國學教學方法

① 簡述國學教育蘊含的教學方式和學習方法

，關鍵是孩子的學習態度，學習方法要培養好，這是最主要的

② 國學的教育理念是什麼

國學的教育理念就是熱愛中國的傳統文化，弘揚和發展中國增強愛國情懷。

③ 要請教學國學的朋友，如何學好國學

國學是個很廣泛的概念，這么問不太好回答，而且和學習者的年齡關系密切，不同的年齡階段，學習方法完全不一樣。比如小學生就不要求去理解，只要多讀多記，大學生就要邊讀邊悟。不同的領域學習方法也不一樣，例如學歷史和學諸子百家和學唐宋八大家和學詩詞的學習方法又都是不同的。最籠統地講用心學，多讀多想，功夫到了自然會像打通任督二脈一樣，發現很多道理都是相通的。

④ 國學啟蒙教育涉及哪些教育方式

最正規的應該包括禮樂射御書數等一些內容，但現在大部分是先讓孩子背誦一些古代啟蒙讀物，教一些古代基礎禮儀。有的能稍微觸碰一下古代樂器，有的只是講講而已。

⑤ 國學培訓的「國學培訓」經典教學法

王樹人先生是當代中國象思維研究創始人，易和書院學術委員會顧問主席。他用「象思維」概括中國傳統思想文化的本質內涵和基本特徵，已經為研究中國文化開拓出新思路和新視野。這一學說在2007年第15屆國際中國哲學大會上受到廣泛關注，並成為大會主題「21世紀中國哲學與全球文明的對話中的學術亮點。他以國際友人卓越貢獻研究者的身份受邀在韓國中央研究院之全球文明與和平講堂授課 ,為中國傳統文化在世界范圍內的研究和應用做出了傑出的貢獻。在他的指導下將國學的內容系統化和研究方法現代化的使命終於得以落實，易和書院推出了標準的國學知識系統「國學修心，五步到心」，並在多家機構和企業培訓，其課程內容以實效性和可操作性深得學員稱贊。
「國學修心，五步到心」系統既重視學員階段性的進展和檢驗：易道洗心-->中醫養心-->儒家正心-->道家靜心-->禪宗明心,又以「象思維」作為研究傳統文化本原的視野與方法，有效地將傳統文化內在的思維脈絡貫穿成一線，成為具有影響力的品牌課程。
馬仙蕊認為，針對成人的經典「國學培訓」教學法是觀象，我們知道智慧有三種境界，第一種境界是文字的境界，第二種就是觀象的境界，第三種才是和宇宙的大規律，大法則，大智慧合一的境界，所以學國學首先是右腦的體悟。 她主張不可以用左腦的概念性思維來說「道」，但可以入靜用右腦的象思維來觀道，語言是用來隨文入觀，傳授觀的方法和途徑的。
「象思維」作為「國學培訓」的方法論在實際推廣過程中得到了越來越廣泛地關注與認同。特別是在美國、德國、法國、英國、義大利、芬蘭等地的學術機構和商學院，已經逐步被認同於研究中國文化的現代研究方法之一。正如北京大學哲學系張祥龍教授所講--在西方哲學與心理乃至管理研究領域，最前沿使用的研究方法與思維工具恰恰不是我們認為的理性的概念性思維，而是來自古老東方的「象思維」！
象思維使東西方從相遇到相知：來自西方的目光正在擺脫對漢學的看法，而是更重視對當代中國廣泛的思想研究；中國傳統文化正從象牙塔中走向廣泛的社會層面；東西方在滲透吸納過程中，全球焦點正在從西方中心論轉向中國和諧論；以象通觀的心態正在從局部靜態的「國學現象」研究轉向動態系統的「國學價值」研究。
馬仙蕊所開辦的傳統文化培訓機構，秉承傳統文化「天人和諧」的自然觀，「半日讀書，半日靜坐」的教育觀，弘揚書院精神，再現書院生機。在現代，各民族通過競爭以求生存和發展，因此文化原創性如何，具有決定意義。中西文化不同，源於不同思維方式。立足於自主文化創新，易、醫、儒、道、禪之文化經典，雖然其中不乏義理，但其思維軸心，從來沒有離開象思維。確是搭建培養民族原創動力與推進悟性培育的平台，以期在中西文化交匯大潮流中以一顆永遠的中國心對於僵化事物和觀念不斷超越，達到與動態整體之天道相通境界。

⑥ 國學教育必不可少，在家該如何進行

在家裡對於孩子的國學教育最好的一種方式就是觀看網課，觀看網課的效果是非常高的，教網課的國學老師一般來說知識都是非常到位的，而且在講課的過程當中都是非常生動的，能夠讓孩子更加集中注意力的去學習。

