研究方法和方法論的思考

① 新聞傳播學碩士論文怎麼寫(2)

新聞傳播學碩士論文怎麼寫

2、如何確定研究思路？

在研究中到底是問題重要還是概念重要呢？我認為，問題是研究的價值基點，概念是研究的邏輯起點。所以首先要找一個真問題，好問題，以及抵達問題的方法路徑要合理和科學，這個非常重要。我有兩點值得注意：

（1）關注現實（問題/現象），但必須思考理論問題，而不是套一個理論，經常有同學說我得找個什麼理論，千萬別被理論綁架了，是我們對現實問題的本質和規律把握上，只有從理論上才能很好地詮釋和概括，所以才要思考理論。

（2）對策性研究要用數據和方法支撐，拍腦袋談對策是不行的。不僅要「自圓其說」，還要有足夠的說服力。

研究思路要求：

（1）要交代研究命題成立的合法性，也就是為什麼這個研究問題成立，問題性到底在哪兒，不要到最後答辯的時候，老師說你這個問題是一個偽命題。

（2）研究思路不是說你要分幾部分來論述，然後每一部分研究什麼，而是要說明白我為什麼從這幾個部分來談，每一部分之間是什麼邏輯關系，這個要交代清楚。

（3）研究思路即論文框架設計，在開題時應完成總體設計，在寫作過程可以進行局部設計，但最好不要進行大的修改。如果推翻重來也就說明原定思路有問題，開題工作沒做好。但也有另一種情況，原來的思路是對的，但寫著寫著就走歪了，那就是寫作的問題了。

創新性要求：

明確指出你在哪些方面進行了創新，這個一般要結合前文文獻綜述中的結論來談，一般需要一二三明確指出來，哪些方面創新了。

如何思考整個研究呢？可以從兩個方面來變換自己的思路。我覺得專家與學者的區別是學者是把簡單問題復雜化，專家把復雜問題簡單化，二者結合起來就比較好。既能化繁為簡，也能深入淺出。站起來可以看清一群螞蟻，蹲下來才能看清每隻螞蟻。研究視角沿著宏觀——微觀——宏觀不斷變換，形成一個「葫蘆式」的研究思路。

3、論文寫作

研究生論文主要有三類：課程論文、學術論文和學位論文。課程論文主要是作學術訓練，目的是培養研究意識和學術規范；學位論文分描述性與論述性兩種，用於研究生的綜合訓練和學術評價，論述性論文有可能取得一定的研究成果；學術期刊發表的論文則是體現最新研究成果，是呈現新觀點新發現的.理論創新。

學術論文是科學研究工作者以理論的形式表述自己科學研究的創新成果，公開發表或宣讀。學術論文與一般雜文、理論文章的不同點就在於科學和創新。學位論文是要通過答辯和專家評審並授予相應學位的學術論文。研究生學位論文首先是寫給老師看的，要經得起學者的審閱和檢驗。學位論文的核心在創新，盡可能用自己的話、自己的材料來充分論證自己的創新觀點。當然，現今的碩士研究生一般都是科研新手，要求他們的學位論文都達到以上的創新程度，一般很難，但應該是努力的方向。

學位論文完成初稿後，最好冷處理一段時間。一方面交給導師看，提出指導修改意見；一方面利用這段時間考博、找工作、繼續讀書研究，還可將學位論文拆成小論文發表。在這一過程中，可能又有新的思考和收獲。到最後正式提交論文前，或者在預答辯之後，靜下心來認真修改論文，這樣才能跳出原有的思維定勢，將論文修改好，精益求精，不留遺憾，順利通過答辯並力爭取得好成績，為讀研劃上一個准備通過圓滿的句號。

