『壹』 什麼是分析哲學
分析哲學是一個哲學流派。弗雷格是現代數理邏輯的主要創始人，也是分析哲學的奠基者。它的方法大致可以劃分為兩種類型：一種是人工語言的分析方法，另一種是日常語言的分析方法。主要包括邏輯經驗主義和日常語言學派（見日常語言哲學），也包括批判理性主義以及20世紀60年代以後出現的不屬於這些支派的分析哲學家。
『貳』 分析哲學的特點
分析哲學是一個哲學流派。它的方法大致可以劃分為兩種類型：一種是人工語言的分析方法，另一種是日常語言的分析方法。在分析哲學家看來，二千多年來，科學取得了扎扎實實的進步，而哲學幾乎在原地循環，哲學的落後和科學的進步形成鮮明的對照。
『叄』 馮耀明的《中國哲學的方法論問題》和《「超越內在」的迷思 從分析哲學觀點看當代新儒學》pdf
這是分析哲學學者馮耀明著作的的一本書，本書主要目的是嘗試運用西方分析哲學的批判方法，分析和考察當代新儒學的理論結構和方法特色。
『肆』 有關分析哲學的書
<分析哲學在中國>圖書簡介： 本書重點是1949年之前的分析哲學在中國傳播和發展的歷史，論述了分析哲學在中國現代的純哲學的建構發展中所發揮的作用，說明金岳霖、馮友蘭、張岱年的哲學思想建構的最基本方法就是邏輯分析方法。
作 者: 胡軍
出版社:
首都師范大學出版社
出版日期: 2002-09-01
ISBN: 781064234
市場價: ￥26.7
『伍』 簡述分析教育哲學的基本主張
分析教育哲學是主張將分析哲學的方法應用於教育領域，注重教育名詞和概念的分析，而不求教育理論的一種教育思想。
分析教育哲學實質上是分析哲學的理論與方法在教育領域中的應用。它的精髓就是分析方法。他們認為教育哲學家的任務是用分析哲學的研究方法對教育理論中的概念進行客觀的分析和考察。從教育理論本身來說，這種對教育哲學的解釋是新穎的，研究問題首先澄清概念的方法也是合理的。然而，分析哲學家片面誇大語言在哲學中的作用，把語言分析看作是清除哲學混亂的唯一方法
『陸』 哲學方法論有哪些
挺多的，按照時間不完全列舉，有古希臘蘇格拉底的誘導法，柏拉圖的二分式辯證法，亞里士多德的三段論演繹法；近代經驗主義的歸納法，唯理論的普遍懷疑，康德的先驗論批判，黑格爾的概念辯證法；現代的實證主義方法論（實證），實用主義方法論（考察結果），生命哲學的直覺，分析哲學的語言分析，現象學和存在主義的懸擱，法蘭克福學派的否定辯證法，結構主義的結構分析方法等等。 由於哲學內容的抽象性，使得哲學研究本身必須遵從一定的方法，而對這些方法的一般歸納就成了這種哲學的方法論。因此方法論的種類比世界觀和認識論的種類的要多得多；上面只是粗略地列舉，實際上幾乎每一個獨立的哲學流派都有自己的方法論基礎，甚至同一個學派中由於意見不同還有多個方法論，因此方法論的數量可以說和哲學史上哲學流派的數量不相上下。
『柒』 哲學家們對研究哲學的方式有什麼分歧
哲學是關於人生的，是對人生的探索，對人生意義的探索，對真理的永恆追求。自由意志，生存的意義，什麼是正義？什麼是幸福？有沒有命運？是否能掌握自己的命運？蘇格拉底說過：【我接近真理的方法是提出正確的問題】哲學源於好奇，是對存在的發問。推薦《蘇菲的世界》
『捌』 怎麼學好哲學的方法
哲學是研究一切存在之間抽象的相互關系的學科。
何謂一切存在？依賴我們感覺的，不依賴我們感覺的；主觀的，客觀的；實在的，虛構的；以及一切我們想像得到的，和想像不到的。一切存在至少包括以上所有這些存在形式。
抽象是哲學的根本特點。哲學為什麼是抽象的？因為一切存在之間都擁有抽象的同一，這種抽象的同一是內在結構的抽象同一和外在關系的抽象同一。正是基於這種抽象的同一，使我們有可能感覺到一切存在的存在。哲學所要做的就是闡述這種抽象同一的內容。
頭腦說，哲學是萬學之學。一切具體的存在和發展都必須遵循抽象的規律；一切具體的應用學科都應該遵守抽象的哲學原理，但這必須以哲學原理的正確性為前提。
