哲學方法分析工作和家庭

『壹』 工作家庭社會這三者之間的關系該如何擺正

如何擺正組織、顧客和社會三者之間的利益關系呢？很顯然，營銷活動應該在效率、效果和社會責任營銷方面，經過深思熟慮而產生的某種哲學思想的批導下進行。前幾天看的，人的三種生活狀態真好，接合營銷，能夠找到生活的快樂，工作的開心和人生的夢想，從容的心態！一部分，我們的身體，必須吃食物，鍛煉，健康的身體！二部分，我們白天的工作，家庭，愛情！三部分，我們的心靈生活！（1）生產觀念（ProctionOrientation）橋橡是一種注重企業的內部能力而不注重市場的願望與需求的哲學。生產觀念是指管理層評估企業的資源並提出下列問題：（2）銷售觀念（SalesOrientation）基於這樣的思想，即如果使用進攻性的銷售技巧，人們會購買更多的商品和服務，而高銷售帶來高利潤。這種觀念不僅強調對最終購買者的銷售，而且也鼓勵中間商更加主動地推銷生產者的產品。持銷售觀念的企業，其經營的核心在於推銷和促銷而非消費需求。銷售觀念的根本問題與生產觀念一樣，就是缺乏對市場需求的了解。以銷售為導向的企業經常發現，盡管它們有高素質的銷售隊伍，卻也不能說服人們購買他們不想要或不需要的商品或服務。（3）營銷觀念（marketingconcept）是一種很簡單但卻具有直觀吸引力的營銷哲學，是指企業管理者在組織和謀劃企業的營銷管理實踐活動時所依據的指導思想和行為准則。營銷觀念認為，一個組織存在的櫻慶經濟和社會原因就是，它在實現自己的目標的同時滿足了顧客的需求和需要。它是建立在這樣一種理念之上，即銷售不依賴於積極主動的銷售隊伍，而是取決於顧客購買產品的決定。企業脊消握的營銷活動，是一種管理實踐活動的過程，它必須在一定的營銷觀念支配下進行。顧客認為他們要購買什麼——被感知的價值——決定了企業的成敗。營銷觀念認為，顧客之所以購買一個組織提供的產品，是因為這些產品在一定程度上能夠比競爭對手的產品更好地滿足顧客的需求和需要。接受並實施營銷觀念的企業被稱為市場導向型（marketoriented）企業。營銷觀念的發展分為兩個階段，一是以企業內部為中心的傳統營銷觀念階段，一是以企業外部為中心的現代營銷觀念階段。「為產品尋找用戶」的營銷觀念已經過時，「為用戶尋找產品」在營銷大潮中百煉成金。（4）社會營銷觀念

『貳』 用所學的哲學原理分析實際問題

一分為二的看問題

偉大的科學家愛因斯坦曾經說：「你能不能觀察到眼前的現象，不僅僅取決於你的肉眼，還要取決於你用什麼樣的思維，思維決定你到底能觀察到什麼。」

「我們的思維決定我們能看到什麼」這句話並不是唯心論。對於低級的思維活動，視覺起著決定性作用，基本是所見即所思，在這一點上人與其他動物相比沒有多大區別。在高級思維活動中，視覺的感官作用被大大降低，復雜的思維活動由大腦獨立完成，需要什麼信息，從哪個角度觀察現象，以何種模式處理都是由大腦決定的，視覺器官只起執行作用。所以，不同的思維使人們對同一現象的認識大相庭徑，原因就在於思維活動的層次不同而導致視覺變異，與現象本身無關。

中國古代有個寓言故事：有一個人丟失了斧子，就懷疑是他鄰居偷的，於是他就仔細觀察他的言行舉止，結果發現鄰居的臉色有異，像個偷斧子的人，看他走路的樣子也像一個偷斧子的人，後來發現他的行為無處不像一個偷斧子的人。有一天，這個丟失斧子的人找到了他的斧子，又發現鄰居的言行舉止與當初一樣，一點都不像一個偷斧子的人。

