蘇姓研究方法有那些

⑴ 蘇姓的研究考證

歐陽修、宋祁《新唐書·宰相世系表》：「蘇氏出自己姓。顓頊裔孫吳回為重黎，生陸終。生樊，封於昆吾。昆吾之子封於蘇。其地鄴西蘇城是也。」
《元和姓纂》：「蘇，顓頊、祝融之後，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。」
唐《太子太傅坦岩蘇瑰神道碑》：「其先出自帝高陽，襲胤曰黎，實勤火正。逮昆吾之子，始封於蘇，以國受氏，公其後也。」
宋蘇洵《蘇氏族譜後錄上篇》：「蘇氏之先出自高陽······吳回生陸終，陸終生子六人：長曰樊，為昆吾；······昆吾始姓己氏，······至周有忿生，為司寇」。
宋代宰相蘇頌三世孫蘇玭、五世孫蘇漢在《蘇氏世譜原序》、《蘇氏分流序》稱：「建，事武帝，封平陵侯，居長安，葬武功，是為武功人。後分為六派：東漢冀州刺史章之裔，有官於邯鄲者，因家焉，故有趙郡之蘇。……魏都亭侯則，為襄陽之蘇。……前燕冉國公青，為信都武邑之蘇。……後魏衛尉少卿備，為長樂武疆之蘇。……後魏衡州刺史強，徙河南。……唐刑部、戶部尚書珦，自武功徙藍田。」
宋蘇舜欽撰《先公墓誌銘》稱：「文憲公之曾孫傳素，廣明亂，以其孥遜蜀。生三子，撿、拯、振。孟還相唐，仲以策擢，官爛搏至容管經略使。……季留為銅山令，即我先公之高祖也。」
宋《蘇頌墓誌》載：「（蘇）瑰世家武功，元和中年飢信祥曾孫奕卒光州刺史，始家固始。」

