張五常的研究方法

A. 張五常的人物經歷

張五常（1935年12月1日－），香港經濟學家，新制度經濟學代表人物之一，畢業於美國加利福尼亞大學洛杉磯分校經濟學系。 張五常教授為現代新制度經濟學和現代產權經濟學的創始人之一。他於1935年出生在香港，抗日戰爭時期曾隨父母到廣西避難，耳聞目睹中國內地農村之艱苦，從小起就希望中國國家富強，人民幸福。其著作《佃農理論》獲得芝加滲鋒哥大學政治經濟學獎。
1935年生於香港，1982年至今任香港大學教授、經濟金融學院院長。中南財經政法大學經濟學院兼職教授。1959年到洛杉磯加州大學經濟系學習，其後攻讀碩士、博士學位，畢業於美國加州大學經濟系，獲博士學位。曾當選美國西部經濟學會會長，是第一位獲此職位的美國本土之外的學者。
1969年以名為《佃農理論——引證於中國的農業及台姿喊羨灣的土地改革》的博士論文轟動西方經濟學界。1991年作為唯一一位未獲諾貝爾獎的經濟學者而被邀請參加了當年的諾貝爾頒獎典禮。
張五常出生於香港，曾在香港大學任教，後在美國芝加哥大學任教。他一向狂傲不羈，喜出狂言，在經濟學圈內有「狂生」之稱。
求學生涯
他早年師從現代新制度經濟學大師阿爾奇安；他與現代產權大師科斯、巴澤爾共事多年其思想互相影響與激勵，科斯稱張五常是最為了解他的思想真諦的人；他與大多數諾貝爾經濟學獎得主交往甚篤，張五常香港的家往往成了他們進入中國的橋頭堡；他多次陪弗里德曼來中國，與國家領導人暢談中國改革之大要；他也應邀參加諾貝爾獎頒發大典，被奉為嘉賓；他被選為1997—1998年度美國西部經濟學會會長，這是第一次授予美國本土之外的經濟學家的殊榮，等等。
此等際遇，在中文世界的經濟學家中，恐怕會前無古人、後無來者。
其他愛好
但是，這只是張五常的一個方面，另一方面，張五常還是中文世界最好的經濟學散文家，他的《賣橘者言》風靡一時；他是著名的攝影家，可與香港著名的攝影家簡慶福等人一比高下；他對書法藝術了如指掌，在談到中國各家各派的書法藝術時真是龍飛鳳舞，愉悅之情洋溢於表。
博士論文一鳴驚人
1959年起，張五常進入美國洛杉磯加利福尼亞大學學習，1966年初，張五常以「佃農理論：應用於亞洲的農業和台灣的土地改革」為題作為博士論文的開題報告，並寫了十一頁的提綱，希望能聽取老師們的意見，當時阿門·阿爾奇安是張五常的導師。
張五常的《佃農理論》後來成了現代合約經濟學的開山之作。其中的幾文在期刊上發表後也成了現代新制度經濟學的經典。
與科斯神交深受贊賞
約翰遜是當時研究佃農理論的權威，張五常對他的分析手起刀落。約翰遜不僅不介意，還再三要赫氏催促張五常申請芝大每年一個的獎金。1967年秋天，張五常到芝加哥大學任職，並在開學後幾天就到芝加哥大學法學院拜訪了科斯。張五常和科斯成了好朋友。80年代張五常到了香港，一位教授路經此地，告訴張五常一個故事：
科斯到他們大學演講，聽眾濟濟一堂。在演講中，科斯直截了當地說，引用他的思想的人都引用得不對。到了個人提問時，一位聽眾問道：「當今之世，有沒有一個引用你的思想的人是引用對了的？」科斯回答說：「只有張五常」。怪不得科斯在1991年諾貝爾經濟學獎授獎儀式的演講詞中，多次提到張五常教授對新制度經濟學的重大貢獻。
最受歡迎的教授
「最劣的教師」
1991年，在香港大學一些所辦的「最差教學獎」的選舉中，張五常被選為「最劣的教師」。張五常榮登劣座，幾乎全香港嘩然！其實，這十分自然，如果按照東方傳統的教育模式跡拍及標准，張五常的教學肯定會與其要求不合。
張五常講課，從來不備課，也沒有講義，更不在黑板上板書。在他看來，自己天天思考的經濟學，備課是多此一舉。即使是正式場合的演講他也不會有多少准備（如：1991年到瑞典對眾多諾貝爾獎得主的演講，1998年到美國任西部經濟學會會長的演講）。
中國經濟制度分析的第一人
率先將新制度分析系統地運用到中國經濟問題研究的第一人，非張五常莫屬了。張五常受著名新制度經濟
學大師科斯、阿爾奇安和德姆塞茨親傳，與諾斯、巴澤爾共事多年，耳濡目染，一代新制度經濟學宗師呼之欲出（科斯在他的諾貝爾經濟學獎獲獎演說中多次提到張五常對新制度經濟學的貢獻（科斯，1994）。
諾斯也多次提到張五常對他經濟思想的影響。）。張五常對新制度經濟學的最大貢獻應該是把制度分析的方法系統地引入到對中國經濟問題的研究。
早在20世紀60年代末，張五常將產權制度的分析方法應用在台灣的土地改革上並創立了「新租佃理論」。 張五常以純粹的制度分析對中國的農業改革、城市企業改革、中國金融改革及中國腐敗等問題都提出了自己的論點。
可以說，20世紀整個80年代張五常完全獻身於中國經濟改革的制度分析、政策建議，其在香港用中文寫的《賣橘者言》、「中國的前途」、「再論中國的前途」、「中國的經濟革命」等著作一時洛陽紙貴，風流萬千，影響了中國整整一代的改革者及青年學子。
1935年 -- 在香港西灣河太富街十二號二樓出生。
1938年 -- 到鄰家念幼稚園，老師叫吳姑娘，與其哥哥同校。
1941年 -- 十二月日本佔領香港， 後先到澳門，經惠州，曲江(今韶關)，最後避難至廣西桂林，柳州等地。
1945年 -- 返港後求學廣東佛山華英中學，考學不入，升學後又降級，最後被開除。
1948年 -- 就讀香港灣仔書院。
1952年 -- 就讀香港皇仁書院，第一年留級，重讀一年後中文仍差一分才及格，因而被開除學籍。
1954年 -- 在香港父親的文來行工作，習攝影。
1954年 -- 赴加拿大多倫多求學，無果，曾從事攝影。
1959年 -- 就讀美國加州大學洛杉磯分校商科，後轉讀經濟。
1961年 -- 攻讀碩士學位，導師赫舒拉發。
1963年 -- 攻讀博士學位，博士資格口試不過，導師赫舒拉發和現代產業經濟學創始人艾智仁。
1967年 -- 在長堤大學完成博士論文《佃農理論》，同年到芝加哥大學做博士後研究。
1969年 -- 轉到西雅圖華盛頓大學，後被聘為教授。
1982年 -- 為香港大學經濟金融學系系主任。
2000年 -- 退休。並開始著手著寫<<經濟解釋>>。
2002年 -- 屢訪各大學演講，在大陸掀起「張五常熱」。
2003年 -- 遭美國政府指稱逃稅而遭通緝，委託律師控告美國政府。
2008年 -- 為羅納德‧科斯(Ronald H. Coase,1910- ) 著寫小書<<中國的經濟制度>>大獲好評。