其實，人還是原來的人，行為也和往常一樣，只是由於觀察者的思維視角發生了變化，一切就都變了味道。

簡單思維視角要求我們在看問題時，不僅要把簡單的事情視為簡單，同樣也要把復雜的事情視為簡單，前者對於一般人來說是理所當然的，但後者只有高智能的人才能做到。

在這里我們作一個小小的思維練習，來體會一下，復雜＝簡單的奧妙。

治理大國，就像烹小魚一樣。

管理企業，就像照顧家庭一樣。

指揮作戰，就像下棋一樣。

廣告策劃，就像……

市場競爭，就像……

人才培養，就像……

當我們能夠把復雜的事情從簡單的角度看清楚，這實際上就反映了一種思維的深度和高度。

二、中級簡單思維修煉——簡單思維杠桿

簡單思維杠桿——用簡單的方法解決問題。

如果說簡單思維視角是從簡單的角度來「看」，那簡單思維杠桿就是用簡單的方法來「做」。簡單的問題用簡單的方法來解決是一般人的水平，復雜的問題用簡單的方法來解決是智者的水平。

奧卡姆剃刀是由14世紀英格蘭聖方濟各會修士威廉提出來的一個原理：如無必要，勿增實體。其含義是：只承認一個個確實存在的東西，凡干擾這一具體存在的空洞的普遍性概念都是無用的累贅和廢話，應當一律取消。他使用這個原理證明了許多結論，他的格言「如無必要，勿增實體」也得到了廣泛的傳播。這一似乎偏激獨斷的思維方式，後來被人們稱為「奧卡姆剃刀」。

奧卡姆剃刀的出發點就是：大自然不做任何多餘的事。如果你有兩個原理，它們都能解釋觀測到的事實，那麼你應該使用簡單的那個，直到發現更多的證據。對於現象最簡單的解釋往往比復雜的解釋更正確。如果你有兩個類似的解決方案，選擇最簡單的、需要最少假設的解釋最有可能是正確的。一句話：把煩瑣累贅一刀砍掉，讓事情保持簡單！「奧卡姆剃刀」是最公平的刀，無論科學家還是普通人，誰能有勇氣拿起它，誰就是成功的人。這把剃刀出鞘以後，一個又一個科學家，如哥白尼、牛頓、愛因斯坦等，都在「削」去理論或客觀事實上的累贅之後，「剃」出了精煉得無法再精煉的科學結論。每一個人都解決過最復雜的問題，但都是首先使用奧卡姆剃刀將復雜的對象剃成最簡單的對象，然後再著手解決問題。

經過數百年的歲月，奧卡姆剃刀已被歷史磨得越來越快，它早已超越了原來狹窄的領域，具有了更廣泛、豐富和深刻的意義。

美國最大的證券網站etrade.com曾成功運用了一次這把「剃刀」，它推出了一次驚世駭俗的品牌推廣活動：「踢開你的經紀人」，實在的承諾，深中肯綮的直白，一出手便引起了巨大的共鳴，從而大賺其錢。無獨有偶，美國網上雜貨店Drugstore.com為了向消費者傳達這樣的信息：它可以為顧客獻上寶貴的禮物 時間，曾推出一則很有意思的廣告。廣告中，身穿白色制服的「服務小隊」成員像聖誕老人一樣從壁爐中鑽出，或像《碟中諜》中的湯姆·克魯斯一樣從天而降，為顧客及時遞送日常用品。此類廣告不僅承諾到位，為了突出「時間」的主題，剃掉了一切無用的廢話，而且故事精彩，收到了空前好的效果。

同樣，通用電氣公司的傑克·韋爾奇也是深得威廉的真傳。他用一把銳利的剃刀剪去了通用電氣身上背負了很久的官僚習氣，使通用能夠輕裝上陣，取得了巨大的成功。

在美國企業界，很久以來存在著一種傳統認識，即經理們的工作就是在低層和高層管理者之間互相發出便函，到處舉辦高層會議，確信工廠里和其他地方一樣運行正常。一句話，經理就是監督部下正常工作。但是在1981年出任通用電氣公司總裁的傑克·韋爾奇鄙視這些做法，他認為採取這種方式的經理們是些官僚管理者，是歷史遺老。而對於陳舊的傳統，傑克·韋爾奇歷來深惡痛絕。通用電氣是一家多元化公司，擁有眾多的事業部和成千上萬的員工，如何有效地管理這些員工，使他們達到盡可能高的生產率，是傑克·韋爾奇一直苦苦思索的問題。他認為，過多的管理促成了懈怠、拖拉的官僚習氣，會把一家好端端的公司毀掉。最後他總結出一個在他看來是最正確而且也必將行之有效的結論：管理越少，公司情況越好。從接手主持通用電氣的那一刻起，韋爾奇就認為這是一個官僚作風很嚴重的地方。控制和監督在管理工作中的比例太高了。他決定讓主管們改變他們的管理風格。

