佛教中被嚇到了有什麼解決方法

⑴ 45天的嬰兒被嚇著了用佛教方法怎麼做呢請哪位師兄告知謝謝！

請參考

「嬰兒夜啼，可能被沖煞到，之前我說過般若心經退煞收驚法，不少人回饋說非常有效，現在我再講多一個保護寶寶、收驚與消除夜啼的方法。先站在寶寶的睡床四角，以順時針方向，各念7遍六字大明咒；之後繼續念咒，繞著床轉7圈。第二步以手輕按寶寶胸口及頭頂，各念49遍咒便大功告成，這叫六字真言收驚法。 ​

愛子情切，孩子突然受驚，啼哭不止，夜睡不寧，飲食大小失常，母親心痛難受。
小兒到某個歲數，會有特定的關煞要過，這是命中註定的業；關煞有大有小，效果亦可大可小，要看是什麼關及處理的方法。比如孩子出水痘，出水痘若處理不當引起嚴重並發症的薯坦巧話，有可能致命；所以古時候有拜痘娘神的風俗，祈禱孩子能平安無恙。
般若大心心印，能解小兒一切驚關，能收一切驚恐，保護小兒免受驚恐之怖。
1．從孩子受驚當天開始一連7天，誠心心念《般若大心陀羅尼》49次祈求法水給孩子飲服。數鍵《般若大心陀羅尼》即《般若心經》最後段的陀羅尼，俗稱《揭諦咒》就是了。
2．孩子睡覺後未醒之時，誠心心念《般若大心陀羅尼》，母親舒五指以手輕放在孩子頭部中心或上方，即梵穴處，念《般若大心陀羅尼》21至49遍。之後在頭上用手輕印一次，即表示將《般若大心心印》傳送給孩子，如是 再重覆做喉嚨位置，之後心上，即胸口正中心劍突位置，然後再做左肩右肩傳送心印，一直連續送7天心印。當晚就會立見奇效，小兒就可安寧入睡而不再突然驚醒啼哭了。
人生太多痛信巧苦，佛陀出生人世，如優曇缽花，甚為珍貴稀有；佛所說的無上正法，就是一切凡夫解難及過度生死的寶筏，願有緣者都能同登船上過度到彼岸，即說《般若大心陀羅尼》曰：……～常觀世音師父

⑵ 宗教問題:經常被嚇,是大人,懂解決的進.

不必害怕，一切唯心造。你可以理解正信的佛教。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的纖枯胡大悲智海之中流露出來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。

所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。

凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。

但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。

民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈簽、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的對象。民間信仰也將各宗教敗侍的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。所以，正統的佛教寺院不應設置簽筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。

佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那麼人人只要選定毀攔一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。

佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
理解了正信的佛教應該擺脫了恐懼了吧。
阿彌陀佛！
祝願：
早日擺脫陰影，身心健康。

⑶ 念佛人被嚇到的解決辦法

可以念地鄭橘野藏經，或者按《普渡實錄》中記伍兄錄的簡易超度法，為其進行超度，這些有緣眾生是來喊喊求幫助的，不是來嚇你的。因為你有善根，所以來求你幫助。

⑷ 感覺被嚇到了，頭疼，念什麼佛經管用

清靜經
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生孝碼萬物。清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫，人神好清，而心擾之；人正仔心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母乃口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相巧清哪感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

⑸ 被佛嚇到了怎麼辦

被佛嚇到了，說明自己所做的事情，有違反佛所倡導的大慈大悲的地族消正方，自己到佛前去懺悔一下，一個人真心的把自己所乾的兆悔事情說出來橋備，然後做迴向。尋求佛菩薩的諒解和保佑，以後你就會順心如意了。

⑹ 請教佛菩薩人受了驚嚇怎麼辦

人受到驚嚇，可以用以行碼下方法：在晚上對著北斗七星，嘴裡「嘶」的一下，想像著從北斗七星那裡撕下來一塊吞下去，七敬培下就好。如果是白天檔稿哪，可以純想像。如果是小孩子不會做，那就大人來嘶，然後把氣吐在小孩臉上。
如果這個方法試過以後還不管用，那就只能另想別的方法了。

⑺ 請佛教朋友告知，小孩兒嚇著是怎麼回事，在佛教里怎麼解釋

佛教中講人或其他有情生命都具有肉體和精神的部份，小孩受驚嚇，是因為他們的神識受到了邪氣的干擾，因為五陰四大不調和，所以有了異常的表現。請多念南無觀世音菩薩，小孩會更健康。

⑻ 高分請教佛法戰勝恐懼的方法

為方便你閱讀，下面使用條列式解說：

(*)學佛首先必須知道，凡事有因有果，因此，讓你現在感到身心困擾痛苦的事，是由於自己過去造做之惡業而感得的業報。

(*)原因分析：
(1)自卑：首先這是在過去世常對眾生心懷傲慢，對眾生貢高我慢，由於自身條件(相貌/財富/學歷/家境等等等) 比他人優越，而以種種方式(言語諷刺/面部表情等)，嫌棄嫌惡，看不起他人，令他人難堪，令他人自卑傷心。 以過去這樣的惡業，這些過去受你傲慢惡口帶來的自卑傷心都會回到你的身上。而由於你必須承受這樣的業報，所以自然必須在各方面不滿意，這樣才能令你受報。(事實上不是誰要懲罰你，而是過去惡業回到自己身上了)