⑵ 關於蘇姓的由來以及分布

一、姓氏源流
蘇（Sū 蘇）姓源出有三：
1、出自己姓，為周代昆吾之後，以封國名為氏。據 《元和姓纂》和《蘇洵族譜》等所載，顓頊帝裔孫吳回為帝嚳火正，生子陸終，陸終生樊為昆吾，至周武王，其後裔有司寇忿生，受封於蘇，建立蘇國。後遷都於溫（故城在今河南省溫縣西南）。其後代子孫遂以國名為姓，稱為蘇氏。
2、出自古代少數民族中有蘇氏。據《漢書》所載，遼東烏桓在漢武帝時附漢，他們分遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東等郡地，其中有改漢姓蘇的。
3、出自古代少數民族有蘇氏或改姓蘇：
① 據《魏書·官氏志》所載，北魏孝文帝漢化改革，改鮮卑族代北復姓跋略氏單姓蘇。
② 清蘇佳氏、蘇都哩氏、蘇爾佳氏改蘇姓，錫伯族蘇木爾氏，漢姓為蘇。
③ 裕固族蘇勒都斯氏，漢姓為蘇，土族蘇卜氏，漢姓為蘇。
④ 羌族蘇蟒達房名，漢姓為蘇。
⑤ 彝族阿蘇氏，漢姓為蘇……其他少數民族亦有。
得姓始祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，顓頊之裔陸終長子。其父陸終娶鬼方氏之女為妻，一胎生下六子，其後均有封國，樊初封於昆吾（故城在今河南省許昌，後遷至今河南省濮陽），後又封於蘇（一說其子封於蘇），夏桀時被商湯所滅。周初，其裔忿生因功被封於蘇國，後忿生遷都於溫（今河南省溫縣西南）。春秋初，蘇國為狄所滅，子孫遂以國名為氏，稱為蘇姓，並尊昆吾為其始祖。
二、遷徙分布
蘇姓發祥於河南溫縣，後西周被犬戎所滅，周天子遷都洛慶喊陽，史稱東周，蘇姓為官者隨之遷徙洛陽，並在當地形成望族。春秋時蘇從入楚仕庄王，而有蘇姓定居於兩湖一帶。漢武帝時，因蘇建討斗大伐匈奴有功，被封為平陵（治所在今陝西省咸陽市西北）侯，此後不久，此支蘇姓又派生出扶風蘇姓、武功蘇姓、藍田蘇姓。漢末群雄割據，有蘇姓一支由河內遷四川眉山，在此後的很長一段時間里，北方連年戰亂，烽火連天，蘇姓也隨中原士族大舉南遷江南各地。蘇建十二世孫蘇則為曹魏東平（今屬山東省）相，而居山東。隋朝時蘇則三子蘇遁之八世孫蘇威因忠諫而為隋煬帝除為光州（治所在今河南省光山）刺史，始為光州固始蘇姓。唐初，陳元光入閩開基漳州，已有蘇姓人入閩，到唐末時，蘇威五世孫蘇益隨王潮、王審知入閩，死後贈上將軍、武安侯，葬於同安縣，是為蘆山堂同安蘇姓始祖。蘇威長子蘇光誼的子孫分布在福建德化、永春一帶，次子蘇光謂的子孫分布於莆田一帶，三子蘇光誨的子孫仍居同安，而早期遷至湖南新化、安化一帶的蘇姓被稱為梅山蠻，北宋熙寧五年（1072年），章敦平定梅山蠻，殺戮過甚，蘇姓之倖免者，大都南逃至兩廣、雲南一帶，也有逃到越南、寮國、泰國的北部山區。蘆山堂的蘇姓因仕宦在南宋時散居江南各地，並有一支由閩入粵。蘇姓入台始於宋、明時蘇姓入台，其因有二：一隨鄭成功收復台灣，二是逃荒謀生。此期隨著航海技術的提高，居於福建沿海的蘇姓則有飄洋過海，僑居海外者。滿清時，蘇姓人已廣布全國。如今，蘇姓在全國分布廣泛，尤以廣東省為多，廣東省的蘇姓人口佔到全國漢族蘇姓人口的百分之二十。蘇姓是當今中國姓氏排行第四十一位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點四七。
三、歷史名人
蘇 秦：河南洛陽人，戰國時的縱橫家，曾成功地勸說六國國王聯合抗秦，身空差豎佩六國相印，可謂三寸不爛之舌能抵百萬雄兵。
蘇 武：杜陵（今陝西省西安）人，漢武帝時出使匈奴，被匈奴羈留十九年，牧羊於北海（今俄羅斯貝加爾湖附近），嚙雪吞旃，而仍杖漢節，為保持民族氣節樹立了榜樣。
蘇 章：扶風平陵（今陝西省咸陽）人，東漢名臣，少博學，善屬文，安帝時舉賢良方正，歷任冀州、並州刺史，後因抑制豪強，不徇私情而被罷職。
蘇 惠：始平（今陝西省興平）人，十六國時女詩人，以「迴文璇機圖詩」著名，此詩今人仍尋解不疲。
蘇 林：外黃人，三國時魏大臣，博學多才，官至散騎常侍。
蘇 頌：福建省泉州人，北宋天文學家、葯學家，官至右僕射兼中書門下侍郎。他設計出世界上第一座天文鍾——水運儀象台，有《新儀象法要》遺世，敘述水運儀象台的結構和製造。在醫葯方面，編著了《圖經本草》，對葯物學的考訂有很大的幫助。
蘇 洵：北宋散文家。字明允，眉州眉山人。深得歐陽修推譽。以文章聞名於世。曾任秘書省校書郎。主張抗擊遼的攻掠，對大地主的土地兼並、政治特權很不滿。由於文學上的成就被列為「唐宋八大家」之一。
蘇 軾：北宋文學家。眉州眉山人。字子瞻，號東坡居士。蘇洵的兒子。嘉佑進士。曾因反對王安石變法出為杭州通判，元豐二年又因作詩得罪朝廷而入獄。哲宗親政時出任知州，其後多次被貶，元符三年病死於常州。與父洵弟轍稱「三蘇」。他寫的文章揮灑暢達，因此他被稱為「唐宋八大家」之一；他的詩雄放清新，與黃庭堅並稱「蘇黃」；他的詞豪放，與辛棄疾合稱「蘇辛」。他的書法為宋四家之一。著有《東坡七集》、《東坡樂府》、《東坡易傳》、《東坡書傳》等。
蘇 轍：北宋散文家，眉州眉山人，字子由。嘉佑進士。與父洵兄軾稱「三蘇」。 被稱為「唐宋八大家」之一。政治態度與蘇軾一致，文學上的成就不如其兄。
蘇忿生：周初大臣，官至司寇，能平刑以教百姓，後被封於蘇國（甘肅省的河內）為王。
蘇小妹：文學故事人物。相傳為蘇老泉女、東坡的小妹。聰明異常，在民間的許多小故事中都有她的出現。
蘇定芳：冀州武邑（今屬河北省）人，唐初大將，在抗擊突厥、援救新羅的戰斗中戰功卓著，使大唐勢力西至中亞，東至朝鮮半島，因功封邢國公。
蘇味道：趙州欒城（今屬河北省）人，唐代文學家。乾封進士，武則天聖歷初官居相位，當時武則天任用酷吏，政治環境險惡，朝官宰相動輒遭殺身滅族之禍。蘇味道為達到輔佐武則天治國安邦的目的，處世謹慎小心，後人不理解蘇味道所處的實際環境，貶稱他「蘇模稜」。「模稜兩可」這一成語即出自《舊唐書·蘇味道傳》。其詩文與李嶠齊名，號「蘇李」；與李嶠、崔融、杜審言號稱初唐「文章四友」。
蘇廷碩：京兆武功（今屬陝西省）人，唐朝文學家，襲封許國公，曾與宋王景合作，共理政事。文學上，時人有與張說（燕國公）並稱為「燕許大手筆」。後人輯有《蘇廷碩集》。
蘇舜欽：四川省三台人，宋代高士，其慷慨有大志，好為古文詩歌，隱讀以終，著有《蘇學士集》。蘇廷煜：安徽蒙城人，清代畫家，其墨梅蘭竹菊及書法，為時稱「雙絕」。
蘇六朋：字枕琴，號怎道人、羅浮道人、南水村老，清代廣東省順德縣南水人，嶺南著名風俗畫家。幼年從羅浮山寶積寺德堃和尚學畫，後在廣州石亭巷設石亭池館，以賣畫自給。善畫人物，早歲精細之作多仿宋、元畫法，山水作青綠重彩，晚年專攻意筆人物，略有黃慎之風，常寫道釋、仙人及民間生活與市井風俗，形象生動逼真，運筆流暢，頗具奇思，作細筆者尤佳。畫有《群盲聚斗圖》為時人所賞。
蘇長春：字仁山，別署靜甫、教圃、夤珊、七祖、棲霞等，自號菩提生身尊者魚潺，玄妙觀道士，清代廣東順德縣杏壇鄉人。個性剛強，不合流俗。善畫人物、山水，兼寫花卉。作畫不泥古人法度，自辟蹊徑。用筆構圖沖破傳統，能自成一家。與同鄉蘇六朋稱「二蘇」，寫仙道人物用干筆焦墨，以線條和白描法，偏重寫意，逸筆草草卻能表達精神特性。論者謂其「白描有如石刻造像，蒼勁古樸，氣韻淳厚」。
蘇曼殊：廣東省香山（今中山市）人，近現代文學家，其小說以男女愛情為主，描寫細膩生動。通英、法語和梵文，亦工繪畫。後削發為僧，號曼殊，有《蘇曼殊全集》傳世。
蘇兆征：廣東省香山（今中山市）人，中共早期工運領袖之一，曾組織過省港大罷工、廣州起義，1929年病逝於上海。
四、郡望堂號
1、郡望
武功郡：戰國時秦孝公置武功縣，所在今陝西省眉縣東四十里、渭河北岸。
扶風郡：漢武帝太初元年置右扶風，為三輔之一。三國魏時改為扶風郡，治所在槐里。
藍田縣：秦（公元前379年）始置藍田縣，迄今已有2370多年的歷史，因境內盛產美玉而得名。治所在今陝西省藍田縣。
河南郡：漢高帝二年置郡，治所在雒陽（在今河南省洛陽市一帶）。轄境相當於今河南省黃河以南洛水、伊水下游及黃河以北原陽縣。隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。
河內郡：春秋時期初漢之際置郡，治所在懷縣（今武陟西南）。古以黃河以北為河內，以南、以西為河外，這是晉國人的觀點。楚漢之際置河內郡，轄今豫北的西部。西晉移治野王（今沁陽）。隋於野王為河內縣。隋唐河內郡即懷州。元懷慶路。明清懷慶府。河內縣之名不變，常為治所。民國政府時，改河內縣為沁陽。相當於今河南省黃河以北、京漢鐵路以西地區。
洛陽郡：東魏置洛陽郡，治所在今河南洛陽東漢水北岸。
2、堂號
蘆山堂：北宋的時候，蘇蘆山發明了世界上第一台天文鍾水運氣象台，集觀測天體、演示圖象與自動報時於體，比歐洲人發明的時鍾表早了600年，被譽為中國時鍾的祖師。蘇姓以「蘆山」為堂號。
此外，蘇姓的主要堂號還有：「忠孝堂」、「武功堂」、「扶風堂」、「藍田堂」、「洛陽堂」、「白玉堂」、「路陽堂」、「嵋山堂」等堂號。
五、宗族特徵
1、在我國歷史上，蘇姓可謂是一個光耀史冊的古老姓氏，早在三千多年的春秋時代，便顯赫一時，此後蘇姓人材濟濟，俯拾皆是。
2、宋代時，整個文壇似乎都成了蘇姓人士的天下 ，為他姓所不能比。除三蘇外，還有蘇門四學士（或蘇門六君子），皆名垂千古，光照史冊。
3、字行輩份排列有序。清光緒十二年蘇晉生等修《蘇氏族譜》，陝西長安縣蘇姓一支字行派語為：「洪華正昌佐，慶炳宗才賢，善成垂鴻章，緒克篤長。」
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【蘇姓宗祠通用對聯】
〖蘇姓宗祠四言通用聯〗
三蘇望族；
五鳳功臣。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出北宋散文家蘇洵（1006-1066），字明允，四川眉山人。以文章名於世。其散文語方流暢，筆力雄健，與子蘇軾、蘇轍合稱「三蘇」。下聯典出西漢大臣蘇武（？-公元前60），字子卿，杜陵（今陝西西安東南）人。武帝時為郎。天漢元年（公元前100年），奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣。匈奴貴族多方威脅利誘，欲命名投降；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子始可釋放。他歷盡艱辛，留居匈奴十九年行節不屈。昭帝時，匈奴與漢和親，至始元六年（前81），方獲釋回朝，官至典屬國。死後，宣帝（年號五鳳）命畫其像於麒麟閣，以彰其節操。
五教傳誦；
片言息爭。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出隋代武功人蘇威，字無畏，由高熲（jiǒng 音炯）推薦，歷官兵部尚書、刑部尚書、尚書右僕射（宰相），與高熲共掌朝政。他以廉潔謹慎著稱，又多次就輕賦、節儉等事進諫，都被文帝採納。煬帝時繼任宰相，後因高熲被殺及直言進諫而免官。曾著《五教》，全民傳頌。五教，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫常道德。下聯典出北齊武強人蘇瓊，字珍之，歷官刑獄參軍、南清河太守，境內清明。有憶普明因兄弟爭田而久決不下，他對兄弟二人說：「難得者是兄弟，易得者是田地。有什麼可爭的呢？」乙普兄弟深受感動，便不再爭了。
引錐剌股；
仗節全忠。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指戰國時東周洛陽人蘇秦，字季子，從鬼穀子學縱橫之術，出遊數年，裘敝金盡，憔悴歸家，父母不認他，嫂子不為他做飯，妻子連織布機都不下。於是發奮讀書，瞌睡時便拿錐子刺大腿，終於學成。後入齊國從事反間活動，又聯絡六國合縱抗秦，身佩六國相印。《漢書·藝文志》縱橫家有《蘇子》三十一篇。下聯典指西漢杜陵人蘇武，字子卿，天漢初年任中郎將，奉命出使匈奴，被扣留。匈奴貴族對他多方威脅利誘，又把他遷往北海邊牧羊，堅持十九年而不屈服。始元年間，漢與匈奴和好，才被遣送回朝，官典屬國。節，謂符節，古代使者所持的憑證。
若蘭織錦；
小妹工詩。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指十六國時前秦女詩人蘇蕙，字若蘭，丈夫竇滔任秦州刺史，因罪遷徙流沙，蘇蕙織錦成《迴文璇璣圖詩》寄去，表達思念之情。唐代武則天曾作《璇璣圖序》，說它「顯現五彩，縱橫八寸，題詩二百餘首，計八百餘字，縱橫反復，都成詩句」。下聯典指文學故事人物蘇小妹，相傳是蘇洵的女兒、蘇軾的妹妹。與秦少游新婚之夜，故意用詩詞、對聯考試秦少游，後在蘇軾暗中幫助下，秦少游才得完成。
眉山三傑；
滄浪一亭。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指北宋文學家、眉山人蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。蘇洵字明允，嘉佑年間得歐陽修推薦，以文章著名於世，曾任秘書省校書郎、霸州義安縣主簿。文章語言曉暢，筆力雄健，有《嘉佑集》。蘇軾字子瞻，號東坡，嘉佑年間進士，神宗時任祠部員外郎，因反對王安石變法出任杭州通判，知密州、徐州、湖州，又因作詩「誹謗朝廷」貶至黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。文章汪洋瓷肆，明白暢達；詩作清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格；詞開豪放一派，對後代很有影響；又擅長行書、楷書，用筆豐腴迭宕；能畫竹，還喜作枯木怪石。詩文有《東坡七集》。蘇轍，字子由，號潁濱遺老，嘉佑年間進士，歷官尚書右丞、門下侍郎（宰相）。著有《欒城集》。父子三人合稱「三蘇」，都被列入「唐宋八大家」。下聯典指北宋詩人蘇舜欽，字子美，綿州鹽泉人，遷居開封。景佑年間進士，曾任大理評事，慶歷年間由范仲淹推薦為集賢校理、監進奏院。當時，他岳父杜衍為宰相，對政事有所整飭，反對派便通過誣陷蘇舜欽而打擊杜衍，於是，蘇舜欽因小事被除名，退居蘇州滄浪亭。詩風豪健，為歐陽修所重；又工書法、擅長散文，有《蘇學士文集》。
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〖蘇姓宗祠五言通用聯〗
乾坤容我靜；
名利任人忙。
——蘇曼殊撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為近代學者蘇曼殊（1884-1918）自題聯，現懸於浙江舟山普陀寺。蘇曼殊，字子谷，廣東中山人，生於日本，父中國人，母日本人。有《蘇曼殊全集》。
漢室忠臣第；
宋朝學士家。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷蘇氏宗祠聯
南雄珠璣巷位於梅嶺山下，是廣東僅存的宋代古巷道，被稱為「廣東第一巷」珠璣巷的得名始於唐代張昌七世同居,朝廷知道後為表彰其孝義特賜珠璣絛環。自梅關開通以來，梅關驛道就成為中原和江南通往嶺南的唯一一條大道，也是北上商貿交易和南遷移民的重要交通路線，珠璣巷便成了這條驛道上的一個重要墟鎮。前人楊廷桂在《南還日記》中描寫：「途中行旅如蟻，擠擁甚於觀劇。大量來自中原各地移民及商人進入嶺南珠璣巷，又經此轉至珠江三角洲及廣西以至海外謀生，其後裔遍布嶺南、港、澳、台和海外各國。」看來珠璣巷是大部分珠三角居民的發祥地，海外華僑的祖居。據珠璣巷南遷後裔聯誼會搜集的各地南遷後裔143姓族譜記栽，由珠璣巷播遷粵、港、澳、台及海內外的後裔數千萬人，都承根認脈，均稱珠璣巷為「七百年前的桑梓鄉」。
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〖蘇姓宗祠七言通用聯〗
武著遷秋源苦竹；
功傳萬代念蘆山。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為台灣省新竹縣東鎮蘇氏公祠「武功堂」聯。聯首嵌「武功」堂名。聯語典指西漢時，杜陵人蘇建以校尉跟從衛青出擊匈奴有功，封平陵侯，定居武功，成為望族，故稱武功堂。蘇建後人蘇益隨王朝、王審知於唐末入閩，為福建「蘆山堂」蘇氏始祖。清乾隆、嘉慶年間，從汀州府永定縣苦竹入台灣的蘇氏，多定居於新竹，建武功堂。對聯寫出了蘇氏先祖自陝西武功遷福建的足跡，表達了台灣新竹尋根問祖的思想感情。
襟懷談定天無二；
氣象光昌月是元。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯典指東漢平陵人蘇章，字孺文，安帝時舉賢良方正，官冀州刺史，當時有老朋友任清河太守，貪山贓枉法，蘇章到清河去查處他，他沒宴招待，熱情敘舊，並高興地說：「人人都有一個天，只有我有兩個天。」蘇章說：「今日我和老朋友飲酒，是私誼；明日冀刺史辦案，是公法。」果然依法處理了他，一州肅然。
唐宋八家三席占；
指揮六國一身榮。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出唐、宋兩代八個散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。其中蘇氏佔了三人。下聯典出戰國虹縱橫家蘇秦（？-公元前284），東周洛陽（今河南省洛陽東）人。字季子。他曾與趙奉陽君（李兌）共謀，發動韓、趙、魏、齊、燕五國合縱，迫使秦國廢帝請服，退還部分侵地。趙封他為武安君。
北海牧羊不屈志；
南天放鶴超然情。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出西漢大臣蘇武事跡。下聯典出北宋文學家蘇軾典故。
一門父子三詞客；
千古文章四大家。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指「三蘇」既是散文家，又長於詩詞。下聯典出北宋六個文學家黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒、陳師道和李鷹並稱為蘇門六君子。其中前四人，在《宋史.黃庭堅傳》中謂「天下稱為四學士」。
發憤識遍天下字；
立志讀盡人間書。
——蘇軾撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為北宋文學家蘇軾（1036-1101）自題聯。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，與歐陽修一起參加詩文革新運動，為「唐宋八大家」之一。
青山有約常當戶；
秋水為神不染塵。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為佚名集自蘇軾詩句聯。
勸子勿為官所腐；
知君欲以詩相磨。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為佚名集自蘇軾詩句聯。
無數雲山供點筆；
且將墨竹換新詩。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為佚名集自蘇軾詩句聯。
北客幾人謫南粵；
東坡到處有西湖。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為廣東省惠州市西湖蘇（軾）公祠聯。
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〖蘇姓宗祠七言以上通用聯〗
倚靠君山，雙龍應侍；
聚回沙水，百鳳和鳴。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷蘇氏宗祠聯
瑞雪飛花，映中郎之節；
金蓮絢彩，輝學士之文。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出西漢大臣蘇武事跡。下聯典出宋代進士蘇舜欽，字子美，范仲淹薦其才，召試集賢校理。好為古文詩歌，其體豪放，往往驚人。善草書，酒酣落筆，爭為人所傳。有《蘇學士集》。
才名列大家，父子媲美；
文章雄百代，喬子流芳。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
全聯典指北宋眉山「三蘇」。
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附錄：【蘇姓典故、趣事】
〖嚙雪〗
「嚙雪」這個典故出自於《漢書·蘇武傳》。
蘇武是西漢時期著名的使者。西漢時期，北方的少數民族不斷地侵擾邊關，漢武帝派蘇武出使匈奴，蘇武一行人抵達匈奴後，被匈奴單於扣留下來，單於讓漢朝叛臣衛律前來勸降，蘇武至死不從。單於見勸降不成，就把蘇武囚禁在地窖里，不給蘇武吃喝，藉此消磨蘇武的意志。當時大雪封山，蘇武飢渴難耐，只好口吃雪塊，吞咽氈毛，即使這樣蘇武也不向單於屈服，最後被流放到北海荒無人煙的地方長達19年之後，才獲釋回漢。
後來人們用這個表示堅貞不屈，元代丁鶴年的《自詠》里就有這個典故：「嚙雪心危天日遠，看雲淚盡歲時深。」
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〖蘇軾與酒〗
蘇軾字東坡，四川眉山人，宋代著名的文學家，也是著名的酒徒。「明月幾時有，把酒問青天。」我們從他嗜酒如命和風度瀟灑的神態，可以尋到李白和白居易的影子。他的詩，他的詞，他的散文都有濃濃的酒味。正如李白的作品一樣，假如抽去酒的成分，色香味都為之銳減。
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〖蘇軾的詞〗
蘇軾是北宋詞壇的巨擘，在北宋詞壇上，他突破了柳永以來「詞必香軟」的樊籬，創作了一批風貌一新的詞章，為詞體的長足發展開拓了道路。從今存三百四、五十首東坡詞來看，蘇軾對詞體的革新是多方面的。
蘇軾擴大了詞反映社會生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農村生活、貶居生涯等，擴大了詞境。他以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象，來寄託立功報國的壯志豪情，如《江城子》「老夫聊發少年狂」等篇。在詞中，他更多地傾入自我，表現個性。《滿江紅》「江漢西來」即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨；《定風波》「莫聽穿林打葉聲」借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態度。而在徐州寫的五首《浣溪沙》，則以清新雋秀的語言，生動地描繪了農村生產和生活小景，描繪了黃童、白叟、採桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各樣的農村人物。可以說，凡能寫進詩文中的生活內容，蘇軾都可以用詞來表達。
蘇詞在筆力和體制上有所創變。他以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞，格調大都雄健頓挫、激昂排宕。如《八聲甘州》「有情風萬里卷潮來」，筆勢如突兀雪山，卷地而來。元佑詞人以詩文句法入詞，始於蘇軾。蘇軾把陶淵明《歸去來辭》改寫成《哨遍》，將韓愈《聽穎師琴詩》，擴成《水調歌頭》，在詞體上也堪稱創制。
以前詞家於調名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標題，有的還系以小序，小序長者達數百字，文采斐然，頗能引人入勝。蘇軾以詩為詞，擴大了詞體的表現力。
蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯翩，逸興遄飛。如《水調歌頭》「明月幾時有」、《念奴嬌》「憑高眺遠」、《滿庭芳》「歸去來兮」等，這類篇章在精神上上承屈原、李白，下開辛棄疾的某些清曠奇逸之作。在語言和音律上，也體現了蘇軾的創新精神。蘇詞語言多吸收詩賦詞彙，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對以前詞人鏤金錯採的風尚有所改變。他重視音律，但不拘泥於音律。
蘇軾詞風呈現出多樣化的特色，除了「大江東去」一類壯麗詞外；另一些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏綿，都各具風韻。如《江城子》悼念亡妻，一往情深；《水龍吟》詠唱楊花，幽怨纏綿；《蝶戀花》寫佳人的歡笑攪動了牆外行人的春愁，風情嫵媚動人。
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〖兄妹戲丑〗（民間故事）
蜀地多才女，到宋代又出了個蘇小妹。可說宋代四川的靈秀之氣盡革於蘇氏一門，蘇小妹的父親蘇詢，哥哥蘇軾、蘇轍個個才高八斗，所謂「一門父子三詞客，千秋文章八大家」。
蘇小妹長得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圓圓的臉蛋，烏溜溜的大眼睛，再配上高高的額頭，突出的雙顎，一看就是一副慧黠的樣子。她從小就愛與兩個哥哥比才鬥口，一派天真，尤其是大哥蘇軾滿腮胡須，肚突身肥，穿著寬袍大袖的衣服，不修邊幅，不拘小節，更是她鬥口的對象，於是整天在家口戰不休。一天蘇東坡拿妹妹的長相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是：
未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；
幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇小妹嘻嘻一笑，當即反唇相譏：
一叢哀草出唇間，須發連鬢耳杏然；
口角兒回無覓處，忽聞毛里有聲傳。
這詩譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡腮胡須。女孩子最怕別人說出她長相的弱點，蘇小妹額頭凸出一些，眼窩一些，就被蘇軾抓出來調侃一頓，蘇小妹說蘇軾的胡須似乎又還沒有抓到痛處，覺得自己沒有佔到便宜，再一端詳，發現哥哥額頭扁平，了無崢嶸之感，又一幅馬臉，長達一尺，兩隻眼睛距離較遠，整個就是五官搭配不合比例，當即喜孜孜地再佔一詩：
天平地闊路三千，遙望雙眉雲漢間；
去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。
蘇軾一聽樂得拍著妹妹的頭大笑不已。蘇家兄妹戲諺起來，可說百無禁忌，常常是語帶雙關，任你想像。
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〖蘇軾難荊公〗
宋代大文豪蘇軾，號東坡。他經常和王荊公（王安石）在一齊研究字義。有一次，東坡指「坡」字請教王荊公字義。王安石解釋道：「『坡』者乃『土』之『皮』。」東坡聽了，不以為然，反問道：「照這樣說來，即么『滑』字乃『水』之『骨』嘍？」王安石聞之，半天默然無語。
——宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
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〖蘇軾的字和畫〗
蘇軾的書法在宋以後很有名，位居「蘇、黃、米、蔡」四大家之首。
宋代開國以降，帖學大行，言比尊「二王」，加上歷代帝王的好惡，書法的格式主要以權臣的書體為轉移。這種現象嚴重影響和限制了宋代書法的發展。因此一說起宋代說法，必以蘇軾，黃庭堅，米芾和蔡襄四大家為概括。四家之外，宋徽宗趙佶獨樹一幟，亦堪稱道。
蘇軾的的書法，師法「二王」、顏真卿、柳公權、褚遂良、徐浩、李北海、楊凝式諸多名家，轉益多師，自成一家，長於行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然。他從不拘於形式，注重吸取各家有點，在繼承傳統的基礎上努力革新。蘇軾在講到他自己書法時說：「作字之法，識淺見狹學不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。」他講他的書法

