⑴ 關於這幾個人的故事是什麼
聖修伯里,法國人,四歲那年,爸爸就過世了.童年時代由母親扶養成人.後來當了飛行員,從此終生以駕駛飛機為職業,並以業余時間寫作,成為法國著名的作家.他駕駛飛機曾幾度發生意外,有一次甚至迫降於撒哈啦大沙漠上.他生命中的最後幾年,參加了反納粹戰爭,在第二次世界大戰結束的前一年1944年他飛行失蹤,一般斷言,聖修伯理為國捐軀了.
弗洛伊德生平
作者：[英] 歐內斯特·瓊斯 轉貼自：顧聞 點擊數：1690
顧聞譯自《美國網路全書》(國際版，1982年)
作為一個治療精神疾病的醫生，弗洛伊德創立了一個涉及人類心理結構和功能的學說。他的觀點不僅在精神病學，也在藝術創造、教育及政治活動等方面得到廣泛地運用。弗洛伊德學說的主要論點已被後人所修正、發展。人們認識到，人類的行為不僅是由性慾所支配，社會－經濟因素對人格的形成、教養對本性也都起著作用。雖然弗洛伊德學說一再受到抨擊，這絲毫無損於他的形象。他卓絕的學說、治療技術以及對人類心理隱藏的那一部分的深刻理解，開創了一個全新的心理學研究領域。由他所創立的學說，從喊沒差根本上改變了對人類本性的看法。
西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫生，精神病學家，心理學領域的新學派——精神分析學的創始人。弗洛伊德在人類行為學方面提出了不少革命性的、頗有爭議的觀點。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。
一八五六年五月六日，弗洛伊德出生在摩拉維亞的弗賴堡(現屬捷克斯洛伐克)的一個中產階級家庭，父母都是猶太人。他起初的名字是西吉斯蒙德(Sigismund)，再加上一個猶太字所羅門(Solomon),但是十七歲那年，他把第一個之改為西格蒙德(Sigmund)。
弗洛伊德三歲時全家遷居維也納。父親雅各布·弗洛伊德的前妻生的兩個孩子比西格蒙德大鄭皮二十歲左右，他們沒有去維也納，而是移居到英國的曼徹斯特。西格蒙德是他父親與後妻生的長子，下面還有兩個弟弟和五個妹妹。它的早年生活是在極度貧困中度過的。
准備的年代
青年時代，弗洛伊德對一般的哲學和人道主義問題很感興趣，但是，他覺得必須有一種嚴格的科學訓練來約束自己豐富的想像力。因此。在一個猶太慈善機構的資助下，他於一八七三進維也納大學醫學院學習。
弗洛伊德從事大部分研究工作的生理實驗室主任是恩斯特·馮·布呂客，他是一個要求嚴格的訓練者，一個在科學研究方面無懈可擊的人物。他的人格對這位年輕的學生產生了不可磨滅的影響。弗洛伊德發表的第一篇論文介紹了一項傑出的研究工作，他證明了低級動物的脊髓神經節細胞與高級動物的同一性，這在過去是一個長期爭論不休的問題。弗洛伊德的證明，對進化論是個察侍有益的貢獻。不久以後，他又撰文描述了神經細胞的構造，從而為神經原的理論奠定了基礎，這也是現代神經學的基礎。就因為致力於這些重要的研究工作，弗洛伊德拖了兩年時間才評到醫學職稱。即使在評定以後，他還是把自己的工作局限在實驗室里。他不喜歡數學物理，它的工作始終在組織學方面，即組織構造的研究。
接著，弗洛伊德開始用顯微鏡揭示人的神經系統的各種神經束。他在這方面的主要工作是研究延髓，也就是頭腦中最低級的部分。他終於理清了脊髓和小腦之間的種種聯系。然而其中最有價值的部分，是他對聽覺神經進行全面徹底的研究，以及對腦神經感覺神經核與脊髓的感覺神經結具有相同的證明，後者是對進化論的又一重大貢獻。這些研究成果發表於一八八五年到一八八六年間。
一八八二年，弗洛伊德愛上了他妹妹的朋友瑪爾塔·貝爾納斯。貝爾納斯比弗洛伊德小五歲，出身於漢堡一個頗有名望的猶太家庭，那時正住在維也納。弗洛伊德很快認識到自己必須干一種比較實際的工作，而不是那種純粹的研究，於是就進了維也納醫院，當了一名住院實習醫生。他三年裡在醫院的各個部門都工作過，因此在醫學的各個方面都得到了充分的訓練，但是他的興趣則在他的導師T．H．梅涅特所負責的精神病學方面。在醫院實習期間，他發表過一些有關古柯鹼的綜合性研究成果，引起了醫學界對這種葯物的注意。弗洛伊德發現古柯鹼具有麻醉的特性，他向他的一些當眼科醫生的朋友的建議，在治療眼疾時不妨可以用用。有一位名叫柯勒的醫生發表了這一成果，因而被譽為局部（古柯鹼）麻醉的創始人。
在他醫院工作結束的時候，弗洛伊德被授予一筆數目不大的獎學金，這樣，他就能去巴黎旅行，並到薩爾帕屈里哀跟著名的神經病學家讓·馬丁·沙可學習。在巴黎學習的四個半月，成了弗洛伊德一生事業的一個重大轉折點。沙可這位當時最有名望的神經病學家獻身於癔病研究的情形，促使弗洛伊德也走上了同一條道路。這對他把興趣從軀體方面轉到心理方面，具有重要的意義。回到維也納以後，他向醫學協會作了巴黎的見聞的報告，但是受到冷落，這預示著他以後的工作將要得到同樣的反映。
弗洛伊德於1886年春以神經病學家的身份私人開業行醫，並在同年九月結婚。他的婚姻十分美滿，共有六個孩子，三兒三女，最小的女兒安娜·弗洛伊德（Anna Freud）後來也成了一位著名的精神分析學家。弗洛伊德還作為神經病學家在一家兒童診所工作過幾年，並出版了2大卷論述各種小兒麻痹症的權威性著作。這樣，他成了歐洲重要的神經病學家之一，他在這個領域中多年的工作，無異對他後來心理學理論的形成，具有重大的影響。
精神分析學的初期
早在1882年弗洛伊德的一位年事較長的同事和朋友約瑟夫·布洛伊爾就告訴他，有位叫安娜的病人曾受益於在催眠中恢復痛苦記憶的「疏泄」療法。弗洛伊德又將這一情況向沙可講過，但沒有引起沙可的主意。弗洛伊德自己行醫時對癔病病人使用過催眠療法，效果並不令人滿意，因此他於一八八九年前往南錫，向一位有名的催眠專家伊波利特·波恩海姆求教，那個時候，他正在採用布洛伊爾的疏泄法。三年以後，他觀察到在被遺忘的痛苦記憶中占據主要地位的是那些不能接受的願望，於是他形成了壓抑的概念，這是弗洛伊德學說中的基本要素之一。然而他請布洛伊爾一起合作，並於一八九五年共同出版了一本劃時代的著作——《癔病研究》，這時，弗洛伊德已經放棄了催眠術而開始採用。「自由聯想」法，「自由聯想」法的發明，是弗洛伊德一生中的兩大業績之一，另外一項業績是兩年以後開始進行的自我分析。
在這些年中，他向一些醫學團體宣讀了若干篇論文，宣布了他所得到的驚人結論，他指出各種精神神經症都是由無意識的性沖動而引起的。但他得到的反應極為冷淡，人們幾乎要把它當作怪人而棄之。這時，他只有一個朋友對他深表同情，那就是住在柏林的威廉·佛里斯。弗洛伊德經常給他寫信，記述了他為設法了解深層心理而採取的實驗性的步驟，他的信件和記錄已在一九五四年發表，題為《精神分析學的起源》。其中特別值得注意的是一份題名為「計劃」的長篇記錄，弗洛伊德試圖從神經原方面來描述思維、記憶等各種精神過程。這是他在最後一次試圖把精神過程與軀體過程聯系起來。
偉大的發現
一八九五年到一九零零年，是弗洛伊德多產的時期。他在1900年發表的《夢的解釋》，被認為是1本巨著。該書不僅論述了過去的探討者感到一籌莫展的夢境生活問題以及形成夢的種種復雜機制，而且還討論了深度心理，即無意識的結構和作用方式。弗洛伊德在認識方面的最大貢獻，就是他詳細的研究了所稱的「初級」系統和「次級」系統。它指出了兩種系統的作用方式是如何根本的不同，兩者間的關系和相互影響是如何復雜並具有決定性意義。他所描述的初級系統的精神機制，最初是在探討精神神經病時得到的認識，現已成了精神分析學說的一個不可缺少的組成部分。其中最為重要的是所謂的壓抑、濃縮、移位、倒錯以及潤飾。這是由於這些機制，那些能接受的願望、慾望或沖動才得到了間接地滿足。有關隱蔽的願望滿足的理論，是弗洛伊德對心理學最有價值的貢獻之一：通過這一理論，他以一種真正的心理動力學概念取代了已陳舊的聯想心理學。
弗洛伊德發現，無意識的內容與意識，就像無意識所特有的機制一樣，是完全不同的。從本質上說：無意識的內容起源於幼兒時代，在這方面，弗洛伊德對幼兒心理的內在性質作了闡述，他引起了世人的震驚和反感。他堅持認為，幼兒深度心理的活動是雙親的性的動機和敵對動機驅使的。典型的例子就是俄狄浦斯情結，其內容就是對雙親中異性一方的性慾望和對競爭者的妒忌與憎恨。弗洛伊德甚至認為，幼兒在誕生之時，並在未斷奶時就已經有了色情感。他這本論述夢的著作剛發行時並沒有引起多大的注意，可是過了幾年，當上述那些性的觀點經過更充分地描述之後，便遭到了人們的猛烈攻擊。
成年時代的弗洛伊德