韋爾奇想要從自己的字典里淘汰掉「經理」一詞，原因在於它意味著「控制而不是幫助，復雜化而不是簡單化，其行為更像統治者而不是加速器」。「一些經理們，」韋爾奇說，「把經營決策搞得毫無意義的復雜與瑣碎。他們將管理等同於高深復雜，認為聽起來比任何人都聰明就是管理。他們不懂得去激勵人。我不喜歡『管理』所帶有的特徵——控制、抑制人們，使他們處於黑暗中，將他們的時間浪費在瑣事和匯報上。緊盯住他們。你無法使人們產生自信。」

相反，韋爾奇非常鍾愛「領導者」這個詞。在他看來，領導應是那些可以清楚地告訴人們如何做得更好，並且能夠描繪出遠景構想來激發人們努力的那種人。管理者們互相交談，互相留言。而領導者跟他們的員工談話，與他們的員工交談，使員工們腦海中充滿美好的景象，使他們在自己都認為不可能的地位層次上行事，然後領導者們只要讓開道路就行了。正是在這些想法的指導下，韋爾奇向通用電氣公司的官僚習氣宣戰了：簡化管理部門；加強上下級溝通，變管理為激勵、引導；要求公司所有的關鍵決策者了解所有同樣關鍵的實際情況……在韋爾奇神奇剃刀的剪裁下，通用保持了連續20年的輝煌戰績。

在柔性簡單思維中，簡單的方法有兩層不同的含義：

1、簡單化的方法——能夠將復雜事物簡單化的方法，如精簡、分解、綜合、概括、濃縮、分類等，都可以到到這種效果。人們熟知的方法奧卡姆剃刀，20／80原理等，前者是在決策中不斷精簡復雜的事物，後者是通過分類識別重點。

2、簡單操作的方法——處理復雜事務的簡易高效方法。在《第五項修煉》這本著名的管理學經典著作中，作者提出人們解決問題應當去尋找高效的杠桿解，找到這種解決問題的方法作事情就會事半功倍。這也是我們常說的，提綱挈領，抓住關鍵。與之相反的是復雜操作方法，常常表現為本末倒置，多做無用功。

三、高級簡單思維修煉——簡單思維智慧

思維方法不同於實踐方法，如果說實踐方法告訴人們一條道路全程是如何具體行走的，那麼思維方法告訴人么的只是第一步該向哪個方向行走，而不涉及到具體的操作。因此思維方法看起來都是比較簡單的，惟其簡單所以才能夠包羅萬象，惟其簡單所以才能夠普遍適用。從某種程度來講，復雜就意味著成熟僵化，就意味著沒有成長的空間。

所以，簡單思維修煉的最高境界只有簡單的三條法則，可以說所有的簡單思維方法和簡單實踐方法的指導思想都源於這三條基本法則，它們屬於思維智慧的范疇，可以讓人們從不同層次解讀，卻永遠無法窮盡其中的奧秘。

簡單思維智慧1：大道至簡

最高級的規則是最簡單的規則，最普遍的規律是最簡單的規律。

簡單思維智慧2：逆向反成

正反是對立的，同時也是可以相互轉化的；簡單和復雜是對立的，同時也是可以相互轉化的。

簡單思維智慧3：螺旋法則

由簡單到復雜，又復雜再上升到更高層次的簡單，如此螺旋上升，就構成了簡單的螺旋模式。這條法則告訴我們，要想達到更高層次的簡單，就必須先經歷復雜；要想達到更高層次的復雜，就必須先經歷簡單。比如說，思維模式復雜、思維方法多了，分析問題和解決問題就簡單容易多了；企業管理標准化，簡單化了，企業規模就能做大做復雜了。

對思維智慧的修煉要求我們去領悟它在不同的思維方法和實踐方法中的應用，如此才可以融會貫通，設計出更多的新方法。比如奧卡姆剃刀法其指導思想就是大道至簡，而20／80原理則反映了逆向反成的法則。古人雲：運用之妙存乎一心。當我們真正領悟了簡單思維智慧的三大基本法則，就可以做到心有定數，頭腦中有明確的思維坐標，這樣不管遇到多麼復雜的事情都不會迷失方向，都能夠堅定不移地探索出一條簡單之路。

