屬於孔子提出的教學方法思想的是

㈠ 孔子還提出了哪些好的教育教學方法

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，在長期的育人實踐中，積累了豐富的教育教學經驗和理論，孔子教育思想是我國教育思想寶庫里的一塊瑰寶。
孔子從教學實踐中總結了「學而時習」、「溫故而知新」、「學思並重」、「因材施教」等教育教學的原則和方法，這些都值得我們結合今天教學改革的實際，認真學習、繼承、借鑒和創新。

一、教學相長原則

《學記》明確提出「教學相長」，它源於孔子。孔子對教與學、師與生關系的認識是深刻的，辨證的。他認為只有很好地當學生，才能更好地當先生。他不但提倡學生要向老師學習，而且提倡老師要向學生學習，教學相長。他說：「聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。」

現代教學理論認為，教學相長是一條教育規律，它反映了教學雙主體相互作用產生的一種因果必然聯系。《學記》有這么一句話：「學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然 後能自強也。故曰：教學相長也。」意思是說：只有通過學習才能知道自己的不夠，只有擔任教學工作才會真正感到困惑。知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困惑，才能不斷努力鑽研。所以說，教與學是相輔相成的。「教學相長」對於教師的要求，應該是明確教也要學習，教也是一種學習，這是至理名言，只有勤奮刻苦學習，包括向自己的教育對象學習，才能對教學規律有更深刻的認識，准確掌握和熟練運用；對學生來說，應是刻苦學習，從「知不足」而激勵「自反」，能從教師的「教」學會舉一反三，觸類旁通，實現學習遷移，培養自學能力。

二、啟發式原則

孔於是世界上最先提出啟發式教學的教育家。他認為教學應該注重啟發誘導，循序漸進，比古希臘蘇格拉底（前469一前399）提出引導學生自己學思索，自己得出結論的教學主張要早幾十年。

孔子認為，不論是培養道德品質，還是學習、掌握知識，都必須建立在學生自覺需要的基礎上，以現在的話說叫做有學習需要才能有學習動機；必須使學生自己對問題能加以深入思考，獲得切實的體驗和感受，才是有效和可靠的。為了引導學生培養獨立思考的能力和習慣，孔於反對注入式的教學，主張啟發式教學。

孔子對啟發式教學是這樣表述的：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。」這句話的意思是說，對於學生，先讓他苦心思索，仍然領會不了的時候，再去啟發他；當學生經過思考，有所體會，但又說不出來的時候，再去開導他。比如對一個方的東西，教師已指出一個角的樣子，如果學生不能由此類推其餘三個角的樣子，教師就不必再告訴他了，因為他不肯動腦筋思考。「憤」與「悱」是學生學習心理狀態在外表面容和言語上的表現。南宋著名教育家、理學家朱熹在《論語集注》中是這樣解釋的：「憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三，返者 還以相證之義。復，再告也。」這段話的意思是說，當學生經過相當時間還想不通時，就可以去啟發；學生雖然經過思考，又有所體會，但卻不能用恰當的言辭表述出來，這時候就可以去開導他。開導之後，讓學生再深入思考，以求融會貫通，觸類旁通。如今啟發式已成為廣大教師「授人以漁」，教學生「會學」的重要教學方法。 啟發式教學必須注意創設憤悱學習情境，必須啟發學生感悟自得，經過自己的思考獲得知識，經過自己反復訓練形成能力，用《學記》上的話說，教師只能「道而弗牽」，「強而弗抑」，「開而弗達」，通過設疑，鼓勵和啟發學生求異探新，感悟自得。學生不但學到了知識，而且領會到開動腦筋、探求知識是一種快樂的勞動，體驗到成功的喜悅。

三、溫故而知新原則

孔子日：「溫故而知新，可以為師矣」(《論語·為政第二》)。這句話的意思是說，復習舊的知識（學過的知識），能夠從中有新的體會或發現，這樣，可以做老師。這是孔子從自己教書育人的實踐中總結出來的一條規律，對於今天的教學工作仍然有指導意義。