我在這里想對上世紀末本世紀初弗洛伊德的個性和旨趣做出些介紹。弗洛伊德博學多才，有著很高的文化素養，他精通古典文學，對本國和別國的文學名著事業的涉獵甚廣。他對希臘神話極為熟悉，不但經常隨口應用，在他的著作中也的的確是。他有非凡的文學才能，因而被公認為德語的散文大師。在藝術方面他最為欣賞的是詩歌與雕塑，對繪畫與建築也有興趣，但對音樂的愛好相對小些。從1890年到1914年，他通常每年要到義大利去消磨，潛心研究那裡的藝術傑作。凡這類的旅行，同去的不是他的弟弟就是他的朋友；因為他的妻子不喜歡旅行，寧願和孩子們一起守在家裡。弗洛伊德在外出旅遊之前，總是先攜全家去某個寧靜的山林勝地都度上一個半月的假期，那時他的生活中最最幸福美滿的時光。弗洛伊德非常喜歡孩子，總愛和他們呆在一起。
弗洛伊德個性中有一個相當突出的特點，就是極富幽默感，而且始終十分犀利，有時還不缺乏諷刺挖苦之意。碰到了惡意的批評，他就不無詼諧的議論上幾句，要是換上別人，很可能會憤憤不平，為之動怒。在猶太笑話和軼事方面，弗洛伊德有著十分豐富的知識，他喜歡用它使自己的論證更加鮮明有力。
一八九一年，弗洛伊德全家搬到貝爾加澤街十九號（仍在維也納市），他在那兒一直住到一九三八年。一九〇八年，弗洛伊德在他住的那一層又得到一套房間，共有三室，後來，他把這套房間與原來的連通起來。弗洛伊德有幾個房間，裡面擺滿了——或者不妨說到處攤著他收集的文物古器，特別是那些希臘、埃及的古董；這是他唯一的嗜好，他從中得到了莫大的快樂。他對考古發掘工作有著濃厚的興趣。
精神分析學運動的發展
1902年，弗洛伊德邀請幾位年輕的同事和學生定期碰頭，對他當時正在從事的研究進行探討。他們謙虛地稱這個小團體為「星期三心理學研究組」，後來該組發展為「維也納精神分析學協會」。在這些人當中現在還有知道的兩位，他們是阿爾弗雷德·阿德勒和威廉·斯泰克爾。在《夢的解析》發表以後的五年中，弗洛伊德很少寫作，但是在他一九〇四年出版的《日常生活中的心理病理學》可能是他流傳最廣的一本著作。這本書探討了種種有缺陷的心理作用，比如遺忘、失言、筆誤、錯放東西等等。弗洛伊德在書中作出的結論，現在已被人們廣泛接受，他的其他所有理論都沒有達到這一步。這本書對於決定論來說是一個重大的貢獻，因為書中所揭示的許多看似偶然、毫無意義的行為，以及許多簡單地歸結為「自由意志」的舉動，實際上是人們沒有意識到的隱秘而矛盾的願望所驅使的。
次年，即一九〇五年，他發表了三本重要的著作。一本篇幅較長，一般稱之為《多拉的分析》，弗洛伊德在書中詳盡的闡述了如何用夢的解釋去揭示並治療精神神經症的種種症狀；這是我們認識弗洛伊德的技術的一個重要來源。另一本是《玩笑及其與無意識的關系》，他在這本書中透徹的研究了無意識動機能夠間接表現出來的許多方式。
這一年裡，他還出版了一本最有爭議的論著：《性學三論》。裡面新奇而又聳人聽聞的地方，這是他對幼兒性作用的全面描述，他把成人性變態解釋成是幼兒性作用的畸形產物。這是弗洛伊德第一本的引人注目的書。他不但引人注目，而且還給人們極大的憤慨，遭到了強烈的譴責和嘲笑。弗洛伊德在各國科學界頓時成了一個最不受歡迎的人，在以後的很多年裡，他遇到了只有最偉大的先驅者才會遭受的種種辱罵和攻擊。但是，無論那些批評有多麼刻毒，他從來不予回答。他唯一發表的為自己觀點辯護的著作，是《精神分析運動史》（一九〇六年），這本書主要是區分他的理論和阿德勒、榮格等提出的對立理論之間的基本差別。對於其他問題，他的回答就像查爾斯·達爾文一樣：繼續發表新的證據。
一九〇六年，著名的歷史精神分析學家歐根·布洛伊勒和卡爾·榮格，以及他們的一些學生宣布，他們贊同弗洛伊德的方法結論。除了英國醫生歐內斯特·瓊斯以外，他們是第一批支持弗洛伊德的非維也納人。一九〇八年四月，榮格組織了第一屆國際精神分析學大會，會議地點在薩爾茨堡。兩年以後，國際精神分析協會正式成立。半個世紀以來，這個組織已有30多個分會分布在世界許多國家。當時，出席第一屆代表大會的有四十二名代表，其中包括卡爾·亞伯拉罕，布洛伊德，弗洛伊德的匈牙利同事桑多·費倫茨，榮格和歐內斯特·瓊斯 本人。委員會的職責是在事務管理問題上向弗洛伊德提出建議並提供幫助，同時也在他和外界攻擊他的人之間形成一道屏障。
早在一八八五年弗洛伊德就在維也納大學當過臨時聘任講師，這樣他能在那裡開設一些非正式的講座。一九二年他被特聘為教授，一九二〇年時他當上了正式教授，然而他在教授會議上卻沒有席位，也沒有別的什麼特權。弗洛伊德在維也納大學從來沒有擔任過任何正式的教職。
精神分析學在非醫學方面的應用
弗洛伊德發表過大量臨床方面的論文，對精神分析學研究中的細節問題進行了探討，他還公布過五份長篇病歷，提供了很多有關他研究方法方面的情況。此外，他還寫過一系列專門論述精神分析技巧的文章。但是從他的《夢的解釋》中可以看出，弗洛伊德從一開始就意識到他的發現具有廣泛的意義，他知道這些發現一定會遠遠超出精神神經症的狹小范圍，涉及人類方面的各種問題。在這個比較容易接近的領域中獲得的知識，可以用到「正常」生活中一些很難解釋的問題上。因此他在一九一二年創辦了一份《意象》雜志，用來討論他的研究在非醫學方面的應用情況。《意象》雜志是對早期創辦的《精神分析學年鑒》(一九0九年)和《精神分析學導報》(一九一〇年)的補充，《導報》不久便為《精神分析學雜志》所取代 (一九一三年)。
偉大的創造性作家對人類心理的透徹觀察，早就使弗洛伊德贊嘆不巳他在一九〇七年寫的《耶森的＜格拉狄瓦＞中的妄想與夢》，對德國作家耶森的小說《格拉狄瓦》作了精彩的研究。在這位富有想像力的作家的作品中，弗洛伊看到一些心理機制和他在探討夢與神經症時所闡述的機制完全相同。三年以後，弗洛伊德又出版了一本雄心勃勃的研究專著：《列奧納多·達·芬奇和他對童年時代的一次回憶》。他在書中將列奧納多在藝術追求與科學追求方面的矛盾追溯到他的幼年時代。在弗洛伊德的啟發下，他的一些學生，特別是奧托·蘭克便把弗洛伊德的方法用來解釋神話和民歌傳說，這樣越來越清楚地顯示出人類想像的各種表現有很多地方是相同的。卡爾·亞伯拉罕甚至用這種方法闡述了三千年前第一位一神論者埃及法老阿朗那頓發動宗教革命的動機。
一九一三年弗洛伊德的《圖騰與禁忌》出版發行，這本書的重要性僅次於《夢的解釋》。通過對亂倫恐懼、情感矛盾等許多特徵的研究，弗洛伊德發現這些都是兒童和野蠻人的原始心理所共同具有的特徵。他強調了原始人弒親行為的重大意義，並認為文明、道德和宗教就起源於對弒親行為的追悔和其他反應。
第一次世界大戰，由於食物減少到最低限度， 缺乏暖氣以及其他的麻煩，給弗洛伊德和他朋友的生活帶來了很大的困苦。而戰後奧地利貨幣的崩洗不僅使弗洛伊德的積蓄喪失殆盡，而且迫使他奮力抗爭以避免破產。大戰期間，弗洛伊德出版了唯一一本關於時事的著作《對戰爭與死亡時期的思考》(一九一五年)。他指出實際上幻滅感並不一定是戰爭引起的，幻滅感的產生與過去人們過高地估計人類的道德進步有關；這一事實只是由此發生了可怕的戰爭才被揭示了出來。十八年後，弗洛伊德應國際聯盟之邀，就「為何會有戰爭』的問題，與愛因斯坦作了通信討論。弗洛伊德一方面對未來仍抱有希望，另一方面也指明了在消滅戰爭的道路上還存在的各種障礙。
鼎盛時期
就在戰爭的第一年，弗洛伊德可能以為他的工作將要結束了，於是他就心理的本質問題，發表了一系列重要文章。這些文章成為他一生主要工作的最高峰。
一九一九年弗洛伊德創辦了一家國際性的出版公司，專門出版發行精神分析學方面的雜志 和書籍。到一九三八年納粹查封前，該公司已經出版了五種雜志、一百五十種書籍。
就在同一年弗洛伊德在一本名為《超越唯樂原則》的書，對人的心理提出了一種新的革命性理論，這一理論的提出，使得他的信從者們大吃一驚。弗洛伊德本來認為，心理中的主要原則是唯樂—痛苦原則，以及由此產生的唯實原則。但在這 本書中，他提出了一種更加基本的原則，即他所稱的重復—強迫原則（repetition-compulsion），它具有恢復早期狀態的傾向。如果從邏輯上推到極端的話，這意味著那裡存留一種使生命變為無生命物體的傾向，弗洛伊德稱之為「死本能」。這與其說是臨床的結論不如說是一種哲學的推論，只有極少數幾個信從者覺得能夠接受這一觀點。這也表明弗洛伊德有關本能的理論有了變化。他曾幾次試圖把各種本能分為兩組對立的類型，他就用這種方法把本能歸入生本能和死本能兩個基本的范疇。他認為死本能外向化時，就會引起攻擊性沖動，給人類帶來極大的痛苦。