⑶ 蘇姓的來源

蘇姓，中國姓氏。當代中國人口排行第41位，宋版《百家姓》中排行第42位。起源於周時武王封顓頊高陽氏後裔忿生於蘇國，屬以地為氏，後人追尊蘇忿生為得姓始祖。

蘇姓的由來

源流一

為出自己(妃)姓，為顓頊高陽氏的後裔。周武王時，有司寇忿生，受封於蘇國，稱為蘇忿生，後遷於溫邑(今河南省溫縣西南)。春秋時，蘇國被狄(我國古代對北方少數民族的統稱)人攻滅。蘇國的後裔就以國名蘇為姓，其得姓始祖為蘇忿生。

炎黃二帝是中華民族的共同祖先，蘇姓則是黃帝的直系後裔。傳說中的黃帝既是一個部落的名稱，也是一個部落首領的名字。據《國語晉語》載，黃帝和炎帝是由古老的少典氏族中分裂出的兩個胞族。黃帝及其部族，最早生活在陝西黃土高原的姬水一帶，因而便形成了最古老的姬姓。《史記五帝本紀》在介紹黃帝時說：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。這段文字描述了黃帝作為人文始祖的聰明大智。《帝王世紀》也說黃帝受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。黃帝，又稱為軒轅黃帝，實際上是因為黃帝曾居住在軒轅這個地方，因以為名。軒轅黃帝是崇尚黃色的，這是因為這個部族生活在黃土高原，其賴以生存的大河便是黃河，而這一人群的皮膚又是黃顏色，這種黃河、黃土、黃種人的三位一體，使他們對黃色有了更多的偏好。黃、皇古字通用，由黃帝而衍變成至高無上的皇帝，成為最為尊貴的帝王的專稱，在歷史時期黃色更成為皇帝獨有的專色，中國古代的宮廷建築，無論是宮室、都邑、太廟，也都由黃土築成，成為有別於其他文明的黃色文明。至於黃帝的專號軒轅，《說文》段注為，曲（車舟）藩車為之軒，大車謂之轅，軒轅實際上指為族咐有篷頂的大車。據史料記載及學界研究，早期的黃帝部族是以游牧生活為重要的內容，軒轅大車的發明，為這種生活提供了更為便捷的運輸工具，在當時的部族生活中占據有重要的地位。並因此而成為黃帝及其部族的名號。另一方面，黃帝部族以龍作為圖騰標志。考古發現中，龍的形象的不斷變化，龍形象的不斷豐富與完善，實際上是黃帝部族發展壯大，中華民族融合發展的真實寫照。