B. 簡單介紹一下張五常的觀點

簡單地說，張五常旁薯是科斯理論的繼承者，也被視為離經叛道者。科斯在91年獲諾獎時邀請張五常到現場，並特別感謝了3個人，其中就有Steve. N.S. Chueng（張五常）。
張五常的最大貢獻在於合約運前者結構理論，認為合約應當用結構的視角來觀察。比如，國民黨實行的375稅，降低了均衡經濟的稅率，按照傳統的宏觀經濟學理論，會引起減悔配產和農民總福利的減少，但合約結構理論說明合約用其他方式轉移了成本，因而沒有引起上述結果。
科斯發表的《企業的性質》一文，把對企業理論的探討擴展到兩個方面，一個是組織理論，另一個是合約理論，而張五常在紀念科斯退休的ceremony上發表了其代表作之一《企業的合約性質》，認為科斯應當將企業性質的探討引入合約結構理論而非組織理論，科斯表示不同意。
在大師的退休會上，以對大師批判地接受並發展其理論作為紀念的方式，成為一段佳話。

C. 讀張五常《經濟解釋》有感

張五常是著名的經濟學家，也是截止目前中國最有希望獲得諾貝爾經濟學獎的經濟學家。他於上世紀的六十年代在經濟學重鎮芝加哥大學經濟系讀的經濟學博士課程。他也是現代產權經濟學與新制度經濟學的創始人之一。

《經濟解釋》這本書是他在1989年開始在《香港經濟日報》開始寫，中間因故有所中斷，2000年又開始寫了兩年然後又中斷，2009年底再寫，寫了四年，總於完成四卷本的《經濟解釋》。就時間的維度來看，這本一千多頁的書肯定是張五常的心力之作。

我通過閱讀本書的一些章節，我的第一個感受是：張五常的《經濟學解釋》不是用嚴格意義上的範式教材也不是為特定目的進行的著作寫作，但也不是散文文集。在本書的一千多頁處處皆文章，都是思想的凝練。正如他在第一卷的第一章就講到「科學的方法」，科學的方法使科學的研究事半功磨肆倍，而不科學的方法則是事倍功半。在現在這個信息龐雜、信息來源多元化的時代，如何快速的獲取有價值的信息，而拋棄沒有價值的信息或者價值不是很大的信息，這是要嚴肅面對的問題。科學的方法會交給我們選擇一個科學的讀書方法，一個便捷的讀書渠道，一個思想的集散地。正如張五常在書中所述：科學之所以成為科學，是因為世界上沒有無規律的現象。（本書第56頁）經濟學的研究與表達當然離不開範式，但是範式不代表就是科學。所以張五常用近乎通俗的語言在本書中進行經濟規律的總結與方法提煉，這是一個科學的過程，也是一種科學的表達。

第二個感受是尊重權威但是不盲從權威。正如張五常在書的通篇都表達了對老師阿爾欽的尊重，他連續三個學期都選修阿爾欽的課，本書的數目後第一頁就是：To my teacher Armen A.Alchian In grateful memory翻譯成中聞：給老師阿爾欽感謝與懷念。可見他多麼的感謝與尊重老師。他在本書的序言與374頁（阿爾欽的貢獻）以及第七章的附錄一：悼老師阿爾欽中以及在本書中（本書第1116頁）承認：自己的貢獻雖有五項之多可惜加起來不一定比得上阿爾欽老師（現代產權經濟學創始人）與科斯（諾貝爾經濟學獎的主）說一句話那麼重要。這些都表明張五常非常尊重老師，也感謝老師與他的交流與研究方法的啟迪。但是同樣，他並不完全認同老師的理論。如張五常認為：上世紀七十年代初戚悉期阿爾欽的思想路線與張就開始分離，他也認為老師理論中的「卸責」無從考察，所以他決定不用，張五常對「勒索」分析也不認同。（第30、31頁）再比如，雖然張五常與科斯關系很密切，某種程度上，張五常寫作本書其中之一的原因為了滿足科斯對其在中國經濟學理論上的期待有關。但是張五常認為其與科斯有和而不同之處，他認為科斯的交易理論中假設交易為零時嚴高游乎重過失，他認為科斯定律用了一個錯誤的假設。（第799頁）能提出好問題的學生才是好學生，張五常雖然與科斯不是師徒關系，但是張不盲從權威質疑權威等等的品質才是科學的求知態度。