認知學習理論認為，新知識的獲得必須建立在舊知識的基礎上。讓學生參與「溫故」，在教師的點撥下，通過思考，把新舊知識聯系起來，就能夠自動地「知新」。為什麼「溫故」可以「知新「？這是因為在「新」與「故」知識之間存在著直接的、必須的邏輯聯系，兩者組成了連續的、不間斷的知識序列。因此，「溫故」的結果才導致自動地「知新」。如果「新」與「故」之間的差距太大了，不能與學生原有的知識相關、相互銜接，那麼，「溫故而知新」是不可能實現的。溫故而知新是一種很重要的思考問題的方法，也是一種認知策略。例如，學習「計算平行四邊形面積」時，先把平行四邊形割補成長方形(計算長方形面積是學生已學過的知識)，然後推導出平行四邊形的面積計算公式。又如學習「計算除數是小數的除法」，先把它化成除數是整數的除法（學生已學過的知識），然後再計算。

四、學思並重，學思結合原則

孔子有句論述學習方法的名言，叫做「學而不思則罔，思而不學則殆」(《論語，為政第二》）。這句話的意思是說，學習而不思考，就會感到迷惑不解；思考而不學習，就會精神疲倦而無所得。它精闢地闡述了學習與思考的辨證關系：「學」是「思」的基礎，「思」是「學」的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢。

在學習活動中，學和思是一個互為條件，互相促進，學中有思，思中有學的緊密聯系的統一體，是掌握知識，發展思維的正確方法之一。例如，小學語文《羅盛教》一課，通過「摸」、「托」、「頂」三個動詞，記敘了志願軍戰士羅盛教三次潛入水中搶救朝鮮兒童的經過，生動感人地表現了羅盛教捨己救人的高尚品格和國際主義精神。學生對內容的理解，是通過學習課文獲得的。但是作者為什麼選用這三個動詞?學生只有在教師的啟發誘導下，緊扣詞語，聯系課文內容，深入思考才能領悟。

以上教例說明，學生通過學、思的過程，仔細品味、揣摩三個動詞所表達的深刻內涵，理解了課文內容，體會了思想感情，不僅學習了羅盛教捨己救人的高尚品格，而且學習了如何准確地選用詞語，具體形象地描寫人物行為動作，揭示人物內心的道理和方法。這些都離不開學生的積極思維。

五、因材施教原則

孔子是我國古代第一位重視「因材施教」的教育家，其經驗十分豐富。他認為因材施教的前提是知人，即了解學生，「不可以不知人」。怎樣了解學生？孔子認為應「聽其言而觀其行」，「視其所以，觀其所由，察其所安」，通過觀察和談話的方法，了解和分析學生的政治態度、思想品德、智力水平、學習基礎、年齡特點、個性特徵等，因而對學生的了解較為全面、准確、深刻。這是孔子因材施教取得成功的重要原因。

孔子在兩千多年前就為後人樹立了因材施教的楷模。他十分重視學生的個別差異，然後根據學生的個別差異因材施教，使每個學生的個性都得到充分發展，這恰恰是我們所提倡的素質教育的一個重要原則：發展學生個性，培養特長，就得注意尊重學生差異，因材施教。孔子因材施教的教育原則應當繼承和創新。

不少教師、家長往往忽視這樣一個最基本的問題，即人與人之間在志趣、智力發展水平等方面存在著明顯差異。在現實中，早慧與大器晚成的例子不勝枚舉。國外有一項有趣的統計發現，在大有作為的科學家、發明家中，小時候學習就特別突出的只佔5％，而不突出的竟然佔55％。有的學生雖然學業上暫時後進，其實智力潛在的可能性是很大的，只是由於沒有得到適當機會來表 現自己的才華，或者沒有符合自己興趣的對象而不願意學習，或者沒有良好的教育時機來發展其智力而已。假如我們無視個別差異的客觀存在，一味採用單一的教學內容和劃一的教學方法，就難以取得教育的成功。