抽象不能脫離具體而獨自存在；具體的內在結構和外在關系必須遵循抽象的規律。把握抽象必須用具體；把握具體的內在結構和外在關系只能用抽象。
研究哲學不能脫離研究具體問題的應用學科；某一具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它學科的外在關系，應該遵守抽象的哲學原理。把握抽象的哲學原理必須依賴具體的應用學科，具體的感性現象和具體的生活體驗；把握具體的應用學科的內在邏輯結構和它與其它所有學科的外在關系只能是哲學。
哲學的有用是因為它是統一切學問的萬學之學；哲學的「無用」是因為它不直接致力於解決具體的問題。
哲學是世界觀和方法論的統一，是美好生活的向導。
哲學就是用簡單的說話來體現出隱含深層意義的道理，讓人們去思考和體會。哲學本身就是用來完善自己的精神修養和幫助他人完善思想的。
哲學的特徵在於追問本質，不斷反思。內容上，哲學的反思對象無所不包；深度上，哲學的反思是無窮無盡的。現實中，我們可以借用哲學的思維方式，但是不能照搬哲學的思維方式。也即是說我們能夠直接關注的現實是具體而有限的，思維的不可封閉性使得我們在解決具體問題時不能進行無窮追問。
把哲學低估於現代科學是不負責任的，哲學隱藏在現實生活中的每一部分，它為我們提供了一種生活的方式，如果將哲學簡單的與現代科學相提並論，則成為了一種狹隘的唯科學主義。
哲學的主要研究對象是物質與意識之間的關系。即唯心主義和唯物主義的對立關系。
凡是承認物質為第一性，意識是物質的產物，物質第一性，意識第二性的，稱唯物主義者；凡稱意識第一性，物質依賴與意識存在的，稱唯心主義者。
中國幸福學研究認為：什麼是哲學呢？顧名思意，哲就是聰明的意思，學就是學問、學說或看法，所以，哲學的定義就是：哲學是人們對於一般世界觀更新和更先進的看法。平常我們常常說某篇文章很有哲理，某個人講的話很有哲學味兒，就是這個道理。
為了使哲學能服務群眾，不脫離群眾，更能說明問題，講明道理，我們就很有必要將哲學定義予以分解因式。
什麼是哲學分解因式？哲學分解因式就是將不同的人們分別代入哲學的定義中，從而就可以得出許許多多不同種類的哲學觀點和學說。比如：
什麼是無產階級哲學？ 無產階級，或者代表無產階級利益的人們對於一般世界觀更新和更先進的看法 ，就是無產階級哲學。比如馬克思主義哲學，毛澤東思想等。
什麼是資產階級哲學？ 資產階級，或者代表資產階級利益的人們對於一般世界觀更新和更先進的看法 ，就是資產階級哲學。
什麼是毛澤東哲學？毛澤東哲學就是在毛澤東時代，毛澤東對於一般世界觀更新和更先進的看法 。當然鄧小平哲學就是在鄧小平時代，鄧小平對於一般世界觀更新和更先進的看法 。
所以，任何人，任何集體，以及任何組織都可以有自己的哲學。
哲學和真理的關系
哲學和真理的關系是什麼？
中國幸福學研究認為：哲學是真理的發展動力。因為哲學是對一般世界觀更新和更先進的看法，所以隨著時間的推移和社會的發展，原來的「更新和更先進的看法」就會變成一般的世界觀，又會有更新的和更先進的哲學觀來取代他們。所以隨著哲學的不斷發展，真理也是隨著向前發展的。
真理是哲學發展的目標。哲學的發展是有一定目標的，不是漫無目的的空談，他的目標就是人們追求的某一個絕對真理。
絕對真理是哲學的墳墓 。當哲學的發展越來越接近絕對真理或達到絕對真理的時候，哲學就很難再有「更新和更先進」的看法了。所以，當關於某個事物的哲學發展到或接近絕對真理的水平時，那麼，關於這個事物的哲學就不會再存在了。所以絕對真理就是哲學的墳墓或者說是哲學的最終歸宿。比如勾股定理就是絕對真理，比如萬有引力就是絕對真理，人們如果還想在這方面再有哲學發現就是很難很難的事了。
哲學是比一般世界觀更先進和正確的世界觀，真理是人們對客觀世界的正確認識，是正確的世界觀。
所以，哲學就是更先進的真理。也就是說真理包含哲學，哲學包含於真理。
哲學的基本問題和根本問題
