辯證分析的方法邏輯是什麼

⑴ 辯證思維方法有哪幾種

辯證思維方法又稱辯證分析方法，也就是辯證法的方法，是根據客觀事物自身的辯證本質進行思維與分析的科學方法。辯證法把客觀世界的各種事物和現象，看作是普遍聯系和永恆變化著的，並把世界的發展變化看成是自身所固有的各種矛盾發展變化的結果。

⑵ 辯證法的四種思維方法

辯證思維的四種基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史。

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法，主要有歸納和演繹、分析和綜合、從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致等方法。其中歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，而從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致則是辯證邏輯所特有的方法。

（1）歸納與演繹是最初的也是最基本的思維方法

歸納是從個別到一般的方法，即從個別事實中概括出一般原理。演繹是從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結論。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關系。

歸納和演繹是辯證統一關系：歸納是演繹的基礎，演繹是歸納的前提。在實際的思維過程中，歸納和演繹相互補充、交替使用。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區分本質屬性和非本質屬性，所得結論還不是充分可靠的，要由演繹來補充和修正。演繹所依據的前提是事物的共性，但共性只大致地包含個性，個性也不能完全地進入共性，從共性出發不能揭示個別事物的多方面的屬性。可見，歸納和演繹都具有局限性，需要藉助更為深刻的其他思維方法。

(2)分析與綜合是一種更為深刻的思維方法

分析是在思維過程中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找出基礎的部分、本質的方面。綜合是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結構組成一個整體，從而達到對事物整體的認識。分析與綜合的客觀基礎是事物整體與部分、系統與要素之間的關系。

分析和綜合是辯證統一的關系：分析是綜合的基礎，沒有分析就沒有綜合;綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學的分析。分析與綜合的統一是矛盾分析法在思維領域中的具體運用。

(3)抽象與具體是辯證思維的高級形式

抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。思維具體或理性具體是在抽象的基礎上形成的綜合，它不同於感性具體。感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體是在感性具體基礎上經過思維的分析與綜合，達到對事物多方面屬性或本質的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點經過一系列中介，達到思維具體的過程。馬克思的《資本論》是成功地運用從抽象上升到具體方法的傑出典範。

(4)邏輯與歷史的統一

由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認識的歷史過程應當符合，也就是邏輯和歷史的統一。邏輯與歷史相統一，是從抽象上升到具體的內在要求。邏輯指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態反映客觀事物的規律性。歷史包括兩層意思：①指客觀現實的歷史發展過程;②指人類認識的歷史發展過程。真正科學的認識是現實歷史發展的反映，要求思維的邏輯與歷史的進程相一致。歷史是邏輯的基礎和內容，邏輯是歷史在理論上的再現，是「修正過」的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個根本原則。