『叄』 生活中遇到的事那些可以用哲學問題（唯物主義還是唯心主義）解決

太多了，或者是一切生活問題乃至一切問題都可以用哲學理論解決，因為哲學是世界觀和方法論。是解決人、社會、人和人、社會和自然界，乃至整個宇宙問題的根本理論。當然，這也取決於人們的信仰。比如中國共產黨以馬列主義為指導，就是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點、立場、方法。
比如，找對象，要從實際出發，從自身的家庭、學歷、工作、條件等出發，找准自己的定位，並明確對象標准，而不能好高騖遠，不切實際。這就是堅持了唯物主義，和客觀決定主觀的立場。當然，找對象還要付出真情和行動，不能坐以論道，光想不行動，虛情假意，這樣才能找到好的合適的對象。這就是堅持了辯證唯物主義，遵循了發揮主觀能動性的觀點。總之，要把尊重規律與實際行動結合起來。
再比如：內容和形式是一對哲學范疇。我們做事情，既離不開形式，也不能走形式，要講求實際效果。例如：友情的內容需要用聚會的形頃肢式來表毀芹現，沒有聚會，友情就會淡化；同時，僅僅為了聚會而聚會，增加經濟雀余世壓力，講求排場面子，不僅增加不了友誼，反而會使友情逐漸淡化。正確的方式是，根據經濟條件，組織參與有必要的聚會，並對聚會的具體方式、具體時間、參加人員進行合理的計劃，使實在內容與完美形式結合起來，才能起到預期的良好效果。

『肆』 女人該如何平衡家庭與工作

關於這道題目，我想說一句大實話，生活沒有平衡，只有取捨。

每個人一天都只有24小時，時間花在哪裡是看得見的。

第三，控制焦慮。不管是為工作犧牲陪家人的時間還是為家庭減少工作上的拼搏，都要有良好的心態，最焦做臘慮的是想兩者兼得，特別容易活成惡狠狠的樣子，並且要經歷各種輾轉起伏的情緒波動。所以，在面對工作和家庭生活的取捨的時候，不要產生焦慮和愧鬧租疚的心理，要告訴自己這都是階段性的問題，保持良好的心態。

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『伍』 用一切從實際出發的哲學分析一次成功的人生選擇，100字

一、一切從實際出發，實事求是，不僅是我們想問題、辦事情的基本要求，也是我們正確選擇和設計人生道路，實現人生發展的基本前提。
1．正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發。
2.人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。
3． 人生不同階段有不同的實際。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎
首先，人生選擇受對象的實際的影響和制約
第一，時代背景
第二，家庭背景
其次，受自身條件的影響和制約

⑴人生具體的客觀的社會歷史條件；
一個人要在事業上有所成就，必須適應社會歷史條件,決不能脫離社會歷史條件來進行人生選擇。
⑵個人的主觀條件（興趣、性格和能力等）、客觀條件（體質、家庭和學業基礎等）；
⑶人生不同階段所具有的不同特點、情況和問題。
三、人生選擇的多樣性和可能性
人生選擇就是人們在人生歷程中，根據一定的主客觀條件，在追求人生價值中，在多種可能性中所作的選擇和確定的活動。
例如：學習專業的選擇，工作職業的選擇，生活中朋友的選擇......等等。
2、人生選擇作用何在？
陳景潤的故事：從教師轉向科研
我們能僅憑主觀願望選擇嗎？例：學校里的打架事件，考試舞弊現象。
3、人生選擇存在多樣性，不去選擇和什麼都想選擇都是不現實的。
4、人生選擇存在著多種可能性，我們要學會比較，學會取捨，該拿起的拿起，該放下的放下，從客觀實際出發選擇好自己的人生道路。

四、從實際出發，選擇合適的道路
1、從實際出發，使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應時代潮流，使自己的選擇適應客觀環境和條件的需要。
3、正確理解和把握不能與不為的關系。按規律辦事，量力而行。
4、抓住選擇的機遇，主動選擇，把握自己的命運。