總結一下，通過閱讀《經濟解釋》，我的感受是每個科學都是社會或者自然規律的總結，科學方法很重要，我們要認真對待科學。要尊重權威，因為權威可能是經過科學方法提煉後的總結，但是權威不代表永恆正確，因為時代的發展、研究工具的豐富以及視角的不同就會發現權威也有缺失，要勇於質疑並提出自己的觀點。

D. 目前中國最權威經濟經濟學泰斗是誰

截止至2020年2月，為張五常。

張五常率先將新制度分析系統地運用到中國經濟問題研究的第一人，非張五常莫屬了。張五常受著名廳簡新制度經濟學大師科斯、阿門·阿爾奇安和德姆塞茨親傳，與諾斯、巴澤爾共事多年，耳濡目染，一代新制度經濟學宗師呼之欲出，科斯在他的諾貝爾經濟學獎獲獎演說中多次提到張五常對新制度經濟學的貢獻，諾斯也多次提到張五常對他經濟空腔思想的影響。

張五常對新制度經濟學的最大貢獻應該是把制度分析的方法系統地引入到對中國經濟問題的研究。早在20世紀60年代末，張五常將產權制度的分析方法應用在台灣的土地改革上並創立了「新租佃理論」斗伏衫。 張五常以純粹的制度分析對中國的農業改革、城市企業改革、中國金融改革及中國腐敗等問題都提出了自己的論點。

(4)張五常的研究方法擴展閱讀：

張五常的相關情況：

1、不管是分租、定租或地主自耕等，其土地利用的效率都是一樣。如果產權弱化，或是政府過度干預資源配置時，將導致資源配置的無效率。

2、如果能確定土地為私人產權，明晰產權制度，允許土地自由轉讓，這是使生產要素與土地發揮最大效率的不二法門。這種由案例實證中演繹出的一般理論後來成了新制度經濟學的經典之作。

3、主要論文有：「私有產權與分成租佃」、「交易成本、風險規避以及合約安排的選擇」、「合約結構和非專有資源理論」、「價格管制理論」、「企業的合約性質」、「交易成本範式」等等。

E. 《經濟解釋》之讀書筆記

沒怎麼看明白2014年版本的《經濟解釋》，但是按照作者提供的思路，學習《國富論》《資本論》、塌殲鬧馬歇爾的《經濟學原理》、弗里德曼的《價格理論》和費雪的《利息理論》之後，購買了2019年版本的《經濟解釋》，參考作者發表的《五常學經濟》等書，總算對經濟學有了一些思路。不過，轉眼間一年過去了。

很喜歡作者的一段話，爭取思想傳世是近於無聊的玩意，但在無聊中我們還是要問：王羲之為什麼要寫他的《蘭亭集序》？蘇東坡為什麼要寫他的《赤壁賦》？

即使讀書寫作自認為無聊，或別人也認為無聊，但是總比整日「無所事事、坐吃等死」強一點吧！所以，按照自己的理解，歸納整理了《經濟解釋》的重要框架和基礎概念，對我自己幫助不小！

一、科學的研究方法

科學不是求對，也不是求錯，科學求的是「可能被事實推翻」。可能被事實推翻，而沒有被推翻，就算是被證實了。

1.人的行為有規律，現象規律必有原因，這是科學的必需條件。所有現象，都是有跡可循，有規律的。從事科學研究的人，一定要堅信任何事情的發生都不會是無緣無故的。

但是事實不能解釋事實（現實中所觀察到的現象）。事實的規律不能不言自明、自我解釋，故解釋現象往往需要非事實的抽象理論。馬歇爾認為：「這些爭議的經驗告訴我們，除非經過理智的考究與闡釋，我們不可能從事實中學到些什麼。」

再提出解釋事實的理論假設後，要在真實的世界中對局限條件進行驗證。如果井現實世界的事實驗證後，理論沒有被推翻，就算被證實了。

因此，真實世界是經濟學的實驗室，要不斷地到街頭巷尾跑，重視現象的細節，然後在這些細節的轉變中找尋交易或制度費用的微小變化，從而推出可以驗證的假說。故最愚蠢的學者，是那些試圖解釋從來沒有發生過的事的君子們。

2.但是有些理論因為存在問題，使得該理論不會被事實推翻的可能，這有五種情況。

一是套套邏輯，即同義反復，邏輯主格與邏輯賓格表達的意思相同。比如，所有兩條腿的人有兩條腿，矛盾就是矛盾，對立統一就是對立統一，有三個腦袋的動物有三個腦袋，等等諸如此類。這個在邏輯上永遠是對的，無法增加經驗知識。但是在學術領域的套套邏輯，可以非常高明，讓人大師都中圈套。

二是模糊不清的理論。模糊不清的思想，永遠不能清楚的證明。三是相互矛盾的言論，使人不知所措，無法明白。四是用以驗證的現象，並非事實，無法驗證；五是被推斷會發生的現象沒有限制條件。