中國幸福學研究認為，人類的最終追求是幸福，人類的和諧幸福是檢驗真理的唯一標准，所以，人類的基本問題，人類的根本問題都必須是以人類的和諧幸福為中心，為出發點和落腳點。哲學當然也不能例外。
所以，和諧幸福問題是哲學的基本問題和根本問題。哲學當然包括經濟哲學，社會哲學和幸福哲學等。
[編輯本段]哲學的來源
哲學(philosophy)是從希臘字"Φιλοσοφία" (philo-sophia)轉變而來,意思為「愛好智慧」，或是比較少用的「智慧的朋友」。哲學是難以被定義的，因為有眾多分歧的觀念都被視作為哲學。皮爾金哲學辭典中定義哲學為「有關思想，行為，與實在中最基本與普遍的概念。」皮爾金網路中提到哲學與科學的差別在於，哲學問題的答案不能僅由經驗證據來得到。無論如何，這些觀點都被牛津哲學辭典所挑戰:「二十世紀晚期...偏向於將哲學思考視為對於任何一種智識探索的最好實踐」。的確，許多早期哲學家在自然哲學方面的觀察最後都形成了現代科學對於眾多課題上重要的基礎。
另外，哲學較不正式的用法可能是指一種特別的方法或是信念。
[編輯本段]哲學的歷史
古希臘時期的自然派哲學家被認為是西方最早的哲學家，不管他們認識世界的方式是否正確，但是他們的想法之所以有別於迷信的原因在於，這些哲學家是以理性輔佐證據的方式歸納出自然界的道理。蘇格拉底，柏拉圖與亞里斯多德奠定了哲學的討論范疇，他們提出了有關形而上學，知識論與倫理學的問題，至今依然。某些現代哲學家認為，直到今日的哲學理論依舊只是在為他們三人做注腳而已，仍離不開他們所提出的問題。換言之即使數千年後，我們依舊在試著回答他們所提出的問題，這也代表著我們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。
「哲」一詞在中國起源很早，歷史久遠。如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近世「哲學家」，「思想家」之謂。
一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。
19世紀70年代，日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作「哲學」，1896年前後康有為等將日本的譯稱介紹到中國，後漸漸通行。在西方，哲學一詞通常用來說明一個人對生活的某種看法（例如某人的「人生哲學」）和基本原則（例如價值觀、思想、行為）。而在學術上的哲學，則是對這些基本原則的理性根據的質疑、反思，並試圖對這些基本原則進行理性的重建。
最早哲學的范圍涵蓋所有的知識層面。它一直是人類最抽象的知識研究。對哲學一詞的介紹最初來自希臘思想家畢達哥拉斯。
[編輯本段]哲學的基礎學科
古希臘哲學家透過問問題來進行哲學實踐，他們所提的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分別形成了哲學的基礎學科， 形而上學(metaphysics)，知識論(Epistemology)以及倫理學(Ethics)。
最初的三類問題分別是:
* 有關世界的本質與真理的問題。
* 有關我們如何知道或認識真理的問題
* 有關生命意義與道德實踐的問題
必須要注意的是，這三門主要學科並非壁壘分明，事實上在許多方面他們互相覆蓋到彼此的領域，一個具有說服力的形而上學主張不可能忽略知識論的理論基礎。同樣的的知識理論就是在架構主體與形而上學事實之間的關系。而道德的實踐往往與道德真理的存在與否和我們怎麼去了解它息息相關。哲學的困難在於，一個完整的理論通常必須在形而上學與知識論都有良好的說服力。多數的哲學家不是只有專精一個領域，或是是他在形而上學領域的主張很具說服力，知識論上卻無法說服我們。只有少數具有熱情與天賦的哲學家才能精通各個領域並且提出一套自己的理論。只有這樣的哲學家才能名留青史，她們的理論通常非常具有說服力並且橫掃歷史改變了人類對於世界的看法，