國學教育對於每一個人來說還是非常必要的，因為在上國學課的過程當中，能夠更好的了解我們中國的傳統文化，因為國學就是我們中國的獨特的一門課程，是專門給中國的青少年設立的一種課程，對於青少年的成長來說能夠落上國家的印記。

國學課程並不是青少年所必要的一種課程，但是對於青少年的發展來說，確實非常必要的，也正是因為如此，社會當中的國學老師是比較少的，所以在身邊是找不到更多的國學老師，可以對孩子的國學知識進行教育，所以在網路上尋找課程是最好的一種方式，可以找到海量的資源，但是又不需要花費任何的金錢，因此這樣的效率是更高效的。

其實在這些每一門課程學習的過程當中，我都非常建議大家通過上網課的方式來進行學習，上網課的方式能夠很好的節約線下所需要的一些成本，而且能夠更高效率的學習，這是非常重要的一點，國學課程其實是我們國家獨有的一種課程，在學習的過程當中必須要找一些資深人士的課程來進行學習。其實父母的作用也是非常明顯的，孩子在聽國學教育的過程當中難免會有一些不懂的地方的，父母可以在旁邊對於國家的一些傳統的文化講解，可以讓自己的孩子更好的理解國學方面的知識。

⑦ 如何更好的開展《國學》課程教學

古典詩文博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養了多少代中國人。子曰：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。」（《論語·陽貨》）三千餘年前夫子諄諄切切，語重心長地教導年輕人應學詩，三千餘年後的1999年的一個春日，我們同樣聽到了江同志在「中國唐宋名篇音樂朗誦會」上的勸勉：「學一點古詩文，有利於陶冶情操，加強修養，豐富思想。」《全日制義務教育語文課程標准》在「總目標」中也提出了「認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。」的要求。「階段目標」中更明確要求誦讀、背誦優秀詩文，小學階段不少於160篇（段）。隨著《課程標准》的頒布，古詩文教學開始受到人們更多的關注。
我校教師開發的以誦讀我國民族文化的精髓，研究如何把傳統文化內化為學生的思想內涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國學》，是一種前所未有的全新工程，是對自我的一種挑戰。在校本課程開發過程中，教師不再僅是課程的消費者和實施者，而在某種程度上成為課程的生產者和主動的設計者。教師參與校本課程開發，不僅是為了開發一系列的課程文本，而更加註重參與過程本身。
一、課程性質與特點
中華詩文是中華民族文化的精髓，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。當今學習與傳承中國傳統優秀文化且為之振臂而呼並付諸實踐者，可謂鳳毛鱗角。趙朴初、冰心等知名人士倡議，著名作家老舍的兒子舒乙做董事長的北京市聖陶聖陶實驗學校，便打出了弘揚中國優秀傳統文化的響亮口號，讓小孩子從一入學就學習《唐詩宋詞》《三字經》《弟子規》《論語》等中國古代經典作品。弘揚傳統文化，培育民族精神，開始有了「一枝紅杏出牆來」的絢麗與壯觀。
以誦讀我國民族文化的精髓，研究如何把傳統文化內化為學生的思想內涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國學》，作為弘揚中國優秀文化的一道亮麗的風景首次閃亮登場，這里已經盪漾起誦讀至聖先師儒家文化的童音，傳承中國優秀文化的陣營中回響了起最富朝氣的孩子的吶喊。
二、課程教學理念
《國學》課堂教學必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的「解詞釋句──串講全詩──背誦默寫」的教學方法。《課程標准》的理念應當在教學中得以體現。
1、直面經典，真心接觸：「閱讀是學生的個性化行為，不應由教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。」（《課程標准》）《國學》校本課程當然也應體現這一點。教師不能再越俎代庖，而應讓學生直面經典，與詩詞文「真心接觸」，自己讀解，自己感悟，自己體會。能懂會學的自主解決，即使是疑難焦點，教師也不急於揭曉，而應巧設台階，引導學生逐步領悟。
2、加強誦讀，引導想像：「凡物各自有根本，風雲萬變不離宗。」（顧況《行路難》）閱讀教學以讀為本已為大家所共識，而古詩文的教學中，「讀」尤其應當成為「正宗嫡派」之法。這一點，古人有許多精闢的見解和優秀的經驗，自無須贅言。《課程標准》各學段古詩文閱讀的教學目標中也都強調了「誦讀」二字，要求在讀中體味作品的內容，讀中體驗情感，讀中感受語言美。《國學》校本課程也應真正貫徹「以讀為本」的理念，上承傳統教育之優秀經驗，下接現代教學理論的「活水」，採用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗、積淀。
3、課堂開放，學科融合：「語文課程應該是開放而富有創新活力的。」（《課程標准》）《國學》校本課程的課堂當然也應該是開放而有活力的。如，課前課後對作者生平、創作背景、鑒賞介紹、相關作品等資料的收集、交流；教師嘗試走下講台，把講台讓給學生；允許鼓勵有不同的理解、見地。此外，教學中要打破學科之間的界限，加強學科間的相互滲透、融合。引導學生聯系地理、歷史、自然等知識讀懂詩意，用繪畫表達理解，用音樂配合誦吟，用表演再現情景等。
4、縱橫聯系，指導運用：教學貴在引導學生發現規律，掌握方法，使學生學有所得，能「舉一而反三，聞一而知十。」（朱熹）。《國學》校本課程，除了指導學生掌握一般的學習步驟，學習方法外，還要重視引導學生進行知識、方法橫向的遷移運用。