二、經濟學的假設與理論

1.經濟學的研究起點在理論假設之上

經濟學的第一個理論假設是「自私」。自私是「每個人在局限的情況下，會為自己爭取最大的利益」。亞當斯密把自私看成適者生存的後果，並認為自私對社會有利。即每個人都盡其所能，運用自己的資本來爭取社會的最大利益，但他不會意圖為公眾服務，也不知道對社會有什麼貢獻，而這種一個人求私利而無心對社會做貢獻的行為，對社會貢獻遠比意圖做出的大。主觀上為了自己利益最大化，客觀上推動了人類的發展。

不過亞當斯密的自私假設，僅僅考慮到了自私的有利方面，沒有考慮到自私的負面作用（因為自私，人類會互相殘殺或毀滅自己）。後來的制度經濟學派提出了制度費用，彌補了不足。張五常認為，我採用團罩的方法是把傳統的理論大手簡化，餘下來的只有需求定律、成本概念與競爭含義，因為理論簡單，空出來的位置多，交易費用這項復雜的局改態限可以較為容易放進去。

2.自私是個假設，是「局限下爭取個人利益最大化」的簡稱，毫無價值觀。

作者在《自私三解與市場應對》中，認為自私是天生的，是自然淘汰的結果，源於經濟學的一個武斷假設，含義是「局限下爭取個人利益最大化」。需求定律是經濟學的靈魂，需求定律也是一個自私定律。該定律說：任何物品的價格下降，一個人對該物品的需求量會增加。這里說的價格是局限條件，其轉變導致需求量的轉變，是個人爭取利益最大化的結果。

科斯說，沒有清楚的權利界定，市場不會出現；如果市場沒有出現，市價就不能用做決定競爭勝負的准則。用上任何其他的競爭准則，例如搞人事關系，或論資排輩，或動用武力，等等都會導致某種程度上的租值消散。

只要明天還有希望，他們可以在今天忍受著巨大的艱辛。

3.經濟學的理論結構只有三部分：一是需求定律，是指那向右下傾斜的需求曲線。二是成本的概念，成本是代價，在一些情況下引進需求定律成本與價相同。三是競爭的局限，源於有社會，競爭使產權等問題出現，經濟分析變得復雜無數倍。

我把經濟學的理論結果整體簡化為三部分（需求定律、成本概念、競爭含義），為的是要讓出很大的空間，讓我盟能比較容易地把交易費用放進去。

4.經濟學的范疇涉及三方面。第一，在知道有關的局限條件或游戲規則的情況下，我們可以推斷所有的競爭准則是什麼。第二，有了競爭的准則，經濟學可以推斷人的行為會怎樣，資源的使用會怎樣，財富或收入的分配會怎樣。新制度經濟學令人失望。第三，最困難的，要解釋游戲規則是怎樣形成的，為什麼世界上有gong chan制度？為什麼香港有租金管制？為什麼香港大學教師的居住單位要以分數配給？為什麼昔日的中國要論資排輩？

三、經濟解釋中的重要概念

概念的掌握，其他學科沒有比經濟重要。嚴格地說，收入等於成本等於利息。如果同學們能夠融會貫通地掌握著著三者之前有兩個等號，對經濟學的重要概念的掌握就打通了過半的經脈。

1.經濟解釋是以經濟學的角度，用上科學的方法，來解釋現象或人的行為的。

套套邏輯是指一些言論，在任何情況下都會可能錯。

自私是指在局限條件下個人爭取最大的利益或爭取最小費用。

2.經濟學上的物品是有勝於無。經濟物品是多勝於少。多勝於少是經濟物品的定義，也是缺乏的定義；凡是經濟物品都是缺乏的、不足夠的。缺乏的程度，是以相對的需求決定的。既然經濟物品是缺乏的，人們需要多一點，付出代價就無可避免。

經濟學上的競爭是指人與人的競爭，一種經濟物品的需求多於一人的需求。壟斷及專利只不過是壓制了某一種競爭，但增加了另一種競爭。弱肉強食是競爭，權力斗爭是競爭，走後門、論資排輩、登記特權等等，都是競爭的形式。

產權制度是競爭的游戲規則，無論是法律、紀律或風俗，都是以有約束性的辦法來界定人與人之間的權利。私有產權制度促成這個市價的游戲規則，市價於是成為決定勝負的准則。游戲規則決定準則，私產制度是協助市價的採用。唯一沒有浪費的競爭准則是市價，價高者得是唯一促使人們增加生產來換取所需的准則。

3.功用是數字的定名。一般而言，推斷或解釋行為現象是需要量度的。量度的排列有大小、多少、輕重的排列等等。量度的定義是武斷地以數字排列。功用就是武斷地以數字排列選擇的定名，我們武斷地用數字，說數字較大的比較小的可取，或者較小的比較大的可取。數字的量度有兩種排列，一種是基數量度，排列的數字是可以加起來的；一種是序數量度，只可以排列，但不可以加起來。

以理論解釋行為，行為一定要受到理論的約束。說一個自私的人要爭取自己利益的最大化，我們也可以用數字來排列這個人的選擇；即用了功用的理念，就變成了局限條件下爭取最高的功用數字了。說一個人做什麼都是爭取較高的功用數字，是套套邏輯，故功用理念不用為上；雖然一些非金錢物品，如友情、聲譽等，無法用金錢衡量，但是沒有市價，我們可以用代價來處理非金錢物品。

貧窮物品是因為收入增加而需求量減少了。邏輯上，任何物品都可以使貧窮物品，而是或不是，每個人的選擇不同。一種貧窮物品的價格下降，這下降的本身會使該物品的需求量增加，但價格下降引起的實質收入增加，會使貧窮物品的需求量下降。在邏輯上，這一正一負也可能有需求量下降的效果，這就是吉芬反論。邏輯上，在一人世界中吉芬物品可能存在，但是吉芬物品不可能在社會競爭中存在，換言之，人與人的競爭淘汰了吉芬物品。