在以後的兩年裡，弗洛伊德又出版了兩本著作《群體心理學與自我的分析》和《自我與伊德》，後者為新的自我心理學奠定了基礎，並且直到現在人們仍在對它進行著富有成果的研究。弗洛伊德以前曾把精神過程分為意識、前意識和無意識三個方面：但是通過進一步研究，他認為這種劃分法雖然不失有用，然而還存在著一種更加基本的尺度。這時，他提出了一種新的三分法，他把所分的三個部分稱之為伊德、自我和超我。伊德相當於來自原始本能的能量的原始貯藏庫。弗洛伊德認為它是一種完全沒有分化過的能量，但是伊德也許並不象他想像的那麼完整。自我則是從伊德產生出來的與外界進行接觸的專門性力量。弗洛伊德在研究了病人身上幾種形式的抵抗之後，以充分的理由提出假設：自我中有很大一部分是無意識的。這個結論也附帶地說明，人們為什麼堅信那些產生於內心深處的決定是自發性(自由意志)的。
早在幾年之前，弗洛伊德就已提出「自我理想」的概念：它是一種自戀性力量，它批判自己本身存在的缺陷和不足，並驅使自我達到更嚴格的道德標准或審美標准。後來，弗洛伊德把它重新命名為「超我」，不過其含義則大大地擴展了：它是從自我分裂出來的部分，它體現了插入其中並由一定程度上被同化了的父母的要求和標准。然而由於它在攻擊性沖動中有著較深的根基因而能引起一種極度痛苦的犯罪感。其程度之難以忍受，使得人們設法尋求逃避——這是一個與犯罪傾向有關的題目，或者以各式各樣的自我懲罰和自卑感來減輕那些感覺。所謂「良心」，就是衡量自我和超我之間心理緊張程度的一種尺度。
大約在這一時期，也就是在一九二三年春天， 弗洛伊德的口腔上部患了癌症。同年十月，他做了一次根治手術，上顎一邊只好全部切除，於是他必須裝上又大又復雜的假牙，這給他帶來了不少苦惱。在這以後的十六年裡他吃了不少苦頭，除了無數次痛苦的治療以外，還動了三十三次手術。在這漫長的時期他從來不哼一聲，而是默默地忍受著巨大的病痛。
一九二五年，弗洛伊德發表了《抑制、症狀和焦慮》，該書闡述了焦慮和恐懼的性質及來源；他在這一年中還應約撰寫了一部簡短的自傳。一九二六年，他寫了一本為普通人而不是受過醫學或精神分析學訓練的人運用這一學科的可行性進行辯護。他擔心精神分析學會變成醫學的一個無足輕重的附屬部分，以致它對於人類更廣泛的意義會被人們忽視。但是，他想使精神分析學的應用成為一門獨立的職業的願望並沒有實現。
一九二七年弗洛伊德寫了《幻覺的未來》一書，為此他受到宗教界的強烈譴責。嚴格地說，這本書對精神分析學並沒有什麼貢獻，它只是表達了弗洛伊德的信念即單靠願望和恐懼的心理動機就足以形成宗教的信仰，尤其是對上帝和永恆的信仰，這里根本不需要求助於什麼超自然的力量。兩年之後，又一本不受歡迎的書《文明及其不滿》問世。弗洛伊德在書中揭示了人類社會的根本弱點，並指出了許多必須加以補救的缺陷。他在較早些時候寫的《群體心理學》中，就對聯接各個社團的紐帶的性質及其來源作過大量闡述，這對社會學是一個重要的貢獻。另外在這些年裡，弗洛伊德還發表了不少臨床方面很有價值的論文，以及論著《精神分析引論新編》，這便他在第一次世界大戰中寫的那兩卷講演在內容上得到了更新。
一九三〇年，弗洛伊德的文學才能使他得到了歌德獎，這是他非常重視的一項榮譽。第二年，他的故鄉為慶祝他的七十五壽辰，以他的名字命名他出生的那條街道，許多科學協會接受他為名譽會員，但除了他一九〇九曾作過講演的克拉克大學曾授予他榮譽學位外，再也沒有哪所大學授予他類似的學位。然而，一九三六年，世界上許多國家為他八十壽辰舉行慶祝活動。這一年使他感到滿意的另一件事是，他被接納為英國皇家學會的通訊會員。
弗洛伊德在流亡中
一九三三絕納粹黨人開始對猶太人進行迫害，這對弗洛伊德的研究工作是一個重大打擊。當時弗洛伊德在德國的許多支持者被迫逃離自己的國家，他的著作在柏林被當眾焚燒。此後不久，他的出版公司的大部分存書又在萊比錫被沒收。盡管在德國的主要銷路已經喪失，但該公司仍然全力掙扎，直到一九三八年納粹入侵奧地利，公司房產被沒收為止。
納粹的迫害促使弗洛伊德思考猶太教的性質和起源問題，這一問題佔去了他一生中最後五年的大部分時間。他把《摩西與一神教》寫了又寫，該書在當時信奉天主教的獨裁政權統治下的維也納，沒有機會出版發行。一九三八年他離開維也納後，該書終於問世，英譯本也在他逝世前的幾個月得以發行。這是一本想像力極為豐富的著作，書中的一些觀點既難以證實也不容易予以反駁。弗洛伊德在書中推斷，猶太教中特有的一神信仰，與第一個傳播這種信仰的、富有單命精神的埃及法老阿肯那頓推行該信仰有關。通過對有關摩西出身的奇異故事進行的精神分析，弗洛伊德推斷摩西實際上是埃及人，他提示說，摩西是一個忠於阿肯那頓的信仰的貴族，阿肯那頓死後，他的一神信仰就遭到埃及人的堅決抵制。由於這一看法，弗洛伊德在曾經把他尊為本民族偉人的猶太人那裡，第一次受到了冷遇。按照弗洛伊德的觀點，摩西向猶太人灌輸一神信仰時，必須面對人們的強烈反抗，他認為摩西就是在一次反對他的權力的暴亂中被殺身亡的。於是，弗格伊德進一步設想，摩西被害之後，人們為這樣對待偉大領袖而悔恨，這是一種與弒親願望的先天反應有關的悔恨，他認為這是人類遺傳特性中的一個重要部分。摩西的學說後來由少數幾個忠實的信徒珍藏起來直到幾百年後才由一些偉大先知將它立為教義。
盡管壓力重重，弗洛伊德堅決不同意離開早己成為故鄉的維也納。但是，一九三八年三月納粹入侵奧地利以後，局勢已經很明顯了，如果還不走的話，要不了多久，他就會象別的猶太人一樣厄運臨頭。在這關鍵時刻，歐內斯特·瓊斯飛抵維也納，勸他移居英國，英國內務大臣亦為他、他的家庭以及他的學生提供了最充分的幫助。是年六月，他克服了納粹分子設置的重重障礙，終於飛抵倫敦。九月，他又搬到馬茲費爾德花園，這是他最後一次搬家。九月問，弗洛伊德接受了最後的手術治病，這也是最大的一次手術。到了次年二月他癌症復發，醫生認為已無法再動手術了。然而在他逝世前的一個月，弗洛伊德還在忙於他的本職工作，還在接待來訪者，撰寫文章。一九三九年九月二十三日，弗洛伊德在倫敦與世長辭。
1939年9月23日，精神分析法創始人西格蒙·弗洛伊德在倫敦逝世，終年83歲。
弗洛伊德1856年生於奧地利庫拉維亞，，1873年入維也納攻讀醫學，1881年獲醫學博士學位，任講師。1895年創立精神分析法，提出用精神分析的方法治療疫病的理論。
1908年建立維也納精神分析學會，很快歐洲各國的精神分析學會均相繼成立，並建立了國際精神分析協會。1909年在美國克拉克大學講學，獲廣泛反響。1923年又將人的心理結構分成三個層次，創立了一個全新的心理學研究領域。1938年國法西斯德國侵佔奧地利而移居英國。
弗洛伊德的主要著作有《癔病研究》（與布洛伊爾合著），《釋夢》，《精神分析的起源和發展》，《夢的解析》、《對性學說的三個貢獻》、《超越快樂原則》《自我與本我》、《圖騰與禁忌》、《群眾心理學和自我分析》、《強迫行為和宗教儀式》、《文明及其不滿》、《摩西和一神教》、《自我與伊德》等，他的學說對心理學、醫學、人類學以及史學、文藝、哲學都發生了程度不同的影響。
弗洛伊德於1902年起一直任教於維也納，他最偉大的貢獻是發明了精神病的精神分析治療法，他在早期便已研究通過誘導和催眠來治療歇斯底里症和神經官能症的方法，此後又由此發展出他的治療方式，揭開無知覺或潛意識的發病原因，並發現這種病可以通過發泄而達到治療效果。他建立了「潛意識動機支配
⑵ 埃德蒙金的比較教育思想
埃德蒙·金(Edmund J. King 1914—2002)是英國著名的比較教育學家,在比較教育學界享有崇高聲譽,是比較教育社會科學方法時代最重要的代表之一,他對比較教育進行了全面而深入的研究,在世界比較教育領域產生了深遠影響。本文主要從介紹埃德蒙·金的生平和相關著作入手,在深入剖析埃德蒙·金比較教育思想形成的時代背景、哲學基礎及借鑒因素後,對其理論體系進行重點研究。埃德蒙·金的比較教育思想理論體系主要包含比較教育的研究主體、研究背景、發展進程、研究目的、研究方法以及研究實踐活動等,其中比較教育的研究目的和研究方法是該理論體系中最具代迅鏈表性的內容,本文作了重點論述。在研究目的方面,埃德蒙·金建立起一套成熟的比較教育學科義務與發展策略理論,並形成了較為完善的教育決策理論結構。在研究方法方面,埃德蒙·金在文化相對主義分析模式的基礎上制定出一副比較教育理論分析框架,並用相關實例給予解釋說明。在此研究的基礎上,本文針悶滑對埃德蒙·金比較教育思想的貢獻及局限進行綜合螞昌臘評價,並把埃德蒙·金的比較教育思想與我國比較教育研究結合起來,對從中所獲得的重要啟示和理論經驗進行概括總結。
⑶ 歷史上數學與藝術之間的關系及教育思考
抽象的邏輯演繹、簡練的形式表達、對稱的結構分布以及永恆的生命力,使得數學對人類文化藝術生活的影響遍及繪畫、雕塑、建築、音樂和文學等諸多方面。與此同時,在對藝術創作的啟迪思想和構造方法進行研究的過程中,也催1對於數學概念形象生動的藝術表達方式,如解析幾何學。縱覽數學和藝術之間的歷史關系,恰如19世紀法國文學家福樓拜說的那樣,「兩者在山麓分手,有朝一日,將在山頂重逢」.