黃帝及其部族最早的居住地在姬水，亦即陝西省岐山縣一帶，後采向東發展，到達中原，並在河南新鄭形成政治中心。《史記》的有關註解均有黃帝號有熊，有熊，河南新鄭是也。《元和郡縣圖志》：鄭州新鄭縣，本有熊之墟。另外櫻和，陳留(今屬開封)有黃城、杞縣有夕卜黃、滎陽有黃水、封邱有黃池，這些都與黃帝部族的活動有關。密縣的大瑰山、臨汝的崆峒山、靈寶的荊山，盧氏的熊耳山等都有黃帝活動的遺跡，反映中原地區是黃帝及其部族的重要活動地區。黃帝以中原為中心，慣用干戈、修德振兵、天下有不順者，從而征之，尤其是黃帝部族與蚩尤部族在涿鹿(今屬河北)大戰，取得了勝利。黃帝及其部族的軍事行動，加速了傳說中各部族脊穗盯間的融合，從而形成了以中原為核心的南達於江、東至於海、北達燕趙的內涵相近的先進文化。

黃帝在典章政制與經濟文化上也有重要的貢獻。《史記》等史書記載，黃帝置左右太監，監於萬國。這種管理形式，應該是後世政權的雛形。黃帝的史官倉頡作書，伶倫作律、容成造歷，黃帝考定星歷等，黃帝時的文化成就巨大。黃帝采銅鑄鼎，以玉為兵，刳木為舟，作宮室以避寒暑等。黃帝的夫人嫘祖發明了養蠶、織錦等，反映了黃帝時代的前所未有的發明創造，形成了中國歷史上第一個文化高峰。

傳說黃帝在功成名就於荊山鑄鼎後，騎龍升天。《史記封禪書》有詳細的記載，在河南靈寶，有與這則傳說相關的地名與遺跡，如荊山、鼎湖、龍溝，以及黃帝廟。在陝西省黃陵縣，有橋山，而橋山附近有黃帝陵，這里也就成了歷代君民祭奠中華民族人文始祖黃帝的聖地了。

依照史書記載，顓頊為黃帝的孫子輩。《史記》、《帝王世紀》以及某些蘇譜均有詳細說明，在黃帝的25個兒子中，最早取得姓的名號者僅有14人，這些姓也就成了中國歷史上最為古老的姓，現代姓氏則是在此基礎上衍生而來的氏。黃帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖，她為黃帝生下的兩個兒子分別是青陽與昌意。昌意曾在若水一帶的西南地區長期生活，並娶當地土著蜀山氏族的昌仆為妻，他們的兒子顓頊從小便在西南地區生活，後隨氏族東遷到中原。

顓頊既是古史傳說中的英雄般的人物，也是當時統合天下的部族名號。學術界對顓頊的本意有著多種的理解。《論衡》中談到的顓頊戴干，有的學者以民族志與考古發現相結合，解釋其為原始部族時人們在頭部佩飾器具從而形成的一種頭部裝飾，這種裝飾使得其成為扁形變頭。根據史書中將顓頊與高陽並稱的現象，其含義為旭旭升起的太陽。而這種對自然的崇拜現象，在當時應是較為普遍的。

顓頊及其部族東遷的過程，也是以顓頊為首的部落聯盟形成的過程，也是史前部族融合發展的過程。顓頊在河南、山東、河北等黃河中下游地區活動留下有大量的遺跡。其最重要的傳說是保留在《淮南子》等書中的共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕的傳說，兩大部族的長期征戰，在史書中形成了具有傳奇色彩的傳說，顓頊也因此而獲勝，部落聯盟獲得了空前的擴大，並以此贏得了五帝之一的贊譽。

顓頊的統治中心也在中原。史書記載，顓頊在河南許昌、杞縣、淮陽等地居住。《左傳》：衛，顓頊之墟也，故為帝丘。帝丘在東周時為衛國的都城，其位置在今河南濮陽附近。顓頊盡管在軍事上有所作為，但他的功績主要在宗教禮儀上。《大戴禮記》對他的功績有十分精要的概括，稱贊他是很有謀略，通曉道理的人，他的行為舉止符合天意與鬼神的意志，所以說他是人與神的溝通者，他所開啟的由宗教對人的控制的辦法，以及對社會組織結構的改造，在當時是個進步。顓頊死後，埋葬在頓丘城外，即今河南省內黃縣，據說他活了98歲，顓頊之後，其部族又分裂為若干個部落。《世本》的帝系篇等文獻，甚至在一些蘇譜中，也有顓頊八子的記載。顓頊娶鄒屠氏之女生蒼舒、隕鼓、禱戴、大林、龍降、廷堅、仲容、叔達等8子。顓頊又娶勝奔氏之女生子稱，稱生卷章，卷章又名老童。

老童及其部族，也如他的先祖那樣在中原生活，但也在關中、江淮等地區生活，其遺族後來還遠遷到嶺南活動。老童(卷章)的部族後又發展為重黎和吳回。

重黎這個傳說時代的人物，實際是由重與黎二個部落合並而成，重黎實際上是這個部落聯盟的首領。他們的後裔逐漸裂變為九黎，並成為黎民百姓中的主體。重黎曾擔任過帝嚳時的火正。火正是傳說時代掌管火源的職官，因為火的發明傳說為祝融氏所為，因此火正又稱為祝融，重黎因任火正，重黎也與祝融有了聯系。火的發明，在人類文明的進程中是件了不起的大事，火可以驅除野獸，使人類在與其他動物的爭斗中處於優勢；火可以熟食，食物成分的改變為人類智力的進步創造了條件；火可以用作耕種，刀耕火種的初期農業的興起，是人類文化進步的標志。以看守火種，到對火神的祭祀，以至火化升天等均由祝融(火正)負責，因此在當時這是一個非常重要的職位。重黎受命與流落在南方的共工氏進行戰斗，並沒有取得明顯的效果，帝嚳以平叛不力而殺了重黎，並讓重黎的弟弟吳回襲任火正祝融之職，吳回也便有了祝融氏之稱。

吳回在南方與共工氏的戰爭中取得了勝利，他與他的部族也因此重返中原。《路史》、《左傳》均記載，在河南鄭州有祝融之墟，其具體地點在新鄭與新密附近，即西周時期鄶國所在地。吳回及其部族雖然在陝西、山西、甚至東南地區生活，但最終以中原為中心，吳回死後也埋葬在天下之中的中原地區。

陸終傳說是吳回的兒子。根據對其名號研究，陸終是以捕食善跳動物而著稱的部落，並以此作為圖騰以及首領的名字。陸終及其部族也在中原一帶活動，山西的平陸、河南豫北地區的大陸(吳澤)等便是這種活動遺跡的反映。在豫北地區的獲嘉、修武、輝縣交匯處的吳澤，實際上也是當年吳回曾活動過的地區，這里與顓頊故都也相去不遠，並有親族在其附近居住，因而具有較好的生活基礎。

陸終生6子，分別是樊、惠連、（竹錢）（竹堅）、會人、轡牲、季連。其中，樊封昆吾為己姓。

源流二

先祖昆吾公

昆吾公是蘇姓的先祖，這是諸多蘇譜所公認的。樊封於昆吾，又稱昆吾氏。也就是說，由陸終及部族發展衍變而來的昆吾部族，其首領亦稱昆吾氏即蘇譜上的昆吾公。昆吾的字義，《夏小正》解釋為：昆，小蟲。又稱，昆者，眾也。小蟲動也。《說文通訓定聲》認為，昆吾為眾蟲之意，吾即音的尾語。昆吾源自陸終，二者都有眾蟲之意，一方面反映二者的圖騰相近；另一方面說明其部族人口眾多，興旺發達。《國語》、《史記》都記載，昆吾為夏伯。

《呂氏春秋》記載有昆吾作陶。《說文》及其相關著作也有昆吾者，壺之別名。昆吾，圜器也。昆吾氏也在中原地區活動。他們的蹤跡與夏人相近，如在山西傳說有夏都安邑的地方，有昆吾亭。河南濮陽為顓頊之墟，這里不僅有昆吾台，也有昆吾之墟，《竹書紀年》寫道：帝芬三十三年，封昆吾氏子於有蘇。帝芬，有的書中記載為帝槐，是夏代第8個王，屬於夏代中期。

《世本》：蘇氏，顓頊、祝融之後，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。《元和姓篡》：蘇，顓頊、祝融之後，陸終生昆吾，鄴西蘇城是也。《新唐書宰相世系表》：蘇氏出自己姓。顓頊裔孫吳回為重黎，生陸終。生樊，封於昆吾。昆吾之子封於蘇，其地鄴西蘇城是也。

源流三

源於蘇國。

蘇國的建立，是蘇姓歷史上的大事。西周政權建立後，周天子對王畿以外的土地分封給諸侯。《左傳》成公十一年：昔周克商使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封於河。杜預註解為：蘇忿生，周武王司寇蘇公也，與檀伯達俱封於河內。

關於蘇國的范圍。《後漢書郡國志》雲：溫，故國也，蘇忿生封。《括地誌》卷二，故溫城在懷州溫縣西三十里，漢、晉以為縣，本周司寇蘇忿生之邑。溫是蘇國國都，位置在今河南溫縣西安樂寨與招賢一帶。《左傳》記載，春秋前期周桓王將蘇國的田地給予了鄭國，這些地點有溫、原、締、樊、隰城、攢茅、向、盟、州、陘、(阝貴)、懷。其中，溫、州、陘(邢)，均在今溫縣境內。原、樊，在今河南濟源市境內。締、向，在今河南沁陽市境內。隰城、懷，在今河南武陟縣境內。盟，在今河南孟州市境內。(阝貴)，在今河南焦作市郊。攢茅，有考證為攢城與茅城，均在今河南輝縣市境內。以上諸邑，很難說是蘇國的全境，即便如此，也包括了今濟源市與焦作市的全部，今新鄉市的西部，這樣一個廣大的地區。其基本上與康叔受封的衛國為鄰，也應該是當時較為重要的蘇國。蘇國的爵位，文獻中稱蘇國國君，有蘇公、蘇氏、蘇子、溫子等多種稱呼，盡管當時有公、侯、伯、子、男等爵位的說法，據說執行時並不嚴格，因此，蘇國可能僅為子爵，其首領又任司寇，稱作蘇公。