此外，寫論文要從看論文開始，要多讀論文讀好論文。還要會讀論文，研讀論文的三種方式：學習知識型、批評討論型、啟發研究型。

4、學術規范

20世紀英國哲學家布朗在一篇題為《科學的自治》一文中，首次使用了「學術共同體」這個概念。學術共同體指具有相同或相近的價值取向、文化生活、內在精神和具有特殊專業技能的人，為了共同的價值理念或興趣目標，並且遵循一定的行為規范而構成的一個群體。新聞傳播學盡管尚未形成真正的學術共同體，但是需要學術規范已形成共識。所謂學術規范是指學術共同體根據學術發展規律參與制定的有關各方共同遵守的有利於學術積累和創新的各種准則和要求，是整個學術共同體在長期學術活動中的經驗總結和概括。學術規范的內容涵蓋以下三個層面：

邏輯層面，主要規范邏輯思維與創造性等方面的內容；論文各章節之間要有一個遞進的邏輯關系，形成一條問題鏈，不要採用教科書的寫法，前後章節只是並列關系。

方法層面，主要規范研究的路徑、邊界與方法等；問題決定思路，思路決定方法，而不是反過來。同時要注意問題的邊界，把問題討論限定在一個合適的范圍內。

形式層面，主要指文本規范，包括文獻索引、引證出處、參考書目、注釋體例等。

研究要講學術規范，沒有規矩不成方圓，這就是科學性。但任何一種極致離荒謬只一步之遙，任何東西強調過頭了也會有問題。引經據典、旁徵博引不能代替原創。有的一萬多字的論文可以有100條以上的引文。不妨做個試驗：將文中的引文全部抽去，還剩下什麼？再將轉述的話刪除，還只剩下什麼？

論文要有學術性，那麼什麼是學術性呢？有一個最基本的判斷，就是你的核心概念是一個學術概念，就是你的標題裡面最起碼應該有個學術概念。有人說我要研究電視台做的活動，這只是一個研究范疇，如果聚焦到電視台活動中的儀式傳播，儀式傳播就是一個學術概念，這樣學術性就上來了。

不是學術概念或尚未形成學術概念者難道就沒有研究的價值嗎？例如「新聞立台」、「網路問政」，是不是學術概念？研究民生新聞、傳媒產業到底有多少學術性？處於急劇發展的新聞學和轉型中的傳媒，有太多的現象需要關注，有太多的問題需要解決，難道因為它還沒有成為一個學術概念我們就不去研究它嗎？我們完全可以用學術的方法來研究這些現實問題、中國問題。

三、研究方法和方法論

研究方法是新聞傳播學研究生的核心競爭力。研究任何一門科學都需要找到合適自身的方法和路徑。這里說的方法有三個層面，狹義的層面是作為分析工具的研究方法，如內容分析法；廣義的方法包括什麼是可以研究的問題，怎樣設計一個回答問題的研究計劃，用什麼方法搜集和分析資料，怎樣從資料中提出對問題的解釋，怎樣闡明自己的發現並把它表述出來等。最高層次的就是哲學層面的方法論，它就是人們認識世界、改造世界的一般方法，是人們用什麼樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界「是什麼」的問題，方法論主要解決「怎麼辦」的問題。在此我著重談後兩個層面的方法。

1、方法論

「方法論的自覺是學科成熟的標志。」從方法論層面來看，研究新聞傳播用什麼方法呢？科學的結論通常用兩種方法來保證其有效性：要麼由經驗事實（尤其是數據）予以支撐，要麼由邏輯推理予以保證。研究方法本身並沒有優劣之分，應該是具體問題具體分析，可謂一把鑰匙開一把鎖。受美國實證主義的影響，我國新聞傳播學研究加強實證研究，這是好事，但也會走進另一個極端。我參加一次傳播學碩士論文答辯時發現，有的同學的實證研究雖然做了大量的數據採集和分析，但卻感覺他是認真真地去做一個毫無價值的東西。新聞傳播學研究的是一個極為復雜的社會系統，簡單生硬地使用一種研究方法來討論和分析某一問題往往是力不從心的。人文科學回答「為什麼？」，社會科學回答「是什麼？」，應該互為補充，相輔相成。