人生的客觀實際，具體弊銀包括哪些內容？
比如「量體裁衣」，就是從實際出發的例子。有些衣服別人穿起來非常漂亮，比較得體，看起來很美。但這件衣服不一定合適你，因為的身體的實際情況與她的身體情況可能不一樣：身高、腰圍、腿腳的長短、甚至屁股的大小都各不一樣，如果把那件衣服穿在自己身上，可能讓自己變得反而更丑更難堪。所以，我們說話做事一定要從實際出發，不然就會犯這樣那樣的錯誤。
我們有的同學聽說機電專業好就業，於是就選擇機電專業來讀，結果由於自己的數理化知識太差，學不懂，聽不懂，反而什麼都沒有學到；如果選擇相對簡單的營銷專業、微機專業來學，可能收獲會更大，自己學得更好一些。因為這些專業知識和專業技能，不需要過去在初中階段的知識作為鋪墊，它與過去的知識聯系不強，所以選擇營銷專業、微機專業相對而言學起來不難。而機電專業，如果你沒有在初中學好數理化，那麼這三年你無法真正掌握機電專業知識，基本上只能坐飛機。這說明我們做事情一定要從自身的實際情況出發，把自己的情況摸深摸透，然後作出適合自己情況的選擇。
我們學院旅遊班的女生有的讀了一學期後，發現自己選錯了專業，決定改讀護理專業。我覺得這也是從實際出發的表現，我比較寬漏支持。因為旅遊專業基本上是說起好聽，真正你要在旅遊行業找一個體面的工作很難很難，當導游很難，當賓館總經理很難，而在賓館酒店端盤子、打掃床鋪根本不需要在學校學幾年，浪費時間。你看賓館酒店的服務員工有幾個是旅遊專業、飯店專業畢業的？所以重新作出符合自身情況和社會發展需求的選擇，是明智的。古人說過，男人怕入錯行，女人怕嫁錯郎，說明選擇很重要。

二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎
客觀實際是人生選擇的前提和基礎，這個道理並不難理解，我們舉例來說：
[1]姚明如果身高只有一米六、七，甚至沒有達到一米六、七，即使身高有二米幾，但身體不勻稱，運動動作不協調，呆頭呆腦，像我們這種身體素質，要想成為一名出色的籃球運動員，那幾乎是不可能的事情。他身高二米二六，身體比較勻稱，動作比較協調，這就是他選擇成為籃球運動員的客觀實際，或者說前提和基礎。
[2]教材上有一個例子，說有一個年輕人一心想當作家。為此，每天堅持寫作，然後向出版社、雜志社投稿，但沒有一篇文章發表，可是他並沒有放棄，相信「有志者事竟成」、相信「功夫不負有心人」，相信堅持就一定能成功。結果到了29歲還是沒有實現理想，後來別人看到租巧宴他的字寫的好，建議他向書法家方向努力，改練書法，果然進步很快，結果成為一名有名的硬筆書法家，他就是龐中華。這個例子可以看出，人生選擇必須根據自身實際情況作為決策的前提和基礎，否則容易遭受挫折。