[編輯本段]哲學與科學的關系
從西方學術史看，科學是哲學的衍生物。後來，科學獨立為與哲學並行的學科。科學與哲學有互動關系。科學產生知識，哲學產生思想。馬克思主義認為，哲學也是一種社會意識形態。現代西方哲學中有科學哲學，是專門研究有關科學的理論。這種理論研究了科學的歷史，為科學總結了許多理論模型，但這也只是解釋了科學，並不是可以指導科學。哲學是人類了解世界的一種特殊方式，是使人崇高起來的一門學問。
從某種意義上說，哲學不具有或很少具有「現世」用途。有人認為，離開哲學，各門學科也可以發展得很好，或者會更好。哲學並不關注各門學科中實例、概念或定理的具體內容，它所關注的，是這些具體科學的「基本常識」，或是其中被人們慣常使用因而視作理所當然的概念、准則、定律等。這包括：促使它們出現的原因是什麼？它們在哪些范圍上有效？它們的威權是由什麼來得到保證？它們是否已經是這門具體學科中所要求的足夠的基本前提？它們對人有什麼意義？等等。以及將這些疑問運用於哲學自身。
因此：
物理學研究物體現象、結構和運作規律，尋求一種解釋現象的客觀最優方法；而形而上學要求對規律的有效性以及最優方法何以成立作出說明。
知識多被視為經驗以及方法的整合；而知識論關注的是知識自身是否可以獲得、是否可以劃界以及是否具有意義。
數學利用邏輯形式來研究數量、結構以及模型；而邏輯學則關注那保證推理有效的威權是什麼、邏輯推理的可靠性和完備性。
社會學試圖以某種普適定律來概括並預測人類群體或其中個體的行動；而倫理學則更加關心這些行為的自由度與道德責任的相關性、其內在動機、意義所在以及如何使人們的行為朝向一個最優的趨勢發展。
政治學關注權力的轉移；而政治哲學對權力何以能夠出現並成立更加關心。
藝術向人們展現美的魅力，卻不曾說明這魅力的由來；而美學則追問美的本質和意義。
[編輯本段]哲學的價值
哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身；原因是，這些問題可以擴充我們對於一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想像力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在一起。
哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。
哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。
哲學還是對人的自我一種定位的工具。
[編輯本段]哲學的分支
利他主義 —— 反現實主義 —— 佛教哲學 —— 儒家思想 —— 享樂主義 —— 唯物主義 —— 唯心主義 —— 理想主義 —— 非現實主義 —— 邏輯正確主義 —— 悲觀主義 —— 道家思想 —— 自我主義 —— 理性主義 —— 現實主義 —— 唯美主義 —— 形而上學唯物主義 —— 辯證唯物主義 —— 客觀唯心主義 —— 主觀唯心主義 —— 非理性主義 —— 斯多噶主義 ——存在主義——形而上學——功利主義 —……
哲學分支
由於研究領域的不同，哲學有很多分支。
* 哲學史
o 東方哲學史
+ 印度哲學
+ 中國哲學史
+ 伊斯蘭哲學
+ 日本哲學
o 西方哲學史
+ 古希臘哲學
+ 中世紀哲學
+ 文藝復興時期哲學
+ 德國古典哲學
+ 俄國哲學
* 馬克思主義哲學
o 辯證唯物主義
o 歷史唯物主義
o 馬克思主義哲學史
* 科學哲學
* 現代哲學
o 生存哲學
o 分析哲學
o 人文哲學
o 解釋學
o 符號學
o 實用主義哲學
* 倫理學
o 醫學倫理學
o 教育倫理學
o 政治倫理學
o 家庭倫理學
o 生命倫理學
o 生態倫理學
* 美學
o 美學史
o 藝術美學
o 技術美學
* 形而上學
* 現象學