我國新聞傳播學方法論的演變：人文學科方法論——社會學科方法論——人文、社會、自然科學結合的方法論。1987年，祝建華教授發表的論文《傳播學定量研究方法的科學來源》，可能是最早的以「科學方法論」為論證對象的文章。這篇文章明確提出，傳統的研究方法——哲學思辨、歷史求證、法規判別——已不能適應科學研究深入發展的客觀需要，需要借鑒「科學方法論」。文章指出了科學方法論的要義：科學研究的關鍵不在於結論是什麼，而在於得出結論的過程是否合乎科學原理。目前我國新聞傳播學質量較高的文章，通常是量化分析與質化分析相結合，新聞學話題與傳播學方法相結合。陳力丹教授認為：「新聞傳播學在研究方法上的整合方向，除了證實研究的量化分析與質化分析的結合外，更為長遠的整合，應該是人文——歷史——哲學的思維方式與『科學方法論』的思維方式的結合。」①

「當代學術發展，正面臨著兩個基本現實：一是沒有哪一個學科，僅僅依靠自己的力量，能夠解決任何一個重大社會理論和實踐問題；二是實現學科進步，越來越多地需要借鑒其他學科的理論、方法和成果，也就是說，不同學科之間相互依存度在加強。正是這兩個現實，是學科之間的對話、交流不但成為可能，而且成為必須。」②因此，跨學科研究和系統研究的方法日益顯得重要。

2、研究方法

時常有些同學還在尚未確定選題時就跟我討論研究方法，試圖通過研究方法的優勢而確保論文的品質，這是一種為方法而方法的做法。研究方法的選取應該是為研究選題度身定做的。不要過分關心方法，重要的是某研究有沒有意思，邏輯是否成立，經驗根據是否充分可靠，結論是否有助於社會變革的思考和對策。

實證研究

實證研究主張研究真實的世界，有別於語詞構成的概念世界或由信條構成的理論世界。實證研究用可經驗感受和驗證的方式，有別於概念界定和演繹的方法，運用特定研究所必備的多學科知識，努力追求功能性和因果性，理解社會中的各種現象，進而有助於人們審慎但有效地改造世界。實證研究也完全可能做得不好，同樣可能毫無學術意義，同樣可能自覺不自覺地研究假問題，僅僅是把概念或意識形態爭論演繹成所謂實證研究。因此，所謂的實證研究，不是以方法來界定，或者是以概念來界定，而是要看這個問題是不是有意思，是不是我們必須面對的問題。

不要以為實證研究只有定量分析，它包括定量和定性兩種研究方法。量化研究主要是回答「是什麼」，而質化研究主要回答「為什麼」。當然，質化研究對於樣品的選取十分嚴格，如果能夠輔助其他研究方法，可以避免「只見樹木不見森林」的偏差與片面。量化研究同樣面臨挑戰，一是假設和取樣，二是對數據的解讀，對結果的解釋。長期以來，人類學和民族志的「田野調查」沒有引起新聞傳播學者足夠的重視，少有學者把新聞實踐和傳媒業務作為調查研究的「田野」。為此，我曾在《中國社會科學報》撰文《質化研究：新聞傳播被忽視的分析工具》，之後在《湛江師范學院學報》作了更詳盡的介紹和討論。

個案研究

在國內外學界，問卷調查成為主流研究方法；個案研究方法則備受批評。在各種批評意見中，代表性問題成為個案研究方法遭受最多批評的問題。例如，人們常常發出疑問：對單個個案的研究，能有代表性嗎？能有多大的代表性？個案研究的結論怎麼能推論到總體？可以說，個案研究的代表性問題是國內外社會學界至今還沒有完全解決的問題。其實所謂「代表性」屬於統計調查研究的問題，主要是指在概率意義上「樣本」能否估測「總體」的特徵（謝宇，2006；彭玉生，2011）。因為沒有涉及「大數」現象，個案研究無從談及這一問題，但這也並不意味著個案研究的意義就限於其本身，研究者都試圖「走出個案」（盧暉臨、李雪，2007）。