⑧ 如何開展國學特色教育

（一）要樹立正確的方向
所謂方向問題，也就是在學生中要抓好哪幾方面的教育問題。
1.進行愛國主義和民族自豪感的教育中國是一個有五千年文明歷史的古國。在五千年的進程中，我們的先輩為我們創造了燦爛的文化，文化典籍浩如煙海。中華民族是一個勤勞勇敢、富於革命性和創造性的民族，在歷史上雖然有分有合，那隻是民族間的內部斗爭，是改朝換代的問題。在近代史上，針對列強的侵略，救亡圖存的斗爭風起雲涌，保住了五千年的歷史和文化發展從未中斷過。這在世界文明古國中尚屬罕見。中華民族今天又以英勇的姿態屹立在東方，中華兒女為建設中國特色的社會主義進行著創造性的工作，力爭為世界的和平發展和文明進步多做重大貢獻。所有這些，都是對學生進行愛國主義教育和樹立民族自豪感的主要教育內容。
2.樹立學生修己安人的社會責任感
《大學》把教育概括為「三綱領」「八條目」，以修身為本，擴而為齊家、治國、平天下。《禮記·禮運》篇中提出的「天下為公」「世界大同」的思想，尊老、扶幼、關心殘疾和孤獨群眾的種種措施和行動，都成為歷代仁人志士所遵循和追求實現的人生目標和政治思想。要與民同樂；要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」（范仲淹：《岳陽樓記》）；要「樂以天下」「憂以天下」（《孟子·梁惠王上》）；把孔子提出的「修己以安人」「修己以安百姓」《論語·憲問》），作為人生的理想目標；等等。所有這些思想，都可以用來樹立學生的社會責任感。
3.推行道德教育，提高學生公民素質，加強自身的道德修養
全部中華經典，特別是儒家的經典，幾乎都可以用來進行道德教育，以提高學生的公民素質和道德修養。中國有著人文教育的傳統，文與道是結合在一起的。孔子對自己的要求就是：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（《論語·述而》）應是我們進行道德修養的示範。《弟子規》是根據孔子的訓示編寫成的一部青少年的道德經。今天所以對它特別重視，就是為了提高青少年的道德修養，提高公民素質。
4.加強「和為貴」的教育，提高學生對和平外交政策的認知
用中國儒家傳統的「和為貴」思想和「王道」精神，以及《墨子·公輸》篇中止楚攻宋的故事等，來對學生進行和平外交政策、加強國際關系的教育，也應視為青少年的重要教育內容之一。在近代，中國曾經受過帝國主義列強無數的侵略和壓迫；在八年的抗日戰爭時期，更備受日寇的殘酷壓榨和蹂躪。中國今天站起來了，並屹立於東方。我們多次強調我們再強大也絕不稱霸，絕不會以鄰為壑，也絕不會以自己的國體強加給別人我們尊重每個國家根據人民的意願結合本國的實際來選擇自己的國體和政體。我們實行以鄰為伴，與鄰為善，堅決執行「和平共處五項原則」來處理國際關系。用以上所述，來培養學生的國際主義思想，也應視為國學教育的一項重要任務和內容。
（二）要回歸原著和原意，不要任意發揮和臆測
「我注六經，六經注我」，是講授國學的禁忌。教授國學常常會遇到對古文釋義和解讀的難題，出現見仁見智的問題，從古至今，不乏實例。為此，就需要力求回歸原意，從多方面去尋求根據，從作者的整體思想去求得解答。如孔子關於仁者「愛人」（《論語·顏淵》）的釋義：當樊遲向孔子問「仁」時，孔子簡要地回答是「愛人」；但孔子在他處還講到「泛愛眾，而親人」（《論語·里仁》），說明愛是有差等的。另外，還講到「唯仁者，能愛人，能惡人」（《論語·里仁》），說明愛是有原則的。並在子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。」並強調指出：「不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」（《論語·子路》）因為孔子對「老好人」「鄉願」，是批評為「德之賊也」（《論語·陽貨》）。由此可見，儒家講「愛」是有原則、有差等的，這同墨家所講的「兼愛」是不盡相同的。在當時的歷史條件下，儒家所講的「愛」是可行的，墨家所講的「兼愛」是一種理想，無法全部實現。但都可以供我們今天在大講「愛」時作參考。從以上例子中，說明要讀懂原著，有的是煞費功夫的，不能任意臆斷，需要對原文做深究和全面的研討。「我注六經，六經注我」的做法，是應當引以為戒的。
（三）不應打亂中小學的教學計劃
對中小學生進行國學教育，應是在現有的教學計劃中做些補充，除課內進行外，應更多地利用課余時間，或早讀等見縫插針地來進行，有條件的學校可以設「校本課程」。總之，是「錦上添花」，而不是「越俎代庖」。學習國學也不能代替學習西學，學文更不能壓縮學理，否則將得不償失。必須明確在中小學中，特別是在初中和高中時所學的數、理、化、生，是今後進行專業學習的重要基礎，如果錯過了這個時間，而後再行補學是很難的。這是培養一個全面發展的現代化的人的重要基礎，所以要把古與今、文與理、中與外做好全面安排。在中小學進行國學教育，要注意培養學生的學習興趣，防止加重學生的負擔。
（四）要去粗取精
國學經典是歷史的產物，其中的精華具有普適性；它既然是歷史的產物，有的就難免具有歷史的局限性，甚至還有明顯的階級性，因而教授國學必須有選擇、有分析，而且要理論結合實際。比如，在孔子所講的「孝」中有「父母在，不遠游，遊必有方」（《論語·里仁》）一章。「不遠游」今天已經做不到，但「遊必有方」還是可行的。子女遠去，應當有個固定的正當的地方，在外面要同父母多一些聯系和慰問也是應該做到的。至聖先師孔夫子留給了我們極為豐富的寶貴歷史遺產，但也不能要求他的每一句話都是普遍真理，如他所講的「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」（《論語·陽貨》）。在當時的歷史條件下，或在特殊的背景下，這樣講是無可厚非的，但不能適用於今日，置之可也，又何必為這個問題去爭論呢？
（五）妥善處理詩文學習中背與講的問題
在國學的教授中，長期存在著背與講的不同使用的關系問題。列寧在批判舊時學校的缺點時，用了八個字「呆讀死記，強迫紀律」。這確是舊時學校教育中存在的缺點。兒童正在「長知識，長身體」的時候，利用他們記憶力強的特點，有的背過的東西，可以終身不忘。因此，讓兒童背一些詩文，隨著年齡的增長，知識經驗的豐富，逐步加深理解是可以的。但也應當做到盡其可能做些結合學生實際的講解，以防止「呆讀死記」或出現「張冠李戴」之弊~