西周時期是蘇國的重要發展時期，傳世的青銅器著錄在《三代吉金文存》一書中，其中的《史頌鼎》有長篇銘文，記載了史頌受命視察蘇國，掌握並實行蘇氏之法。《三代吉金文存》收錄有蘇國銅器《蘇公簋》，這件器物銘文不長，卻記述了蘇、周聯姻的史實。兩周時期，異姓諸侯間的聯姻，是密切相互間關系的重要手段，蘇女嫁與周男，一方面反映了蘇國對周王室的仰慕，同時也是西周晚期到春秋早期蘇、周關系密切的標志。在三門峽虢國墓地也發現有西周晚期的蘇、虢聯姻的器物。虢國都上陽，位置在今三門峽市近郊，虢國雖不屬於大國，但卻是周文王的弟弟虢叔所封，其君主虢仲曾輔佐周夷王南征淮夷，釀成國人暴動；虢文公為周宣王時的重要卿士，在周王室中具有舉足輕重的地位。三門峽墓地中發現的蘇甫人盤、匝，正是蘇女遠嫁虢男的反映。蘇冶妊鼎，記載了作為蘇君夫人的妊姓女子，為她的女兒遠嫁他鄉，而專門作器的情況。在三門峽墓地，還發現有穌子叔鼎、穌貉豆等，其銘文不長，但都可以說明，蘇、虢間有著持續不斷的良好關系。此外，北京圖書館收藏的《寬兒鼎》青銅銘文拓本中，記載了蘇公之孫寬兒的歷史史實，對研究蘇國史，也有重要的幫助。青銅銘文中的蘇子叔、蘇公子，也都是西周晚期至春秋初期蘇國宗室的重要人物。

《詩經小雅》記載了蘇公與暴公的史實，蘇公作是詩以絕之。《世本》雲：暴辛公作塤，蘇成公作篪(chi，持)。蘇成公，平王時諸侯也。篪是一種樂器，管樂十孔，長尺一寸，吹孔有觜(嘴)，如酸棗。

春秋時期，奴隸主貴族的禮樂制度發生了動搖，周天子的神聖地位也受到了挑戰，尤其是平王東遷洛邑，蘇國與周都僅一河之隔，蘇國成為王畿之地，其相互間的矛盾也大大加劇了。

到了周惠王時期，蘇國捲入了周王宗室間的宮廷紛爭之中。在周莊王時受寵的王桃生下了王子子（禿貴），由（艹為）國擔任子頹的老師。到惠王繼承王位後，他強取蕪國的菜園子用以畜養野獸，邊伯的房子因鄰近王宮也被佔取。惠王還奪取了子禽、祝跪、詹父的田地，收回了膳夫石速的俸祿，這些利益受到侵害的王公大臣聯合起來，奉立子（禿貴）為新君，以蘇國為後盾，以武力征討周惠王。戰事並不順利，五大夫敗逃到蘇國都城溫，蘇國國君協助子頹逃往衛國。後來，衛國與南燕國的軍隊攻打周都成周，到了冬天，正式立子頹為周天子。第二年的春天，鄭國國君調解王室糾紛，沒有成功。周惠王便流亡到鄭國。這年的冬天，王子頹在成周設享禮招待五位大夫，用最高的規格演奏所有的曲樂。鄭君聽到這件事後，對虢君說：寡人聽說：悲哀和高興得不是時候，災禍一定到來。現在王子頹觀賞歌舞而不疲倦，這是以禍患為高興。司寇殺人，國君為此而要減膳撤樂，何況敢以禍患而高興呢？篡奪王位，禍患還有比這更大的嗎？面臨禍患而忘記憂愁，憂愁一定到來。何不讓天子復位呢？虢君說：這也是我的願望。庄公二十一年(公元前673年)鄭、虢兩國君主在弭地進行密談。這年的夏天，兩國的軍隊攻人王城，殺了王子頹和五位大夫，周惠王正式復位。

周僖公十年(公元前650年)，因子（禿貴）事件受到牽連的蘇君，因怕周惠王的報復，而投奔了雜居中原的狄人，又和狄人處不來，狄人攻打並滅亡了蘇國，周王室按兵不動，蘇君逃亡到與蘇國保持有姻親關系，且關系密切的衛國。

源流四

蘇姓可早至夏代中期，蘇姓的大發展則始自蘇國滅亡。遠徙他方的人們記住了河內和司寇公，並由此形成了最早的蘇氏派系：河內派系。其後裔也遠遷到河南的杞縣、原陽、沁陽、南陽、洛陽、嵩縣，或遷移至陝西的武功、扶風等地、以至遷移到更遠的地方。

早在西漢時期，在西域(今新疆及中亞一帶)的康居國，有小五王，其中蘇（壑-土+韭）(xie，音謝)王居蘇疑城。東漢時在今新疆南部的和田為於寅國，其相蘇榆勒擁立廣德為王，在於寅與莎車國的交戰中起過重要作用。在北方的匈奴鮮卑族人，東漢永元年間(公元89105年)參與了東漢政權對諸胡叛軍的討伐，其中鮮卑大都護蘇拔龐在這次討伐中立功，被封為率眾王並被賜金帛。在東漢時期朝鮮半島的南部三韓中也有麻斯人蘇馬浞，被光武帝封為漢麻斯邑君使，屬遼東郡以東的樂浪郡。東漢靈帝時，在遼東有蘇侯延，眾千餘部落，自稱峭王而與漢軍對陣。蘇侯延所在烏桓各部平時與漢關系甚好，由於東漢末年中原內亂，長期為漢戍邊的烏桓人，也就擁兵為王了。

南北朝時北魏有鮮卑代北復姓跋略氏，隨孝文帝遷都洛陽以後，實行漢化，單姓蘇氏。

蘇姓的遷徙分布

夏朝中期，帝槐（或帝芬）封昆吾氏後裔於有蘇（今河南省輝縣境內），史稱有蘇氏。蘇國歷夏商兩代，商末蘇國滅，族人以蘇為氏，蘇人四散。一支蘇人東遷姑蘇，即今江蘇省蘇州市。一支北上鄴西蘇城，即今河北省臨漳縣西。在周武王滅商後，北上的一支繼續北遷襄國的蘇人亭，即今河北省邢台西南。接著遷到完縣西南的蘇。而留在蘇嶺的蘇人歸順了周朝，首領蘇忿生入朝作周武王的司寇，被封於蘇，國都溫，即今河南省溫縣。

春秋時公元前650年蘇國滅於狄。蘇姓的一支南遷湖南省梅山一帶成為梅山蠻，宋初進一步南遷，與土著混居，一部分成為瑤族的先民，大部分成為湖南、廣東、廣西的漢族蘇姓。

先秦時蘇姓主要活動在河南、河北，戰國時蘇姓一支遷居湖南、湖北，秦漢之際開始往山東播遷，漢武帝時蘇建討伐匈奴有功，被封為平陵（今咸陽市西北）侯，此支蘇姓又派生出扶風蘇姓、武功蘇姓、藍田蘇姓。

漢末群雄割據，蘇姓一支由河內遷四川眉山，蘇軾、蘇轍即出生於此。

魏晉南北朝時北方戰亂，中原蘇姓大舉南遷，晉朝時江蘇、浙江、安徽和廣東等地已有了蘇姓的足跡。

唐朝時蘇姓移民四川，兩次中原南下移民福建，在福建得到了穩定的發展。北宋時蘇姓進一步大批西進川滇，南下兩廣，並越過邊疆進入越南、寮國、泰國。

明清兩朝蘇姓多次移民台灣，如今蘇姓已成為台灣的大姓。

宋朝時期，蘇姓大約有46萬餘人，約佔全國人口的0.59%，排在第三十三位。蘇姓第一大省是四川，約佔全國蘇姓總人口的43%，佔四川總人口的2.5%。在全國的分布主要集中於四川、福建，這兩省的蘇姓大約占蘇姓總人口的57%；其次分布於陝西、河南、山東，這三省的蘇姓又集中了22%。全國已初步形成了西四川、東南福建、北陝豫魯三塊蘇姓人口聚集區。

明朝時期，蘇姓大約有37萬人，約佔全國人口的0.4%，為明朝第六十四位大姓。宋、元、明600年全國人口純增長率是20%。蘇姓人口增長為負值，比宋朝凈減少了9萬。廣西為蘇姓的第一大省，約占蘇姓總人口的19%。在全國的分布主要集中於廣西、福建（11%）、山東（11%）、廣東（9%），這四省蘇姓大約占蘇姓總人口的50%；其次分布於江西、安徽、浙江、河北、江蘇、山西，這六省的蘇姓又集中了35%。南方蘇姓在這600年中有了長足的發展，而宋朝的蘇姓大省四川，在明朝時人丁銳減。宋、元、明600餘年，蘇姓的分布總格局變化較大，其人口主要由北方向東南遷移，由西向南方遷移。全國重新形成了南部桂粵閩和北方山東兩大塊蘇姓人口聚集地區。

當代蘇姓的人口606萬，排在全國第四十四位，大約佔全國人口的0.46%。從宋朝至今1000餘年中，蘇姓人口的增加率呈∨形。主要分布於廣東、廣西、河南、福建、山東五省區，大約占蘇姓總人口的40.3%；其次在河北、四川、台灣、安徽、江蘇、湖南，這六省集中了蘇姓總人口的24.3%。廣東約占蘇姓總人口的15%，為蘇姓第一大省。形成了南方兩廣閩台、北方豫魯冀兩塊蘇姓集中分布區。

⑷ 關於蘇姓的歷史和現狀的研究報告

蘇察乎姓是一個古老的、多民族的中華姓氏羨明。其起源主要是己姓和外族的改姓。因周時武王封顓頊高陽氏後裔忿生於蘇國，後人追尊蘇忿生為得姓始祖。望出武功郡，亦有河內郡、扶風郡等。蘇姓最初發源於河南，兄沒告魏晉南北朝時期，中原蘇姓大舉南遷；宋元明時期，蘇姓人口主要由北方向東南遷移，由西向南方遷移。蘇姓在宋版《百家姓》中排行第42位。