像統計調查研究一樣，個案研究最終呈現的結果也是一項知識，這一知識是否有意義在於它能否增加新的認識，即能否促進知識的增長。知識包括經驗知識和理論知識，相應地，知識增長也包括兩個方面：擴充對經驗事實的認知與提出新的理論見解。個案研究如何能獲得對更大范圍事實的認知？如何能獲得更具一般性的理論概括？即基於個案研究能否獲得超過個案適用范圍的知識？這是個案研究始終要面臨的問題，我們稱之為超越性問題，也是個案研究的典型意義所在。在社會學/人類學的研究脈絡中，三種研究取向對於這一問題的處理深具影響，它們分別是費孝通的「社區研究」、格爾茨的「深描說」和布洛維的「擴展個案法」。對超越性問題的處理主要從兩個維度展開：一是將個案視為「整體」中的「部分」，探尋事實層面上通過「部分」認識「整體」的途徑；一是著眼於個案研究的理論意義，試圖通過個案進行理論啟發或檢驗。

研究方法是為研究服務的，沒有一種研究方法是可以輕而易舉取得效果。思辨推理需要很強的理論功底，實證研究不僅要求數據採集和分析的嚴謹，還要有解釋力和說服力。往往單一的研究方法難以解決問題，可以採用多種分析工具相結合的方法，如定量研究加深度訪談，個案研究為主，比較研究為輔。但一般不宜超過三種研究方法。我們要充分認識各種研究方法所能和所不能，了解它的適用范圍和局限性，才能把它用對用好。此外，除了史學研究之外，文獻分析一般不能算是一種研究方法，它是研究前必須做的文獻綜述。

①陳力丹：《新聞傳播學：學科的分化、整合與研究方法創新》《現代傳播》2011年第4期，第29頁

②卷首語：《中國社會科學》2008年版，第24頁

② 方法論和方法有區別嗎詳細看裡面

有。區別如下：

一、性質不同

1、方法論：是關於人們認識世界、改造世界的方法的理論。

2、方法：是為獲得某種東西或達到某種目的而採取的手段與行為方式。

二、適用不同

1、方法論：普遍適用於各門具體社會科學並起指導作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和。歷史唯物主義的著作中經常提到方法論這個概念。

2、方法：在方法研究中，通常是針對人們做事的一個領域。如管理中的方法稱為管理方法，預測中的方法稱預測方法，物理學研究中的方法或使用物質的物理性質的方法稱為物理方法，質量管理中使用的方法稱質量管理方法，農業生產中灌溉田地的方法稱為灌溉方法，等等。

(2)研究方法和方法論的思考擴展閱讀：

方法論的分類：

1、古方法論

中國哲學史上對求知的方法有過許多論述，從不同角度表述了有關認識方法的各種見解，形成了具有中國文化傳統的認識方法的理論。

2、近方法論

在古代中國哲學和古希臘羅馬哲學中，還沒有專門的自覺的方法論學科分支。

3、馬克思論

唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創立的唯一科學的方法論。

4、現方法論

自19世紀末 20世紀初物理學革命以後，各門科學都有了突飛猛進的發展。方法論在科學知識中的比重日益提高，方法論對科學發展的作用也日益顯著。

③ 就社會科學研究方法談談自己的看法

淺談對社會科學研究方法的認識關於社會科學方法論的基本含義有很多學者進行了自己觀點的表述。哈丁（Harding）認為：「方法論是如何從事科學研究或是應該如何處理研究的一種理論和分析：它包含了對如何把一般理論結構應用於特定科學學科的說明。」我國學者的研究角度一般從社會科學的基本假設、規則、邏輯和程序等方面進行，將社會科學方法論定義為指導社會科學研究的方法論或者說是哲學研究方法的理論。