一、歷史上數學和藝術之間的關系
1.古希臘時期的數學和藝術---相伴相生
西方文明發源於愛琴海西側的古希臘。古希臘文明的開山鼻祖,數學家、科學家、哲學家、思想家畢達哥拉斯提出了「美在和諧」的觀點,他認為只要恰到好處地調整數量比例關系,繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈等就能產生最美妙的藝術效果。古希臘的藝術發展由此帶有深刻的數學烙印,無論是雕塑還是繪畫都表現出一種形態勻稱、和諧安詳爛吵的特點。特別值得一提的是,古希臘藝術家在設計作品時特別鍾情於遵循「黃金分世悉割」來劃分整個畫面和安排視覺中心點。1820年在愛琴海的米洛斯島上出土了著名的古希臘大理石雕像「斷臂的維納斯」,這位愛神的身體各個部分都符合「黃金分割」這一特定的審美標准,成為女性人體藝術的巔峰之作。
在400多年的古希臘文明時期,數學與藝術基本上處於渾然一體的狀態。人們甚至沒有嚴格區分科學與藝術的概念,認為兩者理所當然地是自然哲學的兩個組成部分。這個時期的一些傑出人物,從早期的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,到後期的歐幾里德,都是精通科學與藝術的跨界大師。古希臘文明的最後一位大師,數學家、物理學家、天文學家和哲學家阿基米德在《論球和圓柱》等經典著作中,把歐幾里德嚴格的數學推理與柏拉圖豐富的藝術想像和諧地融合在一起,用「窮竭法」導出了許多平面圖形的面積和立體圖形的體積,成為1800年後「微積分學」的思想源頭。
2.文藝復興時期的數學與藝術---合作巔峰
經過了漫長的中世紀,歐洲於13世紀末進入了文藝復興時期,藝術在人文主義和科學思想的雙重影響下蓬勃發展。為達到真實反映現實的目的,畫家們面臨著一個急待解決的數學問題---如何把三維的現實世界描繪在二維畫布上?1435年,義大利畫家、建築學家、數學家、文學家阿爾伯蒂出版了《繪畫論》一書,對基於透視幾何學的焦點透視畫法進行了科學的系統化。他認為大自然是藝術創作的源泉,數學是認識自然的鑰匙,藝術的美就是和自然相符合。義大利畫家、科學家達·芬奇用藝術家的眼光去觀察自然,用科學家的精神去探索自然,深邃的哲理和嚴密的邏輯使他在藝術和科學上都達到了頂峰。達·芬奇在線透視與色透視的基礎上,創立了透視學的第三個分支---空氣透視;同時他還創作了許多精美絕倫的透視學作品,其中最優秀的當屬《最後的晚餐》。
透視幾何學的誕生和應用,使得數學和藝術的融合達到了一個里程碑式的高度。
波蘭數學家、天文學家、法學家、醫生、牧師哥搜歷乎白尼經過長年的觀察和計算,在1543年發表的《天體運行論》中提出了「日心說」,沉重打擊了教會的宇宙觀。近100年後義大利物理學家、天文學家伽利略以《星際使者》《關於太陽黑子的書信》等著作有力地支持了哥白尼的「日心說」,奠定了近代實驗科學的基礎。哥白尼和伽利略兩人的研究成果逐漸瓦解了傳統上神學、科學、哲學之間的統一關系,為近代自然科學的發展鋪平了道路。
3.近代思想啟蒙運動中的數學和藝術---漸行漸遠
發端於17世紀中葉的思想啟蒙運動揭開了歐洲近代史的序幕,啟蒙思想家們力求探索推動人類社會不斷前進的永恆法則。1665年,英國數學家、物理學家、天文學家、哲學家牛頓,德國數學家、歷史學家、法學家、哲學家萊布尼茲各自獨立地創立了具有劃時代意義的「微積分學」,徹底改變了數學概念絕大多數來源於直觀的經驗模型的面貌,開始更多地依賴於思維的構造。微積分學隨即成為現代物理學、化學、天文學、生物學和地理學等眾多自然科學和工程技術的基礎理論方法,而且還廣泛應用於經濟、管理、語言、政治、藝術設計等人文社會科學領域。在微積分的基礎上建立起來的點集拓撲學與泛函分析等各個現代數學分支日趨邏輯化和抽象化,也遠遠走在了所有現代數學應用領域的前列。
1750年德國美學家、哲學家鮑姆嘉通出版了一本學術專著《美學》,宣告了美學已確立為一門獨立學科。他將美學定義為「感性認識的科學」,認為「科學研究的初衷是追求真,而藝術研究的目的是創造美」.與之同時代的德國哲學家、思想家黑格爾在其1817年出版的《哲學全書》中宣稱,「藝術的內容就是人們內心的理念,藝術的形式就是訴諸感官的形象」.至此,人們對於數學和藝術更多的是強調它們之間的差異:數學作為自然科學的基礎,主要遵循邏輯思維的原則,達到了理性認識的巔峰;而藝術作為人文精神的代表,主要運用形象思維的方式,達到了感性體驗的極致。在鮑姆嘉通和黑格爾的指引下,藝術與現代數學都孤單地邁上了相對獨立的發展道路4.近現代社會中數學與藝術的重新融合之路==進入20世紀,人類歷史翻開了嶄新的一頁,人們的生活狀態和思維方式也發生了深刻的變革。1945年美籍奧地利人、生物學家貝塔朗菲發表了《關於一般系統論》的論文,從此人們開始以整體性的觀點來分析系統、要素和環境三者之間的互動聯系和變化規律,科學與藝術的基本原理、工作對象、研究方法等各個方面都重新開始互相滲透和融合。就像英國學者馬丁·約翰遜在《藝術與科學思維》一書中所指出的那樣,「科學家與藝術家,他們雖然崗位不同,但在各自工作中所追求的目標是相通的,他們實際所採用的工作方法比他們實際所承認的有著更多的相同之處」.
根據思想傾向和藝術風格的不同,20世紀以來西方現代藝術史上形成了各種各樣的藝術流派。西班牙畫家、雕塑家、劇作家、詩人畢加索的名作《亞威農少女》,引發了立體主義運動的興起。立體派比較關注如何運用幾何原理和數學概念來革新傳統的藝術形式,表現生活在迅猛變化的工業社會里的人們內心的期待、躁動、彷徨與失落。而抽象派則嘗試打破繪畫必須模仿自然的藝術觀念,主張以抽象的幾何圖形為繪畫的基本元素,來構造普遍的現象秩序與均衡美感。抽象派的先驅、荷蘭畫家蒙德里安的代表作品《灰色的樹》,通過直線與直角的「純粹造型」達到了人神統一的「絕對境界」.說到20世紀的藝術界,必須提及荷蘭的埃舍爾,他是如此的特立獨行,甚至至今都無法將他歸屬任何一個流派。埃舍爾一生鍾情於鑲嵌藝術的研究與創作,他從圓、正三角形、正方形、正六邊形等基本幾何圖形出發,連續多次地利用歐氏幾何里的反射、平移、伸縮、旋轉這四種基本變換,使得基本幾何圖形扭曲變形為蟲、魚、鳥、獸、人物、花朵、魔鬼與天使等鑲嵌圖案。
後來,埃舍爾從讀到的非歐幾何、拓撲、分形幾何等數學思想中再次獲得了巨大靈感,使鑲嵌藝術達到了鼎盛狀態。在埃舍爾創作的那些充滿現代數學氣息的鑲嵌藝術作品中,例如《紅蟻》《瀑布》《魚和鱗》《觀景樓》,我們看到了一個個神秘莫測的神話世界。
如果說,非歐幾何直接造就了埃舍爾輝煌的鑲嵌藝術,那麼分形藝術則充分展示了後現代主義的藝術風格。為了表現變幻的雲朵、蜿蜒的河流、神秘的星系和粗糙的斷面等自然形態,1975年數學家、計算機專家芒德勃羅出版的《分形:形狀、機遇和維數》一書,宣告了分形幾何的誕生。在審美情趣與科學內涵完美融合的分形圖形中,厚重的思想隨著時間消逝,流動的秩序在平面上涌動,主體裂成碎片喪失了中心地位,藝術通過計算機復制走向大眾化。雖然分形圖形具有復雜的結構,但總是可以利用簡單函數無限迭代而成。這個特徵使得分形廣泛應用於各個藝術領域,尤其是裝飾設計方面,如早期的賀卡、壁畫、明信片、書籍封面,以及現在的電信卡、購物卡、文化衫、廣告畫面等。北京服裝學院高緒珊教授率領的團隊將分形理論應用於纖維製造流程,創造了多維高模擬長絲SFY,使人造纖維呈現出「龍纏柱」般的天然纖維風格。
⑷ 美術教育論文開題報告
美術教育論文開題報告
範文一
一、課題的目的意義：
課題的目的
1、現實的景色不同於繪畫表現，繪畫是對表現的再創造，它承載了作者對景色認識與對作者內心感受的表現意圖。將現實中斑駁的光影、繁雜的色彩、以及雜亂的空間層次進行梳理，將繪畫回歸到簡約、直接的畫面形式語言中，明確並增強畫面的表現力度。
2、將客觀現實轉化為繪畫作品過程中，明確畫面表現意圖，探求現實世界和畫面平面化語言需求之間的關系，更直接的明確體現畫面視覺語言的本質。
課題的意義
1、將繪畫者從現實世界中解放出來，使繪畫者面對現實世界進行表現時能夠變得從容、清晰，意圖更加明確。
2、通過對平面化油畫語言的研究，明確平面化油畫語言在畫面形式意味中的組織技巧和審美彰顯，為更好的提高繪畫水平和作品質量提供理論的支持和方法的指導。將有助於繪畫實踐中更自由的進行表現，形成自己獨特的繪畫風格。
二、文獻綜述 (分析國內外研究現狀、提出問題，找到研究課題的切入點，附主要參考文獻，約2000字)：