近代以來，蘇氏有不少人走出國門，到海外開拓新的事業，現主要分布於新加坡、泰國、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、越南、寮國、緬甸、美國、加拿大等國家。

⑸ 中國 蘇 姓的來源。

蘇氏系承昆吾 發源河南臨漳
三蘇是文壇上的名人，關於蘇姓的族譜，在蘇洵族譜的後錄上交代得非常清楚：「蘇氏之先，出於高陽，高陽之子曰稱，稱之子曰老童，老童生重黎及吳回，重黎為帝嚳火正曰祝融，以罪誅，其後為司馬氏，而其弟吳回復為火正，吳回生陸終，陸終生子六人，長曰礬，為昆吾，次曰惠連，為岑胡，次曰�，為彭祖，次曰來言，為會人，次曰安，為曹姓，季曰季連，為羋姓。六人者，皆有後，其後前橘歲，各分為婁姓，昆吾始姓已氏，其後為蘇、顧、溫、董。當夏之時，昆吾為諸侯伯，歷商而昆吾之後無聞。至周有忿生為司寇，能平刑以教百姓，周公稱之，蓋書所謂司寇蘇公者也，司寇蘇公與檀伯達皆封於河，世世仕周，家於其封，故河南、河內皆有蘇氏。」
實際上，這一段蘇姓姓源考據，是可以適用於天下的蘇姓的，因為，《姓纂》上關於蘇姓的來源，也做了同樣的介紹。《姓纂》是這樣說的：「顓頊祝融之後，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。蘇忿生為周司寇，居河內、扶風、武功。漢，蘇建目河內徙扶風。」
由此可見，頭一個以蘇為姓的昆吾，是顓頊帝的後代，他們最初的發源地，則在今河南省臨漳縣的西方。到了周朝初年，官拜大司寇的蘇忿生被周天子封於河內，所以這個家族也就是遷移到今為甘肅省的河內地方，繼續繁榮滋長，以後子孫才逐漸遍布於各地，四川眉山那個光輝燦爛的蘇家，自然也是從河內所遷移出來的。
蘇姓，真可以說是一個光耀史冊的古老姓氏，從3000年前的春秋時代，便已大放光芒。大家都知道，楚莊王是春秋五霸之一，而他之得成霸業，主要靠的是他的大夫蘇從。
蘇秦，名氣更加響亮，他與張儀同被稱為縱橫家，他提倡合縱以抗秦，結果身佩六國相印，榮宗耀祖，顯赫異常。
到了漢武帝之時，蘇氏又出了一位名垂千古不朽的偉大人物，那就是三尺孩童都曉得的蘇武。
宋代的文壇，似乎慧睜是蘇姓人士的天下，除了蘇洵、蘇軾、蘇轍父子之外，尚有以文章知名，宋太宗曾御筆題贈「玉堂之署」4個字的蘇易簡；以及慷慨有大志，好為古文詩歌，曾佐歐陽修變文格，晚年自號「滄浪翁」，隱讀以終，著有《蘇學士集》傳世的一代高士蘇子美（舜欽）等。

蘇姓的故事

蘇姓出自己姓。古帝顓頊孫吳回，為帝嚳火正，掌民事，賜祝融氏。吳回之子陸終有六子，為六族，長子樊，為昆吾族，地在今河南濮陽，為己姓。夏代的第伍神七位後名叫槐，封昆吾氏後裔於有蘇之地，在今河南輝縣西的蘇嶺（蘇門山），稱有蘇氏，有蘇氏部族以蘇草（即紫蘇）為圖騰。夏代末，有蘇氏之國被滅，族人以蘇為氏，四散避難。其中有一支向東南遷居於姑蘇（即江蘇蘇州）。有一支向北遷於鄴西蘇城（今河北臨漳西）。周滅商時，這支蘇氏部族大部分又向北遷襄國的蘇人亭（今河北邢台西南），後有一部分再遷蘇水之濱（今河北完縣境）。留在蘇嶺的蘇族人歸順了周朝，其頭領蘇忿生入周朝為司寇，被封於溫（今河南溫縣），建立蘇國，公元前650年被北狄攻滅。還有一支蘇族人南遷今湖南梅山一帶，後稱為梅山蠻。宋代時再南遷，少部分混入土著，成為瑤族先人的重要一支，大部分定居兩廣，成為南方蘇姓先民。

蘇姓分布
江蘇
蘇姓分布的重點地區。在江南地區分布著蘇軾的後裔，其中蘇軾長子蘇邁的後裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家鄉、新閘鎮等地，約1500餘人。武進的安家舍鄉前舍周圍的十餘個村莊；薛家鄉晨光村委蘇家村(沿河蘇家村)等村莊，有大量蘇氏分布。蘇軾幼子蘇過的後裔分布在常州城，及城東武進洛陽、崔橋、戴溪、運村、鄭陸等地，以及無錫、蘇州、江陰、常熟等地，共2400餘人。太倉、無錫、鎮江、蘇州、南京、宿遷、徐州等地區有蘇氏分布。在蘇北地區鹽城、建湖、阜寧、響水、濱海等地分布著數千戶蘇姓人家，他們也是蘇東坡的後裔，原居於蘇州閶門，明初「洪武趕散」時隨章士誠來到了「蘇家咀」。「蘇家咀」位於建湖附近，是江南北遷蘇氏的集散地。另在宜興元上鄉毫陽村、可酉鄉等均有蘇氏分布。在常熟的唐市鎮，珍門上仙村、周行陶舍村等也有蘇姓分布。

上海
嘉定的蘇姓有1612人，在全縣的姓氏中排名第44位，各鄉鎮均有分布，以嘉西人數最多。嘉定還有滿族蘇姓，但其來自遼寧。金山縣、崇明縣也有蘇姓。寶山縣蘇姓有100。余戶，在吳淞、大場、盛橋等鄉鎮均有分布。南匯縣主要分布在彭鎮、大田、老港等鄉鎮。川沙縣，共有蘇姓宗親1140餘人。

浙江
溫州、海寧、杭州、寧波、瑞安、玉環、蒼南、平陽、泰順等地均有蘇氏分布。
福建
同安、晉江、安溪、南安、惠安、永定、海澄、廈門、永春、南平、閩清、泉州、福州等地，均有蘇姓分布。
廣東
潮汕地區分布有蘇姓宗親20餘萬，在順德、梅州、汕尾等地都是潮汕支派，有許多已遷居海外。在普寧、海豐、潮州、懷集、羅定、順德、南雄、東莞等地均有蘇氏宗親聯誼組織。南海、佛山、陽江等地也有蘇氏分布。

海南也
蘇氏宗親，分布在儋州，文昌等地。
廣西
藤縣、梧州、岑溪、容縣、北流市、平南、蒙山、昭平等地源流扁的蘇氏宗親多是明、清時從閩、粵兩省遷來。賀縣、靈川、乾江、南寧、寧明、桂平、陸川等地也有蘇氏。

雲南
昆明、蒼山、石屏、嵩明也有蘇氏分布。
四川和重慶
蘇姓分布較為廣泛，如雙流、蒼溪、巴縣、內江、江津、永川、三台、自貢、成都、江油、蓬溪、合江、瀘州、樂山、長壽、宗慶、廣安、南川、豐都、南充、銅梁、犍為、黔江、隆昌、璧山、雙流、奉節等等。仁壽的洪峰、彰加、青崗、分水等鄉鎮都有蘇姓分布。

湖南
津市、攸縣、平江、長沙、湘陰、寧鄉、桃江、瀏陽等地均有蘇姓分布。
湖北
紅安、京山有蘇氏分布。
江西
德安、崇義、永新有蘇姓分布。
安徽
蕭縣周圍的蘇、魯、豫、皖地區，也有蘇姓分布，他們多是唐末蘇檢的後代。在安徽的皖南地區，也有蘇姓分布，其與浙江、江蘇的蘇氏分布較為接近，分屬眉山派和銅山派。

河南
蘇姓的起源地和聚集地，至少有三十餘個縣、市都有與蘇相關的地名，如蘇村、蘇庄、蘇營、蘇閣、蘇橋、崗蘇、蘇王、蘇樓、蘇木、蘇所、蘇堤、蘇班棗、蘇秦村等，它們是古今蘇氏族人生活軌跡的反映。太康的蘇姓分布在城郊、九崗廟等鄉鎮。

商丘全縣有328個姓氏中有蘇姓。
鹿邑的蘇姓分布在蘇灣、蘇庄、葡萄架等村。
林縣的城關鎮等也有蘇姓分布，全縣的蘇姓人口為 3367人。
長葛全縣206個姓中有蘇姓，主要分布在蘇樓、蘇庄、蘇菜園、東魏庄村等地。
洛寧、新安均有蘇姓。孟津的蘇姓分布在老城村等地。
湯陰全縣231個姓氏中，蘇姓共777人，其中北 大街的蘇姓出有不少人才。
夏邑的477個姓氏中有蘇姓，也有蘇庄。扶溝的279個姓氏中有蘇姓，汴寨村等有蘇姓分布。
光山槐店鄉蘇上灣村、朱灣村也有蘇姓分布。陝縣的前史村、蘇村等有蘇姓。淅川的180餘個姓氏中有蘇姓。
鄢陵的231個姓氏中有蘇姓。
虞城的328個姓氏中有蘇姓，並有回族蘇姓。商水 281個姓氏中有蘇姓，分布在鄧城鄉白蛇崗等村。
西華249個姓氏中有蘇姓。
新縣的272個姓氏中有蘇姓。浚縣的337個姓氏中有蘇姓，人口在一千至一萬人之間。禹州的白沙南街等村有蘇姓分布。
沈丘的槐店鎮蘇墮等村也有蘇姓。西平的302個姓氏中有蘇姓。安陽縣的辛店鄉東招賢村也有蘇姓居住。延津的
265個姓氏中有蘇姓。長垣的東趙堤、邱村等也有蘇姓分布。鞏義、新鄉、輝縣、郾城、鎮平、南召、信陽、孟州、滎陽、民權、睢縣、潢川、獲嘉等地，也有蘇姓分布。