⑶ 辯證邏輯思維方法的具體方法

辯證邏輯思維方法主要有：比較、抽象和概括方法；歸納與演繹相統一的方法；分析與綜合相結合的方法；抽象和具體的方法；歷史的和邏輯的方法。
比較、抽象和概括方法
比較、抽象和概括方法，這是辯證思維中的初級方法。人的認識是通過了解事物的現象而深入到本質，再由一級本質進入到二級、三級本質。所以，認識不能僅僅停留在比較、抽象和概括上。但是人的認識必須通過「比較」而發現事物的區別，由區別進入到對事物某一方面的「抽象」，並進一步「概括」出帶有普遍性意義的東西，由此上升到更高級的方法，深入到事物的本質中去。比較法、抽象法、概括法是彼此相互聯系的，我們應把它們作為由低級到高級的互相聯結的環節和方法。
比較法
比較法是指確定事物之間同異關系的一種簡單的思維方法。從人類的認識發展來看，比較是理性思維的開始。比較之所以是理性思維的起步，這是因為比較導致區別，使人把自己與自然界區分開來，把自然界的這些東西與那些東西區分開來。只有通過比較認識到世界上矛盾的特殊性、差異性以後，人們才能進行正確的理性思維。
抽象和概括方法
抽象和概括是在比較基礎上展開的，對事物認識逐漸深化的思維方法。所謂抽象，就是通過對事物整體聯系的分解，在頭腦中把事物的若干屬性和方面單獨地提取出來，而暫時不考慮事物的其它屬性和方面的思維方法。抽象本身表現為提取與撇開的對立統一。一方面，抽象要把自己所認為的對象的本質方面、主要方面提取、抽取出來，另一方面，抽象又要把大量的非本質、非主要的屬性撇開，暫時不考慮這些因素。所以抽象表面上好象遠離了具體事物，比如馬克思把社會抽象為生產力——生產關系——上層建築的結構形態，表面上看它們既不是美國、俄羅斯、日本的社會，也不是中國、法國、義大利的社會，但是它卻更深入到社會的本質中去，更具有普遍性。抽象分為「直接的抽象」和「間接的抽象」。直接的抽象滲透在人的感性認識中，是對事物的直觀抽象，它通過人的五官感覺，把各種不同的聲音、形狀、顏色、氣昧、強度、硬度、溫度抽象出來，強化了人的感覺能力。間接的抽象則是把事物的本質屬性、關系、方面抽象出來，由此形成了各種各樣不同的類型和概念。
抽象方法必須進一步上升為概括方法，它是抽象方法的發展。概括，就是把抽象出來的事物屬性，推廣到具有這些相同屬性的一切事物上，從而形成關於這一類事物的普遍概念。概括的過程是擴大抽象成果的過程：在抽象的基礎上，用概念進行判斷和推理，從已知進入未知，從而擴大概念的外延，確定概念的內涵。抽象與概括是密不可分的，抽象是概括的基礎，概括是抽象的成果。沒有抽象，概括就是無內容的，而沒有概括，抽象就是無方向的，就不能形成對事物普遍本質和整體性的認識。 從比較方法到抽象方法是人類思維上的飛躍。只有比較而沒有抽象，人們就不會撇開事物中非本質、非主要的東西，而總是陷於具體的個別的事物中。但是抽象本身也並沒有深入到事物的普遍本質，抽象可以有多種角度，可以是這一方面，也可以是那一方面，它不能從整體上規定自己，不能形成普遍性的東西。概括則是在抽象基礎上形成概念的基本方法。一切事物都是通過比較而區分，通過區分而抽象，通過抽象而把某方面提取出來，通過概括賦於這方面以普遍性的含義。因此，比較、抽象、概括的過程，就是認識由渾沌——區分——清晰——普遍性——本質的過程，這是人的一般認識過程。比較、抽象、概括方法使人的認識擺脫了直觀性、個別性、表面性，而深入到間接性、普遍性、本質性之中去。這是人類辯證的理性思維的開始，是人類獲取知識、科學成果，使人類認識不斷深化的最基本的辯證思維方法。
比較、抽象和概括方法的運用
比較法在控制論、系統論、資訊理論以及其它一些新興科學的產生中，在現代科學決策、仿生學、類比、模擬中起到很大的作用。抽象和概括方法是現代理想化方法的基礎，在現代實踐中，這些方法的運用范圍大大擴展，得到越來越廣泛的運用，發揮著越來越大的作用。在現代科學和實踐中，比較法已經從過去簡單的外形直觀比較、種和類的比較，發展到不同種、類的比較，功能比較、關系比較。 抽象是人類腦力活動特有的形式，是人類深入到客觀世界本質和內部的智力解剖刀。現代科學發展高度錯綜化、綜合化、網路化，這就更需要發揮人們抽象力的作用。抽象在現代科學的理想實驗、理想模型等等組成的理想化方法中得到充分體現。在現代實踐中，特別是一些巨大的工程項目，抽象力的作用十分重要。在一般決策過程中，要求發揮思維的抽象能力。用以形成「理想方案」、「理想模型」，以及形成「實際可行方案」、「實際可行模型」。
總之，比較法、抽象法、概括法是人類認識世界，深入到世界本質中的思想武器，是人們實踐和行為中的工具。只有掌握這些方法，人們的實踐活動才更有目的性、科學性，才能促進人類從必然王國向自由王國的飛躍。

⑷ 唯物辯證法的四種思維方法

1、納與演繹是最初的也是最基本的思維方法。歸納是從個別到一般的方法，即從個別事實中概括出一般原理。演繹是從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結論。歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關系。歸納和演繹是辯證統一關系：歸納是演繹的基礎，演繹是歸納的前提。在實際的思維過程中，歸納和演繹相互補充、交替使用。

2、分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。分析是在思維過程中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認識事物的各個方面，從中找出基礎的部分、本質的方面。綜合是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結構組成一個整體，從而達到對事物整體的認識。

3、抽象與具體是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規定。思維具體或理性具體是在抽象的基礎上形成的綜合，它不同於感性具體。感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體是在感性具體基礎上經過思維的分析與綜合，達到對事物多方面屬性或本質的把握。

4、邏輯與歷史的統一。由抽象上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和認識的歷史過程應當符合，也就是邏輯和歷史的統一。邏輯與歷史相統一，是從抽象上升到具體的內在要求。邏輯指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態反映客觀事物的規律性。