“平面化”在如今的繪畫領域，出現的頻率越來越多。所謂的平面化，指的就是在繪畫的作品中不追求三維真實空間為目的，更好地運用色彩、形狀、線凱喊條等形式因素，使繪畫更臻於作為平面藝術的本質。英國美術評論家赫伯特·里德在《現代繪畫簡史》中對藝術史的發展有過經典的概括：“整個藝術史就是一部關於視覺方式的歷史，是關於人類觀看世界所採用的各種不同方式的歷史”。康定斯基認為，畫家作為創造者應該追求對自己內心世界的表現，不應把模仿自然現象當做自己的目的，畫家應當用繪畫自身的形式語言，創造出能夠展現意圖的畫面;美國視覺藝術批評家蘇珊·格朗在《藝術的問題》中指出：“藝術品是種在某些方面與符號相類似的表現形式，這個表現形式就是藝術符號。”這些論述講明了繪畫形式與現實的關系，現實只是畫面創作的依託完全不同於現實世界。更有英國藝術理論家克萊夫·貝爾在《藝術》中提出：“藝術是一種有意味的形式”。清晰地表述出繪畫的表現不同於現實的寫照，而是創造一種平行於現實世界的平行體。” 與土地和鄉村的親近，彷彿是人與生俱來的天性。無論是在再現現實世界風景畫還是個性平面化語言的畫面再造的形成都一開始便於土地和鄉村息息相關。在土地和鄉村同呼吸共命運的繪畫取向中，無不充滿著生命的氣息，無不閃耀著人性的光芒。油畫進入二十世紀已不再滿足於再現現實世界，逐步進入到對人的本性和個性語言的畫面再創造的研究和探索中。在這個多元化的時代，藝術語言形式豐富多樣，平面化的藝術語言形式在其中占據了重要的分量。說起平面畫，早在舊石器時代晚期，圖繪在岩洞深處牆壁上的“洞穴壁畫”就初露端倪。平面化的形式語言在印象派時期已經有明確的傾向，在塞尚、高更、和梵高的部分作品中已經能夠看到作者在逐步的減弱所現物體的明暗、體積，把更多的精力放在畫面的形式布局和結構當中，塞尚以畫面的獨立表現為目標，從而實現了平面化。他對空間進行再構成，使二維畫面可咀自由處理，而不再一味的拘泥於再現。應該說是從塞尚的畫法之後，繪畫史上開始出現了平面化的畫面自立。梵高的作品，在東方繪畫的影響下只保留了一些微弱的顏色變化。畢加索在其作品《夢》中突出運用了平面化的形式手法，將畫面用舒緩的線條分割，填充色塊，形成了具有立體主義語言特點和裝飾性效果的油畫。馬蒂斯是法國二十世紀最為著名的表現性畫家之一，他筆下的物體完全是他在作品當中把人物和物體做出了極大地簡化處理，有些作品中甚至只保留了物象的笑孫咐大致輪廓;其作品利用色彩的對比關系和畫面形的分割，將畫面進行了平面化的組織、表現，達到了強烈的視覺效果。在抽象主義的繪畫當中，多數作者更加徹底的放棄了現實世界，更為自由的在畫面上進行著形與色的自由組合，用更為直接的個性語言傳達著對世界的認識，代表性的畫家有米羅、克里、康定斯基和蒙德里安等。康定斯基和蒙德里安的作品在抽象表現主義繪畫裡面具碰純有很強的代表性，康定斯基的熱抽象繪畫，畫面熱情，色彩跳動，充滿運動感;蒙德里安的作品相比之下則顯得安靜、理性，簡單的色塊對比和線條分割，展現著畫家對世界和畫面平面化語言構成的理性思考。由國內繪畫的發展和演變來看，傳統的中國畫主要是由平面化的形式語言構成，但由於文化背景和認識的不同，其視覺構成不同於西方油畫的平面化形式語言。由於受到西學東漸的影響，中國出現了不少油畫家，但運用平面化形式語言進行表現創作且能夠融匯中西美學思想的為數不多。主要的代表性畫家有：四五十年代的林風眠由於受到了西方現代繪畫思想特別是馬蒂斯等畫家的影響，經過多年的探索形成了具有東方韻味的平面化表現形式的油畫，成就了很高的藝術造詣。在他的影響下，現代畫家吳冠中也形成了運用平面化形式語言結合中國文化和審美特點的繪畫形式。另外，現代還有畫家如：王克舉、譚平等在不斷地探索能夠融匯中西審美的平面化表現形式，並取得一定得成就。 在探索的過程中，作為中國的畫家面臨著西方審美思想和東方審美思想的碰撞，西方的繪畫材料和中國傳統審美根基的不協調等問題。雖然西方油畫當中也存在大量的平面化形式語言的繪畫形式，但畢竟審美的根基不同，不能完全適合畫面意圖的表現。 繪畫源於對現實世界的觀看，觀看中將審美意識、意圖與現實世界融匯，形成最終的畫面。平面化表現語言應注重展示視覺理解世界的方式，在最初的觀看中將本民族的審美融匯到畫面的平面化形式語言當中。繪畫發展越來越注重個性化語言的形成和主體意識的張揚，對平面化形式語言的研究符合本民族審美需求，符合繪畫中主體意識增強的發展趨勢，亦將促進繪畫個性化語言展現。
提出問題：
通過對平面化油畫語言的研究，筆者發現在國內外對其的研究不計其數。但真正將畫面回歸到簡約、直接的畫面形式語言和真正探究現實世界與畫面化語言需求之間關系，還需要在前期學習的基礎上做進一步的探索。如何真正將畫面回歸到簡約、直接的畫面形式語言?真正探究現實世界與畫面平面化語言需求之間關系?
研究切入點：
在國內外對平面化油畫語言研究的基礎上，在《鄉村》創作中將畫面回歸到簡約、直接的畫面形式語言中，更直接的體現畫面視覺語言本質作為切入點進行研究。
主要參考文獻：
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三、課題研究的內容、方法和預期目標：
課題研究的內容
1、現實世界與畫面平面化形式語言表現的需求存在巨大的差異，如何將現實世界轉換成畫面意圖的需要，成為油畫創作的重點。在轉換過程中，如何體現繪畫的意圖和如何有意圖的觀看成為平面化形式語言形成的關鍵。
2、如何在創作中把握形式語言：創造能夠彰顯個性特徵的平面化形式語言，並能在油畫創作中熟練地運用，能夠很好的展現創作意圖，使創作意圖與平面化形式語言完美結合是創作的最終目的。
3、利用平面化油畫語言創作油畫作品《鄉村》。把現實中斑駁的光影、繁雜的色彩雜亂的空間進行梳理，在畫面中充分體現出來，將畫面回歸到簡約、直接的畫面語言形式中去。
課題研究的方法：
1、讀畫法：搜集各種相關平面化形式語言表現的作品進行研讀，包括不同畫種、不同材料和不同國度的繪畫。對比、比較大師平面化表現語言的差異，領會畫面中表現技法與表現意圖和內容的關系。
2、臨 摹 法：選擇自己喜歡，適合自己的名畫進行臨 摹 ，研究名家在創作過程中的材料運用、表現方法、意圖與畫面的結合等，提升對平面化表現形式語言技法的把握能力。
3、實驗法：對材料和表現技法結合個性化的表現意圖進行反復的實驗，在實驗過程中發現問題、修正問題，不斷尋求更好更適合的表現方法。
課題研究的預期目標：
通過對油畫創作中平面化油畫語言的研究和應用，初步形成適合畫面意圖和自我個性化語言的表現形式，形成一篇優秀的論文，並且能夠應用平面性油畫語言創造出一幅完整的有意味形式的油畫作品《鄉村》。
四、所需儀器設備、材料情況：
1、各種紙、筆等;2、油畫顏料;3、油畫內框、油畫布;4、媒介劑、乳膠等。五、課題分階段的進度計劃 序號 起止日期工作內容 階段成果 1 2012年10月22日-2013年1月12日查閱收集論文資料，完成 讀書筆記 確定論文選題 2 2013年1月13日-2013年3月14日分析資料，撰寫開題報告完成報告開題3 2013年3月15日-2013年4月20日論文開題答辯，確定設計(創作)草圖完成論文框架和創作草圖4 2013年4月21日-2013年5月10日撰寫論文初稿，繪制設計(創作)初稿 完成論文初稿和創作初稿5 2013年5月11日-2013年5月20日修改完善論文初稿，繪制設計(創作)正稿完成論文二稿修改創作正稿6 2013年5月21日-2013年6月10日修改完善論文二稿，繪制設計(創作)正稿完成論文三稿和創作正稿7 2013年6月11日-2013年6月15日修改論文三稿和設計(創作)正稿，參加評審答辯資格審查8 2013年6月16日-2013年6月25日 畢業論文答辯，畢業匯報展覽 成績評定推優
指導 教師 意見 (詳細填寫指導教師意見) 簽字： 年 月 日
範文二
題目：試論水彩畫創作的表現形式
(一)選題的根據：
1)本選題的理論、實際意義
理論意義：
水彩畫是用水調和透明顏料作畫的一種繪畫方法，簡稱水彩，由於色彩透明，一層顏色覆蓋另一層可以產生特殊的`效果，但調和顏色過多或覆蓋過多會使色彩骯臟，水乾燥的快，所以水彩畫不適宜製作大幅作品，適合製作風景等清新明快的小幅畫作。顏色攜帶方便，也可作為速寫，搜集素材用。繪畫藝術審美意識物化形態的特徵簡單說來，就是——“寫意性”。不同的表現形式能夠表現出不一樣的情感。
實際意義：
對水彩畫家來說，作品中表現的物象與反映生活，都有自己的認識和方法。在水彩畫作品中,寫意性也可以直接作用於觀賞者的心理感官,強化著作品所要表達的內涵和作品的意圖,以產生深刻的寓意,來豐富作品的藝術表現力和藝術感染力。同時,寫意性的運用也進一步觸動了人們的潛意識,並感染觀賞者對作品的欣賞情緒。掌握水彩畫中的寫意性的規律和技巧，能夠准確、鮮明、生動自然地描繪對象及其色調的特徵的惟一途徑就是時刻和大自然保持著聯系，並且從自然中獲取充足的養分，去更進一步追求更高的境界。藝術家藉助一定的表現形式直接塑造出可感的藝術形象，以此來表現藝術家對現實的審美認識和創作體驗，以此來表達他的情感內容。通過表現形式的運用，藝術家能夠靈活、自由、含蓄地表現復雜的現實生活，抒寫自己豐富的情感和獨特的審美體驗。
2)綜述國內外有關本選題的研究動態和自己的見解
研究動態:
國外研究動態：有明確文字記載的就可以追溯到150萬年以前，西班牙舊石器時代的阿爾太米拉石窟壁畫中的野牛、古埃及盛行於Memphie時期用蘆筆畫在草紙和牆壁上的畫以及我國西南地區諸省的崖畫，都可以說是原始社會早期的水彩畫。水彩畫是標志人類文化與文明的最早的藝術形式之一 。但水彩畫真正發展成為獨立畫種，則主要是通過英國水彩畫家們的努力來完成的。18世紀到19世紀中期，英國水彩畫取得輝煌成就，使水彩畫作為一門獨立畫種真正登上藝術殿堂，在世界藝術格局中佔有一席之地。因此，人們把英國作為水彩畫的發源地。但幾經沿革，由鋼筆淡彩發展成多彩風格，直至逐步突破古老畫法，大膽追求自然光色，從而創造出英國水彩畫最輝煌的時代。技法日趨成熟， 水彩畫特性更為明顯，名家輩出，享譽世界， 19世紀中期，達到了可與油畫相媲美的水平，終於登上繪畫藝術的巔峰。然而現代水彩畫在美國發展蓬勃，美國已成為 20世紀以來新崛起的“水彩畫王國”。流派紛呈，畫家眾多，如大衛.理勒 .米勒得 (David Lyle Millard)、安德魯.懷斯 (Amdrew Wyeth)、法蘭克.韋伯 (Frank Webb A.W.S)、查理斯.雷德 (Charles Reid)等。美國最大、最有權威的水彩畫組織——“美國水彩畫會”建於1866年(前身為紐約水彩畫會)，每年舉行一次畫會年展，推動著水彩畫的進一步繁榮和發展。現在，水彩畫不僅在西方，也在東方蓬勃發展，水彩畫已成為一個世界性畫種。
在國內研究動態：新中國成立後，在“百花齊放、百家爭鳴”方針的指引下，水彩畫蓬勃發展。 1949年，“中華全國美術工作者協會”在北京成立，組織創作活動。1954年，中國美術家協會舉辦“全國水彩畫、速寫展覽”。1956年舉辦的“全國第一屆青年美術作品展覽”展出水彩畫一百多件。20世紀五六十年代，畫家們深入生活，用水彩畫來反映新中國的新面貌，寫實風格得以確立，奠定了中國水彩畫重寫實的傳統模式。李劍晨的《晨 曦 中的人民英雄紀念碑》、古元的《延河飲馬》、蕭淑芳的《丁香花》都是當時影響廣泛的佳作。
20 世紀50年代，蘇聯格拉西莫夫、茹可夫、克里馬中等畫家的水彩畫相繼傳入中國，他們“講究造型嚴謹和色彩真實 ” 的寫實傳統極大地影響了中國水彩畫藝術的發展。
自己的見解：
目前存在的許多問題比較復雜，很難歸納。從近幾年舉行的幾次大型美展來看，有一個很突出的現象：水彩畫作品中缺少畫家內心活動的具體表現。現在畫畫的人大多都是靠臨 摹 照片，缺少對事物的感觸，缺乏自己對事物的認識和產生的獨特的感覺。水彩畫進一步發展，繪畫形式的多元化與單純的技法進一步影響著水彩畫的意境。還有一些高科技手段開始被運用到水彩畫創作中，甚至使用微噴技術，在專業的美展上這應該是受譴責的。
(二)研究內容
本文從理論出發，聯系實際，對水彩畫中的寫意性進步作了一系列的研究，並對提出了各種技藝對水彩畫創作的影響，具體內容如下：
一、題材選擇是水彩畫創作的“質”
二、作畫技巧是水彩畫創作中的“法”
(一)干畫法和濕畫法影響著畫中的空間變化
(二)水分是水彩畫中不可或缺的媒介
1、時間問題
2、空氣的干濕度
3、畫紙的吸水程度
(三)“留空”為水彩畫中的“點睛之筆”
三、構圖方式是水彩畫創作中的“形”
四、藝術內容是水彩畫創作中的“情”
(一) 靜物水彩畫
(二)風景水彩畫
(三)人物水彩畫
五、總結
(三)研究方法、技術路線及可行性分析
研究方法：
(1)調查法：通過對近現代畫家的調查，了解水彩虛實技法的發展進步過程。
(2)文獻研究法：通過查閱大量的書籍資料，從而全面的、正確的了水彩技法及在當代中國藝術教育中的發展過程和狀態，以及在這個過程中出現的一些問題。
(3)定性分析法：對於本研究課題，我們除了要掌握一些資料之外，更多的要形成自己的思維體系。對獲得的各種資料進行思維加工，從而了解中國當代水彩技法的虛與實在美術教育中的地位和影響。
可行性分析：
1、資料來源充足：現代網路設備，各種的期刊，報紙雜志都能為我們提供信息。相應的理論研究比較多，對本課題的研究提供了豐富的基礎性支撐;
2、導師的精心指導：在導師的精心指導下，我修改論文，查找相關資料，使論文研究更徹底;
3、准備及研究時間充足：我校開展論文寫作的時間充足，從2010年7月份開始選題，到2011年5月中旬定稿，將近半年的時間可以供我們寫作和研究。
(四)進度安排和採取的主要措施
1、2010年7月10日——8月10日 收集資料，重讀作品，確定論文題目，查閱相關資料。
2、2010年9月1日——9月12日 在指導老師的指導下，擬定寫作提綱，並按學校相關要求完成開題報告，准備開題答辯。
3、2010年7月13日——12月30日 完成論文初稿，並交指導老師評審。
4、2011年1月1日——3月10日 認真聽取指導老師的意見，修改論文。完成論文2稿。
5、2010年3月11日——5月10日 完成第三、四稿，畢業論文中期考核。
6、2010年5月11日——5月20日 定稿，裝訂，成冊，准備答辯。
(二)主要措施：
1、查閱有關文獻，去期刊網或報紙、雜志等媒體了解相關資料;
2、分析問題，運用所學知識、結合事實分析並解決問題;
3、與指導老師及同學共同探討有關本題的相關內容。
(五)主要參考文獻
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;⑸ 精神分析學的具體解釋 文學理論中的簡答題 請勿百度百科 簡潔一點 謝謝
弗洛伊德的生活：[英]歐內斯特·瓊斯發布時間：顧文點擊數：1690
辜文翻譯的「美國大網路全書」（國際版，1982年）
<BR /作為一個醫生來治療精神疾病，弗洛伊德創立的學說，涉及人類心理的結構和功能。他的觀點不僅在精神病學被廣泛應用於藝術創作，教育和政治活動。弗洛伊德的主要論點後來被修正的發展。這是公認的慾望，人類的行為是佔主導地位的社會 - 經濟因素對人格的形成，教養的性質也發揮了作用。雖然弗洛伊德曾多次受到攻擊，在他的形象保持不變。他的理論的超越，治療技術以及隱藏部分的深刻理解人類的心靈，創造一個全新的心理學研究領域。成立由他的學說，從根本上改變了人類的本性的看法。
西格蒙德·弗洛伊德，奧地利醫生，精神科醫生，和心理學領域的新學校 - 精神分析學的創始人。在人的行為中，弗洛伊德提出了很多革命性的，有爭議的觀點。他還建立了一個新的系統行為障礙的治療。
1856年5月6日，弗洛伊德出生在弗賴堡，摩拉維亞（今捷克斯洛伐克的一部分）的一個中產階級家庭，父母都是猶太人。他的名字是西吉斯蒙德（西吉斯蒙德），再加上一個猶太字所羅門（所羅門），但17歲的時候，他首先改變西格蒙德（西格蒙德）。
弗洛伊德的3歲的時候，全家搬到了維也納。左，右的父親雅各弗洛伊德的第一任妻子，兩個孩子大比西格蒙德20年的，他們沒有去維也納，但在英國曼徹斯特。西格蒙德後出生的長子，他的父親，妻子，這里有兩個兄弟和5個姐妹。它的早期生活在極端貧困中度過的。
准備的時代青年，弗洛伊德在一般的哲學和人道主義問題很感興趣，但是，他覺得必須有一個嚴格的科學訓練，以自己豐富的想像力的限制。因此。一個猶太慈善機構的資金，一萬八一百七十三成的維也納大學醫學院。
弗洛伊德，生理實驗室主任，從事的研究工作恩斯特·馮·布魯寧關閉，他是一個嚴格的教練，在科學研究中一個完美的數字。他的個性不可磨滅的影響的青年學生。弗洛伊德發表的第一篇論文介紹了一個傑出的研究工作，他證明了身份的脊神??經節細胞的低級動物和高級動物，這在過去是一個長期爭論不休的問題。證明弗洛伊德的進化論，是一種有益的貢獻。不久後，他是作者描述了結構的神經細胞，神經元理論，這是現代神經學的基礎奠定了基礎。這些重要的研究工作的承諾，弗洛伊德拖了兩年才評估，以醫學期刊。即使後來在他的評估，或限制他們的工作在實驗室里。他不喜歡數學物理，它總是在組織結構的組織學研究。
然後，弗洛伊德開始顯露的人體神經系統的神經束顯微鏡。在這方面，他的主要工作是研究的延髓，和頭部的最低水平。他終於整理出所有的脊髓和小腦之間的聯系。然而，一個最有價值的部分，他深入研究的聽覺神經，感覺神經核和脊髓和大腦的交界處有同樣的感覺證明，這是進化論的又一重大貢獻。這些研究結果發表在1885年至1886年之間。
1882年，弗洛伊德愛上了與他的妹妹的朋友瑪莎·伯恩斯。伯恩斯比弗洛伊德的5歲，出生在漢堡，而著名的猶太家庭，當時住在維也納舉行。弗洛伊德很快認識到，他們必須干實際工作中，而不是純理論的研究，使他進入了維也納醫院，當居民實習生。他的三年在各部門的醫院工作，已全面在各方面的醫療訓練，但他的興趣，他的導師TH美Niete負責的精神病學。在醫院實習期間，他出版了一本全面研究有關可卡因，引起了醫學界對這種葯物的注意。弗洛伊德發現，可卡因的麻醉所具有的特性，他告訴他的一磨姿些朋友在治療眼疾的眼科醫生的建議，不妨使用。一個醫生科勒公布的結果，並因此被人們稱為局部麻醉劑（可卡因）的創始人。
弗洛伊德在他的醫耐閉院工作，獲得了一筆小獎學金的數量，這樣他就能夠去巴黎旅行，裡面的薩爾帕屈悲傷與著名的神瞎畝絕經學家讓·馬丁沙學習。四，就讀於巴黎一個半月，弗洛伊德的整個職業生涯，成為一個重要的轉折點。沙是最受尊敬的神經學家癔症研究的情況下，致力於促使弗洛伊德也走上了相同的路徑。這從物理方面的興趣，心理等方面的重要意義。他回到維也納，巴黎內容翔實的報告，醫學會，但他在寒風中被排除在外，這表明他的作品反映了同樣的。