以我所學的知識來看，我覺得首衫或謹先要明確什麼是社會科學，才能進一步定義社會科學的研究方法。根據所查閱的資料來看，社會科學是人們對人類本身的行為所形成的社會活動進行認識之後所建立的知識體系，是以理論形式反映人們對社會存在的本質及其發展規律的認識，總的來說是一種以人類社會為研究對象的科學，比如說政治學、經濟學、社會學、法學、教育學。

④ 史學方法論的幾點思考

目錄

史學方法消頃論
史學方法論或稱歷史科學方法論、歷史研究方法論。它並不指任何單一的研究方法，而是指關於史學方法的理論，或者說，它是一種可以用於歷史研究的普遍方法理論，抑或可以說，拿一定的世界觀來觀察、分析、解決歷史問題便是方法論。在這個意義上，也可稱之為「方法學」（methodology）。

書名
史學方法論
作者
杜維運[1]
ISBN
9787301106624[1]
出版社
北京大學出版社[1]
出版時間
2006-5-1
快速
導航
杜維運作品

林家有作品
理論介紹
也正因此，亦因為科學研究中為達到同一目的而使用的方法、手段是多樣的，在不同時代、不同國家、不同學派和不同個人那裡，史學方法論是存在明顯差別的，但它們不見得必定是尖銳對立的，往往是可以相互補充、兼容並蓄的，故史學方法論應是個開放的系統。當然，創立一門作為方法或關於方法的理論體系，是比較晚近的事，是近代科學極大發展的產物，但這並不是說古代史學就沒有其方法論體系，只是缺乏系統的歸納整理。在此意義上，我們盯櫻可以發現存在著辯證唯物的史學方法論、實證主義史學方法論、結構主義史學方法論、解釋學史學方法論、發生學史學方法論、符號學史學方法論、精神分析學史學方法論、證偽主義史學方法論等等多種。而諸如比較方法、數量方法等只作為具體研究方法，而不構成史學方法論。從另一個角度說，史學方法論也可以理解為論史學方法。但這並不是論述一個個具體方法以及它們的簡單排列組合，而是從比較抽象的角度、從理論思維的高度，闡明史學方法一般的內涵、外延、特徵，它的層次結構、內部聯系；論述它與歷史觀拿則陸，與歷史認識論的關系；

⑤ 「研究方法」與「方法論」有什麼聯系和區別

不可以！

簡單來說，研究方法講的是方法，

方法論是關於方法的理論，

你說有沒有區別？

⑥ 主題研究方法論

  如果一個人只是每天讀微信上的干貨，然後在頭條上不斷刷新聞，對於自己的認知提升，其實是一個很悲催的事情。一來我們以為自己花時間學習了，積累了很多知識，然而這些知識沒有做太多鏈接，是低效或者無效的信息。二來我們產生依賴，從而喪失了基本的獨立思考能力。像是一個嬰兒，一歲的時候給他餵奶，這沒有問題，但是十歲了，還是餵奶，這人基本也就廢了。

  最近一兩年開始做一些主題研究，有些很娛樂，比如咖啡，雞尾酒；有些比較實用，比如物流行業主領域細分，區塊鏈及其應用；也有自己感興趣的，比如邏輯，重要哲學家及其主要觀點等等。雖然沒有特別厲害的成就，但是對於自己拓寬認知幫助非常大，所以嘗試總結一下主題研究的方式方法。

  挑選主題。我們可以選擇自己感興趣，有實用價值的主題開展研究，特別指出的是，我們要刻意挑選一些自己並不是非常感興趣，但是可以擴寬認知邊界的主題，比如文科生挑選「邏輯學」這個主題。

  定義問題。有一些基礎的問題在一剛開始就可以提出，定義類問題（區塊鏈是什麼？），分類問題：咖啡可以如何分類？應用問題：如何用敲門磚效應獲得和自己心儀女孩約會的機會？還有一些深入問題，需要我們對主題有一定深入了解以後才能具體提出。比如我在學習區塊鏈的時候，就區塊鏈的分叉的原因是什麼，如何分叉？這其實是區塊鏈技術中一個細節的問題，而在開始研究之前，我根本沒有聽說過分叉。