陝西
扶風是蘇孝慈、蘇蕙的故鄉，在該縣蘇坊村、西蘇村等地，均有蘇姓分布。高陵、延安、武功、華縣、吳旗等也有蘇姓分布。
寧夏
吳忠縣有回族蘇姓。
甘肅
分布在靖遠等縣。
山西
陵川、洪洞、原平、安邑以及沁水的蘇山村、南郭村、杏林、蘇庄等均有蘇姓分布。
山東
淄博、萊陽、濟陽、煙台、寧津、壽光、蓬萊、濟寧、章丘等地有蘇姓分布。
河北
青龍的小馬七彩鄉青河沿等地有蘇姓分布。宣化的新堡、青羊嶺、郭隆庄等都有蘇姓分布。清河縣共有蘇姓3178人，分布於全縣的19個鄉鎮，涉及的村莊有申花庄、西壘橋、後蘇、白溝驛、侯召村、大琉璃村、何庄等。寧晉有蘇家莊，文安的苑口村等地均有蘇姓分布。正定蘇姓歷史悠久，現存蘇姓人口至少有1971人，分布在南關村、固營村、店上村等地。藁城、保定、高陽、晉縣、滿城、唐山、故城也有蘇姓分布。

北京、天津有蘇姓。
內蒙的托克托有蘇姓。
遼寧錦州、新民、海城、錦縣、沈陽、遼陽、興城、金縣、朝陽有蘇姓。
吉林伊通的新家村，有蘇姓居住。
蘇氏在台灣的分布 據1978年台灣官方統計資料，其各縣市共有1694個姓，蘇姓列第23位，人口總計達19萬餘人，主要分布在高雄縣、台北
縣、台北市、台南縣、高雄市。在鄉鎮、區級，依數量分別為高雄路竹、台南善化、雲林北港、台北市松山區等。
由台灣省文獻委員會編撰的《台灣省通志》中，專列有《人民志·氏族篇》，其中保存有許多珍貴的資料。該志依據的資料為
1953年由台灣各市縣所填報的數據匯總而成。其時全省共有
828804戶。排列前10名的大姓分別為：陳、林、黃、張、李、王、吳、蔡、劉、楊。而蘇姓，位列第24位，共有9646戶。蘇姓在台北縣1399戶，在宜蘭縣有12戶，在新竹縣有563戶，在苗栗縣有
417戶，台中縣有175戶，南投縣有497戶，彰化縣有445戶，嘉義縣有1271戶，台南縣有2281戶，屏東縣有171戶，花蓮縣有
61戶，澎湖縣有123戶。
介紹文件
蘇姓起源
蘇姓起源有二：
一、為出自己(妃)姓，為顓頊高陽氏的後裔。周武王時，有司寇忿生，受封於蘇國，稱為蘇忿生，後遷於溫邑(今河南省溫縣西南)。春秋時，蘇國被狄(我國古代對北方少數民族的統稱)人攻滅。蘇國的後裔就以國名「蘇」為姓，其得姓始祖為蘇忿生。

炎黃二帝是中華民族的共同祖先，蘇姓則是黃帝的直系後裔。
傳說中的黃帝既是一個部落的名稱，也是一個部落首領的名字。據《國語·晉語》載，黃帝和炎帝是由古老的少典氏族中分裂出的兩個胞族。黃帝及其部族，最早生活在陝西黃土高原的姬水一帶，因而便形成了最古老的「姬姓」。《史記·五帝本紀》在介紹黃帝時說：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」這段文字描述了黃帝作為人文始祖的聰明大智。《帝王世紀》也說黃帝「受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。」黃帝，又稱為「軒轅黃帝」，實際上是因為黃帝曾居住在「軒轅」這個地方，因以為名。軒轅黃帝是崇尚黃色的，這是因為這個部族生活在黃土高原，其賴以生存的大河便是黃河，而這一人群的皮膚又是黃顏色，這種「黃河、黃土、黃種人」的三位一體，使他們對「黃色」有了更多的偏好。黃、皇古字通用，由黃帝而衍變成至高無上的「皇帝」，成為最為尊貴的帝王的專稱，在歷史時期黃色更成為皇帝獨有的專色，中國古代的宮廷建築，無論是宮室、都邑、太廟，也都由黃土築成，成為有別於其他文明的「黃色文明」。至於黃帝的專號「軒轅」，《說文》段注為，曲（車舟）藩車為之軒，大車謂之轅，「軒轅」實際上指為「有篷頂的大車」。據史料記載及學界研究，早期的黃帝部族是以游牧生活為重要的內容，「軒轅」大車的發明，為這種生活提供了更為便捷的運輸工具，在當時的部族生活中占據有重要的地位。並因此而成為黃帝及其部族的名號。另一方面，黃帝部族以龍作為圖騰標志。考古發現中，龍的形象的不斷變化，龍形象的不斷豐富與完善，實際上是黃帝部族發展壯大，中華民族融合發展的真實寫照。

黃帝及其部族最早的居住地在姬水，亦即陝西省岐山縣一帶，後采向東發展，到達中原，並在河南新鄭形成政治中心。《史記》的有關註解均有「黃帝號有熊」，「有熊，河南新鄭是也。」《元和郡縣圖志》：「鄭州新鄭縣，本有熊之墟。」另外，陳留(今屬開封)有「黃城」、杞縣有「夕卜黃」、滎陽有「黃水」、封邱有「黃池」，這些都與黃帝部族的活動有關。密縣的大瑰山、臨汝的崆峒山、靈寶的荊山，盧氏的熊耳山等都有黃帝活動的遺跡，反映中原地區是黃帝及其部族的重要活動地區。黃帝以中原為中心，「慣用干戈」、「修德振兵」、「天下有不順者，……從而征之」，尤其是黃帝部族與蚩尤部族在涿鹿(今屬河北)大戰，取得了勝利。黃帝及其部族的軍事行動，加速了傳說中各部族間的融合，從而形成了以中原為核心的南達於江、東至於海、北達燕趙的內涵相近的先進文化。

黃帝在典章政制與經濟文化上也有重要的貢獻。《史記》等史書記載，黃帝「置左右太監，監於萬國」。這種管理形式，應該是後世政權的雛形。黃帝的史官「倉頡作書」，「伶倫作律」、「容成造歷」，「黃帝考定星歷」等，黃帝時的文化成就巨大。黃帝采銅鑄鼎，以玉為兵，刳木為舟，作宮室以避寒暑等。黃帝的夫人嫘祖發明了養蠶、織錦等，反映了黃帝時代的前所未有的發明創造，形成了中國歷史上第一個文化高峰。

傳說黃帝在功成名就於荊山鑄鼎後，騎龍升天。《史記·封禪書》有詳細的記載，在河南靈寶，有與這則傳說相關的地名與遺跡，如荊山、鼎湖、龍溝，以及黃帝廟。在陝西省黃陵縣，有「橋山」，而「橋山」附近有黃帝陵，這里也就成了歷代君民祭奠中華民族人文始祖黃帝的聖地了。

依照史書記載，顓頊為黃帝的孫子輩。《史記》、《帝王世紀》以及某些蘇譜均有詳細說明，在黃帝的25個兒子中，最早取得「姓」的名號者僅有14人，這些姓也就成了中國歷史上最為古老的姓，現代姓氏則是在此基礎上衍生而來的「氏」。黃帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖，她為黃帝生下的兩個兒子分別是青陽與昌意。昌意曾在「若水」一帶的西南地區長期生活，並娶當地土著蜀山氏族的昌仆為妻，他們的兒子顓頊從小便在西南地區生活，後隨氏族東遷到中原。

顓頊既是古史傳說中的英雄般的人物，也是當時統合天下的部族名號。學術界對顓頊的本意有著多種的理解。《論衡》中談到的「顓頊戴干」，有的學者以民族志與考古發現相結合，解釋其為原始部族時人們在頭部佩飾器具從而形成的一種頭部裝飾，這種裝飾使得其成為「扁形變頭」。根據史書中將「顓頊」與「高陽」並稱的現象，其含義為旭旭升起的太陽。而這種對自然的崇拜現象，在當時應是較為普遍的。

顓頊及其部族東遷的過程，也是以顓頊為首的部落聯盟形成的過程，也是史前部族融合發展的過程。顓頊在河南、山東、河北等黃河中下游地區活動留下有大量的遺跡。其最重要的傳說是保留在《淮南子》等書中的「共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕」的傳說，兩大部族的長期征戰，在史書中形成了具有傳奇色彩的傳說，顓頊也因此而獲勝，部落聯盟獲得了空前的擴大，並以此贏得了五帝之一的贊譽。

顓頊的統治中心也在中原。史書記載，顓頊在河南許昌、杞縣、淮陽等地居住。《左傳》：「衛，顓頊之墟也，故為帝丘。」帝丘在東周時為衛國的都城，其位置在今河南濮陽附近。顓頊盡管在軍事上有所作為，但他的功績主要在宗教禮儀上。《大戴禮記》對他的功績有十分精要的概括，稱贊他是很有謀略，通曉道理的人，他的行為舉止符合天意與鬼神的意志，所以說他是人與神的溝通者，他所開啟的由宗教對人的控制的辦法，以及對社會組織結構的改造，在當時是個進步。顓頊死後，埋葬在頓丘城外，即今河南省內黃縣，據說他活了98歲，顓頊之後，其部族又分裂為若干個部落。《世本》的「帝系篇」等文獻，甚至在一些「蘇譜」中，也有「顓頊八子」的記載。顓頊娶鄒屠氏之女生蒼舒、隕鼓、禱戴、大林、龍降、廷堅、仲容、叔達等8子。顓頊又娶勝奔氏之女生子稱，稱生卷章，卷章又名老童。

老童及其部族，也如他的先祖那樣在中原生活，但也在關中、江淮等地區生活，其遺族後來還遠遷到嶺南活動。老童(卷章)的部族後又發展為重黎和吳回。

重黎這個傳說時代的人物，實際是由重與黎二個部落合並而成，重黎實際上是這個部落聯盟的首領。他們的後裔逐漸裂變為「九黎」，並成為「黎民百姓」中的主體。重黎曾擔任過帝嚳時的「火正」。「火正」是傳說時代掌管火源的職官，因為火的發明傳說為祝融氏所為，因此「火正」又稱為「祝融」，重黎因任「火正」，重黎也與祝融有了聯系。火的發明，在人類文明的進程中是件了不起的大事，火可以驅除野獸，使人類在與其他動物的爭斗中處於優勢；火可以熟食，食物成分的改變為人類智力的進步創造了條件；火可以用作耕種，「刀耕火種」的初期農業的興起，是人類文化進步的標志。以看守火種，到對火神的祭祀，以至火化升天等均由祝融(火正)負責，因此在當時這是一個非常重要的職位。重黎受命與流落在南方的共工氏進行戰斗，並沒有取得明顯的效果，帝嚳以平叛不力而殺了重黎，並讓重黎的弟弟吳回襲任火正祝融之職，吳回也便有了祝融氏之稱。