弗洛伊德在1886年的春天，神經科醫生身份的私人行醫，並在同年9月結婚。他是非常幸福的婚姻，一共有六個孩子，三個孩子和三女，最小的女兒安娜（安娜·弗洛伊德），弗洛伊德後來成為一個著名的心理分析學家。弗洛伊德在兒童診所工作了幾年，作為??一個神經學家和出版的2巨型討論的各種脊髓灰質炎的權威著作。這樣一來，他成為了一個重要的歐洲神經學家，他多年在這一領域的工作是不同的，從他後來的心理理論的形成有顯著的影響。
初始
精神，早在1882年弗洛伊德不再是最年長的同事和朋友約瑟夫·布洛克IL告訴他，叫安娜從「宣洩」恢復痛苦的回憶，在催眠治療中獲益的患者。弗洛伊德把這種情況的沙可以談的，但沒有造成沙的想法。弗洛伊德本人行醫歇斯底里的患者使用催眠術，效果並不理想，所以他去到南希於1889年，當時一個著名的催眠專家伊波利特Bornheim的建議要求，他在用方法普樂IL宣洩。三年後，他觀察到占據主要地位，在痛苦的回憶被遺忘的是那些誰也無法接受的慾望，他形成了壓抑的概念，這是在弗洛伊德的基本要素之一。不過，他邀請金正日布洛攜手合作，共同出版於1895年，具有劃時代意義的書 - 「歇斯底里研究」在這個時候，弗洛伊德已經放棄了催眠和採納。 「自由聯想法」，「自由聯想」的方法的發明，在弗洛伊德的生活，兩個結果之一，兩年後開始自我分析的另一個表現。
這些年來，一些醫療團體，他讀出了多份文件，宣布他得到了一個令人驚訝的結論，他指出，各種神經精神疾病所造成的無意識的性沖動。但他得到的回應非常冷，人們幾乎把它作為一個怪人和丟棄。在這個時候，他只是一個朋友，他深切的同情，那是住在柏林，威廉·佛里斯。弗洛伊德經常寫信給他的帳戶的實驗所採取的步驟，試圖了解深層次的心理，他的信件和記錄已經於1954年出版，題為「精神分析的起源。特別需要注意的是一個漫長的記錄」計劃「的標題，弗洛伊德試圖描述的思維，記憶和其他心理過程的神經元，這是他的最後一次嘗試與心理過程和身體的過程。
偉大的發現
1895年至1900年，弗洛伊德多產的時期。夢的解釋「於1900年出版，被認為是一個傑作。這本書不僅討論了各種復雜的機制，醉生夢死的問題，以及那些覺得誰不能做任何事情，但還討論了結構和模式的深度心理學的作用，無意識形成的夢想。弗洛伊德最偉大的貢獻，在認識他詳細的研究，被稱為「主」和「次要」系統。它指出，這兩個系統的動作模式是如何從根本上的不同，兩者之間的關系，以及復雜的相互影響和決定性的意義。他描述了的心理機制初步探索精神神經病意識的，主系統現在已經成為精神分析理論中不可缺少的一部分。其中最重要的是所謂的壓抑，濃縮，移位，變態，和潤色。這是由於這些機制，可以接受的慾望，慾望或沖動間接滿足。隱藏的願望，以滿足理論，是弗洛伊德的心理最有價值的貢獻之一，根據這一理論，他被替換為一個真正的老聯想心理學的心理動態的概念。
弗洛伊德發現，內容與意識的無意識，無意識的具體機制，這是完全不同的。從本質上講：在兒童早期的無意識的起源，在這方面，弗洛伊德闡述了幼兒心理的內在本質，他引起了世界感到震驚和恐懼。他堅持認為，幼兒深度心理父母的動機和敵對的動機的活動。一個典型的例子是戀母情結，其內容是黨母公司異性戀性慾和競爭對手的嫉妒和仇恨。弗洛伊德甚至認為，孩子斷奶的誕生色彩情感。他演示了這個夢書剛剛發布，並沒有引起足夠的重視，但幾年後，當那些性生活的角度後，更充分地說明，這是一個猛烈的攻擊。
成年弗洛伊德
我想要做一些引進的個性和旨趣的世紀之交，弗洛伊德在這里。弗洛伊德的經??驗教訓，具有較高的文化素質，他是精通古典文學，廣泛閱讀文學名著的原因在自己和其他國家。希臘神話中，他是非常熟悉的，這確實是不僅經常隨隨便便在他的著作中的應用。他以非凡的文學才華，他們已被確認主德國的散文。他最崇拜的詩歌的藝術和雕塑，繪畫，建築的興趣，但對音樂的熱愛是比較小的。從1890年到1914年，他到義大利每年花費，並潛心研究的藝術傑作。如旅遊，去與他的兄弟是他的朋友，因為他的妻子不喜歡旅遊，寧願守在家裡的孩子。弗洛伊德在出行前，總是先攜全家一個半月的時間去度一個安靜的山森林度假假期，一時間在他的生命中最快樂的時光。弗洛伊德很喜歡孩子，總是喜歡和他們呆在一起。
弗洛伊德個性化的一個相當突出的特點是非常的幽默，總是很尖銳，有時不缺乏諷刺意。遇到惡意批評，他是不是沒有妙語連珠幾個，如果對別人可能是憤怒，為之氣結。猶太笑話和軼事，弗洛伊德有豐富的知識，他喜歡用它來使他們自己的說法更生動，更強大。
1891年，弗洛伊德家庭轉移到貝爾加澤街39號（仍然在維也納的城市），他住的地方，直到一九三八年，。 1908年，弗洛伊德，他住一層的一個房間，一共有三個房間後，他訂的房間，與原來的通信。弗洛伊德有幾個房間充滿 - 或者不妨說，到處攤著的遺物，尤其是他收集的古代希臘，埃及古文物，這是他唯一的愛好，他獲得了極大的快樂。他有著濃厚的興趣，在考古發掘。
精神分析運動
1902年，弗洛伊德邀請幾位年輕的同事和學生，定期開會，他從事的研究，以探討。他們謙虛地說，星期三心理研究組，這個小團體後，「維也納精神分析學會的發展。二，他們還必須知道這些人阿爾弗雷德·阿德勒和威廉·施泰納克爾。 「夢的解析」發表五年之後，弗洛伊德很少寫作，但他在1904年出版，「日常生活的心理病理學」可能是他最廣為流傳的書。這本書探討的各種缺陷的心理影響，如忘了防滑的舌頭，文書上的錯誤，錯位的事情等。弗洛伊德在書中的結論，現在已被廣泛接受，所有其他的理論並沒有達到這一點。這本書定論，是一個重大的貢獻，因為這本書揭示了許多看似隨意的，毫無意義的行為，和許多簡單地歸結到「自由意志」的舉動，其實，人沒有認識到隱私矛盾的願望所驅使。
接下來的一年，1905年，他出版了三個重要的作品。一個漫長的，通常被稱為「多拉分析，詳細介紹了弗洛伊德的書如何使用對夢的闡釋，揭示和治療精神神經症的症狀，這是我們的理解弗洛伊德一個重要的技術來源。另一種是」一個笑話，及其與無意識的關系，他的書深入研究的無意識動機，間接地體現在許多方面。
年，他還發表了最有爭議的：「性學三論」，裡面新的聳人聽聞的地方，這是一個全面介紹了兒童保健的作用，他成年後的性變態解釋為幼兒角色畸形產品弗洛伊德的這個引人注目的書中，他不僅引人注目，但也給人們提供了很大的憤慨強烈譴責和嘲笑。弗洛伊德在全國科學界頓時成了最不受歡迎的人在未來多年，他遇見了會遭受各種侮辱和攻擊，只有最偉大的先驅者。但是，不管誰批評了惡意的，他從來沒有回答。他的著作主要是為了捍衛自己的觀點，精神分析運動史「（1906年），這本書區分他的理論和阿德勒，榮格反對理論的基本區別。對於其他問題，他的回答是像查爾斯·達爾文：新的證據繼續出版。
在1906年，著名的歷史布羅伊爾和榮格精神分析學家尤金，以及他們的一些學生宣布，他們同意弗洛伊德的結論。此外，英國醫生歐內斯特·瓊斯，他們是第一個支持非維也納，弗洛伊德。榮格組織的國際精神分析大會第一屆會議於1908年4月，在薩爾茨堡會議場地。兩年後，國際精神分析協會正式成立。半個世紀以來，該組織擁有30多家分公司分布在世界許多國家。當時，第一屆國會的42名代表出席，其中包括卡爾·亞伯拉罕，布洛克弗洛伊德，弗洛伊德的桑德爾，匈牙利同事費倫茨，榮格和歐內斯特·瓊斯本人。委員會的職責是在事務管理弗洛伊德的建議和幫助，也形成一道屏障，他和外界攻擊他。
今日早前弗洛伊德在維也納大學，在1885年的時候，臨時任命的講師那裡，這樣他就可以創造出一些非正式講座。在2092年，他是主席的教授，在1920年，當他成為正式教授在教師會議上，然而，他沒有座位，沒有其他特權。在維也納大學，弗洛伊德從未舉行過任何正式的教師。
精神在非醫療應用弗洛伊德發表了大量的臨床論文詳細討論了精神分析學的研究，他還宣布了5個冗長的醫療記錄，提供了大量的信息有關他的研究方法。此外，他還寫了一系列的文章，致力於精神分析技能。但是，從他的「夢的解釋」中可以看出，弗洛伊德意識到，他的研究結果具有廣泛的影響，從一開始，他就知道，這些研究結果將遠遠超出范圍狹窄的神經精神障礙，涉及人類的各種問題。所獲得的知識更容易在這個領域，可以用在一個「正常」的生活，是難以解釋的問題。 1912年，他創辦了一個「映像」雜志，討論他的研究在非醫療應用。 「圖片」雜志早期創始人的精神分析學年鑒「（1909年）和」「精神分析先驅報」（1910年），「先驅報」很快「取代精神分析學雜志（1913年）。
偉大的創造性的作家長進行了深入的觀察人類的心靈，弗洛伊德好評專利，他寫於1907年，「的傑森妄想與夢想」做了精彩的的德國作家傑森小說「Geladiwa」的研究。富有想像力的作家，弗洛伊德看到了一些心理機制和探索的夢想，神經官能症，闡述了相同的機制。三年後，弗洛伊德發表了雄心勃勃的研究專著：「達芬奇和他的童年回憶。」在他的書中，萊昂納多的矛盾追溯到他的童年在追求藝術和科學的追求。靈感來自於弗洛伊德和他的一些學生，尤其是奧托·蘭克掃弗洛伊德的方法用來解釋的神話和民間傳說，所以越來越清楚地表明，各種人類的想像力的表現，很多地方是相同的。卡爾亞伯拉罕甚至3000年前，第一個一神論的埃及法老阿倫發動宗教革命，代頓是這樣解釋的動機。