  信息收集。這里的主題研究並不是以解決問題為導向，而是以了解知識為主導。網路自然是成本最低，最快尋找信息的方式，同時也不要忽略其他方式。尋找有關音頻和視頻，得到有很多書籍的總結，方便我們快速了解一些觀點。閱讀相關書籍，時間耗費相對較多，但是信息也最為體系。和有相關知識儲備的人交流，加入相關的社群交流。每一種方式都有自己的優缺點，通過多種方式結合，來獲取最有效的信息。

  內容輸出，首先自己可以將知識總結成文章，也可以用思維導圖，將知識聯結起來。最好做一些分享和討論，加深自己的認知，知識互動起來以後會非常不一樣。一些好的額解決方案甚至可以作為項目去實施。

  這篇文章，在方法論上其實非常簡單，每個人都可以非常輕易的想到，我記得笛卡兒在《方法論》中指出分析問題的四個步驟，也是看上去極其簡單的邏輯。關鍵在於我們改變現在「拿來主義」的思維和行為習慣。主動去思考才有可能把問題看透，前兩天看一篇文章，有個大牛說，「不深入研究，是抓不住的。」

    以下分享一下我在做邏輯學習的總結。

⑦ 方法論和認識論的關系方法論和方法之間的關系

方法論:我們通過方法論來探求一種認識事物的普遍方法。這種思考所得出的結論是原則性的，是可操控的、有趨向性的理念。
認識論:這與方法論的區別在於它是一種反思，是先驗的，而非可操控的。因此認識論本身的目的是接近認識的真實情況，而非規定認識的途徑。這樣以認識去認識自身的方法本身就具有自相悖反的含義，就如同你在沒有鏡子的條件下不可能看到自己的眼睛，因為你正用自己的眼睛在看。所以這種思考的最終要進入先驗心理學，所得出的結論是概念性的，而不能從實體世界中被發現，因為決定結論的構成物都在經驗出現之前就已經在發揮作用。如果要對其有一個直觀的認識那麼就是：認識自己是怎麼在認識的。

方法與方法論：方法論是系統化理論化的關於方法的理論。

⑧ 怎麼理解方法和方法論

方法論(Discours de la méthode)是笛卡兒在1637年出版的著名哲學論著，對西方人的思維方式，思想觀念和科學研究方法有極大的影響，有人曾說：歐洲人在某種意義上都是笛卡兒主義者，就是指的受方法論的影響，而不是指笛卡兒的二元論哲學。

笛卡兒在方法論中指出，研究問題的方法分四個步驟：

1. 永遠不接受任何我自己不清楚的真理，就是說要盡量避免魯莽和偏見，只能是根據自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。就是說只要沒有經過自己切身體會的問題，不管有什麼權威的結論，都可以懷疑。這就是著名的「懷疑一切」理論。例如亞里士多德曾下結論說，女人比男人少兩顆牙齒。但事實並非如此。
2. 可以將要研究的復雜問題，盡量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。
3. 將這些小問題從簡單到復雜排列，先從容易解決的問題著手。
4. 將所有問題解決後，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。

在1960年代以前，西方科學研究的方法，從機械到人體解剖的研究，基本是按照笛卡兒的方法論進行的，對西方近代科學的飛速發展，起了相當大的促進作用。但也有其一定的缺陷，如人體功能，只是各部位機械的綜合，而對其互相之間的作用則研究不透。直到阿波羅1號登月工程的出現，科學家們才發現，有的復雜問題無法分解，必須以復雜的方法來對待，因此導致系統工程的出現，方法論的方法才第一次被綜合性的方法所取代。系統工程的出現對許多大規模的西方傳統科學起了相當大的促進作用，如環境科學，氣象學，生物學，人工智慧等等。