實踐證明，教學只有針對學生的個別差異，才能取得良好教學效果。

隨著素質教育的全面推進和深入實施，因材施教原則正在創造性地被運用於教育教學實踐。北京市十一學校大面積實施分層次教學的實驗，實質是一種面向全體學生，既有利於學生全面發展，又有利於學生個性發展的教育，是尊重學生個別差異，培養學生特長的因材施教。據介紹，該校分層次教學是在充分尊重學生自主選擇的基礎上實施的。不允許按成績分層次，而是把ABC三個層次的教學內容、要求、方法、進度和授課教師介紹給學生，讓學生自主選擇。教學目標保底不封頂，學生管理分層不分班，做到面向全體，有選擇而無淘汰，努力創造一種盡量適合全體學生的教學模式。這是運用因材施教原則的創新。

據報載，全世界諾貝爾獎獲得者在1981年發表的一個宣言中 有這樣一句話：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500 年，以吸取孔子的智慧。」孔子的智慧是什麼？這是很難用幾段文字就能表述清楚的。但是，從教學的角度說，孔子教育教學思想中的許多方面，對於我們思考和實施今天的素質教育是很有啟發意義的。

㈡ 孔子的教育方式和思想都是什麼

孔子是我國偉大的思想家、教育家，儒家思想的創始人。他首創私學，以詩、書、禮、樂為教材，內容涉及文史哲諸方面。今天就一起了解一下孔子的教育模式和經驗。

孔子的教育思想

孔子的教育思想之一是德育。孔子一生都在為培養治國人才而進行賢能教育。在「德、才」兩方面，把「德」放在第一位，以「仁」為出發點，提倡「孝弟忠信，禮義廉恥」，並把「仁義禮智信」作為五常。他認為「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」孔子的教育思想之二是勤奮好學、講究方法、注重實效。

孔子的教學方法

孔子在教學方法上要求老師「有教無類」、「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」、「啟發式」的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。

孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」；在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法；「學而知之」是孔子教學思想的主導思想；主張不恥下問、虛心好學的同時，強調學習與思考相結合；同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。

孔子最早提出啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特徵。

根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。愛護學生，學生很尊敬他，師生關系融洽，是中國古代教師的光輝典型。

孔子語文教育觀的目的是為統治階級培養君子

任何社會的教育都有目的性。作為君子，未來的統治者和接班人，首先應具備最基本的語文交際能力，掌握最實用的交際工具，為官先要學做人，學做人先要會說話；其次，應掌握各種為官之道，知識淵博；最後，品德應高尚。《史記孔子世家》雲：「孔子以詩、書、禮、樂教」又雲：「孔子以四教：文、行、忠、信。」

㈢ 孔子的教學方式是什麼

孔子的教學方式是：有教無類，因材施教。
有教無類，代表每個人都有接受教育的權利，不管他是市井小民，還是王公貴族，在教育面前都是平等的。
因材施教，代表著要針對學生群體制定合適的教育方案，不能籠統的填鴨式教學，就像不能教魚上樹一樣，要發現每個人的長處和短處。
孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。其中「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則。「禮」是「仁」的形式，「仁」是「禮」的內容，有了「仁」的精神，「禮」才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。
「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」），同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。

㈣ 孔子的教育思想和主張是什麼

孔子提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

孔子的教育思想

孔子主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。

孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。其中「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則。「禮」是「仁」的形式，「仁」是「禮」的內容，有了「仁」的精神，「禮」才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。

孔子在教學方法上要求老師「有教無類」「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」「啟發式」的方法論，注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。他最早提出啟發式教學。

孔子簡介

孔子(公元前551年9月28日?―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

㈤ 孔子提出了有關教育教學的哪些思想主張

孔子的教育思想：

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（「性相近也，習相遠也」）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」）。
孔子在教學方法上要求老師「有教無類」、「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」、「啟發式」的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。
孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。其中「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則。「禮」是「仁」的形式，「仁」是「禮」的內容，有了「仁」的精神，「禮」才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」），同時還必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。
他最早提出啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特徵，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