三、人生選擇的多樣性和可能性

人生的選擇具有多樣性特點
同學進入中職學校，面臨選擇就讀的專業問題，而且這個問題具有多種選擇：讀中專有旅遊、機電、數控、電子、汽修、牧醫、微機、營銷、食品等專業，就究竟選擇哪種專業才適合你呢？這就需要好好思考，否則就會像不少同學一樣，讀了一段時間後申請換專業，這種情況很多。如果你在報名的時候就選擇好，就不會有這種麻煩。那麼怎樣才能選擇好適合自己的專業呢？首先要考慮你的興趣愛好，然後要考慮你的知識基礎，以及就業前景等等，缺一不可。
而同學們到了畢業時候，面臨多種選擇：
1，在職業上的多樣選擇有：[1]自主創業；[2]可以選擇到公司、企業上班；[3]可以選擇當兵，成為一名軍人；[4]可以選擇什麼都不幹，成天玩耍，只要你父母能夠供得起你耍，沒有人會反對。
2，如果你選擇就業，你在就業的地域上有多種選擇：[1]在家鄉就業；[2]在成都、重慶就業；[3]在沿海一帶就業；[4]直接回家在家裡從事種植業。
3，如果選擇當兵，也有多種選擇：[1]當武警；[2]當野戰兵；[3]海軍；[4]空軍。當然我們這些地方少有招海軍，空軍至少也要在重點高中學校招收，甚至直接招重點大學的本科生。
不過，在理論上，當兵確實面臨多種選擇。
另外，同學們在學校生活中，會遇到許多矛盾和問題，比如與其他同學或者社會上的人發生了矛盾糾紛，在解決這些矛盾糾紛的時候就面臨多種選擇：
[1]打架，通過打傷對方來化解自己心中的仇恨。這種方法不妥，代價太大。打架的成本實在是高，同學們應該算一算打架的成本。我們學校汽車3111班2011年11月份，他的同學給他借錢，由於他身上沒有現金，於是把自己身上的銀行卡拿給需要借錢的那個同學去取錢，並告訴了那個同學的密碼，同學取了錢以後，把銀行卡還了。過了幾天，那個被借錢的同學發現自己的銀行卡上少了三十元錢，於是找借錢的同學要求說清楚是不是多取了三十元錢，那個借錢的同學始終說一分錢也沒有多取，於是兩人發生矛盾糾紛，被借錢的同學找來社會上的朋友，用刀子捅了借錢的同學的屁股，結果鬧出大事來了，醫了近一萬元，這個解決矛盾的成本太大。其實這個矛盾的解決有多種選擇：
[1]告訴老師或者學校領導，以及保衛科幹部，請幫忙解決，相信一定會輕易解決；
[2]大度一點，這三十元就算了，然後修改一下自己的銀行卡的密碼；
[3]問問自己的家長，看該怎麼辦，相信家長不會讓自己的孩子找人殺屁股。
然而這個學生沒有選擇一種最好的方法去解決矛盾糾紛，結果釀成大禍，為了三十元賠了幾千元（兩人分擔，和殺人那個分擔醫葯費）。
人生選擇離不開一定的客觀條件，有時候選擇餘地很小。比如，在馬克思的時代，一個國家叫愛爾蘭，這個國家的很多農民由於國家遭受經濟危機，他只能選擇：或者吃馬鈴薯，或者被餓死，在這種選擇中，他並不自由，可以說被客觀條件逼到絕境了，沒有什麼可自由選擇的。這與我們國家在大躍進進一樣，很多人因為沒有吃的，要麼餓死，要麼當竊賊：飢寒起盜心嘛，為了活命，只有當做強盜，否則只有活活餓死。
選擇的可能性
人的命運不是註定的，死生有命，富貴在天的思想是聽天由命，如果有這種想法那是十分有害的。人不應該相信命中註定的說法，要敢於破除迷信，敢於挑戰，因為人生的選擇具有可能性：在現實面前，如果選擇奮進，你的未來可能會一片光明；如果選擇投降，聽命於，一切都聽天由命，當一個懶人，毫不進取，那這輩子就完全了。所以根據人生的不確定性，人生的可能性原理，選擇奮斗，選擇搪抗爭，才有美好的明天。
教材上9頁跳高冠軍侯斌，就是在關鍵時候不向困難和挫折妥協的榜樣，否則只有一輩子哀聲嘆氣，抱怨命運的不公，然而他在失去了左腿的後，選擇當一名殘疾運動員的人生路，於是堅持每天練習，一直持續了十幾年，終於功成名就，囊括了所有國際殘疾人體育大賽的冠軍。

四、從實際出發，選擇適合自己發展的人生道路

魯迅是學醫的，後來他發現自己對文學更感興趣，而且更有熱情，文學基礎又不錯，考慮到醫生只能醫為數不多的人，而從事文學可以喚醒國人革命。
我們有的同學本來學的是機電專業，後來到商場從事商品營銷去了，因為他家裡是開商場的，畢業了正好需要人手。這種選擇也是符合本人實際的，是比較好的選擇。
要選擇適合自己發展的人生道路，除了要了解自己的各方面情況如：知識、技能、身高、相貌、性格、興趣等等外，還需要除了解社會發展的實際，了解社會的需求，了解社會最需要什麼人才，最需要什麼崗位，這樣才能使自己的主觀願望符合社會發展的需要。
毛澤東之所以從師范學校畢業後沒有選擇當老師，而是選擇當職業革命家，選擇革命為自己的終身追求的事業，也就是改造中國社會作為自己的責任，這符合當時中國社會的需要：中國貧窮落後，遭受帝國主義侵略，遭受三座大山的壓迫，因此他的人生選擇是一種極其崇高的選擇。