弗洛伊德的「圖騰與禁忌」，於1913年出版，這本書是重要性僅次於夢的解釋。研究發現，具有的特點，這些是兒童和野蠻人的原始心理研究的亂倫恐懼，情感的沖突，弗洛伊德的許多特點。他強調意義的原始人要殺死他父母的行為，文明，道德和宗教的起源悔改的弒親行為和其他反應。
第一次世界大戰帶來了極大的困難，弗洛伊德和他的朋友的生活，因為食物減少到最低限度，缺乏供暖和其他麻煩。戰後奧地利洗貨幣崩潰不僅使弗洛伊德儲蓄丟失，迫使他和努力，以避免破產。在第二次世界大戰期間，弗洛伊德出版了一本書，「在（1915年）關於當前事件的反思戰爭和死亡。他指出，實際上並不由戰爭引起的，與過去一代的幻滅的幻滅感人高估了人類道德進步的，這其實是18年後，弗洛伊德應該是國聯的邀請，「為什麼會出現戰爭」與愛因斯坦的通信討論剛剛發生一場可怕的戰爭並沒有透露。 。弗洛伊德一方面，未來仍有希望，另一方面也指出，仍然有各種道路上的障礙，消除戰爭。
在戰爭的第一年，鼎盛時期，弗洛伊德認為，這將是他的工作，他的心理問題，發表了一系列重要文章的性質。這些文章成為他生活工作的高峰期。
弗洛伊德，國際出版公司創辦於1919年，專業雜志和書籍出版和分銷方面的精神。納粹沒收前一九三八年，該公司已出版了五份雜志，150種書。
在同年弗洛伊德的一本書，叫做「超越CD音樂心理的原則，提出了一種新的革命性的理論，這一理論被提出，讓他感到驚訝的一封信。弗洛伊德認為心理的??主要原則是唯一的音樂 - 疼痛原則，以及由此產生的原則，專注於事實，但在這本書中，他提出了一個更基本的原則，即他所謂的重復 - 強制原則（重復強迫）這是一個沒有這么多，它有一個如果推到邏輯的極端傾向，恢復以前的狀態，這意味著有終身樣的生活變成無生命的物體的傾向，弗洛伊德所謂的「死亡本能」。臨床結論，因為它是一個哲學推論，只有極少數的信貸那些誰覺得能夠接受這個觀點。弗洛伊德的本能理論改變了。，他曾嘗試過幾次各種樣對抗式的本能分為兩組，他用這種方法2基本類別的分類學生的本能和的死亡本能的直覺他認為死亡本能向外，可能會導致攻擊性沖動，帶給人類的巨大痛苦。
兩年後，弗洛伊德出版了兩本書，「大眾心理的自我分析和自我和弗洛伊德」，這是一種新的心理學校奠定了基礎，現在人們仍然卓有成效的研究。弗洛伊德曾經的精神意識，前意識和無意識三個方面：進一步研究的過程，他認為這種劃分法，但有用的，但是，有一個更基本的規模。這一次，他提出了一個新規則的三分之二，他所謂的三個點弗洛伊德本我，自我和超我弗洛伊德相當於從原始本能的原始資料庫中的能量。弗洛伊德認為它是一個完全沒有分化的能源，但弗洛伊德可能不為完成如他想像中的自我弗洛伊德專門力量創建出來的接觸與外面的世界。弗洛伊德的病人在幾個形式的抵抗，有充分的理由提出假設：一個大的一部分無意識的自我。順便說一下這個結論說明為什麼人們相信，在心臟的決定所產生的是自發的（自由意志）。
早在幾年前，弗洛伊德已經提出了「自我理想」的概念：它是個自戀的勢力批評自己的固有的缺陷和不足，以及驅動的自我實現更嚴格的道德標准或美的標准。後來，弗洛伊德重新命名為「超級」，但其內涵卻大大擴展：它是從自我的分裂部分，它反映的要求插在一定程度上吸收的父母和標准，但是，因為它有更深層次的攻擊性沖動，這可能會導致一個痛苦的內疚感。他們難以忍受的程度，所以人們試圖逃離 - 這是一個犯罪傾向相關的主題，或所謂的「良心」的自我懲罰和自卑感在很寬的范圍內，以減輕這些感情是衡量自我和超我之間的比例我的心理緊張。
有關這一時期，也就是說，在1923年的春天，弗洛伊德的口頭上與癌症同年10個月，他提出一個激進的手術全切除的齶側，所以他必須被裝一個龐大而復雜的假牙，這帶來了他一個很大的痛苦，在未來16年中，他吃了很多辛酸，除了無數痛苦的治療，動33次手術，在這漫長的時期，他從來沒有哼一聲，而是默默忍受著巨大的痛苦。
1925年弗洛伊德發表了「抑制症狀和焦慮」 ，這本書描述的性質和來源的焦慮和恐懼，他今年也應約寫一個簡短的自傳在1926年，他寫了一個普通的人，而不是醫療或精神分析訓練的人誰收到的可行性，使用這門學科的防守，他擔心醫療精神分析學會變得無關緊要的附屬物，它是更廣泛的人文意義不容忽視，但是，他想使精神分析中的應用，成為一個獨立的職業願望並沒有實現。
1927 ，弗洛伊德寫了一個「假象」的書，而他強烈譴責由宗教。嚴格地說，沒有貢獻在這本書中心理分析，弗洛伊德的信念，只表達了一個願望和恐懼的心理動機單獨的足夠形成的宗教信仰，特別是神和永恆的信念，有沒有必要求助於超自然的力量。兩年後，另一個不受歡迎的著作「文明及其不滿」，弗洛伊德在這本書的出現，揭示了人類社會的根本弱點，並指出有很多的缺陷，必須予以糾??正。「從眾心理」比以前的寫參加的社會關系的性質和來源的大量精心製作的，這是一個重要的貢獻社會學此外，在這些年中，弗洛伊德還發表了許多臨床方面的有價值的論文，以及精神分析導論這是他第一次大戰的講座更新的內容寫了兩卷。
1930年，弗洛伊德的文學中，為了給他的榮譽，他非常歌德獎，重要性的第二年，他的家鄉慶祝他的75歲生日，他的名字命名他出生在街上，許多科學協會接受他作為一名名譽成員，但除了他的演講做了一千909克拉克大學授予他榮譽學位，沒有哪所大學授予他相似程度。然而，在1936年，在世界許多國家慶祝他80年的另一件事情讓他感到滿意，他獲認許為英國皇家學會的成員的通信。
弗洛伊德流亡
193三絕納粹開始迫害猶太人，弗洛伊德弗洛伊德的許多支持者在德國是一個重大打擊被迫逃離自己的國家，他的作品在柏林公開焚燒。此後不久，他的書被沒收萊比錫出版公司的一部分。盡管已經失去了在德國的主要銷售，但該公司仍然在努力充分，直到納粹入侵奧地利在1938年，直到的
納粹的迫害止贖提示弗勞埃德思想的性質和起源猶太教的問題，這需要他的生活在過去五年，大部分的時間，他寫道：「摩西與一神教」，又寫了在天主教在維也納出版後，他於1938年離開維也納的時候，專政的書，這本書終於出來了，還發出了幾個月的英文翻譯之前，他的死亡，這是一個非常豐富的想像力的工作，預訂的點都難以確認這是不容易的反駁。具體的書的一神論信仰的推斷，猶太教，弗洛伊德，和傳播這樣的信念，精神的單身生活，埃及的法老阿肯那頓實施的信仰。分析的離奇故事，摩西誕生的精神，弗洛伊德推斷的摩西事實上，埃及人，他建議，摩西是一個忠實的阿肯那頓的貴族阿肯的信念，伯頓的死亡，他的信念之一神是埃及人的堅決抵制這種觀點，弗洛伊德，他尊重這個國家的偉大的猶太人，為首次的涼爽接收。根據弗勞合社的點來看，摩西灌輸的猶太人的信仰在一個神，人們不得不面對強大的阻力，他認為，摩西是對他的權威在騷亂中死亡的遇難者。宏泰弗洛伊德進一步的想法摩西謀殺的人，對待偉大的領袖和悔恨，這是一個天生的響應弒父親的願望悔恨，他認為這是人類遺傳特徵的重要組成部分。理論的摩西和後來的幾個忠實的收藏起來，直到幾百年之後的一些偉大的先知，作為一個學說建立<B??R /盡管壓力，弗洛伊德堅決不同意離開已經成為維也納的故鄉，然而，在納粹入侵奧地利三月1938年，情況已經很清楚，如果你不走，或如何長，他想在這關鍵時刻，歐內斯特·瓊斯的其他猶太人厄運厄運飛到維也納勸他到英國，英國內政大臣還他，他的家人和他的學生們提供了充分的幫助下，6月，他克服了設置的障礙被納粹，終於抵達倫敦9月，他搬到耶爾馬茲菲爾德花園，這是他的最後一步。問弗洛伊德接受最後的醫療手術，這是手術次年2月，他的癌症復發，醫生不再考慮手術治療了一個月之前，他的死亡，但是，弗洛伊德仍忙於自己的工作，而且還是接待來訪，寫文章，1939年9月23日，弗洛伊德在倫敦去世。
1939年9月23日，精神分析學的創始人弗洛伊德在倫敦去世，現年83歲。
弗洛伊德，庫拉，摩拉維亞，奧地利，出生於1856年，在1873年到維也納學過醫，並接受了他的MD 1881年，他擔任講師於1895年，創立了精神分析的方法，提出一種利用精神分析理論的方法治療流行性疾病。
維也納精神分析學會，成立於1908年，並很快在歐洲精神分析學會已被建立，並成立的國際精神分析協會。美國在1909年克拉克大學，以給講課廣泛反響的1923轉的人的心理結構被劃分成3的水平，創造一個全新的領域心理學研究的。國家法國和德國入侵和佔領奧地利於1938年，在英國定居。
弗洛伊德的「歇斯底里」的（布洛克IL合著者）的主要作品，「夢的解析「精神分析的起源和發展的」夢的解析「學說三個貢獻」，「超越快樂原則」，「自我，」圖騰與禁忌「，」群眾心理學和自我分析，強迫行為和儀式，「文明及其不滿」，「摩西和一神教」，「自我弗洛伊德」，他的學說的心理學，醫學，人類學以及史學，文學，哲學不同程度的發生。