㈥ 孔子的教學思想有哪些

一、孔子教育思想之一：德育----素質教育的重點。
孔子一生為培養治國人才而進行賢能教育。在「德、才」兩方面，把「德」放在第一位，以「仁」為出發點，提倡「孝弟忠信，禮義廉恥」，並把「仁義禮智信」作為五常。他認為「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

二、孔子教育思想之二：勤奮好學、講究方法、注重實效。
（一）勤奮好學----治學的重要條件。
《論語》中有「知之者不如好知者，好知者不如樂知者。」他十分注重培養學生自覺學習的樂趣，對優秀者給予表揚，對怠惰者給予批評。

（二）學習方法----獲知之橋梁。
重視學習方法，是每個學生應有的學習態度。孔子為此曾多次表揚顏回。他主張「溫故而知新。」他說：「學而時習之，不亦悅乎？」並說：「溫故而知新，可以為師矣。」在學習時應當獨立思考，但思考必須以認真讀書為基礎，他指出：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

三、孔子教育思想之三：治學嚴謹，抓住規律。
「知之為知之，不知為不知，是知也。」幾乎人人都知道孔子這句話，這是孔子做學問的態度----治學嚴謹、求實。他曾說：「夏禮，吾能言之，杞不足征之；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。」意思是說，夏朝的禮，我能說出來，但是，它的後代杞國不足以作證明；殷朝的禮，我能說出來，但它的後代宋國不足以作證明。這是杞國、宋國資料和熟悉歷史的賢人不夠的原故。如果資料充足，那麼我就可以用來作證明了。這足以說明孔子治學嚴謹、扎實的態度。

㈦ 孔子是我國古代著名的思想家,教育家,提出什麼的思想

孔子是我國古代大著名的思想家、大教育家，他提出「仁」的思想，主張「仁者愛人」。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

教育思想：

孔子在教學方法上要求老師「有教無類」「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」「啟發式」的方法論，注重童蒙、啟蒙教育。

他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。他最早提出啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導。