4.需求定律是說任何物品的價格下降，其需求量必定上升。如果沒有市價，我們可以用代價或犧牲替代。換言之，任何局限的轉變，都可以闡釋為代價的轉變，在沒有市場時，需求定律依然可用。

需求定律的需求量是價格變動而變動的，但需求的變動，我們一般認為是因為價格之外的因素變動而變。如果價格之外的因素變化，影響了需求，整條需求曲線向右（或左）移動。

需求量是指需求者的意圖之量，在真實世界不存在，真實世界只有生產量或成交量。這樣需求定律的本身是不能被驗證的，我們必須加上其他的驗證條件，即加上可以觀察到的局限條件的轉變，才可以用需求定律推出可以被事實驗證的假說。弗里德曼說，需求定律是兩個變數的聯系是負值或負相關，其中價格是一個變數，需求量是一個變數。其他可變但假設不變的量，成為參數。

那麼如何處理抽象的需求量呢？以指定驗證條件的辦法來使需求量與成交量掛鉤。

用值是某物品給與擁有者或享用著的最高所值，或者這個人願意付出的最高代價。換值是獲取該物品時所需要付出的代價，在市場上，換值就是該物品的市價。

何為價？價是一個消費者對某物品在邊際上所願意付出的最高代價。在邊際上，願意付出的最高代價為何？該物品在邊際上的最高用值。以市場來說，某物品的邊際用值比市價（換值）高，消費者會多購買一點；若比市價低，消費者當然不會購買。

何為量？任何物品在市場上成交，出售者選用的量是隔離其他不付費而又希望享用該物品的人。隔離不了就成了公用品，難以收費。量可以分為有質的量和委託的量。

消費者盈餘是用值與換值的差額。出售者榨取消費者盈餘的方法，一是買多降價，二是收取入場費或會員費，三是捆綁銷售。

需求價格彈性，對解釋行為沒有多大幫助，因為不能預知這個系數的數字。但是，大概可以用需求價格彈性系數的影響因素，如替代物品及其價格，來推斷。

需求第二定律是指彈性系數的大小與時間是正相關。即若某物品降價或加價，價格變化之後時間越長，彈性系數越高。但是通過事實驗證，需求第二定律被推翻了。

其他因素、驗證條件、局限條件的區別。在需求定律中，其他因素是指在價格與需求量之外的所有其他變數。驗證條件是其他因素中的一小部分。局限條件是指約束行為的所有條件，在需求定律中，包括驗證條件、其他條件，也包括價格。

5.交易理論

交易是上下交征利，即交易者交換而獲利。在交易的過程中，購買量永遠等於出售量，等於成交量；市場上的每一個人都是需求者與供應者兼於一身的；價格決定誰勝誰負；競爭者的需求曲線都向右下傾斜；如果交易費用存在，市價等於每個需求者的邊際用值的均衡情況不一定可以達到。

私用品是一個人享有某量，其他人不能享受該量了，獨用的性質。短缺是市場的需求量大於市場的供應量；缺乏是某物品的需求使代價或價格高於零。

社會是多過一人；社會費用是凡社會才會有的所有費用。一個人世界有需求，有局限，但不可能有交易。交易的局限條件只能在社會存在。

共用品是指多個人可共享同一物品，無數的人可以互不幹擾地共用，多供應一個人的邊際費用或成本當然是零了。隔離收費是關鍵所在，一個經濟物品，可以隔離收費，就成了私用品；無法隔離收費，就成了共用品。

6.市場是物品或服務交換的地方。因為權力結構不同，或交易費用不同，出現不同的交易形式。

收入是一連串的事件。果樹會結果，農地有收成，結果與收成都是收入。然而，這收入可不是在果熟時才得到的。把所有未來或預期的收入以利率折現加起來而求得財富，在把這財富乘以利率，我們得到的收入，就是年金收入。

利息是資本的回報。財富是收入除以利率，這收入是年金收入，是預期的。財富是現值，是靜止；收入是流動的，有時間性。資本是資產的市值。凡是可以產生收入的都是資產，而收入折現後的現值是資本，也是資產的市價。

投資是消費在時間上的權衡輕重。投資是放棄今天的消費來換取明天的消費。儲蓄與投資是一回事，只是角度不同。收入是不消減財富的最高可能消費。投資是放棄今天的消費來換取明天的消費。消費高於收入，是負儲蓄，也是負投資，將來的財富與收入皆會下降。

分離定律是說在市場、交易費用夠低的情況下，一個人的投資與消費可以分開來做決策。選擇整生收入最高的職業。只要選擇收入折現後財富是最高的職業，然後在借貸市場調整，選擇任何一種平生消費圖案，這個人的平生消費都會是最高的。

7.宏觀經濟學不是指國家或人口的廣闊度，而是著重於傳統微觀分析注意少的項目，如國民收入、政府債務、調控政策、失業話題等。

凱爾斯學派把儲蓄與投資看作兩回事，認為儲蓄使得消費減弱而導致經濟不景氣及失業，投資給經濟注入活力，因為增加經濟活力。該理論說，一個經濟的意圖儲蓄量與意圖投資量在邊際上相等是均衡點。但是《利息理論》中，儲蓄與投資是一回事，收入消費後餘下來的是儲蓄，今天不消費該作明天消費的是投資。

凱恩斯學派把儲蓄與投資看作兩回事，主要是因為不同的投資對就業與物品產出往往有著很不同的效果。如果意圖儲蓄量與意圖投資量相等的均衡觀點是錯誤的，整個宏觀經濟學的理論框架會塌下來。