(2)恐懼：過去造作一切令眾生恐懼的事，都會令自己現在內心感到恐懼。能帶給眾生恐懼的事有很多，殺生首先會帶給 眾生恐懼，就算沒有殺人，在過去如果殺了許多魚啊豬啊雞啊，這些被你殺害的眾生在被殺害時會恐懼萬分，
這些恐懼最終都會回到你的身上。 再來就是，惡口恐嚇他人，如果過去你具有大威勢，你家境很好，他人不隨順你意，你就憑藉自己勢力恐嚇他人，如果你習慣恐嚇例如「讓你派粗們全家怎樣怎樣」， 這樣你只要恐嚇他人一次，你就等於惱亂了他們一家人，何況時常造作。

再來，佛經裡面明確說到，犯邪淫會得到內心恐懼的果報，
簡單列舉幾個給你看：
《佛說罵意經》
犯淫妷有五罪：一者，亡錢財；二者，墮驚怖；三者，畏縣官；
四者，得怨禍；五者，己命盡墮惡地獄中。
《優婆塞戒經受戒品第十四》
善男子。若復有人樂為邪淫。於一切時常受苦惱心常散亂。
一切外物不得自在。(節錄部分重點，全文請自查佛經)
《般泥洹經》
好邪淫者，有五自妨：一者、名聲不好，旁橋二者、王法所嫉，三者、懷畏多疑，
四者、死入地獄，五者、地獄罪竟受畜生形。
《般泥洹經》
能自滅心，不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽，二者、不畏縣官，
三者、身得安隱，四者、死生天上，五者、從立清凈泥洹道。

(*)對治方法：
(1)首先你必須知道，過去已經造作的惡業，現在會對你造成侵擾，所以重點必須放在「懺悔」以及「消除業障」這兩點，切記！
(2)懺悔：懺悔上面我提及的罪業，向觀世音菩薩，以及地藏王菩薩真心懺悔，每天懺悔，並且不可以在造作如上罪業。
還要向過去所被你傷害的冤親債主懺悔，懺悔殺了他們，懺悔欺負他們，懺悔恐嚇他們，等等等。
(3)修法：准提法繼續勤修，最好加修地藏經，不要懶惰，懶惰的話很難解脫痛苦。修法的時候一定要特別注意兩件事，第一是一定要配合懺悔，因為滅罪的前提是懺悔。第二是不要犯邪淫，必須力戒手淫。手淫對修法的效果展現有很大的影響，本來你修法就不勤，再犯邪淫，效果怎麽出來？何況上面已經看到，佛經說犯邪淫會令人心生恐懼。
(4)善事：懺悔修法和解脫痛苦的過程中，必須配合做善事，這樣效果才會快才會大，例如放生，勸人為善，布施食物給乞丐等等。
(5)跪拜供養地藏王菩薩，請菩薩加持你解脫痛苦：
《佛運羨猛說大方廣大乘大集地藏十輪經卷第一》
善男子，彌勒、文殊、觀世音、普賢等而為上首如是等恆河沙諸大菩薩。
若人於百劫中，禮敬供養欲求所願，不如於一食頃禮拜供養地藏菩薩，功德甚多，所願速得，皆悉滿足。何以故？此地藏菩薩，於一切眾生，能大饒益為如意寶故。此族姓子，若欲成熟眾生故，能發堅固大悲伏藏，令滿一切眾生心願。是故，善男子、善女人應當供養地藏菩薩。」

(*)補充：
(1)看清楚上面的所有內容，盡力而為之，效果才出的來。
(2)再次提醒，如果你覺得你的煩惱和痛苦很重，一定要盡力而為之，
效果才能出來，佛經說：精進舍煩惱！
只有精進，才能令業障早日消除，痛苦早日解脫。不要懶惰。
(3)先不要花時間修打坐等等，佛經中有提及，業障重的人，必須先懺悔，
否則容易出問題。把時間花在念地藏經，念准提咒，禮拜觀世音菩薩
以及地藏菩薩，還有懺悔！
(4)記住：要精進！要堅持！要有信心！要相信痛苦會有解除的一天！
努力堅持到那一天的到來！

⑼ 為什麼人嚇了，要請道士或是佛教中人叫就好了

驚嚇，在醫學上就是神經錯亂、紊亂，「叫」的過程實質上也就是調理神經的過程。
民間經常看到小孩嚇慶賣到了，老人或媽媽就按照習俗，摸摸孩子的頭頂銀寬、前心、後背，還有叫喚孩子的名字，迷信的管這叫「叫魂兒」，說是靈魂被嚇跑了，這樣能叫回來。
實際上，孩子的頭腦比較簡單，也較容易調理。有親近的人的撫摸，或者依偎在親人的懷里，好好睡一覺，對小孩都是精神上的安慰，這就起到了調理作用。
請道士或是佛教中人，是因為修行者在平日里就注重心理修煉，他們的思維遠比不修行人純凈的多，也可以說腦電波比較平穩，感染力強，所以譽搏逗讓他們來「叫」，要比普通成人效果好，磁化力強。