㈧ 孔子的教學思想主要有哪些請簡要概述。

（一）因材施教 孔子在教育實踐的基礎上，創造了因材施教的方法，並作為一個教育原則，貫穿於日常的 教 育工作之中。他是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一（但「因材施教」的命題不是孔子提出來的，南宋朱熹的《論語集注》雲：「孔子教 人，各因其材」。） 施行因材施教的前提是承認學生間的個別差異，並了解學生的特點。孔子了解學生最常用 的 方法有兩種。第一，通過談話。孔子說：「不知言，無以知人也。」他有目的地找學生談話，有個別談話，也有聚眾而談。如有一次有意識地向子路提出一個假定性的問題：「道不行 ，乘桴浮於海。從我者，其由與？」字路並未說話，僅以高興默認，孔子便說：「由也，好勇過我，無所取材。」第二，個別觀察。他通過多方面觀察學生的言行舉止，由表及裡地洞 察學生的精神世界：要「聽其言而觀其行」，單憑公開場合的表現作判斷還有片面性，就要 「退而省其私」；只憑一時的行為作判斷還不夠，還要「視其所以，觀其所由，察其所安」 ，就是要注意學生的所作所為，觀看他所走的道路，考察他的感情傾向，這就可以把一個人的思想面貌了解透徹了。他在考察人的方面積累了很多經驗，認為不同的事務不同的情境都 可以考察人的思想品質。 （二）學思結合，知行統一 ?在教學中，孔子把「學而知之」作為根本的指導思想，他的「學而知之」就是說學是求知 的 惟一手段，知是由學而得的。學，不僅是學習文字上的間接經驗，而且還要通過見聞獲得直接經驗，兩種知識都需要。他提出「博學於文」、「好古敏以求之」，偏重於古代文化、政 治知識這些前人積累的間接經驗。他還提出「多聞擇其善者而從之，多見而識之」。 孔子重視學，也重視思，主張學思並重，思學結合。他在論述學與思的關系時說：「學而 不 思則罔，思而不學則殆。」既反對思而不學，也反對學而不思。孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」 孔子還強調學習知識要「學以致用」，要將學到的知識運用於社會實踐之中。把學到的知 識要 「篤行之」，他要求學生們說話謹慎一些，做事則要勤快一些，「君子欲訥其言而敏於行」 ，應當更重視行動。 由學而思而行，這就是孔子所探究和總結的學習過程，也就是教育過程，與人的一般認識 過程基本符合。這一思想對後來的教學理論、教學實踐產生深遠影響。 （三）啟發誘導，循序漸進 孔子說：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。」憤與悱是內在心理 狀 態在外部容色言辭上的表現。就是說，在教學事必先讓學生認真思考，已經思考相當時間但還想不通，然後可以去啟發他；雖經思考並已有所領會，但未能以適當的言詞表達出來，此 時可以去開導他。教師的啟發是在學生思考的基礎上進行的，啟發之後，應讓學生再思考，獲得進一步的領會。孔子在啟發誘導、循序漸進的教學中常用的方法有三種，即由淺入深， 由易到難；能近取譬，推己及人；叩其兩端，攻乎異端。 七、樹立教師的典範 孔子被後世尊為「至聖先師」、「萬世師表」，他將畢生精力貢獻於後一代的教育工作， 敏 而好學，具有豐富的實踐經驗，重視道德修養，是一位盡職的好教師。他回答子貢的提問時說：「聖則吾不能，吾學不厭而教不倦也。」他也曾在學生面前評價自己說：「若聖與仁， 則吾其敢。抑為（學）之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已也。」他為後世的教師樹立了六個方面的典範： 學而不厭。教師要盡自己的社會職責，應重視自身的學習修養，掌握廣博的知識，具有高 尚的品德，這是教人的前提條件。 溫故知新。教師既要了解掌握過去的政治歷史知識，又要借鑒有益的歷史經驗認識當代的 社會問題，知道解決的辦法。 誨人不倦。孔子30歲左右開始辦學，40多年不間斷地從事教育活動，就在從政的5年間，也仍 然從事傳授，周遊列國時，也隨處講學。有的學生品德很差，起點較低，或屢犯錯誤，他也 不會嫌棄，耐心誘導，造就成才。「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」對學生的愛和高度負責，是他有誨人不倦教學態度的思想基礎。 ?以身作則。孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重身教。通過嚴以責己，以身作則來感 化 學生。「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」「君子求諸己，小人求諸人。」「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」「苟正其身矣，於 從政乎何有？不能正其身，如正人何？」 教學相長。孔子認識到教學過程中教師對學生不是單方面的知識傳授， 而是可以教學相 長 的。他在教學活動中為學生答疑解惑，經常共同進行學問切磋。不但教育了學生，也提高自己。

㈨ 孔子的教學方法

孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學方法。

一是主張「學」和「思」結合起來，提出了「學而不思則罔，思而不學則殆」的精闢見解。

二是因材施教，循循善誘。孔子善於從學生的實際情況出發，針對智力的高下差異而「因材施教」。他說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」也就是說，對於中等以上智力水平的人，可以跟他講高深的學問；而對中等以下智力水平的人，則不可以跟他講高深的內容。

三是善於運用啟發式教學法，注意培養學生的求知慾和學習主動性。他主張：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也」。就是說教育學生時要培養學生在學習上的積極性和主動性，在教學同時誘導學生主動思考，思考後仍不得要領時，再去開導他。

四是提倡師生之間共同討論，以收到教學相長的效果。《 論語 》中記載了不少師生之間互相討論的問答情況。他讓學生說說自己的志趣，並談了自己的志趣，然後將各自的志趣進行點評，可說是一種正面教育的最好方法。

孔子還創造了通過人物評價和時政評論，向學生闡發自己的政治觀點和哲學思想的教學方法。孔子點評過很多人物，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至 春秋 時期的管仲、子產等各類名人，連自己的弟子，他都曾加以評價。