個人與社會的角色關系的過程。C、再社會化：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結構、價值標准和行為模式，建立起新的、符和社會要求和新的形勢需要的知識結構、價值標准和行為規范的過程。社會化是階段性和終生性的統一。

7、基本社會化的任務：①生理性成熟即通過人化的生理發育過程，形成完善健全的身心基礎②社會性成熟即通過社會文化的教化與自我內化，成為具有獨特個性物為能力的社會成員。

8、繼續社會化的意義：是人在成年以後的社會化，或稱二級社會化，這所以必要是因為①社會是不斷變化發展的，任何個人的現有知識才能都難以適應未來社會的要求，因而，基本社會化只是為人的基本生存和發展能力打下基礎②現化社會中，科學技術飛速發展，③基本社會化時期的教育范圍有很大的局限性④人不僅僅是學習社會文化，還肩負著發展社會文化的責任。

9、社會化從教化方向上可以分為正向社會化和反向社會化。所謂有正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。反向社會化：是年輕一代用新知識新觀念影響前輩的過程，這種社會化又稱為文化反哺。10、E·埃里克森《童年和社會》把個人必理成長的歷程劃分為八個階段：嬰兒期幼小期 幼兒後期 學齡期 青年期 成年早期 成年期 成熟期。11、R·哈維格斯特把人一生的社會化過程分為六個階段：幼兒期 兒童期 青年期 成年早期 中年期 老年期。

12、社會化的必要條件：主要有三個方面：一是生物因素，即個人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利於人類從事社會活動的特殊遺傳素質。主要表現在：人有異於其他動物的身體結構，為人發展自己的社會性准備了首要的先天生理條件，人有一個組織特殊的大腦，為認識世界，學習社會文化接受社會教化提供了生理物質基礎，人還具有高級神經活動系統，有第二信號系統----語言活動，而語言又是社會化的強有力的工具和杠桿。二是環境因素，是指影響個人社會化過程的全部社會環境。包括家庭、學校、夥伴群體、工作單位、社區和大眾傳媒等影響個人社會化的全部社會環境。三是社會實踐，社會實踐是實現知識內化與積累，達到社會化目標的根本途徑。包括生產活動，科學實驗，社會斗爭和人際交往等形式。主要表現為觀察學習、角色扮演、知識積累等環節。

社會實踐的地位和作用：社會實踐是社會化的根本環節，在社會化過程中，緊緊把握時代的脈搏，廣泛拓展生活實踐的空間，是尤其應該重視的一個問題。

13、社會化的目標：從根本上說，是培養合格的社會成員。社會化的現實結果，就是培養人適應社會生活所需要的各種角色能力。社會化的最高目標：是實現人的全面發展。人的全面發展是一個過程。當代人的全面發展就是實現人的現代化

第四章 文化

1、文化：可從廣義和狹義兩個角度去解釋。廣義的文化是指人類創造出來的一切物質產品和非物質產品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學藝術、音樂、體育等。

2、文化具有：創造性、習得性、共享性、連續積累性、特殊性和共性等特性。

3、文化的構成要素有：物質形態要素、精神形態要素、語言符號要素、社會關系和社會組織要素

4、從文化組成的單位看，其結構是：文化特質、文化集叢和文化模式。

A、文化特質。 是組成文化的最小單位，也稱文化元素。如一隻茶杯。B、文化集從。功能上互相整合的一組文化特質，它們結合起來共同發揮一項功能以滿足人的某種需要，這些文化特質就組成一個文化集叢。C、文化模式。是指由許多文化集叢結合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區別。如中國文化模式。

5、文化的功能：有社會整合和社會導向等正功能，同時，文化的滯後現象與反文化群體的文化也具有反功能。反功能：文化也會對社會整合與社會進步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發生在兩種情況下：一是文化滯後現象發生時，精神文化會對物質文化的發展起著阻礙作用。另一種情況是發生在反文化群體和某些亞文化群體中。每個社會除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。

6、文化規范體系：包括習俗、道德、法律和宗教。A、習俗：歸根結底是由生產力的發展水平決定的，有多種表現形式。習俗也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。它是一種最古老最普遍的文化現象。習俗根植於一定的物質生活條件。功能：是調整人們行為的重要社會規范，它的調整范圍最普遍。

B、道德：是以善惡評價的方式來評價和調節人的行為的觀念和規范，是人類自我完善的一種價值標准。現階段我國的道德標准建設具有重要現實意義。C、法律：是由國家制定或認可的、並以國家強制力保證其實行的社會規范。法律的本質是統治階級意志，是最具有強制力的社會行為規范。有以下特徵：①公正性，是指在法律面前人人平等。②強制性與社會習俗和道德不同，法律是依靠國家權力保證其施行的。法律的社會功能 ①懲罰功能②威懾功能③教育功能

D、宗教：是人們對超自然力量的幻想，是對神的敬畏與信仰。宗教有負功能，也有正功能。宗教正向功能有：①促進社會團結，維持社會秩序②振奮民眾精神，促進社會發展③尋求生活意義，為個人提供精神安慰。

7、宗教和邪教的區別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。邪教與宗教有本質不同，①宗教勸人熱愛生活，尊重世俗維護社會秩序；邪教宣揚世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經典；邪教的神就在人間，它把生活在現世的教主當作神，把教主的話視為經典。③宗教宣傳博愛、愛教徒、愛大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。

8、文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。文化交流是文化的固有屬性，是社會發展的必要條件。

文化交流的過程包括：文化傳播、文化采借、文化沖突。

9、文化傳播是指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他采借或吸必的過程。美國人類學家林頓把文化傳播分為三個階段A接觸與顯示階段B選擇階段C採納融合階段。

10、文化采借 又譯文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。

11、文化沖突 指異質文化在傳播接觸中出現的互相排斥的傾向和狀態。根源除了民族性之外，更有階級性。

5. 文獻研究方法有哪幾種

文獻研究方法有三種，分別是內容分析法、文獻計量法、文獻研究法。其中內容分析法指的是一種系統、客觀、能對明確的傳播內容進行定量描述的研究方法。文獻計量法指的是藉助文獻各種特徵的數量，採用數學與統計學方法來描述、評價和預測科學技術的現狀與發展趨勢的定量分析方法。文獻研究法指的是搜集、整理、鑒別文獻，並通過對文獻的研究形成對事實的科學認識的方法。

文獻研究法主要優點：

1、文獻法超越了時間、空間限制，通過對古今中外文獻進行調查可以研究極其廣泛的社會情況。這一優點是其他調查方法不可能具有的。

2、文獻法主要是書面調查，如果搜集的文獻是真實的，那麼它就能夠獲得比口頭調查更准確、更可靠的信息。避免了口頭調查可能出現的種種記錄誤差。

3、文獻法是一種間接的、非介入性調查。它只對各種文獻進行調查和研究，而不與被調查者接觸，不介入被調查者的任何反應。這就避免了直接調查中經常發生的調查者與被調查者互動過程中可能產生的種種反應性誤差。

4、文獻法是一種非常方便、自由、安全的調查方法。文獻調查受外界制約較少，只要找到了必要文獻就可以隨時隨地進行研究；即使出現了錯誤，還可通過再次研究進行彌補。

5、文獻法省時、省錢、效率高。文獻調查是在前人和他人勞動成果基礎上進行的調查，是獲取知識的捷徑。它不需要大量研究人員，不需要特殊設備，可以用比較少的人力、經費和時間，獲得比其他調查方法更多的信息。因而，它是一種高效率的調查方法。