經濟學不應該有微觀、宏觀之分，重點是能否解釋世事。宏觀分析也是以個人在局限下做選擇為基礎，然後加起來而宏觀的。而大的轉變皆從細微處著眼、開始，局限轉變的調查是關鍵所在。

失業是宏觀經濟學的主題。失業的定義，是一個可以工作的人找不到他願意接受的薪酬或待遇的工作。嘗試找工作但找不到是失業的定義。任何人，只要願意接受夠低的工資，總會找到工作。沒有公司組織，失業不會出現。沒有工資合約是不會失業的。件工與分紅皆沒有失業，時間工資是失業的問題所在。為什麼以時間算工資的合約那麼容易導致失業呢？答案是這種合約不直接度量員工的產出貢獻。

宏觀經濟學的國民收入，是教政府如何統計幾種不同的國民總收入，沒有多少經濟內容。另外，關於政府財政赤字，傳統宏觀經濟學的答案是：政府財政赤字的上限是政府稅收可以支持得起負債的利息。其實，政府花錢多少無所謂，問題是社會收益的回報率是否足以抵償花去了的錢而有餘，即政府花錢的社會回報率是否高於欠債的利率。（思考：為什麼租金、房價不匹配，或許就是房價升值快，預期回報率高；但是這個非常危險。）政府花錢不是錯，亂花錢才是；如果花錢有道，這一點的赤字或讓下一代收成更好。（要學會花錢，將錢花在未來能夠無限增值的地方。）

8.財富累積的倉庫理論。累積財富，跟累積任何物品一樣，需要有倉庫。忘記了倉庫，財富不知放到哪裡，是財富累積的思考困難的主要原因。天下間沒有完整無缺、用不可破的財富累積的倉庫。然而，如果一個經濟完全沒有累積財富的倉庫，不可能發展起來。沒有產出收入的支持，倉庫的穩固形成可不容易。

說到有生產力的財富累積的資產，我們可分三大類：一是土地及房產，可以不斷按時增長；二是企業或公司機構，企業或公司也是財富累積的倉庫，其股票之價的上升或下跌代表著財富累積的變動。三是知識資產，學問要用生命換取。求學是風險低回報高的投資，問題是錢再多也不能把學問知識收購為自己所有。《人才政策的經濟觀》認為，各個地方出台各種引進人才的政策，那麼知識的價值積累到什麼地方了？土地是財富累積的一個重要倉庫，值錢的知識的價值，累積下來，都跑到土地那邊去了。

9.成本是無可避免的最高代價。代價是指放棄了些什麼。這樣的成本就成了機會成本。經濟學上沒有不是機會成本的成本，沒有成本不是代價。科斯說，要獲取的價值與要放棄的成本是同一錢幣的兩面。最高的代價不變，成本不變。

比較成本，又稱比較優勢定律，用以解釋為什麼不同的國家、不同的企業或不同的人，會專業生產。因為不同的生產單位，生產同樣的兩種或以上的物品，只要生產成本的比例不同，各自選擇在比例上成本較低的來專業生產，然後在市場交易可以互相受益。個人也適用比較優勢定律，選擇自己更加專業的職業（收入最高、成本較低的職業），這樣對自己有利。

租值的理念是指收入有所轉變而某些供應行為不變。第一，租值是收入，可以預期，可以用利息率折現。第二，租值是成本，可以預期及折現；租值作為成本不是指資源或生產要素另謀高就的機會成本，而是把生意火資產轉讓或出售的機會成本。第三，租值一詞來自土地，不過土地租金再不是我們這里分析的租值了。今天經濟學的行規，經濟租值或准租值是指土地之外的資源或生產要素的使用不變的收入。

盈利是出於以外的收入，盈利沒有理論。經濟學常說，個人爭取利益極大化，其爭取的價值量度可以使功用，可以使財富，是收入，或者是租值，但不可以使盈利。盈利是意外的收入，無從預知，怎可以爭取呢？盈利是無主孤魂，接不上任何理論，什麼解釋行為的用途也沒有。

成本概念比較容易掌握，但是把局限轉變翻為代價的轉變，然後帶到需求定律那邊去，就不容易了。租值的概念也不好掌握，因為變化多。有時租值是利益極大化需要爭取的，有時是決定適者生存不適者淘汰的因素，有時是成本或一種特別的上頭成本，有時把租值消散作為交易費用。

上頭成本是先讓市場釐定每種產品之價，減除有關的直接成本，加起來的租值。換言之，上頭成本是先由市場在不同產品上攤分然後組合的租值。直接成本是指那些不生產就不需要之處的費用。

10.局限是所有約束人類行為的因素。局限的分類有兩種，一種是把價格或代價看為一類，這里，推斷行為的理論是需求定律；所有其他局限屬於第二類，例如收入、資源、產權等，這第二類的極限轉變通常以個人爭取利益極大化這個公理來處理。不過，真正有解釋力的理論，還是圍繞著需求定律。

科斯在《公司的本質》中提出：市場靠市價這個看不見的手指導生產，公司靠經理這個看得見的手指導，那是為什麼？後來，用合約的選擇解釋，屬異曲同工。租值消散是制度費用。約束競爭的費用是交易或制度費用，約束競爭的安排是合約安排。租值消散是說，有價值的資源或物品，在某些局限下人與人之間的競爭會導致其價值下降。在所有競爭准則中，只有市價不會導致租值消散；意圖降低租值消散是每個人在局限約束下爭取利益極大化的必然行為。比如在《價格管制理論》中，幹部等級排列是為了降低租值消散。