笛卡兒在方法論中還第一次提出「我思，故我在」的名言，第一次引入笛卡兒坐標系。對牛頓和萊布尼茨發明微積分理論有很大的作用。

⑨ 科學研究方法論

科學研究方法論，作者是王暉，由上海財經大學出版社出版，是探討科學研究的發生、形成、檢驗以及評價的方法論問題的書籍。
《科學研究方法論》旨在探討科學研究的發生、形成、檢驗以及評價的方法論問題，以期在理論與實踐之間架起一座方法論的橋梁。《科學研究方法論(第2版)》共有七章，內容包括：馬克思主義哲學的世界觀和方法論指導；科學研究的發生方法論問題；科學研究中的邏輯思維方法和非邏輯思維方法；建立科學理論體系的方法論等。

⑩ 社會研究方法論、研究方法與方式三者之間的關系如何

社會學誕生於科學主義盛行的時代,其研究方法也多受科學理性的影響,主要是主客二元對立的實證主義方法。在中國社會學恢復與重建以來的二十多年裡,社會學研究所運用的方法也多為實證主義方法。然而,後現代社會學思潮的崛起對其產生了難以抗拒的沖擊,相對於傳統社會學研究方法追求科學、理性、客觀、普遍的和二元對立的方法,後現代社會學研究則致力於解構科學、理性的神話,追求多元的、價值關聯和主體間性的方法,對更好的認識生活世界、獲取知識具有重要意義,對社會學學科建設和建設社會主義和諧社會也有重要作用。 本文基於半根基主義①的視角來討論後現代思潮對社會學研究方法所帶來的方法論和研究方式的沖擊。主要觀點是:後現代社會學研究方法與現代社會學研究方法在方法論上存在著巨大差異,從而也帶來了研究方式上的差別,給社會學研究帶來了新的機遇,因此在社會學研究中必須把兩者恰當地融合起來,才能更好的認識和理解現實社會。 為了既能突顯後現代社會學研究方法對傳統社會學研究方法的沖擊和挑戰,又有利於兩者的對比,本文先對現代社會學研究方法進行論述,分別對實證主義研究方法和人文主義研究方法中受到後現代社會學研究批判的方法論進行深入討論,從崇尚科學主義、崇尚理性、對普遍主義、客觀性和價值中立的執著追求和主客二元對立的研究傾向等方面進行了深入分析,闡述其在現代社會學研究中根深蒂固的影響,並簡略地論述了在其影響下的研究方法和技術。同時,為了能更好的理解社會學研究方法轉向的社會基礎,本文基於前人的研究基礎,分別論述了自二十世紀六七十年代以來社會結構的變遷,以及由此引起的社會現象的變化。再由此論述社會學研究方法的轉向,即現象學社會學的研究方法和常人方法學。 其次,在對現代社會學研究方法的分析基礎上,具體從反科學主義、反理性至上、反本質主義、反普遍論、反中心論與對差異性、片斷化的強調、超越個體主義,強調主體間關系和否定社會學研究的客觀性,強調對價值和意義的追求等方面來深入分析後現代社會學研究方法所倡導的方法論。 再次,通過分析後現代社會學研究的方法論傾向對社會學研究方式和研究技術的影響,具體的總結了一些後現代社會學研究的具體研究方式與研究技術,如布迪厄的關系研究方法、福柯的考古學與系譜學方法以及其定性研究方法的傾向,強調「語言」的作用和談話技術、對現象的歷史生成和「解構」視角的強調等。 最後,文章基於半根基主義的立場,對有關後現代社會學研究的評價標准進行了淺略的討論,得出必須把現代社會學研究方法和後現代社會學研究方法兩者結合起來,共同應用於社會學研究,走一條新的研究方法的道路。具體表現為:必須把科學與非科學、理性與非理性結合起來,同時並存、互為補充;必須取一種多向度、多視角的方法,而不能用單一視角去觀察社會、研究社會;必須認識到社會學研究不能拒絕意義追求,但也要避免意義的碎片化;在研究方法和技術方面,要同時注重方法的特殊性和融合,在資料收集和資料分析上要相互補充。