* 過程哲學
* 知識論
* 死亡哲學
* 人生哲學
* 法律哲學
* 心靈哲學
* 墨家哲學
* 當代英美哲學
* 比較哲學
* 當代法國哲學
* 哲學哲學
與哲學相關學科
* 相對論
* 量子力學
* 混沌學
* 弦理論
* 思維科學
* 人工智慧
* 心理學
* 資訊理論
* 語義學
* 科學社會學
* 邏輯學
* 科學學
* 控制論
* 機械論
其他與哲學相關的學科
* 宗教哲學
* 政治哲學
* 法律哲學
* 物理哲學
* 天文哲學
* 化學哲學
* 語言分析哲學
* 佛教哲學
* 教父哲學
* 教育哲學
* 語言哲學
o 日常語言哲學
* 自然哲學
* 經濟哲學
* 同一哲學
* 思辨哲學
* 生物學哲學
* 中國哲學史史料學
* 歷史哲學
* 易學
* 經學
* 玄學
* 靈源泛哲學體系
* 諸子哲學
哲學命題
* 自由意志
* 決定論
* 因果律
* 隨機性
* 白馬非馬
* 百姓日用即道
* 悖論
* 變化日新
* 辯者二十一事
* 仁為萬物之源
* 體用一源
* 天不變道亦不變
* 天道自然
* 萬物皆備於我
* 物極必反
* 心統性情
* 心無本體
* 新故相除
* 形質神用
* 性即理
* 性日生日成
* 一分為二
* 一物兩體
* EPR悖論
* 堅白相盈
哲學著作
周文王《周易》
老子 《道德經》
尼采《查拉圖斯特拉如是說》
叔本華《作為意志和表象的世界》
康德《純粹理性批判》
羅素《幸福之路》
盧梭《社會契約論》
黑格爾《精神現象學》
柏拉圖《理想國》
張榮寰《人學研究及其應用》
《哲學研究》、《邏輯哲學論》、《存在與時間》、《正義論》
還有最新出版的《蘇菲的世界》（喬斯坦•賈德）
伯特蘭•羅素
《論幾何學的基礎》
《萊布尼茨的哲學》
《數學原則》
《數學原理》 （3卷，與懷特海合著）
《哲學問題》
《我們對外部世界的知識》
《邏輯原子主義哲學》
《數理哲學導論》
《心的分析》
《物的分析》
《對意義和真理的探究》
《西方哲學史》
《人類的知識－－其范圍和界限》
《我的哲學發展》
主要的哲學家
1、西方
（1）希臘哲學家
赫拉克利特（火本原說創始人）
泰利斯（水本原說創始人）
阿那克西曼德（無定說創始人）
阿那克西美尼（氣本原說創始人）
畢達哥拉斯
克塞諾芬尼
巴門尼德
芝諾
恩培多克勒
阿那克薩戈拉
留基波（原子論創始人）
蘇格拉底
柏拉圖
亞里士多德
伊壁鳩魯
（2）基督教哲學
查士丁
奧古斯丁
拉克坦修
托馬斯•阿奎那
羅色林
安瑟爾謨
羅吉爾•培根
（3）文藝復興後
弗朗西斯•培根
霍布斯
笛卡爾
斯賓諾莎
萊布尼茨
洛克
貝克萊
休謨
盧梭
康德
費希特
黑格爾
費爾巴哈
馬克思
尼采
[編輯本段]名人見解
胡適
胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：「凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求一個且要的解決」這樣的學問叫做哲學。
十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯(1772—1801)關於哲學的定義：哲學是全部科學之母。哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。哲學是對世界終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。
愛因斯坦關於哲學的定義：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
馮友蘭