重視真實世界的事實，通透地掌握著簡單的經濟概念和原則，然後推出可以驗證的假說，頻頻驗證。這是我認為經濟學發展唯一應該走的路。

2020年5-6月學習整理（2020.6.13）

F. 張五常的主要成就

張五常，新浪專欄作者，在交易費用、合約理論研究等方面作出了卓越貢獻。1959年，在美國加困薯知州大學師從現代產權經濟學創始人阿爾奇安，8年後獲博士學位；後在華盛頓大學任教授。1982年返港擔任香港大學經濟金融學院院長，至2000年退休。
張五常教授著作甚多，求學之時，就憑一本《佃農理論》在經濟學界嶄露頭角。返港後，以一系列用中文下筆的專欄文章在華文世界取得廣泛的影響，代表作是《賣桔者言》、《中國的前途》、《再論中國》等。2000年來下筆完成的三卷本經濟學著作《經濟解釋》，2005年末更出版英文學術文集《張五常英語論文選》(Economic explanation : Selected papers of Steven NS Cheung)。此兩書，被認為是集張五常平生學術功力之大成、也將具有深遠影響的經濟學經典著作。
1.經典之作
《佃農理論》之價值隨著時間推移其重要性越來越大，它不僅成了現代合約經濟學的開山之作，而且其中
的幾文在期刊上發表後也成了現代新制度經濟學的經典之作。例如，由EdwardElgar出版社出版的經濟理論經典文選中的《交易費用經濟學》一書，在選出這個學派最有影響與代表性的40篇文章中，其中兩篇就是《佃農理論》的主要章節。 《佃農理論》主要是以現代新制度經濟學的觀點對分成租佃製作出了新解釋，推翻了以往的傳統理論，建立了「新佃農理論」。
其理論的要義是透過某些因素的變動，不管是分租、定租或地主自耕等，其土地利用的效率都是一樣。如果產權弱化，或是政府過度干預資源配置時，將導致資源配置的無效率。如果能確定土地為私人產權，明晰產權制度，允許土地自由轉讓，這是使生產要素與土地發揮最大效率的不二法門。這種由案例實證中演繹出的一般理論後來成了新制度經濟學的經典之作。
2.主要論文
主要論文有：「私有產權與分成租佃」、「交易成本、風險規避以及合約安排的選擇」、「合約結構和非專有資源理論」、「價格管制理論」、「企業的合約性質」、「交易成本範式」等等。
部分英文論文：
《佃農理論》，1969
《合約的結構與非私產的理論》1970
《蜜蜂的寓言》，1973
《兒女的產權與婚姻合約》1974
《價格管制理論》，手念1974
《社會耗費之迷》1978
《企業的合約性質》，1983
《新制度經濟學》1993
《交易費用的範式》1998
部分中文文章（集）： 《賣桔者言》，1984
《中國的前途》，1985
《再論中國》，1987
《三岸情懷》，1987
《憑欄集》，1991
《隨意集》，1992
《往日時光》，1993
《卷簾集（上、下）》，1998
《挑燈集》，1999
《學術上的老人與海》，2000
《張五常論教育》，2001
《張五常論學術》，2001
《狂生傲語》，2001
《經濟解釋》，2000年11月01日至2002年10月23日連載
《中國的經濟制度》 2008年6月
3.圖書著作
科學說需求 (經濟解釋, 卷一)
供應的行為 (經濟解釋, 卷二)制度的選擇 (經濟解釋, 卷三)
五常學經汪消濟(經濟解釋, 卷四)
經濟的看相與把脈
三岸情懷
中國的前途
存亡之秋
偉大的黃昏
學術上的老人與海
挑燈集
卷簾集
憑欄集
隨意集
《中國的經濟制度（神州大地增訂本）》，中信出版社，2009年10月
《多難登臨錄：金融危機與中國前景》，中信出版社，2009年11月
《五常學經濟（神州大地增訂本）》，中信出版社，2010年1月
《貨幣戰略論：從價格理論看中國經驗》，中信出版社，2010年1月
《新賣桔者言》 中信出版社，2010年2月

G. 蜜蜂的哲學

人，有人生哲學；蜜蜂，也有「蜂生」哲學。人的人生哲學千奇百怪；而蜜蜂的「蜂生」哲學卻簡單明了，一首兒歌就能概括:小蜜蜂，嗡嗡嗡，飛到西來飛到東。採花粉，釀蜂蜜，辛勤忙碌花叢中。

當然，人生哲學是由人自己建立起來的。但蜜蜂的「蜂生」哲學，則不是蜜蜂們自己琢磨出來，而是由人類代勞。人類不但替蜜蜂們總結出了「蜂生」哲學，還常常把「蜂生」哲學放大，用以建立和豐富自己的人生哲學。比如培根。

英國大哲學家培根說:科學工作應該像蜜蜂一樣，從花園里採集原料，消化這些原料，然後釀成香甜的蜜。沿著這條哲學道路，培根同時對經滾襲驗哲學和經院哲學進行了批判。他認為，經驗主義者像螞蟻一樣，只知道收集，卻不知道加工；而經院哲學則像蜘蛛一樣，只能靠自身物質來織網。在「蜂生」哲學的啟發下，培根更是再接再厲，總結出了著名的「培根歸納法」。「培根歸納法」包括肯定、否定和比較三個階段。培根主張，在肯定階段，要搜集現有某種現象的一切已知實例大判兄；在否定階段，則要研究否定事例；而到了比較階段，就要比較不同事物現象的聯系和差異，逐步排除偶然性的相互關聯，獲得關於必然的、本質的相互聯系的認識。