⑨ 國學經典的方法與技巧

國學經典的教學方法：
一，一般的朗讀法，集體讀，分組讀，男生讀，女生讀。老師可在課堂上靈活用。
二，拍手朗讀，藉助動作幫助記憶。拍手還可以控制節奏，多經典重在讀出韻味，明白句子間該有的停頓。這種方式很實用。
三，擦字記憶法，老師板書隨著學生朗讀逐漸擦去內容。這樣對單個的字記憶很有效。深深刻在腦海里。
四，角色調換法，讓學生來教老師讀。這樣可以檢驗學生的注意力，鍛煉他們的膽量。
五，卡片記憶法，用於內容難讀處，卡片可寫每句開頭字，讓學生聯想記憶。
六，游戲鞏固法，游戲失敗的同學朗讀，可讓學生一起讀。比如《三字經》中歷史部分，可製作一些帽子，寫上歷史人物名字朝代，會背的同學先發，然後表演歷史劇。
七，實物圖片展示，加深學生理解記憶。例如，《三字經》中提到 「八音」 是匏土革，木石金,其實是這一系列物品作成樂器發出的聲音。為使學生明白就准備了葫蘆絲，塤，鼓，快板，石磬(圖片)，小號。
八，故事演練法，內容加一些故事並讓學生表演。例如，《弟子規》中的故事「孝感動天」，「孔融讓梨」。可增強理解和記憶。
九，鼓勵法，分塊朗讀記憶，完成獎勵紅旗，整體獎勵為好。學生為做到老師滿意很起勁。
方法的關鍵是老師同學間的配合和互動，讓氣氛活躍，參與積極性高~