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提到自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思的思想」。中外哲學的產生皆起源於疑慮與驚訝。譬如屈原之《天問》曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？整整一部長詩，一百五十八問，皆是對宇宙人生的奧秘、對遠古神話的傳說的驚訝與疑慮。哲人正是由此開始了自己獨立的思索與探求。並且，驚訝與疑慮將始終伴隨著哲人的沉思。
毛澤東說：什麼叫哲學？哲學就是認識論。為什麼關於思想的問題是哲學的最基本問題？關於任何事物的思想，首先它是一種思想，它都與關於思想的思想密切相關。關於思想的思想，是全部思想的關鍵。
[編輯本段]主要的哲學家
古代中國哲學家孔子(儒家學派創始人) ，老子(道家學派創始人) ，希臘哲學家赫拉克利特（火本原說創始人），泰利斯（水本原說創始人），阿那克西曼德（無定說創始人），阿那克西美尼（氣本原說創始人），蘇格拉底(西方理性形而上學傳統的奠基人），柏拉圖亞里士多德(太博學了!) ，伊壁鳩魯基督教哲學查士丁奧古斯丁(上帝之城)， 拉克坦修托馬斯·阿奎那(神學大全) ，羅色林安瑟爾謨(存在論論證羅吉爾·培根文藝復新後佛朗西斯·培根(現代科學之父,許多科學研究方法都是他所寫的) ，霍布斯(機械唯物主義者)， 笛卡爾(二元論者,非常重要的哲學家) ，斯賓諾莎(理性主義者,泛神論代表人物)， 萊布尼茨(理性主義者,博學家) ，洛克(經驗論者) ，貝克萊(經驗論者)， 休謨(邏輯上把經驗論發展到頂端) ，盧梭(社會契約論者)， 康德(根本上分析笛卡兒以來的二元對立傳統)， 費希特(自稱承繼康德哲學) ，黑格爾(觀念論者,德意志哲學集大成者) ，叔本華(唯意志論者)， 馬克思(經濟,政治,哲學家) ，尼采(唯意志論者,哲學史家,詩人)， 羅素(著名的數學,哲學,哲學史家) ，維特根斯坦（分析哲學、語言哲學），海德格爾(存在主義)， 薩特(存在主義)， 德里達(解構主義)， 杜威(實用主義的集大成者,教育哲學家) ，文德爾班(哲學史家) ，歌德（哲學家），羅蒂(實用主義)， 詹姆士(實用主義) ，斯溫博爾(現代神學主要領頭人,英國科學院,神學院院士) ，福柯(結構主義心理學)， 阿爾都塞(結構社會主義) ，黎鳴（人學主義），張榮寰（人格及其生態主義），Sosa(主要的現代形而上學家)。
[編輯本段]馬克思主義哲學發展現狀與現狀的發展
馬克思主義哲學理論的全部功能就是把其中的階級革命學說應用於社會實踐---進行階級社會革命獲得勝利推動人類社會前進到共產主義社會。而馬克思主義理論只所以是人類智慧的真理也全在於他的跟隨者掌握運用並成功用社會革命勝利驗證了他理論的真理性。因此馬克思主義現在已經在兩個階段獲得成功發展。第一階段是前蘇聯列寧斯大林在俄國資本主義社會用革命手段建立蘇聯社會主義政權和進行的社會主義建設；第二階段是中國的毛澤東鄧小平在半殖民地半封建半資產階級的東方古國建立社會主義民主政權和進行的特色中國社會主義建設。按照馬克思理論在落後的封建制度或無產階級不強大的國家裡建立社會主義制度並發展建設的可能性是幾乎不存在，而中國的馬克思主義者用自己的智慧創造了中國化的馬克思理論---《毛澤東思想》和《鄧小平理論》並用此使中國正走向富強繁榮。因此說中國革命及經濟建設成功的事實發展了馬克思主義，中國化的馬克思理論是馬克思主義發展的新階段。
社會主義經濟充足發展後如何發展才能不重演前蘇聯社會主義制度分裂的悲劇是當代馬克思主義特別是中國的馬克思主義者必須解決的理論上的重大問題。這新的理論正在形成發展完善著。
按馬克思階級論，事實也證明這樣兩件事；1，中國物質文明和精神文明即社會意識不平衡；2，中國社會意識的道德思想意識落後。因此，現在馬克思理論---中國的馬克思理論應該在如何形成社會主義思想、道德、人生、社會、世界觀的意識理論上有所建樹，科學指導人們正確認清自己、正確對待別人、正確相處社會，從而讓中華民族偉大前進。