人類不僅像培根這樣用「蜂生」哲學來建立和豐富自己的人生哲學，還直接用蜜蜂來豐富自己的人生。而且，這種「豐富」，更是貫穿於政治、經濟、軍事、文化等各個方面。

春秋時，晉國打敗了驪戎。驪戎為了表示心服口服，就把「戎花」驪姬貢獻給了晉獻公。這驪姬年輕漂亮，風情萬種，把老公晉獻公迷得神魂顛倒。後來，晉獻公乾脆把驪姬立為夫人，還想廢了太子申生，改立驪姬的兒子奚齊為太子。面對老公的這一安排，驪姬雖然表面上推三阻四，但心裏面卻樂開了花。而且，在「欲擒故縱」的精神指導下，她積極地行動起來了。

要想讓自己的兒子成為太子，就必須先幹掉現在的太子申生。因此，驪姬便開始暗中為幹掉申生「湊材料」了。其中第一份「材料」，就是藉助蜜蜂來完成的。

這一天，驪姬以後媽的身份，邀請申生到後宮喝幾杯。酒足飯飽後，驪沖廳姬又邀請申生，相約第二天一起去逛花園。申生不知是計，便愉快地接受了邀請。

可申生一走，驪姬馬上跑到老公晉獻公身邊，撒嬌打滾地大哭起來。晉獻公這個心疼啊！他一邊給驪姬擦眼淚，一邊詢問原因。驪姬邊哭邊說:「太子調戲我。」晉獻公說:「這怎麼可能？申生是個好青年，他不敢。」驪姬回答說:「他不但敢，而且還邀請我明天一起去逛花園呢。不信，你明天自己去看看吧。」

第二天，驪姬把自己打扮得花枝招展的，還特意在頭發上抹了一層蜂蜜，早早地來到花園等申生。而晉獻公，則藏在暗處，以便看個清清楚楚明明白白真真切切。

不一會兒，申生果然來了。由於驪姬的頭發上抹了一層蜂蜜，所以，兩人在花園里走著走著，就招引來了幾只蜜蜂在她頭上飛。驪姬嗲聲嗲氣地對申生說:「這些蜜蜂可真討厭，老在我頭上飛。你趕緊幫我把它們轟走。」那時候人穿的衣服都是寬衣大袖的。申生舉起寬大的袖子，在驪姬的頭上撣來撣去地轟蜜蜂。申生的這些動作，在躲在暗處的老眼昏花的晉獻公看來，，怎麼看怎麼像申生在和驪姬擁吻。這下子，晉獻公的怒火可就壓不住了。在驪姬的另外幾份「黑材料」准備齊全後，終於逼得申生自殺。

藉助幾只蜜蜂，驪姬就輕易地戰勝了強大的假情人、真政敵。

蜜蜂，不但可以戰勝一個政壇上的敵人，還可以戰勝一群戰場上的敵人。

早在1000多年前，普魯斯城被一夥流寇攻陷。當這伙流寇準備攻打一個修道院時，手無寸鐵的修女們找到一個極具殺傷力的武器:她們捅開了院里的數百個蜂窩。頓時，數以千萬計的蜜蜂「蜂擁而出」，蜇得敵人抱頭鼠竄，落荒而逃。

受這些修女們的啟發，後來的很多軍事將領都學會了「蜜蜂戰」。11世紀時，英王亨利一世手下大將易莫，為解尤隆公爵的圍城之困，特意派人在樹林子里收集了數千個蜂窩。當敵人再一次攻城時，易莫將軍命人把這些蜂窩擲向敵群。漫天飛舞的蜜蜂一下子蟄亂了敵軍的陣腳。易莫趁機率軍殺出城外，敵軍的圍城戰術頃刻瓦解。

據說，這樣的「蜜蜂戰」，在後來的二戰中，甚至越戰中，還被廣泛使用。直到現在，熊大熊二與光頭強的互撕，不還是常常以蜂窩為武器嗎？

當然，蜜蜂的「蜂生」哲學不只是提供給了人類在政壇上和戰場上互相殺戮或者自殺的武器，它們也給人類帶來收獲。

蜜蜂給人類最直接的貢獻，無疑是令人垂涎欲滴的蜂蜜。除了蜂蜜，蜜蜂還會貢獻給人類「界外效益」。

著名經濟學家張五常，寫過一本叫做《蜜蜂的神話》的書。書中說:一個蘋果園和養峰園毗鄰。長期以來，蜜蜂到隔壁的蘋果園去採花蜜，同時又幫助蘋果樹傳遞花粉。對於養蜂蜜的人來說，蘋果樹的花受精，不是他刻意安排的，只是蜜蜂采蜜的副作用。另一方面，蘋果樹不僅開花結果，還為蜜蜂提供花蜜，這當然也不是蘋果園主的原意。但是，這兩個界外影響卻無形中增加了蘋果園和養蜂園的價值。因此，蘋果園主希望有更多的蜜蜂來為他的樹傳遞花粉；養蜂人則希望多一些蘋果樹的花供他的蜜蜂采蜜。

但是，按照傳統經濟學的理論，雙方都無法獲得明確的界外利益。因為養蜂人不能因為蜜蜂傳遞花粉而向果園主收取費用；同理，蘋果園主也不可能因為蜜蜂來采蜜而向養蜂人收取費用。而且，雙方既不知道蜜蜂采了多少蜜，也不知道具體有多少棵蘋果樹的花受精。因此，雙方無法就此事訂立合同。

但張五常注意到，美國華盛頓州的一些養蜂人，就真的把蜜蜂租賃給果園，為果園里的果樹傳遞花粉。因此，張五常用這種實證研究方法，發現了經濟學當中的「蜜蜂原理」，創立了獨樹一幟的「界外效益」理論。

就這樣，小小的蜜蜂，滲透進了人類社會的方方面面，並在這種滲透中，充分地實現了自己的「蜂生」哲學。