『陸』 怎麼用哲學為個人，家庭和社會服務

認真學習，學以致用。
好的哲學對人類的任何活動都有幫助，包括物質生產、科技創新、文化創新和日常生活。
好的哲學對日常生活的幫助包括：
1、認清信歲人生的本質。
馬克思主義哲學認為，人具有自然、社會和意識三種屬性，人生是人的自然生命在意識支配下的社會旅程。
2、確立正確的人生目的。
人生目的回答人生為了什麼？是為了吃喝玩樂，還是為了奉獻社會櫻悉。馬克思主義哲學倡導為人民服務的人生目的。
3、採取積極的人生態度。
人生態度回答人該怎樣活著？是樂觀積極進取，還是悲觀消極無為。馬克思主義哲學倡導積極進取、樂觀向上的人生態度。
4、選擇恰當的人生手段。
人們為了生存和提高生活質量，必須依靠一定的手段，包括經濟手段、政法手段和文化手段。馬克思主義哲學有助於人們在合理（倫理）合法（法滑頌睜律）的前提下、選擇和創造恰當的人生手段。
總之，美好的生活得益於良好的哲學。

『柒』 家庭和事業如何平衡

一個持續長磨舉攜久的事業，需要一個強健的體魄來支持，更需要一個健康心態的來匹配所以說這是一道人生哲學題，它在拷問每個人對平衡的理解畢竟現在的年輕人，所面對現實性問題還是很多的，比如工作、房價、戀愛、結婚等這些都需要相對的物質做基礎，我們也不可能天天坐而論道，還是要結合自己的具體情況，適當的調整改答春變這樣我想起一位哲人說的話「這個世界唯一不變的就是變化」不談後悔，只談改變，才是每個人都應該具備的心態。家庭和事業如何平衡
對於電視劇中的情節來說，其實最明顯的一個問題，就是有關於孫和平和自己女兒的疏遠。
在他瞎伏自己看來，他的付出，其實都是為了能夠給自己的孩子，一個更好的物質基礎條件。
可是，當他付出了自己一切的時間，甚至是幾乎沒有任何陪伴孩子長大的前提下，
其實他也沒有獲得自己想要的，甚至讓自己的女兒在站在自己的面前時，都顯得那麼生疏。
這就是他後悔的原因：明明已經傾盡了全力，可是，結果卻總是差強人意，達不到目標。
當然，對於我們來說，或許，我們無法體驗孫和平的感受，因為我們只是在面臨一份工作。
這份工作，可以提供一個家庭最起碼的日常消耗，可以滿足家人的日常需求。
但是，的確，這份工作也消耗了很多和家人在一起的時間，占據了我們生活中，很重要的一個部分。
所以，如何平衡和協調好有關於家庭日常和職場工作的平衡，就成為了很多人同樣需要面對的問題。

『捌』 本位主義的哲學分析

本位主義其實只是一個相對的概念，而與其相對應的是集體主義（集體主義，是主張個人從屬於社會，個人利益應當服從集團、民族、階級和國家洞晌利益的一種思想理論，是一種精神。它的最高標準是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益，這是共產主義和無產階級世界觀的重要內容。其科學含義在於當個人利益和集體利益發生矛盾的時候要服從集體利益。一切行動和言論以集體為重個人為輕。）
所以，本位主義似乎與集體主圓閉義是相矛盾的。從道德的觀點上來說，本位主義為自私的一種表現，尤其對於利益方面。通常是會犧牲它人（包括集體）的利益而達到自己的目的。而這種本位主義思想，從古到今也是一直在社會的人群中所充斥著。 其實，本位主義與集體主義取決於人性的兩個面。三字經里有「人之初，性本善」，而荀子卻認為「人之初，性本惡」。而善與惡，是共橘顫裂同寄生於人類思想里的兩個對立面。而單純的通過本位主義而一言定論為「惡」顯然有些過於極端。但是，由於做事處於本位主義角度而損害到了它人的利益（工作、家庭、生命......），這個結果便是為惡了。

『玖』 如何理解家庭，單位，國家的哲學關系

齊家（家庭） 治國（國家） 平天下（社會）