吳回在南方與共工氏的戰爭中取得了勝利，他與他的部族也因此重返中原。《路史》、《左傳》均記載，在河南鄭州有「祝融之墟」，其具體地點在新鄭與新密附近，即西周時期鄶國所在地。吳回及其部族雖然在陝西、山西、甚至東南地區生活，但最終以中原為中心，吳回死後也埋葬在「天下之中」的中原地區。

陸終傳說是吳回的兒子。根據對其名號研究，陸終是以捕食善跳動物而著稱的部落，並以此作為圖騰以及首領的名字。陸終及其部族也在中原一帶活動，山西的平陸、河南豫北地區的「大陸」(吳澤)等便是這種活動遺跡的反映。在豫北地區的獲嘉、修武、輝縣交匯處的吳澤，實際上也是當年吳回曾活動過的地區，這里與顓頊故都也相去不遠，並有親族在其附近居住，因而具有較好的生活基礎。

陸終生6子，分別是樊、惠連、（竹錢）（竹堅）、會人、轡牲、季連。其中，樊封昆吾為己姓。
先祖昆吾公
昆吾公是蘇姓的先祖，這是諸多蘇譜所公認的。樊封於昆吾，又稱昆吾氏。也就是說，由陸終及部族發展衍變而來的昆吾部族，其首領亦稱「昆吾氏」即蘇譜上的「昆吾公」。「昆吾」的字義，《夏小正》解釋為：「昆，小蟲。」又稱，「昆者，眾也。」「小蟲動也。」《說文通訓定聲》認為，昆吾為眾蟲之意，吾即音的尾語。昆吾源自陸終，二者都有「眾蟲」之意，一方面反映二者的圖騰相近；另一方面說明其部族人口眾多，興旺發達。《國語》、《史記》都記載，昆吾為「夏伯」。

《呂氏春秋》記載有「昆吾作陶」。《說文》及其相關著作也有「昆吾者，壺之別名。」「昆吾，圜器也。」
昆吾氏也在中原地區活動。他們的蹤跡與夏人相近，如在山西傳說有夏都安邑的地方，有「昆吾亭」。河南濮陽為「顓頊之墟」，這里不僅有「昆吾台」，也有「昆吾之墟」，《竹書紀年》寫道：「帝芬三十三年，封昆吾氏子於有蘇。」「帝芬」，有的書中記載為「帝槐」，是夏代第8個王，屬於夏代中期。

《世本》：「蘇氏，顓頊、祝融之後，陸終生昆吾，封蘇，鄴西蘇城是也。」《元和姓篡》：「蘇，顓頊、祝融之後，陸終生昆吾，鄴西蘇城是也。」
《新唐書·宰相世系表》：「蘇氏出自己姓。顓頊裔孫吳回為重黎，生陸終。生樊，封於昆吾。昆吾之子封於蘇，其地鄴西蘇城是也。」
「有蘇氏」
「有蘇氏」在商代仍有活動，其重要人物是蘇妲己。《今本竹書紀年》記載，「王師伐有蘇，獲妲己以歸。」在《國語》一書中，也有類似記載，「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」《史記·殷本紀》表述為「愛妲己，妲己之言是從。」「有蘇氏」是商代的重要部族，但與商王室的關系並不融洽；商王室討伐「有蘇氏」，擄得了美麗的妲己，而且殷紂王十分喜愛妲己的美色。

蘇國
蘇國的建立，是蘇姓歷史上的大事。
西周政權建立後，周天子對王畿以外的土地分封給諸侯。《左傳》成公十一年：「昔周克商使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封於河。」杜預註解為：「蘇忿生，周武王司寇蘇公也，與檀伯達俱封於河內。

關於蘇國的范圍。《後漢書·郡國志》雲：溫，故國也，蘇忿生封。」《括地誌》卷二，「故溫城在懷州溫縣西三十里，漢、晉以為縣，本周司寇蘇忿生之邑。」溫是蘇國國都，位置在今河南溫縣西安樂寨與招賢一帶。《左傳》記載，春秋前期周桓王將蘇國的田地給予了鄭國，這些地點有「溫、原、締、樊、隰城、攢茅、向、盟、州、陘、(阝貴)、懷。」其中，溫、州、陘(邢)，均在今溫縣境內。原、樊，在今河南濟源市境內。締、向，在今河南沁陽市境內。隰城、懷，在今河南武陟縣境內。盟，在今河南孟州市境內。(阝貴)，在今河南焦作市郊。攢茅，有考證為攢城與茅城，均在今河南輝縣市境內。以上諸邑，很難說是蘇國的全境，即便如此，也包括了今濟源市與焦作市的全部，今新鄉市的西部，這樣一個廣大的地區。其基本上與康叔受封的衛國為鄰，也應該是當時較為重要的蘇國。蘇國的爵位，文獻中稱蘇國國君，有「蘇公」、「蘇氏」、「蘇子」、「溫子」等多種稱呼，盡管當時有「公、侯、伯、子、男」等爵位的說法，據說執行時並不嚴格，因此，蘇國可能僅為「子」爵，其首領又任司寇，稱作「蘇公」.

西周時期是蘇國的重要發展時期，傳世的青銅器著錄在《三代吉金文存》一書中，其中的《史頌鼎》有長篇銘文，記載了史頌受命視察蘇國，掌握並實行蘇氏之法。《三代吉金文存》收錄有蘇國銅器《蘇公簋》，這件器物銘文不長，卻記述了蘇、周聯姻的史實。兩周時期，異姓諸侯間的聯姻，是密切相互間關系的重要手段，蘇女嫁與周男，一方面反映了蘇國對周王室的仰慕，同時也是西周晚期到春秋早期蘇、周關系密切的標志。在三門峽虢國墓地也發現有西周晚期的蘇、虢聯姻的器物。虢國都上陽，位置在今三門峽市近郊，虢國雖不屬於大國，但卻是周文王的弟弟虢叔所封，其君主虢仲曾輔佐周夷王南征淮夷，釀成國人暴動；虢文公為周宣王時的重要卿士，在周王室中具有舉足輕重的地位。三門峽墓地中發現的「蘇甫人」盤、匝，正是蘇女遠嫁虢男的反映。「蘇冶妊」鼎，記載了作為蘇君夫人的妊姓女子，為她的女兒遠嫁他鄉，而專門作器的情況。在三門峽墓地，還發現有「穌子叔」鼎、「穌貉」豆等，其銘文不長，但都可以說明，蘇、虢間有著持續不斷的良好關系。此外，北京圖書館收藏的《寬兒鼎》青銅銘文拓本中，記載了「蘇公之孫寬兒」的歷史史實，對研究蘇國史，也有重要的幫助。青銅銘文中的「蘇子叔」、「蘇公子」，也都是西周晚期至春秋初期蘇國宗室的重要人物。

《詩經·小雅》記載了蘇公與暴公的史實，「蘇公作是詩以絕之」。《世本》雲：「暴辛公作塤，蘇成公作篪(chi，持)。蘇成公，平王時諸侯也。」篪是一種樂器，「管樂十孔，長尺一寸，吹孔有觜(嘴)，如酸棗。」

春秋時期，奴隸主貴族的禮樂制度發生了動搖，周天子的神聖地位也受到了挑戰，尤其是平王東遷洛邑，蘇國與周都僅一河之隔，蘇國成為王畿之地，其相互間的矛盾也大大加劇了。

蘇國與列國間的矛盾，首先來自於鄭國。鄭國是西周時期最後被周天子冊封的諸侯國，鄭國的始君姬友，是周宣王的同父異母兄弟，初封在西周王畿地區的關中，「犬戎之亂」後，鄭武公協助周平王東遷，並在王畿重建鄭國。鄭國受封的地方，原來也有一些小國，鄭先後滅掉鄶、虢等8個小國，在中原擁有一席之地，成為在中原有一定影響的強國。鄭國勢力的擴大，無形影響了周王宗室的利益，周鄭交惡，並互以太子為質。平王病逝，在鄭為質的太子孤因哀傷過度，不幸身亡，其子嗣位，是為桓王。桓王對鄭國稱霸，心有餘悸，在朝中對鄭不恭，引起鄭國朝臣的不滿，他們力主挑戰王權，以觀其行。這一天，鄭國大將祭足率領鄭國軍隊白玉門津渡過黃河，以向蘇國借糧遭到拒絕為由，強行收割蘇國已成熟的小麥，並運回鄭國。其後，又到王城附近公然強搶周王宗室的稻禾。可見，在諸侯稱霸的時代，蘇國作為周王的親信國，但卻受到傷害。周天子並令衛、陳、蔡

⑹ 蘇姓的由來和歷史

1、並吵出自己姓，為周代昆吾之後。據《元和姓纂》和《蘇洵族譜》等所載，顓頊帝裔孫吳回為帝嚳火正，生子陸終，陸終生樊為昆吾，至周武王，其後裔有司寇忿生，受封於蘇，後遷都於溫。其後代子孫遂以地名為姓，稱為蘇氏。

2、來自外族的改姓。秦漢以後，北方部落逐漸強大，不斷南侵擴張，到魏晉南北朝時，北方戰火連年不斷，中原政權頻繁更迭，北方民族大批進入中原，中原百姓南遷東移，北方漢人中開始融入了大量外族基因。

加入蘇姓群體中的外族主要有：漢晉時遼東烏桓部的蘇姓人，南北朝北魏時鮮卑族譽蔽穗拔略氏族，北宋時西夏黨項族的蘇姓人，金國女真族的蘇姓人。清朝時滿洲八旗的伊拉哩氏、蘇佳氏、蘇都哩氏、蘇爾佳氏等族人改為漢族蘇姓。這些少數民族與漢人長期混居，逐步同化而成為當地的蘇址漢族。

(6)蘇姓研究方法有那些擴展閱讀：

蘇氏受姓後至周朝周武王時，出現蘇忿生。他是西周開國功臣之一，得到周公旦的稱贊，因此被封於黃河流域一帶，家居其封地，從此黃河以南及河南省黃河以北有了蘇氏。

春秋時，蘇氏從慶卜入楚仕庄王，而有蘇姓定居於兩湖一帶。戰國時，蘇氏族人外遷的主要聚居地在洛陽，並涌現出縱橫家蘇秦一族。

漢初，蘇氏始徙於秦，自此，蘇氏由黃河河南以北遷入陝西。漢武帝時，蘇建於元朔二年以校尉跟隨衛青擊匈奴有功，卒後，葬於陝西武功大猶鄉，從此，蘇建成為蘇氏武功派始祖。此後不久，此支蘇姓又派生出扶風蘇姓、武功蘇姓、藍田蘇姓。漢末，有蘇姓一支由河內遷四川眉山。